토머스 배빙턴 매컬리
Thomas Babington Macaulay맥컬리 경 | |
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![]() 앙투안 클라우데의 맥컬리의 그림 | |
전쟁 장관 | |
재직중 1839년 9월 27일 ~ 1841년 8월 30일 | |
모나크 | 빅토리아 |
수상 | 멜버른 자작 |
선행 | 호윅 자작 |
에 의해 성공자 | 헨리 하딩거 경 |
총경리국장 | |
재직중 1846년 7월 7일~1848년 5월 8일 | |
모나크 | 빅토리아 |
수상 | 존 러셀 경 |
선행 | 빙엄 바링 |
에 의해 성공자 | 그랜빌 백작 |
개인 정보 | |
태어난 | 영국 레스터셔 | 1800년 10월 25일
죽은 | 1859년 12월 28일( 영국 런던 | 59세)
국적. | 영국의 |
정당 | 휘그 |
모교 | 케임브리지 대학교 트리니티 칼리지 |
직종. | 정치인 |
직업 | 역사학자 |
서명 | ![]() |
토머스 바빙턴 맥컬리(Thomas Babington Macaulay, 제1대 Macaulay, PC, FRS, FRSE, 1800년 10월 25일 ~ 1859년 12월 28일)는 영국의 역사학자이자 휘그당의 정치인으로 1839년부터 1841년까지 전쟁의 서기를 지냈다.인도에 서양의 제도적 교육을 도입할 수 있다.
인도 원주민의 교육 및 직업 관습을 [1]억압한 인도의 맥컬레이주의는 모든 학교에서 페르시아어를 영어로 대체하고 영어를 사용하는 인도인들을 교사로 [2]양성하는 것을 포함했다.맥컬리의 '인디언 교육에 관한 분'은 "유럽 도서관의 좋은 책장 한 권은 인도와 아라비아의 토착 문학 전체에 가치가 있다...우리가 상상의 작품에서 사실이 기록되고 일반적인 원칙이 조사되는 작품으로 넘어가면 유럽인들의 우월성은 절대 측정할 수 없게 된다."[3]
서유럽 문화의 우월성과 그 사회정치적 진보의 필연성에 대한 그의 주장을 표현한 맥컬리의 영국의 역사는 여전히 [2]산문체로서 칭송받는 휘그 역사의 중요한 예이다.
초기 생활
맥컬리는 1800년 10월 25일 레스터셔의 로슬리[4] 사원에서 식민지 총독이자 폐지론자가 된 스코틀랜드 하이라인 재커리 맥컬리와 한나 [5]모어의 제자였던 브리스톨의 셀리나 밀스의 아들로 태어났다.그들은 첫 아이의 이름을 재커리의 여동생 [8]진과 결혼한 레스터셔의 지주이자 [6][7]정치인인 삼촌 토마스 바빙턴의 이름을 따서 지었다.어린 맥컬리는 어린 신동으로 유명했다; 어린 시절, 그는 지역 공장의 굴뚝을 자신의 간이침대에서 창밖으로 내다보면서 그의 아버지에게 연기가 지옥의 [9]불에서 났는지 물어봤다고 한다.
그는 허트포드셔에 있는 사립학교에서 교육을 받았고,[10] 그 후 케임브리지 트리니티 칼리지에서 [11]1821년 6월 수상 금상 등 여러 상을 수상했으며, 1825년에는 에든버러 리뷰에 밀턴에 관한 저명한 에세이를 발표했다.맥컬리는 캠브리지에서 고전문학을 공부하지 않았고, 이후 인도에서 고전문학을 읽었습니다.그는 편지에서 1851년 말번에 있을 때 아이네이드를 읽은 것을 묘사하고 있는데, 그 때 그는 버질의 [12]시에 감동하여 눈물을 흘렸다고 주장한다.그는 독학으로 독일어, 네덜란드어, 스페인어를 배웠고 [13]프랑스어도 유창했다.그는 법을 공부했고 1826년에 변호사로 불려갔다가 정치 경력에 [14]더 관심을 갖게 되었다.맥컬리는 1827년 에든버러 리뷰에서,[15][16] 그리고 모닝 크로니클 [15]신문에 보낸 일련의 익명의 편지에서 영국 식민지 사무국의 전문가인 토마스 무디 대령의 계약 노동 분석을 비난했다.아프리카인들의 [17]평등보다는 '자유로운 흑인 농민'을 원했던 맥컬리의 복음주의 휘그교도 아버지 재커리 맥컬리도 무디스의 '반노예 리포터'[15]에서 비난했다.
결혼도 하지 않았고 아이도 없었던 맥컬리는 리처드 '컨버세이션'[18] 샤프의 돈 많은 후원자였던 마리아 키네어드와 사랑에 빠졌다는 소문이 있었다.맥컬리의 가장 강한 감정적 관계는 그가 인도에 있을 때 죽은 마가렛과 그가 '바바'라고 부른 딸 마가렛의 한나 또한 그와 [19]애착을 가졌다.
인도(1834–1838)
1830년 맥컬리는 랜스다운 후작의 초청을 받아 칼네의 포켓 자치구의 국회의원이 되었다.맥컬리의 첫 의회 연설은 영국에서 [11]유대인들의 시민적 장애를 폐지하는 것을 주창했다.의회 개혁을 지지하는 맥컬리의 후속 연설은 [11]칭찬받았다.그는 1833년 개혁법 제정 이후 리즈의 국회의원이[11] 되었다.이 법안에 의해 칼네의 대표자가 2명에서 1명으로 줄어들었고, 리즈는 이전에 대표되지 않았던 두 명의 하원의원을 갖게 되었다.맥컬리는 그의 친구로 남아있던 그의 전 후원자 랜스다운에게 감사했다.
맥컬리는 1832년부터 1833년까지 그레이 경의 관리위원회 서기였으며, 1833년 그의 아버지의 가난으로 인해 하원의원보다 더 많은 보수를 받는 직책을 요구하였고, 1833년 인도 정부법이 통과된 후 주지사 평의회의 초대 법원으로 임명되기 위해 사임하였다.맥컬리는 1834년에 인도로 가서 1834년과 1838년 [20]사이에 최고위원회의에서 일했다.
맥컬리는 1835년 [3]2월 유명한 인디언 교육 의사록에서 총독 윌리엄 벤딩크에게 "유용한 학습"을 제공하기 위해 중등 교육을 개혁할 것을 촉구했습니다.이 말은 맥컬리에 서양 문화와 동의어였습니다.현지 언어에는 중등 교육의 전통이 없었다; 그 후 동인도 회사가 지원하는 기관들은 산스크리트어나 페르시아어로 가르쳤다.따라서 그는 "현재는 모국어로 교육할 수 없는 사람들을 교육해야 한다.우리는 그들에게 외국어를 가르쳐야 한다.맥컬리는 산스크리트어와 페르시아어는 인도어를 구사하는 사람들에게 영어보다 더 쉽게 접근할 수 없으며 현존하는 산스크리트어와 페르시아어 텍스트는 '유용한 학습'에 거의 도움이 되지 않는다고 주장했다.<분>의 덜 신랄한 구절 중 하나에서 그는 다음과 같이 썼다.
나는 산스크리트어도 아랍어도 모른다.하지만 나는 그들의 가치를 정확하게 추정하기 위해 할 수 있는 모든 것을 했다.나는 가장 유명한 아랍어와 산스크리트어 작품들의 번역본을 읽었다.나는 이곳과 집에서 모두 동양어에 능통한 남자들과 대화를 나누었다.나는 동양학자 자신의 가치로 동양학문을 받아들일 준비가 되어 있다.나는 그들 중 좋은 유럽 도서관의 책장 한 권이 인도와 [3]아라비아의 토착 문학 전체에 가치가 있다는 것을 부인할 수 있는 사람은 한 명도 찾지 못했다.
산스크리트어나 아랍어 어느 시에도 유럽의 시와 견줄 수 없었다.다른 학문 분야에서는 그 차이가 더 컸다고 그는 주장했다.
동양 작가들이 가장 우뚝 서 있는 문학부가 시라는 것은 논란의 여지가 거의 없을 것이다.아랍어나 산스크리트 시를 유럽 대국의 시와 비교할 수 있다고 주장하는 동양학자를 만난 적이 없습니다.하지만 우리가 상상력의 작품에서 사실을 기록하고 일반적인 원리를 조사하는 작품으로 넘어갈 때, 유럽인들의 우수성은 절대 측정할 수 없게 된다.산스크리트어로 쓰여진 모든 책에서 수집된 모든 역사적 정보는 영국의 예비학교에서 사용되는 가장 보잘것없는 요약에서 찾을 수 있는 것보다 가치가 낮다고 해도 과언이 아니다.물리적, 도덕적 철학의 모든 분야에서 두 나라의 상대적 위치는 거의 같다.[3]
따라서 6학년 이후부터는 영어를 교육 수단으로 하여 유럽 학습에 임해야 한다.이것은 영국과 인디언 사이의 문화적 중개자 역할을 하는 영국화 인디언의 클래스를 만들 것이다; 그러한 클래스의 창설은 현지 [20][3]교육의 개혁 전에 필요했다:
저는...우리의 한정된 재력으로는 국민의 몸을 교육하려는 시도가 불가능하다는 것입니다.우리는 현재 우리와 우리가 통치하는 수백만 명의 사람들 사이에서 통역자가 될 수 있는 계층을 형성하기 위해 최선을 다해야 한다. 즉, 혈통이나 혈통의 인도인, 그러나 취향, 의견, 도덕, 지성의 영어 계층이다.우리는 그 계급에게 그 나라의 사투리를 다듬고, 그 사투리를 서양식 명명법으로부터 차용한 과학 용어로 풍부하게 하고, 그 사투리를 인구의 많은 사람들에게 지식을 전달하는 데 점차 적합한 수단으로 만드는 것을 맡길 수 있다.
매콜리의 순간은 대체로 벤팅크:영국의 정치가의 views[21]과 수상.의 영어 교육 법 1835년 밀접하게(1836년, 학교 라 Martinière의 이름인 클로드 마틴에 의해 설립된 하나는 집의 그의 이름을 딴다),지만 후속 Governors-General 기존 Indi에 좀 더 회유적인 접근을 하고 있는 맥 컬레이의 권고와 일치하게.전자디케이션
인도에서 그의 마지막 몇 년은 형법 제정으로 바쳐졌고, 법 집행 위원회의 지도위원이었다.1857년 인디언 폭동의 여파로 맥컬리의 형법안이 [citation needed]제정되었다.1860년의 인디언 형법에는 1872년의 형사소송법, 1908년의 민사소송법이 뒤따랐다.인도 형법은 대부분의 다른 영국 식민지에서 영감을 주었으며, 지금까지도 파키스탄, 싱가포르, 방글라데시, 스리랑카, 나이지리아,[22] 짐바브웨와 같이 멀리 떨어진 곳에서 많은 법률이 여전히 시행되고 있다.이것은 인도 형법 377조를 포함하고 있는데, 이것은 몇몇 영연방 [23]국가에서 동성애를 범죄로 규정하는 법의 근거로 남아 있다.
인도 문화에서, "맥컬리의 아이들"이라는 용어는 때때로 서양 문화를 생활방식으로 채택하거나 [24]식민주의의 영향을 받은 태도를 보이는 인도 혈통에서 태어난 사람들을 지칭하는 데 사용되는데, 이는 국가와 유산에 대한 불성실함을 암시하는 표현이다.독립 인도에서 맥컬리의 문명화 사명에 대한 생각은 달리티스트들, 특히 신자유주의자 찬드라 반 프라사드에 의해 "자아를 위한 창조적 지출"로 사용되어 왔다. 이는 맥컬리의 힌두교 문화에 대한 비판과 서구식 [25]인도식 교육에 대한 지원으로 인해 달리트 공동체가 힘을 얻었다는 견해에 바탕을 두고 있다.
도메니코 Losurdo은 "맥 컬레 이는 인도의 영국 식민지 개척자들의 용사들 helots들처럼 행동했다:우리가 국가'경주'또는'sovereign 카스트'으로, 그것의 'serfs'에 대해 절대적인 권력을 휘두르는 다루었다고 밝혔다."[26]Losurdo이 이 col.를 관리하는 데 맥 컬레 이는에서 영국의 오른쪽으로 조금이라도 의심하지 않는다고예를 들어, 맥컬리는 인도의 총독 워렌 헤이스팅스의 행정부가 너무 독재적이어서 "아시아와 유럽의 전 압제자들의 모든 부정이 축복으로 나타났다"고 묘사했지만, 그는 "높은 존경"을 받을 만했고 "우리 역사상 가장 주목할 만한 남자" 중 한 명으로 꼽힐 만했다."영국과 문명을 구했다"[27]
영국 공직생활로 복귀(1838년-1857년)
1838년 영국으로 돌아온 그는 이듬해 에든버러 하원의원이 되었다.그는 1839년 멜버른 경에 의해 전쟁 서기로 임명되었고 같은 해에 [28]추밀원의 선서를 받았다.1841년 맥컬리는 저작권법의 문제를 다루었다.맥컬리의 입장은 약간 수정되었지만, 수십 [29]년 동안 영어권에서의 저작권법의 기반이 되었다.맥컬리는 저작권은 독점이며 일반적으로 [29]사회에 부정적인 영향을 미친다고 주장했다.1841년 멜버른 정부가 몰락한 후 맥컬리는 문학 작업에 더 많은 시간을 할애했고, 1846년 존 러셀 경의 행정부에서 페이마스터 총장으로 취임했다.
1847년 선거에서 그는 [30]에딘버러에서 의석을 잃었다.그는 가톨릭 사제직을 위해 젊은이들을 훈련시킨 아일랜드의 메이누스 대학에 매년 정부 보조금을 확대하는 것에 찬성하는 연설에 대한 종교적 광신자들의 분노가 이러한 손실의 원인이라고 말했다.1849년에 그는 글래스고 대학의 총장으로 선출되었는데, 이 직책은 행정적인 의무 없이 학생들에 의해 종종 정치적 또는 문학적으로 [31]유명한 사람들에게 수여되었다.그는 [32]또한 도시의 자유를 얻었다.
1852년 에든버러 유권자들은 그를 의회에 재선시키겠다고 제안했다.그는 선거운동이 필요없다는 명시적 조건으로 수락했고 어떤 정치적 이슈에 대해서도 입장을 표명하지 않을 것이다.놀랍게도, 그는 그 [citation needed]조건으로 당선되었다.그는 건강이 좋지 않아 의회에 거의 출석하지 않았다.그는 심장마비를 겪은 후 쇠약해지자 에든버러 유권자들에게 감사의 말을 하는 것을 몇 달 연기하였다.그는 1856년 [33]1월에 의원직을 사임했다.1857년 그는 [34]레스터 백작령 로슬리의 맥컬리 남작으로서 귀족에 올랐지만,[33] 상원에는 거의 참석하지 않았다.
만년(1857년-1859년)
![](http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/b/be/The_Funeral_of_Thomas_Babington_Macaulay%2C_Baron_Macaulay_by_Sir_George_Scharf.jpg/250px-The_Funeral_of_Thomas_Babington_Macaulay%2C_Baron_Macaulay_by_Sir_George_Scharf.jpg)
맥컬리는 새로운 [35]웨스트민스터 궁전에서 그려질 역사적 주제를 결정하기 위해 위원회에 참석했다.이 프로젝트를 위해 역사에서 유명한 인물들의 믿을 만한 초상화를 수집해야 하는 필요성은 1856년 [36]12월 2일 정식으로 설립된 국립 초상화 갤러리의 설립으로 이어졌다.맥컬리는 설립 이사들 중 한 명이었고, 정문 위에 있는 단 세 개의 흉상 중 하나를 가진 것을 영광으로 여긴다.
그는 말년에 건강이 그의 일을 점점 더 어렵게 만들었다.그는 1859년 12월 28일 59세의 나이로 심장마비로 사망했고, 그의 주요 작품인 "제임스 2세의 즉위로부터 영국의 역사"는 [37]미완성 상태로 남겨졌다.1860년 1월 9일 그는 [11]애디슨 동상 근처에 있는 시인의 [38]코너에 있는 웨스트민스터 사원에 묻혔다.아이가 없었기 때문에 그의 귀족은 사망과 동시에 소멸되었다.
맥컬리의 조카 조지 트레벌리언 경은 삼촌의 "삶과 편지"를 썼다.그의 증손자는 케임브리지 역사학자 G. M. 트레벨리안이었다.
문학 작품
젊은 시절 그는 발라드 '이브리'와 [39]'무적함대'를 작곡했고, 나중에 '고대 로마의 레이즈'에 포함시켰는데, 이 시는 그가 인도에서 작곡하기 시작했고 로마에서 계속되어 마침내 1842년에 [40]출판되었다.그들 중 가장 유명한 호라티우스는 호라티우스 코클레스의 영웅적 행위에 관한 것이다.자주 인용되는 [41]행이 포함되어 있습니다.
그러자 용감한 호레이셔스가 말했다.
문지기:
"지상의 모든 사람에게"
죽음은 머지않아 찾아온다.
그리고 어떻게 하면 사람이 더 잘 죽을 수 있을까?
무서운 역경에 직면하는 것보다
아버지의 유골을 위해
그리고 그의 신들의 신전은?"
에딘버러 리뷰에 원래 출판된 그의 에세이는 [42]1843년에 비평과 역사 에세이로 수집되었습니다.
역사학자
1840년대에 맥컬리는 그의 가장 유명한 작품인 "제임스 2세의 즉위 이후 영국의 역사"를 1848년에 첫 두 권을 출판했다.처음에, 그는 그의 역사를 조지 3세의 치세까지 끌어내리려고 계획했었다.그의 첫 두 권의 책이 출판된 후, 그의 희망은 1714년 [43]앤 여왕의 죽음으로 그의 작품을 완성하는 것이었다.
세번째와 네번째권, 평화 라이스윅:네델란드 서남부의 역사를 들어오게 되고, 1855년에 출판되었다.1859년 그가 죽었기 때문에 그는 5번째 볼륨에서 일하고 있었다.이, 윌리엄 3세가 죽기로 역사 보여 주는 그의 여동생 레이디 트리 벨리언,에 의해 그의 죽음 직후에 출판하기 위해 준비되었다.[44]
정치문헌
맥 컬레이의 정치적 글들은 벨과 산문들 그들의 손해를 가끔, 영국 역사의 진보적인 모델에 대한 강조, 이 나라 균형 잡힌 헌법과 진보적인 문화 믿음과 expressio의 자유와 결합을 만들 미신, 독재와 혼란을 훨훨 벗어 던졌다 따라 독단적으로 유명하다.인류 진보의 N이 모델 역사의 휘그당 해석으로 불려 왔다.이 철학 가장 명확하게 맥 컬레 이는은 에든버러 리뷰. 그리고 또 다른 출판물들, 어떤 책 형태로 19세기 내내 꾸준한 베스트 셀러를 모았다고 기록 에세이에서 나타난다.그러나 그것은 또한 역사에. 이 일에서 가장 마음을 휘젓는 통로가 있는 1688년의"명예 혁명"을 묘사하고 반영된다.
맥 컬레이의 접근법은 편벽과 그 안주하고 나중에 역사가들에 의해 비난을 받아 왔다.칼 마르크스는 그에게 history'의'systematic falsifier로 언급했다.[45]그에 찬성했다 캐릭터 영웅으로 제시되었다 그의 성향에 드라마를 볼 수 있는 마치 그들이 악당들 그를 자기의 견해에 반대했다 인물들을 치료하기 위해 이끌었다.맥 컬레 이는 상당한 길이로 예를 들어, 글렌코. 대량 학살에 대한 책임이 그의 주인공 윌리엄 3세 그 자체를 용서해서 간다.윈스턴 처칠은 그의 조상에 맥컬리의 일부 반박하는, 희망"그의 고상한 coat-tails에 레이블 'Liar'를 매는 법"을 표명하는 듀크-말보로의four-volume 전기를 바쳤다.[46]
역사가로서의 유산
자유당 역사학자 로드 액튼고 나중에"부당한 영어 학교를 휘그 당원 정치에 넘치도록 준비된" 하지만" 아닌 휘그당의 주의 뿐만 아니라, 맥 컬레 이는 특히 나는 꽉 차 있었다."이 자신을 행운아라고 영국 4번의 맥 컬레이의 기록을 읽었다.하지만, 독일어 영향을 받고 온 후의 역사가. 나중에 맥 컬레이에 잘못을 찾을 것이다.[47]1880년의 역사가. 한"3대 자유 주의자들의"으로 맥 컬레 이는(로 벌크와 2인승 4륜 마차)classed.[48]1883년에, 그는:메리는 공기 놀이를 하라고 충고했다.
에세이는 정말 화려하고 피상적이다.그는 문학 비평에서 수준 이상이 아니었다; 그의 인도 기사는 설득력이 없을 것이다; 그리고 베이컨과 랭크에 대한 그의 가장 유명한 두 비평은 그의 무능함을 보여준다.그 에세이는 단지 즐거운 읽을거리일 뿐이며, 우리 시대의 편견의 반을 풀어주는 열쇠이다.훌륭한 것은 역사다.그는 17세기 이전에는 외국 역사, 종교, 철학, 과학, 예술에 대해 아무것도 몰랐다.그의 토론에 대한 설명은 랑케에 의해, 외교 문제에 대한 설명은 클롭에 의해 가려졌다.내가 확신하건대, 그는 매우 불공평하다.따라서 그를 읽고 가장 동정적이지 않은 비평가들이 그를 영국 [49]작가들 중 거의 가장 위대한 사람으로 생각할 수 있다는 것이 어떻게 된 일인지 알아보세요.
1885년 Acton은 다음과 같이 주장했다.
우리는 교사의 질로 교육의 질을 판단해서는 안 된다. 또는 그 점이 태양을 가리게 해서는 안 된다.그것은 불공평할 것이고, 이 세상에서 위대하고 좋은 거의 모든 것을 빼앗을 것이다.맥컬리를 떠올리게 해드리죠그는 나에게 가장 위대한 작가이자 거장 중 한 명으로 남는다. 비록 그가 완전히 천박하고, 경멸스럽고, 혐오스럽다고 생각하지만, 당신이 [50]알고 있는 어떤 이유로든 말이다.
1888년, 액튼은 맥컬리가 "자유주의 신앙의 전파를 위해 세계의 어떤 작가보다 더 많은 일을 했고, 그는 당시 가장 위대했을 뿐만 아니라 가장 대표적인 영국인이었다"[51]고 썼다.
W. S. 길버트는 1881년 오페라 인내의 대본을 쓴 칼벌리 대령의 제1막 노래의 일부로 맥컬리의 재치를 묘사했다.(대부분의 교육을 받은 빅토리아 시대 사람들은 맥컬리가 앤 여왕에 대해 쓰지 않았다는 것을 알고 있었기 때문에 이 대사는 대령의 사이비 지식인 자랑에 대한 농담이었을 것이다; 역사는 앤이 계승한 1702년 윌리엄 3세의 죽음까지만 다루고 있다.)
허버트 버터필드의 휘그 역사 해석은 휘그 역사를 공격했다.1955년에 쓴 네덜란드의 역사학자 피에터 겔은 맥컬리의 에세이를 "배타적이고 편협한 영어"[52]라고 여겼다.
1954년 2월 7일 윈스턴 처칠 총리의 의사인 모란 경은 일기에 다음과 같이 기록했다.
Longman's를 위해 Lord Derby의 삶을 쓰고 있는 Randolph는 그런 이름의 청년을 점심 식사에 데려왔다.그의 연설은 오후의 흥미를 끌었다...맥컬리는 지금 읽히지 않았고 그의 책에 대한 수요도 없었다.PM은 그가 이 소식을 듣게 되어 매우 유감이라고 투덜거렸다.맥컬리는 젊었을 [53]때 큰 영향을 끼쳤다.
1931년부터 1965년까지 셰필드 대학의 역사학과 교수이자 학과장이었던 조지 리처드 포터는 "장문의 시대에...맥컬리는 최고를 가지고 있다"고 말했다.[54]그러나 포터는 또한 다음과 같이 주장했다.
그의 모든 언어 능력에도 불구하고 그는 결코 그의 시대의 클래식 세계나 유럽과 공감하는 정신적인 접촉을 시도하지 않은 것 같다.그것은 난공불락의 섬나라였다...그러나 그의 견해가 편협했다면,[55] 그것은 확실히 영국이었다.
맥컬리가 자신의 역사에 언급된 장소들을 물리적으로 조사하기로 결심한 것에 대해, 포터는 다음과 같이 말했다.
사회사 연구를 도입했다고 할 수 있는 역사의 유명한 제3장의 성공의 많은 부분, 그리고 심지어...현지 역사, 즉석에서 습득한 현지 지식 덕분이다.그 결과, 그것은 17세기 후반 영국의 훌륭한 살아있는 그림이다...영국의 주요 역사에서 런던데리의 구제에 대한 묘사는 1850년 이전에는 존재하지 않았다; 그의 방문과 그것에 대한 서술이 쓰여진 후에 다른 어떤 설명도 필요하지 않았다...스코틀랜드는 완전히 독립했고 그때부터 지금까지 스코틀랜드 [56]없이는 영국의 역사를 이해할 수 없다는 것은 흔한 일이었습니다.
포터는 맥컬리가 많은 비평가들을 가지고 있다고 지적했고, 그들 중 일부는 맥컬리의 역사의 결핍에 대해 몇 가지 중요한 점을 제시했지만, "영국 역사가 받아온 비판의 엄격함과 경솔함은 맥컬리의 영구적 가치에 대한 척도이다.포터는 "클래런던에서 트레벨얀에 이르는 긴 영어 역사서적에서 오직 기번만이 명성과 [57]불멸의 확실성 면에서 그를 능가했다"고 결론지었다.
피어스 브렌던은 맥컬리가 "기번에게 [58]유일한 영국 라이벌"이라고 썼다.1972년 J.R.웨스턴은 다음과 같이 썼다: "그 나이와 결점에도 불구하고 맥컬리의 영국사는 여전히 그 [59]시기의 전면적인 현대사로 대체되어야 한다."1974년 J. P. 케니언은 다음과 같이 말했다. "흔히 있는 일이지만 맥컬리는 정확히 옳았다."[60]
W. A. Spect는 1980년에 맥컬리의 영국사가 여전히 존경을 받는 이유는 그것이 엄청난 양의 [61]연구에 바탕을 두고 있기 때문이라고 썼다.Spec의 주장:
역사학자로서의 맥컬리의 명성은 허버트 버터필드의 휘그 역사 해석에 대한 파괴적인 공격에서 암시적으로 받은 비난으로부터 완전히 회복되지 못했다.비록 그의 이름이 거론된 적은 없지만, 맥컬리가 휘그 역사학자들에게 제기된 혐의에 대한 답변, 특히 그들이 과거를 현재와 관련하여 연구하고, 과거 사람들을 진보한 사람들로서, 그리고 그것을 방해한 사람들로서,[62] 그리고 그에 따라 그들을 판단한다는 것에는 의심의 여지가 없다.
Spec에 따르면:
[맥컬리가 너무 자주] 과거는 그 자체로 타당성이 없다고 부인하고, 과거는 단지 자신의 나이에 대한 서막일 뿐이다.이것은 특히 그가 1685년의 낙후성과 1848년에 달성한 진보를 계속해서 대조하는 그의 영국사의 세 번째 장에서 두드러진다.이것은 과거를 오용하는 것뿐만 아니라 차이를 [62]과장하도록 이끌기도 한다.
반면 스펙은 맥컬리가 악당의 미덕을 드러내기 위해 고군분투했고 [63]고결한 사마귀 등을 그렸다며 거짓으로 알고 있는 명제를 뒷받침하기 위해 증거를 억압하거나 왜곡한 죄는 없다고 썼다.[64]Spec의 결론:
사실 놀라운 것은 그의 영국사가 적어도 후속 연구에서 살아남은 정도라는 것이다.그것은 종종 부정확하다고 치부되지만, 그가 정확히 잘못하고 있는 부분을 정확히 집어내기는 어렵다.그의 사건설명은 ...에 있어서 현저하게 유효하다.영광스러운 혁명에 대한 그의 해석은 또한 그 사건에 대한 논의의 중요한 출발점으로 남아 있다.살아남지 못했거나 가라앉은 것은 진보에 대한 맥컬리의 자신감이다.그것은 대전시회 시대에 지배적인 신조였다.그러나 아우슈비츠와 히로시마는 이전 세대들에 비해 도덕적 우월성에 대한 금세기의 주장을 무너뜨렸고, 천연자원의 고갈은 다음 세기로의 [64]물질적 진보의 지속에 대한 심각한 의구심을 불러일으켰다.
1981년, J. W. Burrow는 맥컬리의 영국사가 다음과 같이 주장했다.
...는 단순히 당파적인 것이 아니다; 퍼스의 판단처럼 맥컬리는 항상 휘그당의 정치인이었다는 판단은 이보다 더 부적절할 수 없다.물론 맥컬리는 17세기 휘그당이 그들의 기본 이념에서 옳다고 생각했지만, 역사의 영웅은 윌리엄이었고, 그는 분명히 휘그당이 아니었다.만약 이것이 휘그주의였다면, 19세기 중반에는 가장 광범위하고 포괄적인 의미에서 의회정치의 수용과 선례의식만을 필요로 했다.버터필드는 19세기에 휘그인의 역사관이 영국인의 관점이 되었다고 말한다.그 변화의 주체는 당연히 맥컬리였고, 17세기 분쟁과 현대 정치와의 관련성이 후퇴하면서 왕실의 권력이 더욱 약해지고 가톨릭과 반대파의 시민적 장애가 법률로 제거되었다.역사는 정당의 정당성을 입증하는 것 이상의 것이다.그것은 정치, 실용, 경건, 본질적으로는 버칸의 관점을 암시하는 시도이며, 공적 생활의 가치의 높고 고른 감각에 의해 정보를 얻으면서도 사회의 광범위한 진보와의 상호관계를 완전히 의식하고 있다.그것은 할람이 단지 주장했던 것을 구체화한다, 감각논의에 의한 정부의 웅대한 위엄뿐만 아니라 그들 역사의 영국인에 의한 특권적 소유.만약 이것이 종파적이라면, 현대적 의미로는, 거의 논쟁적으로 휘그였다; 그것은 영국인의 [65]존경심의 종파주의에 가깝다.
1982년 게르트루드 힘멜파르브는 다음과 같이 썼다.
맥컬리가 쓴 역사, 그가 쓴 역사, 그가 쓴 역사, 그가 쓴 역사 등을 포기한 지 오래다.그러나 재배에 대한 자만심이 있는 사람이라면 누구나 [66]맥컬리를 읽을 수 있었던 시절이 있었다.
힘멜파브는 또한 "역사의 역사는 우리 [67]시대의 문화적 퇴행의 슬픈 증거"라고 한탄한다.
소설 마라톤 맨과 영화 각색에서 주인공은 맥컬리의 이름을 따 [68]'토마스 바빙턴'으로 명명되었다.
2008년 월터 올슨은 맥컬리의 영국 고전적 [69]자유주의자로서의 우월성을 주장했다.
작동하다
- Thomas Babington Macaulay, Project Gutenberg의 제1대 Macaulay 남작 작품
- 고대 로마의 평판은 원래 1842년에 출판되었다.
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- 니콜로 마키아벨리의 마키아벨리(1850).
- 토마스 피니가 편집한 토마스 바빙턴 맥컬리의 편지(1881), 6권.
- 윌리엄 토마스가 편집한 토마스 바빙턴 맥컬리의 저널, 5권.
- 시인의 코너에서의 맥컬리 지수 기입
- 밥 블레어의 소개로 시인의 코너에서의 고대 로마의 레이스(완전)
- LibriVox에서 Thomas Babington Macaulay가 작업(공용 도메인 오디오북)
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- 철학 휘그스
- 휘그 역사는 맥컬리가 지지했던 역사 해석을 더욱 설명한다.
- Samuel Rogers #중년의 삶과 우정
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외부 링크
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![](http://upload.wikimedia.org/wikipedia/en/thumb/4/4a/Commons-logo.svg/30px-Commons-logo.svg.png)
- 런던 국립 초상화 갤러리의 토마스 배빙턴 맥컬리의 초상화
- 토머스 바빙턴 맥컬리(1800~1859), 컬럼비아 대학교 프랜 프리쳇
- Hansard 1803 ~2005 : Thomas Babington Macaulay에 의한 의회 헌금
- Thomas Babington Macaulay at Project Gutenberg 작품
- Internet Archive의 Thomas Babington Macaulay 또는 그에 대한 작업
- LibriVox에서 Thomas Babington Macaulay가 작업(공용 도메인 오디오북)
- 마카오리 도서(Readanybook.com)
- Lord Macaulay의 과장 습관, JamesBoswell.info
- "Macaulay's Minute" 재방문, 라마찬드라 구하, 힌두교, 2007년 2월 4일
- 런던 웨스트민스터 사원에 매장된 토마스 바빙턴 맥컬리
- 무덤을 찾아서– 케임브리지 트리니티 칼리지 앤테카펠 기념상
- 칼리의 토마스 바빙턴 맥컬리