아일랜드 교회

Church of Ireland
Celtic cross with no circle, teal
아일랜드 교회
에글라이사나 에이렌 (아일랜드어)
키코 에어런 (스카트)
Church with steeple shown
더블린 스케리에 있는 홀패트릭 성 패트릭 교회
유형성찬
분류프로테스탄트
오리엔테이션성공회[a]
성서성경
신학성공회 교리
폴리티성공회
영장류아르마대주교 – 존 맥도웰
더블린 대주교마이클 잭슨
협회
지역아일랜드
언어영어, 아일랜드어
본사아일랜드 교회당
처치 애비뉴
라스마인즈
더블린 D06 CF67
아일랜드
인디펜던스1871년(폐업)
에서 분리됨1536년 로마 가톨릭교회
에서 분기됨신학적으로: 잉글랜드 교회
회중1100여 곳의 예배 장소
450파리[1]
회원들343,400[2]
공식 홈페이지ireland.anglican.org

아일랜드 교회(Irish: Eaglais na Hireann, pronounced[ˈaɡlˠəʃ n̪ˠə ˈheːɾʲən̪ˠ]; 얼스터 스코츠: Kirko Airlan, IPA: [kɪrk ə ˈerl ə(d))는 아일랜드기독교 교회이자 성공회 연합의 자치주입니다. 이 교회는 전 아일랜드를 기반으로 조직되어 있으며 로마 가톨릭 교회 다음으로 섬에서 두 번째로 큰 기독교 교회입니다. 다른 성공회와 마찬가지로 교황의 권위를 거부하면서 개혁 이전의 관행, 특히 성공회적인 정책의 요소를 유지해 왔습니다.

신학적이고 전례적인 문제에서 종교 개혁의 많은 원칙들, 특히 영국 종교 개혁의 원칙들을 포함하지만, 아일랜드의 기독교 설립으로 거슬러 올라가는 지속적인 전통의 계승자로 간주한다는 점에서 스스로를 개혁적이고 가톨릭적인 것으로 식별합니다.[4] 세계 성공회 연합의 다른 구성원들과 마찬가지로, 개별 교구들은 의식과 격식의 수준에 대해 다양한 접근법을 수용하며, 다양하게 높은 교회와 낮은 교회라고 불립니다.[5]

개요

아일랜드 교회는 스스로를 '종교 개혁의 영향을 받은 아일랜드 교회의 일부이며 초기패트릭 켈트 교회에 기원을 두고 있다'고 보고 있습니다.[6][incomplete short citation] 이는 로마의 권위를 거부하고 종교개혁으로 인한 교리와 전례의 변화를 수용하기 때문에 신앙과 실천의 지속적인 전통의 계승자로서 "가톨릭"이기도 하고, 개신교이기도 합니다.[6]

1111년 라트브레아세일 시노드([7]Rathbreasail) 이후 아일랜드 가톨릭은 수도원에서 교구를 기반으로 한 조직과 통치 방식으로 전환했습니다. 오늘날 아일랜드의 많은 교구들은 시노드에서 내린 결정에 따라 그 경계를 추적합니다. 교회를 조직하는 작업은 1152년 조반니 파파로니 추기경의 주재로 열린 켈스 시노드에 의해 완료되었습니다. 교구 개혁은 계속되었고 대주교 수도 2명에서 4명으로 늘렸습니다. 시노드는 아일랜드의 프리메이시아르마 대교구에 부여했습니다.

일부 현대 학자들은 초기 아일랜드 기독교가 로마와 기능적으로 분리되었지만 전례와 관습의 많은 부분을 공유했으며, 이로 인해 아일랜드 교회와 아일랜드 가톨릭 모두 성 패트릭의 혈통을 주장할 수 있었다고 주장합니다.[8][page needed] 또한 아드리안 4세 교황이 1155년까지 아일랜드의 가톨릭 교회는 관할권에서 독립적이었다고 전해지는데, 1155년 교황 아드리안 4세가 그것을 교황의 영지로 선포하고 10일을 지불하는 대가로 영국의 헨리 2세에게 아일랜드 영주권을 부여했다고 합니다.[9]

1534년 헨리 8세는 교황직과 결별하고 잉글랜드 교회의 수장이 되었고, 2년 후 아일랜드 의회는 헨리 8세를 아일랜드 교회의 수장으로 임명했습니다. 비록 많은 주교들과 대부분의 성직자들이 순응하기를 거부했지만, 새로운 아일랜드 교회는 봉건 제도 하에서 주교들이 그 재산을 왕관의 봉신으로 가지고 있었기 때문에 교구 건물과 토지를 소유하고 있었습니다.[6][incomplete short citation] 새 교회에 가입함으로써 얻을 수 있는 정치적, 경제적 이점에도 불구하고, 대다수의 아일랜드인들은 로마 교회에 충성을 유지한 반면, 얼스터에서는 교회가 장로교 신자들에 의해 수적으로 우세했습니다. 그러나 1869년 글래드스톤 목사아일랜드 교회법에 따라 아일랜드 전체의 교회로 남아있었으며, 1871년 1월 1일부터 시행되었습니다.[10]

현대 아일랜드 교회는 아일랜드 공화국에서 두 번째로 큰 종교 단체이며, 북아일랜드에서는 로마 가톨릭교회와 장로교회 다음으로 세 번째로 큰 종교 단체입니다.[11][failed verification]

역사

형성

1155년 아일랜드의 교황직을 주장한 교황 아드리안 4세

아일랜드기독교는 일반적으로 로마계 영국인 성직자 성 패트릭이 개종 선교를 시작한 서기 5세기 중후반까지 거슬러 올라가지만, 정확한 날짜는 논란의 여지가 있습니다.[12] 12세기 이전에 아일랜드 교회는 교황의 통제로부터 독립적이었고[citation needed] 주교가 아닌 강력한 수도원에 의해 통치되었습니다. 더블린 왕국이 잉글랜드 캔터베리 교구에 지도를 요청하는 동안, 서기 1005년 브라이언 보루(Brian Borou)는 아르마 수도원에 거액의 기부금을 냈고 아일랜드의 고위 왕으로서의 지위를 확보하기 위해 대주교모든 아일랜드의 영장류로 인정했습니다.[13]

방고르 수도원의 개혁파 수장 마엘 마독 우아 모르가이르(Máel Maedocc Ua Morgair)에게서 영감을 받아 1111년 라스 브리세일 시노드는 아일랜드 밖에서 흔히 볼 수 있는 것처럼 주교들이 이끄는 교구를 만들어 수도원들의 권력을 줄이려고 했습니다. 1152년 켈스 시노드에 따라 아일랜드 교회는 캔터베리의 대상이 아닌 자체 대주교를 받았습니다.[14] 1155년 라우다빌리터 아래에서, 영국 태생의 교황 아드리안 4세는 로마에 십일조를 바친 대가로 영국의 헨리 2세에게 아일랜드 영주권을 수여했습니다. 그의 주장은 4세기 콘스탄티누스의 기부에 근거한 것으로, 이 기부는 로마 제국 서부의 모든 기독교 영토에 대한 교황의 종교적 통제권을 부여했다고 알려져 있습니다. 아일랜드는 제국의 일부였던 적이 없었기 때문에 그 당시 합법성에 논란이 있었고, 기부금 자체는 나중에 위조품으로 드러났습니다.[15]

아일랜드가 이제 교황의 영지로 여겨졌기 때문에, 아일랜드의 주교들은 로마에 의해 임명되었지만 일반적으로 고백자 에드워드토마스 베켓과 같은 영국의 전례와 성인들을 채택했습니다.[16] 1536년, 아일랜드 의회영국의 헨리 8세를 교황이 아닌 교회의 수장으로 받아들임으로써 그들의 영국 동료들을 따라갔습니다. 이것은 헨리가 1541년 아일랜드의 왕이 되었을 때 확인된 개혁된 아일랜드 교회의 설립을 의미합니다. 주로 조지 브라운 대주교에 의해 주도된 더블린에 국한되었지만, 에드워드 6세 아래에서 1553년 그의 여동생 메리 1세에 의해 가톨릭이 회복될 때까지 확장되었습니다.[17]

토마스 베켓과 함께한 헨리 2세; 1155년의 개입은 아일랜드 교회의 성공회화를 위한 노력의 시작이었습니다.

1558년 영국의 엘리자베스 1세가 여왕이 되었을 때, 오직 5명의 주교만이 그녀의 종교적 정착을 받아들였고, 대부분의 아일랜드 성직자들은 교체되어야 했습니다.[18] 이는 교회의 상대적 빈곤에 의해 방해를 받았고, 정권의 변화에 적응하는 것은 남아있는 사람들의 명예를 손상시켰습니다. 휴 커웬(Hugh Curwen)은 1555년까지 헤리퍼드(Hereford)의 학장을 지냈고, 메리는 그를 더블린(Dublin) 가톨릭 대주교로 임명한 후 1558년 개혁 교회로 돌아갔습니다. 도덕적 비행'이라는 비난에도 불구하고, 그는 1567년 옥스포드의 주교로 임명될 때까지 대주교이자 수상으로 남아 있었습니다.[19]

게일어를 사용하는 장관들의 부재는 영국 북부의 가톨릭 지역에서 사용되는 것과 유사한 점진주의 정책의 채택으로 이어졌습니다.[20] '때때로 순응'은 종교개혁 이전의 의식을 사용할 수 있게 해 주었고, 기성 교회의 수용과 함께 이 관습은 18세기 중반까지 잉글랜드와 아일랜드 모두에서 지속되었습니다.[21]

아일랜드 게일어 문학의 부족은 또 다른 제약이었습니다; 1585년 그가 사망하기 직전, 니콜라스 월시신약성경의 번역을 시작했습니다. 존 커니(John Kearny)와 네헤미아 도넬란(Nehemiah Donnellan)이 계속하여 1606년 공동 기도서(Book of Common Prayer), 즉 BCP를 번역한 윌리엄 다니엘(William Daniel)이 1602년 마침내 인쇄했습니다. 1685년 나르키소스 마쉬에 의해 아일랜드판 구약성경이 출판되었지만, 개정된 BCP는 1712년이 되어서야 출판되었습니다.[22]

17세기

제임스 어셔, 아르마그 대주교

17세기 초, 대부분의 아일랜드 원주민들은 가톨릭 신자였고, 얼스터의 개신교 정착민들은 독립적인 장로 교회를 세웠습니다. 주로 더 팔레에서 영어를 사용하는 소수민족에 국한된 교회 발전의 가장 중요한 인물은 더블린 태생의 신학자이자 역사가인 제임스 어셔(James Usher)로 1625년부터 1656년까지 아르마의 대주교였습니다. 1615년, 아일랜드 교회는 영어판과 비슷하지만, 더 상세하고 덜 모호하며 종종 명백하게 칼뱅주의자인 자신의 신앙고백서를 작성했습니다.[23] 1634년 아일랜드 교회에 의해 39개 조항이 공식적으로 채택되었을 때, 어셔는 그것들이 아일랜드 조항에 추가된다는 것을 보장했지만, 그것들은 곧 39개 조항으로 대체되어 현재까지 사용되고 있습니다.[24]

찰스 1세 치하에서 아일랜드 교회는 독창적이고 보편적인 교회임을 주장한 반면, 교황직은 혁신적인 것으로 사도직 계승의 우월성을 부여했습니다.[25] 이 주장은 어셔(Usher)에 의해 지지되었고, 스코틀랜드 캐롤라인 개혁의 핵심 지지자였던 찰스의 전 개인 목사 존 레슬리(John Leslie)는 1633년 데리 & 라포(Derry & Raphoe)의 주교로 임명되었습니다.[26] 1641-1653년 아일랜드 남부 연합 전쟁 동안, 아일랜드의 거의 3분의 2가 가톨릭 연합에 의해 지배되었고, 1644년 조반니 바티스타 리누치니아일랜드 교황령이 되었습니다. 아일랜드 가톨릭은 정교한 의식에 대한 적대감을 공유하면서 개신교에 대해 더 큰 관용을 베풀었습니다. 리누치니는 로마 전례를 따르자고 주장했고, 발 씻기와 같은 의식을 다시 도입하려는 시도는 남부 연합을 분열시켰으며, 1649-1652년 크롬웰의 아일랜드 재정복에서 급속한 붕괴에 기여했습니다.[27]

1688년 6월 7명의 주교들은 무죄를 선고했고, 제임스를 제거하는 데 핵심적인 요소가 되었고, 5명은 나중에 배심원이 되지 않았습니다.

1660년 찰스 2세의 유신 이후 교회가 다시 세워졌고 1661년 1월 '교황, 장로교, 독립 또는 분리주의자'들의 모임이 불법화되었습니다.[28] 실제로 형벌 법규는 느슨하게 시행되었고 1666년 이후 개신교 반대파와 가톨릭 신자들은 아일랜드 의회에서 그들의 자리를 재개하는 것이 허용되었습니다. 1685년 가톨릭 제임스 2세는 세 왕국 모두에서 상당한 지지를 받으며 왕이 되었습니다. 그의 정책이 가톨릭에 대한 관용을 넘어 기성 교회에 대한 공격으로 보일 때 이는 바뀌었습니다. 1688년 6월에 그가 영국의 일곱 주교들을 선동적인 명예훼손으로 기소한 것은 그의 지지 기반을 파괴한 반면, 많은 사람들은 제임스가 개신교의 기본권을 유지하기 위한 그의 대관식 선서를 무시함으로써 통치권을 잃었다고 느꼈습니다.[29]

이것은 영국, 스코틀랜드, 아일랜드의 국립 교회의 장관들이 군주에게 충성을 맹세하도록 요구되었기 때문에 선서를 세간의 이목을 끄는 문제로 만들었습니다. 1688년 명예 혁명이 제임스를 개신교 딸이자 사위인 메리 2세윌리엄 3세로 대체했을 때, 소수자들은 이전의 맹세에 얽매여 다른 사람을 맹세하기를 거부했습니다. 대다수의 사람들에게 이것은 제임스에 대한 정치적 지지라기보다는 개인적 양심의 문제였지만, 이것은 비주링 분열로 이어졌습니다.[30]

아일랜드 교회는 이 논란의 영향을 덜 받았지만, 킬모어와 아르다의 주교는 배심원이 되지 않았고, 자코바이트 선전가 찰스 레슬리를 포함한 소수의 성직자들도 마찬가지였습니다.[31] 아일랜드의 개신교 승천은 전통적으로 리머릭 조약1689-1691년 윌리엄 전쟁을 끝낸 1691년에 시작된 것으로 여겨집니다. 교회는 통제권을 다시 확립했고 1697년 추방법은 아일랜드에서 가톨릭 주교들과 정규 성직자들을 추방하고 소위 세속 성직자들만 남겼습니다.[32]

18세기

아일랜드의 철학자이자 아일랜드 교회의 주교 조지 버클리

1704년 시험법은 아일랜드로 확대되었고, 이는 사실상 아일랜드 교회의 구성원들에 대한 공직을 제한했고 1829년 가톨릭 구호법까지 공식적으로 유지되었습니다. 그러나 많은 가톨릭 귀족들이 아들을 개신교인으로, 딸을 가톨릭인으로 교육함으로써 이러한 제한을 무시하는 반면, 아일랜드 교회에서 자랐지만 부모가 동시에 여동생 줄리아나 가톨릭을 양육한 에드먼드 버크(Edmund Burke)가 그 예입니다.[33]

아일랜드 인구의 15~20% 미만이 명목상 교회의 구성원이었으며, 가톨릭과 개신교의 비합법주의자들의 압력으로 소수로 남아있었습니다. 1719년 관용법은 비합법주의자들의 예배의 자유를 허용했고, 아일랜드 의회는 그들의 장관들에게 '지역 기부금'이라고 알려진 약간의 보조금을 지급했습니다.[34]

아일랜드의 주교들은 영국의 주교들처럼 어느 정도의 유연성을 기꺼이 허락했지만, 국가 교회로서의 그들의 지위는 협상할 수 없는 것으로 간주했고, 이를 시행하기 위해 아일랜드 귀족원에서 그들의 자리를 이용했습니다. 그러나 1725년 의회는 일련의 '일시적' 보상법에서 첫 번째 법안을 통과시켰는데, 이 법안은 공직자들이 선서를 '연기'할 수 있도록 허용했습니다. 주교들은 언제든지 폐지될 수 있기 때문에 기꺼이 이 법안을 승인했습니다.[35]

17세기에는 종교적 신념과 정치적 신념이 같은 것으로 간주되는 경우가 많았습니다. 따라서 가톨릭 신자들은 단순히 종교 때문에 정치적 전복자로 간주되었습니다. 18세기 동안, 종파의 분열은 아일랜드의 자치 의식이 증가함에 따라 대체되었습니다; 1749년, 버클리 주교는 가톨릭 성직자들에게 연설을 하고 (아일랜드) 국익을 위해 교회와 협력할 것을 촉구했습니다.[36] 1750년 이후, 정부는 점점 더 가톨릭 해방을 연합 아일랜드 사람들과 같은 개신교 민족주의자들의 힘을 줄이는 방법으로 생각했습니다. 이것은 교회 구성원들이 아닌 사람들이 십일조를 지불해야 한다는 요구가 깊이 분개했기 때문에 교회에 잠재적인 영향을 미쳤습니다.[37] 이 운동은 1798년의 반란과 아일랜드가 영국과 합병한 후에 끝이 났습니다.

19세기~20세기

성 패트릭 대성당, 아르마그

1800년 연합법에 의해 아일랜드와 그레이트브리튼 왕국의 법적 연합에 이어, 아일랜드 교회도 영국 교회와 연합하여 영국과 아일랜드 연합 교회를 만들었습니다. 동시에 아일랜드 출신의 대주교 1명과 주교 3명이 웨스트민스터에 있는 귀족원의 자리에 앉았고, 영국 국교회 출신의 대주교 2명과 주교 24명이 합류했습니다.

아일랜드 교회는 대주교 4명을 포함한 22명의 주교가 852,000명의 공식 회원으로 잉글랜드 교회의 더럼 교구보다 적은 인원으로 정원이 초과되었습니다. 1833년 교회 임시법(아일랜드)은 재정적인 변화뿐만 아니라 이것들을 12개로 줄였습니다. 1830년-1834년 휘그당 정부1832년 개혁법을 포함한 일련의 개혁의 일부로서, 그것은 깊은 정치적 분열을 야기했습니다. 정부가 교회 통치를 법제화한 영향은 옥스퍼드 운동의 기여 요인이었고 성공회 연합에 광범위한 영향을 미쳤습니다.[38]

또 다른 분노의 원천은 대다수가 신도가 아님에도 불구하고 아일랜드의 모든 신자들에게 부과된 십일조에 의한 교회의 자금 지원이었습니다. 이로 인해 본당에는 개신교도는 없고 교회조차 없었음에도 불구하고 1833년에 연간 1,000파운드를 받고 있던 베스버러 근처의 한 거주자의 현직자와 같은 변칙이 발생했습니다.[39] 1831-36년의 "타이틀 전쟁"으로 인해 그들은 임대료 부담금으로 대체되었지만 1869년 아일랜드 교회법이 제정될 때까지 완전히 사라지지 않았습니다.

이 법은 교회의 국가 기관으로서의 지위를 종식시켰습니다; 주교들은 상원에서 제거되었고 그 재산은 정부로 이전되었습니다. 보상금이 지급되었지만, 당장의 여파로 임대료를 발생시키는 토지와 건물이 손실된 후, 교구들은 지방 재정에 큰 어려움을 겪었습니다.[40]

거버넌스

아일랜드 교회의 수장은 직권으로 아르마의 대주교입니다. 교회가 해체되기 직전인 1870년, 교회는 총 시노드가 이끄는 내부 정부와 대표 교회 기구의 재정적, 행정적 지원을 제공했습니다. 다른 아일랜드 교회들과 마찬가지로 아일랜드 교회도 1920년대에 아일랜드가 분할되었을 때 분열하지 않았고 전 아일랜드 단위로 계속 통치되고 있습니다.

구조.

Dioceses of the Church of Ireland
아일랜드 교회의 교구 지도
아르마
더블린

아일랜드 교회의 정책은 다른 성공회 교회와 마찬가지로 성공회 교회 통치입니다. 교회는 종교 개혁 이전의 전통적인 구조를 유지하고 있으며, 이는 교구로 조직된 지리적 교구의 체계입니다. 역사적으로 이들 중 30개 이상이 4개의 주로 그룹화되었으며, 수세기에 걸쳐 통합된 오늘날 아일랜드 교회 교구 또는 연합 교구가 11개 있으며, 각각 주교가 이끌고 생존한 2개의 주 중 하나에 속합니다. 2022년 투암, 킬랄라, 아촌리 교구는 별도 교구의 주교들이 모두 은퇴하고 투암, 리머릭, 킬랄로에 교구를 통합한 새로운 주교가 임명되면서 리머릭, 킬랄로에와 합병되었습니다.[41]

남부 지방의 지도자는 더블린대주교이며, 북부 지방의 지도자는 아르마의 대주교이며, 현재 프란시스 맥도웰입니다. 이 두 대주교는 각각 아일랜드의 영장류와 모든 아일랜드의 영장류로 불리며, 후자의 궁극적인 연공서열을 암시합니다. 상대적으로 절대적인 권한은 적지만, 아르마 대주교는 교회의 총 지도자이자 대변인으로서 존경받고 있으며, 다른 모든 주교들과는 다른 과정으로 선출됩니다.

일반 시노드 및 정책결정

교리, 교회법, 교회통치, 교회정책, 전례에 관한 사항은 교회의 총회에서 결정합니다. 총회 시노드는 주교회의와 하원, 두 개의 하원으로 구성됩니다. 주교회의에는 10명의 교구장 주교와 2명의 대주교가 포함되어 하나의 교단을 구성하고 있습니다. 하원은 성직자와 평신도의 두 가지 명령으로 구성되어 있습니다. 성직자 계급은 3분의 1을 차지하고 평신도는 3분의 2를 차지합니다.[42] 2017년 현재 하원에는 216명의 성직자와 432명의 평신도가 있습니다.[43] 하원의 구성원은 각 교구의 성직자와 평신도에게 특정 숫자로 의석이 할당되는 교구의 대의원들로 구성되며, 이 대의원들은 3년마다 선출됩니다.[44] 총회는 매년 열리며, 특별 회의는 주교 또는 그 명령의 3분의 1이 소집할 수 있습니다.[45]

정책의 변화는 주교회의와 하원의 단순한 과반수에 의해 통과되어야 합니다. 교리의 변화, 예를 들어 여성을 성직자로 서임하는 결정은 양원의 3분의 2 이상의 찬성으로 통과되어야 합니다. 두 사람은 일반적인 심의를 위해 함께 앉아 있지만 토론과 투표를 위해 따로 떨어져 있습니다. 하원은 항상 공개적으로, 종종 명령에 의해 투표하는 반면, 주교회의는 문제가 시노드의 원내에 도달하기 전에 결정을 내리는 등 비공개로 투표하는 경향이 있습니다. 이 관행은 1999년 주교회의가 포르타다운 근처 드럼크리에 있는 승천교회에서 위기를 해결하려는 아르마 대주교, 아르마 교구 및 총회 상임위원회의 노력을 지지하기 위해 공개적으로 만장일치로 투표했을 때 단 한 번 깨졌습니다.[46]

법령 및 헌법

교회의 내부법은 총회 시노드 하원에 제안된 법안으로 공식화되며, 이 법안은 통과되면 법령이 됩니다. 교회의 통치 문서인 헌법은 법령에 의해 수정, 통합 및 출판되며, 가장 최근 판인 13일은 2003년에 출판되었습니다.

대표기관

흔히 '대표교회기구'(RCB)라고 불리는 아일랜드 교회의 대표기구는 법률에 의해 설립된 교회의 법인 수탁기관으로 교회 재산의 상당 부분이 귀속돼 있습니다. RCB의 구성원은 주교와 교구 대표단 그리고 12명의 공동 선출된 구성원이며, 1년에 최소 4번은 모입니다. 대의기관의 직원은 사무직 공무원과 유사하며, 그 밖에 교회 건물, 묘지, 투자 등 재산을 감독하고, 일부 급여와 연금을 관리하며, 교회 도서관을 관리합니다. 교구, 교구, 그리고 교회 구조의 다른 부분들이 그들의 특정한 속성들을 돌보는 반면, 이것은 종종 RCB 규칙의 적용을 받습니다.[47]

세인트 패트릭 더블린 레이디 채플

부처 및 직책의 순서

아일랜드 교회는 교구장, 사제(또는 노회자), 주교의 세 가지 성직을 수용합니다. 이러한 명령은 목사, 대리 또는 교회와 같은 직책과 구별됩니다.

교구 통치

각 교구 또는 연합 교구는 9명의 주교와 2명의 대주교 중 한 명인 보통 교구에 의해 주도되며, 보통 교구는 각 교구 그룹의 농촌 학장과 함께 이들을 지원하기 위해 한 명 이상의 대주교를 둘 수 있습니다. 각 교구마다 교구 시노드가 있습니다. 현재 연합 중인 역사적인 교구에 대한 시노드가 따로 있을 수 있습니다. 이러한 시노드는 주교와 성직자, 교구의 평신도 대표자로 구성되며, 교회의 법에 따라 일반 시노드와 위원회, 대표기구와 위원회의 업무는 교구의 운영을 감독합니다. 각 교구 시노드는 권한을 위임할 수 있는 교구 의회를 차례로 임명합니다.

가부장적 통치

각 교구에는 성직자의 재판장이 있으며, 두 명의 교회장과 종종 두 명의 글레베워드가 보좌합니다. 각 유형의 소장 중 한 명은 현직 성직자에 의해 임명되고, 한 명은 일반 투표에 의해 임명됩니다. 교구의 모든 자격을 갖춘 성인 구성원들은 부활절의 각 면에서 20일 이내에 매년 열리는 일반적인 베스트리를 부활절 베스트리로 구성합니다. 또한 교구 또는 때로는 교구의 각 활동적인 교회를 위한 선별된 베스트리가 있으며, 재판장 성직자 및 모든 큐레이터 보조원과 관련된 교회 정원 및 글레버워드, 부활절 베스트리 회의에서 선출된 다수의 구성원으로 구성됩니다. 선별된 베트리는 교구와 하나 이상의 교회 건물의 관리와 운영을 돕습니다.

대성당 통치

더블린의 5개 주요 성당(2개의 아일랜드 교회 성당 포함)의 관리 및 운영에 특별 조항이 적용됩니다.

호민관

교회에는 징계 및 항소 재판소, 교구 재판소, 총회 재판소가 있습니다.

현재의.

회원가입

아일랜드 교회는 20세기 동안 회원의 약 65%가 거주하는 북아일랜드와 아일랜드 공화국에서 회원 수가 크게 감소했습니다. 이 교회는 2016년 126,414명(2011년 인구 조사 결과에서 2%를 뺀 수치)[48]의 신도를 보유한 아일랜드 공화국에서 여전히 두 번째로 크고, 북아일랜드에서 세 번째로 많은 신도를 보유하고 있으며, 약 260,000명의 신도를 보유하고 있습니다.[49][50] 2013년까지 아일랜드 교회가 발표한 가장 최근 수치에 따르면, 교회 전체의 평균 일요일 참석자 수는 58,257명이며, 이 중 74%가 아르마 주에 있는 것으로 나타났습니다. 가장 많은 사람들이 참석한 교구는 다운(Down)과 드로모어(Dromore)로 일요일 평균 12,731명이 참석한 반면, 가장 적은 사람들은 메스(Meath)와 킬다레(Kildare)로 1,463명이 참석했습니다.[51] 마찬가지로, 2016년 케임브리지 대학 출판부성공회 연구 저널에 발표된 동료 검토 연구에 따르면 아일랜드 교회에는 약 384,176명의 총 신도와 58,000명의 적극적인 세례를 받은 신도가 있는 것으로 나타났습니다.[52]

성당

아일랜드 교회는 더블린에 두 개의 대성당을 가지고 있습니다: 구시가지 성벽의 선 안에는 더블린 대주교의 소재지인 크라이스트 처치 대성당이 있고, 구시가지 성벽의 바로 밖에는 1870년 교회가 아일랜드 국립 대성당으로 지정한 성 패트릭 대성당이 있습니다. 대성당은 다른 교구에도 존재합니다.

성 패트릭 대성당 아르마에 위치한 아일랜드의 메트로폴리탄 대성당도 있습니다. 성당은 대주교이자 메트로폴리탄인 존 맥도웰 목사의 소재지입니다.

사무실, 사제 및 교사 교육

교회의 중앙 사무실은 구 아일랜드 교회 교육 대학과 인접한 라스마인스에 있으며, 교회의 도서관은 처치타운에 있습니다. 현재 교사 교육은 아일랜드 교회 센터가 관장하는 더블린 시립 대학교 교육원 내에서 이루어지고 있으며, 이전의 올할로우스 칼리지에 기반을 두고 있습니다. 이 교회는 더블린의 남쪽 내부 교외에 있는 래스가르에 신학교인 아일랜드 교회 신학 연구소를 운영하고 있습니다.

성공회 연합회

둥근 탑이 있는 초기 교회의 현대적인 복제품인 사울 교회는 아일랜드의 성 패트릭 최초의 교회로 유명한 장소에 지어졌습니다.

성공회 연합회의 교회들은 애정과 공동의 충성심으로 연결되어 있습니다. 그들은 캔터베리 대주교와 완전히 교감하고 있으며, 따라서 캔터베리 대주교는 성공회 연합의 독특한 초점입니다. 그는 10년에 한 번 열리는 램베스 회의를 소집하고 영장류 회의를 주재하며 성공회 협의회 회장을 맡고 있습니다.[53] 현대 아일랜드 교회는 다수의 높은 교회(종종 영국 가톨릭으로 묘사됨) 교구를 가지고 있음에도 불구하고 세계 성공회의 범주에서 일반적으로 낮은 교회 끝에 있습니다. 역사적으로, 그것은 다른 성공회 지방의 특징적인 교구들 간의 교회성의 차이가 거의 없었지만, 최근 수십 년 동안 현저하게 진보적인, 고등 교회 또는 복음주의적인 교구들이 많이 발전했습니다. 뉴질랜드 성공회(1857년)에 이어 성공회 연합의 두 번째 주로서, 1871년에 해체된 시노드 정부를 채택했습니다. 또한 여성을 사제지간으로 모시기 시작한 최초의 지방 중 하나이기도 합니다(1991년).

GAFCON 운동과의 관계

GAFCON 아일랜드는 2018년 4월 21일 벨파스트에서 아일랜드 공화국과 북아일랜드에서 320명이 참석한 가운데 출범했습니다. 국제 연사로는 피터 젠슨(시드니 대주교 은퇴) 대주교와 그레고리 베너블(남미 성공회 수도원장) 등이 참석했습니다.[54] 아일랜드 교회는 2018년 6월 17일부터 22일까지 예루살렘에서 열린 GAFCON III에서 두 명의 주교(킬모어페란 글렌필드, 엘핀과 아르다, 다운과 드로모어해럴드 밀러)로 구성된 6명의 대표단에 의해 대표되었습니다.[55][56] 그들의 참여는 아일랜드 교회의 일부 구성원들에 의해 비판을 받았습니다.[57] 아일랜드 교회는 GAFCON의 회원이 아니며 교회는 성직자의 참석이 "개인 자격"으로 비공식적이라고 전달했으며 총회는 람베스 회의에 대한 GAFCON의 성명에 반대표를 던졌습니다.[58] GAFCON 지지자들은 그들의 비판적인 주장을 반박하면서, 그들은 여전히 아일랜드 교회의 공식 입장이지만 성공회 연합의 진보적인 지방들에 의해 거부된 인간 성에 대한 Lambeth 1.10 결의안을 지지한다고 말했습니다. 목사님. 찰스 레이븐(Charles Raven)은 다음과 같이 말했습니다. "GAFCON이 분리주의자 또는 분리주의자 단체라는 혐의는 증거에 의해 뒷받침되지 않습니다. 그것은 개혁과 활성화의 움직임으로 특히 북미와 브라질에서 충실한 성공회 신자들이 성찬회 안에 남아있을 수 있게 되었습니다. 공동생활에 참여하는 것이 단순히 역사적 유대관계가 아니라 성경 복음에 대한 충실성에 기반한다는 것을 분명히 하는 반면, 2008년 예루살렘 선언과 선언은 '우리의 동료애는 성공회 연합에서 벗어나지 않고 있다'고 매우 분명하게 말하고 있습니다."[59]

에큐메니컬 관계

다른 많은 성공회와 마찬가지로 아일랜드 교회도 세계 교회 협의회, 유럽 교회 회의, 영국과 아일랜드의 함께하는 교회, 아일랜드 교회 협의회를 포함한 많은 에큐메니컬 기관의 회원입니다. 또한 포르부 성찬회의 회원이기도 합니다.

깃발

성 패트릭 기

1999년,[60] 교회는 성 패트릭의 깃발성공회 연합의 깃발 이외의 깃발을 게양하는 것을 금지하는 투표를 했습니다.[61] 하지만, 북아일랜드의 많은 교회에는 국기가 계속 휘날리고 있습니다.

출판물

교회에는 공식 웹사이트가 있습니다. 저널은 아일랜드 교회 가제트(The Church Gazette of Ireland Gazette)로 편집상 독립적이지만 교회가 임명하는 관리 기관입니다. 많은 교구 및 기타 내부 조직은 웹 사이트를 유지 관리할 뿐만 아니라 뉴스레터 또는 기타 출판물을 생산합니다.

교리와 실천

아일랜드 교회의 가르침의 중심은 예수 그리스도의 삶과 죽음 그리고 부활입니다. 교회의 기본적인 가르침은 다음과 같습니다.

16세기의 옹호자인 리차드 후커는 성공회에는 세 가지 권위의 원천이 있다고 주장합니다: 경전, 전통, 그리고 이성. 이러한 생각이 성공회 내에서 얼마나 널리 받아들여지고 있는지는 알 수 없습니다. 또한 세 가지 출처가 서로 역동적인 방식으로 지지하고 비판한다고 가정합니다. 후커의 모델에서 경전은 교리에 도달하는 주요 수단이며, 경전에 명확하게 명시된 것은 진실로 받아들여집니다. 애매모호한 사안은 전통에 의해 결정되고, 이는 이성에 의해 확인됩니다.[62]

근대교리학적 논쟁

여성의 서품

최근 수십 년 동안 교회는 모든 사무실에 여성을 서품했습니다. 1984년 총회는 디아코나의 여성 서품을 승인했고 1987년 최초의 여성 캐서린 폴튼이 집사로 서품되었습니다.[63] 1990년부터 교회는 여성들을 성직자로 모시기 시작했습니다.[64] 처음으로 안수를 받은 두 여성은 캐슬린 마가렛 브라운과 아이린 템플턴이었습니다. 2013년, 교회는 최초의 여성 주교인 팻 스토리를 임명했습니다.[65]

동성 간의 결합과 성소수자 성직자

교회는 인간의 성에 대해 분열되어 왔습니다. 2002년, 목사가 레즈비언 커플에게 축복을 제공하면서 이 문제는 관련성을 갖게 되었습니다.[66] 교단은 토론 내의 관점에 시간을 할당하기 위한 식별 기간을 발표했습니다. 2010년 한 신도회가 LGBTI 사람들을 위한 봉사를 제공한 공로로 LGBTI 상을 받은 것을 교회로부터 인정받았습니다.[67] 아일랜드 교회의 교회 규범은 결혼을 한 남자와 한 여자의 결합으로 정의하고 동성혼인을 하지 않지만, 교회는 동성 커플이 민사혼인을 등록할 수 있는 법적 권리도 지지했습니다.[68][69][70]

크라이스트 처치 대성당 내부

2005년부터 민간 파트너십이 허용되었습니다. 교회는 시민 조합에 대한 공식적인 입장이 없습니다. 2008년, "아일랜드 교회 연금 위원회는 시민 파트너를 배우자와 동일하게 대우할 것이라고 확인했습니다."[71] 2008년 총회는 연금위원회의 정책을 채택했습니다.[72] 2011년 아일랜드 교회의 한 성직자는 주교의 허락을 받아 동성 간 민사 파트너십을 맺었습니다.[73][74] 성직자에게 성적 금욕에 대한 보장은 요구되지 않았습니다.[75] 2012년 교회의 성직자 연금 기금은 "회원의 등록된 민사 파트너의 연금 수급권은 생존 배우자의 연금 수급권과 동일할 것"이라고 계속 인식했습니다.[76] 동거에 대해 교회 측은 "어떤 동거관이든 부부의 관계 속에서 평생의 충성과 충실에 대한 의도가 있어야 한다"고 밝혔습니다.[77] 2004년 당시 대주교였던 존 은 "교회는 세금, 복지 혜택, 상속 및 병원 방문과 같은 문제에 대한 법적 권리를 동성 및 기타 동거 부부에게 확대하는 것을 지지할 것입니다."라고 말했습니다.[78] 교회는 동성애에 대한 반대에서 수용에 이르기까지 교파 내에서 네 가지 일반적인 관점을 인정합니다.[79]

동성결혼에 대한 국민투표 이전까지 교회는 이 문제에 대해 중립을 지켰습니다.[80] 2015년 코크 주교, 폴 콜튼 목사,[81] 마이클 버로우스 카셸 주교,[82] 그리고 더블린의 은퇴한 두 명의 대주교가 동성 결혼을 지지했습니다.[83] 동성애 결혼에 대해 반대표를 던지면서 팻 스토리 주교는 시민 연합을 지지했습니다.[84] 또한 55명의 성직자들은 동성 커플의 축복을 지지하는 편지에 서명했습니다.[85] 교회는 목회 서한에서 현재 교회 결혼은 이성 커플만을 위한 것이지만 성직자들이 동성 커플을 위한 기도를 제공할 수도 있다고 거듭 강조했습니다.[86] 성직자들이 시민 동성결혼을 하는 것에 대한 질문을 받았을 때, 편지는 "모든 사람들은 일단 그들이 입법에 포함되면 그들의 민주적인 권리를 자유롭게 행사할 수 있습니다. 그러나 성직자의 구성원들은 교단과 아일랜드 교회 총회의 권위에 더욱 구속됩니다."[86] 예를 들어, 성(聖) 결혼을 위한 추수감사절 예배가 교회에서 열렸습니다. Audoen's Church는 동성 결혼을 위한 "감사의 예배"를 주최했습니다.[87] 코크 교구, 클로인 교구, 로스 교구에서도 LGBTI 서비스가 허용됩니다.[88]

보수 성향의 로비단체인 리폼 아일랜드는 이 공문에 대해 "성공회를 고백하는 것에서 위험한 이탈"이라고 비판하며 동성결혼 인정을 계속 반대하고 있습니다.[89] 분열을 반영하여 교회는 모든 목소리를 듣기 위해 동성 결혼에 대한 보고를 연기했습니다.[90] 아일랜드 교회 관보(Church Gazette)는 비록 "편집적으로 독립적"이지만 동성 커플을 위한 축복 의식을 지지했습니다.[91] 성당을 포함한 많은 신도들이 LGBTI 권리를 공개적으로 긍정하게 되었습니다.[92] 교회 보고서는 "성경에서 동성애에 대한 부정적인 묘사를 뒷받침하는 도덕적 논리가 오늘날 헌신적이고 사랑하며 봉헌된 동성애 관계를 직접적으로 다루지는 않는다"고 밝혔습니다.[93][94] 2017년에 총회는 동성 커플에 대한 감사의 공공 서비스를 요청하는 제안을 고려했지만, 그 제안은 통과되지 않았습니다; 교회의 인간 성에 대한 선정 위원회는 주교들에게 그 문제를 계속 연구할 것을 권고했습니다.[95] 공공서비스 요청 동의안에 대한 반대 176표, 찬성 146표, 기권 24표가 나왔습니다.[96] 코크의 주교 폴 콜튼은 아일랜드 교회에서 동성 결혼식을 지지한다고 선언했습니다.[97] 연합 교구인 투암, 리머릭, 킬랄로에 교구와 더블린, 글렌달로 교구, 카셸, 펀스, 오소리 교구 등 3개 교구는 시민 동성결혼의 축복을 지지하는 투표를 실시해 총회에서 동의안을 검토해 줄 것을 요청했습니다.[98][99]

전례문제

아일랜드어

1606년에 공동기도문을 아일랜드어로 처음 번역한 책이 출판되었습니다. 1662년 개정된 기도서의 아일랜드어 번역본이 1712년에 출판되었습니다.

아일랜드 교회에는 아일랜드어 단체인 쿠만 가엘라흐 이글라이즈("Irish Guild of the Church")가 있습니다. 이것은 아일랜드어와 게일 문화에 관심이 있는 아일랜드 교회 구성원들을 모아 아일랜드 교회 내에서 아일랜드어를 홍보하기 위해 1914년에 설립되었습니다. 길드는 자사의 프로그램을 크라이스트 처치 대성당을 중심으로 진행되어 온 아일랜드어 계획과 연계시키는 것을 목표로 하고 있습니다. 한 달에 두 번 아일랜드어로 서비스를 제공합니다.[100]

1926년부터 1995년까지 교회에는 아일랜드어 교사 양성 대학인 Coláiste Moibhi가 있었습니다. 오늘날, 아일랜드어-중학 교육이 적용되는 학교인 Gaelscoileanna(아일랜드어-중학교육이 적용되는 학교)라는 상호명칭이 다수 존재합니다.

참고 항목

메모들

  1. ^ 넓은 교회(높은 교회낮은 교회의 변형 포함).

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원천

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추가읽기

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  • 매카시, 로버트 고대와 현대: 아일랜드 교회의 짧은 역사. (주)포코트 출판사, 1995
  • 맥코맥, 크리스토퍼 F. "아일랜드 교회 해체법(1869)과 아일랜드 교회 총회(1871): 교육 개혁의 예술과 구조." 교육사 47.3 (2018) : 303–320
  • 맥도웰, 로버트 브렌던. The Church of Ireland 1869–1969 (Routledge, 2017_)
  • 닐, 스티븐 (1965) 성공회. 하몬즈워스: 펭귄 북스
  • 아일랜드 교회: 일러스트 히스토리 북링크. 2013 ISBN 1-906886-56-3

외부 링크