타타위 리파

타타위 리파 라피
رفاعة رافع الطهطاوي
Rifa'a at-Tahtawy, 1801-1873.
태어난	(1801-10-15)1801년 10월 15일 타흐타, 이집트 에얄레, 오스만 제국
죽은	1873년 5월 27일(1873-05-27)(71) 카이로, 이집트 케디바테, 오스만 제국

리파아 앳타타위(Rifa'a at-Tahtawi, 1801년-1873년)는 이집트 작가, 교사, 번역학자, 이집트 르네상스 시대의 번역가이다.타타위는 이슬람과 기독교 문명 간의 화해와 이해를 이끌어내기 위해 서양 문화에 대해 쓴 최초의 이집트 학자들 중 하나였다.그는 1835년^{[citation needed]} 카이로에 언어학교를 설립했고 19세기 이집트에서 과학, 법률, 문학, 이집트학의 발전에 영향을 미쳤다.그의 업적은 무함마드 압두와 같은 후대의 많은 학자들의 업적에 영향을 미쳤다.

배경

타타위는 1801년 프랑스군이 이집트를 탈출한 같은 해 소하그 타타 마을에서 태어났다.그는 그의 스승이자 멘토인 하산 알 아타르가 추천한 아즈하르 교인으로 모하메드 알리가 1826년 파리로 보낸 학생 그룹의 성직자가 되었다.원래 이맘(이슬람 종교지도자)이 되려고 했던 그는 권위 있는 ^[1]인사들의 설득을 통해 선교단의 다른 구성원들과 교제할 수 있었다.19세기 초 이집트에서 온 많은 학생 선교사들이 유럽 대학에서 예술과 과학을 공부하고 인쇄, 조선, 현대 군사 기술과 같은 기술력을 습득하기 위해 유럽으로 갔다.그의 회고록 Rihla에 따르면 타타위는 윤리, 사회, 정치 철학, 수학과 기하학을 공부했다.그는 프랑스 ^[2]방문 기간 동안 콩딜락, 볼테르, 루소, 몽테스키외, 베주 등의 작품을 읽었다.

1831년, 타타위는 이집트 사회 기반 시설과 교육을 현대화하기 위한 주 전체의 노력의 일환으로 고국으로 돌아왔다.그는 글쓰기와 번역에 종사했고, 1835년에 언어학교(번역자학교라고도 함)를 설립했고,^[3] 1973년에 아인샴스 대학의 일부가 되었다.언어학교는 이집트 최초의 근대 지식 환경을 졸업시켰고,^{[citation needed]} 이는 이집트에서의 영국 식민주의에 대항하는 새로운 풀뿌리 동원의 기초를 형성했다.그의 출판된 책들 중 세 권은 정치와 도덕 철학의 작품이었다.그들은 그의 이집트 청중들에게 세속적인 권위와 정치적 권리와 자유와 같은 계몽주의 사상, 현대 문명화된 사회가 어떻게 되어야 하는지 그리고 문명화된 혹은 "좋은 이집트인"으로 구성되는 것에 대한 그의 생각, 그리고 공공의 이익과 공공의 ^[4]이익에 대한 그의 생각을 소개했다.타타위의 작품은 1860년에서 ^[5]1940년 사이에 번성했던 이집트 르네상스가 되기 위한 첫 번째 노력이었다.

그는 1873년 카이로에서 죽었다.

무슬림의 근대성

타타위는 이슬람 모더니즘의 초기 적응자 중 하나로 여겨진다.이슬람 근대주의자들은 이슬람 원칙을 유럽의 사회 이론과 통합하려고 시도했다.1826년, 알-타흐타위는 메흐메트 알리에 의해 파리로 보내졌다.타타위는 5년 동안 교육 사절단에서 공부했고 1831년에 돌아왔다.타타위는 언어학교의 교장으로 임명되었다.학교에서 그는 유럽 책을 아랍어로 번역하는 일을 했다.타타위는 군사 매뉴얼, 지리학, 그리고 유럽 역사를 ^[6]번역하는 데 중요한 역할을 했다.모두 합쳐서, 알-타위는 2,000개가 넘는 외국 작품들을 아랍어로 번역하는 것을 감독했다.알-타위는 그의 ^[7]책들 중 일부에서 프랑스 사회에 대한 호의적인 언급을 하기도 했다.타타위는 이슬람 원칙이 유럽 근대주의 원칙과 양립할 수 있다고 강조했다.

타타위는 그의 작품 "황금의 추출 또는 파리의 개요"에서 시민권의 애국적 책임을 논한다.타타위는 이슬람 문명이 될 수 있는 것의 예로 로마 문명을 사용한다.한때 모든 로마인들은 하나의 시저 아래 단결되었지만 동서양으로 나뉘었다.분단 이후 두 나라는 모든 전쟁이 패배로 끝났고, 완전한 존재에서 존재하지 않는 것으로 후퇴했다고 본다.타타위는 이집트가 단합되지 못하면 외부 침략자들의 먹잇감이 될 수 있다는 것을 알고 있다.타타위는 애국적인 의무를 지키는 시민들의 중요성을 강조한다.타타위에 따르면 나라를 지키는 한 가지 방법은 현대 ^[8]사회에서 오는 변화를 받아들이는 것이다.

앳 타흐타위는 흔히 나흐다라고 불리는 다른 사람들과 마찬가지로 ^[discuss]그의 책에서 프랑스 (그리고 일반적으로 서양) 문화에 매료되었다.샤덴 타겔딘은 이것이 이집트 지식인들 ^[9]사이에 오늘날까지 남아 있는 "지적 식민지화"에 도움을 준 그의 생각에서 지적 열등감을 낳았다고 주장했다.

일하다.

그의 작품은 다음과 같다.

타타위의 저작

• A Paris Profile (تخليص الإبريز في تلخيص باريز), written during Tahtawi's stay in France.
• 현대문학의 경이로움에 대한 이집트인의 사고방식론은 1869년 현대화에 대한 타타위의 의견을 구체화했다.
• 1873년에 출판된 타타위의 교육사상의 주요 계율을 반영한 소년소녀교육의 정직한 지침서.
• 타우픽 알 갈릴은 1868년 발간된 역사 백과사전의 첫 부분인 이집트와 이스마일 후손의 역사를 통찰하고 이슬람이 시작될 때까지 고대 이집트의 역사를 추적한다.
• 타타위 사후 출간된 모하메드 전기 요약본은 예언자 모하메드의 삶과 제1 이슬람 국가의 정치적, 법적, 행정적 기반에 대한 포괄적인 설명을 담고 있다.
• 1869년에 출판된 보다 단순한 아랍어 문법을 위해.
• 1863년에 출판된 문법적인 문장.
• 이집트의 애국적인 가사로 케디브 사이드를 찬양하며 1855년에 출판되었다.
• 1872년 출간된 알 아지즈의 달밤의 빛나는 별들, 몇몇 왕자들을 위한 축하 글 모음집.

타타위의 번역본

• 1838년에 ^[10]출판된 고대 이집트인들의 역사.
• 1868년에 발표된 무역법의 ^[10]아랍화.
• 1866년에 ^[10]출판된 프랑스 민법의 아랍화.
• 1835년에 ^[10]출판된 지리학에 대한 분명한 아랍화 접근법.
• 1830년에 ^[10]출판된 소규모 지리학.
• 1867년에 ^[10]출판된 금속과 그 용도.
• 1836년에 ^[10]출판된 고대 철학자들입니다.
• 1854년에 ^[10]출판된 공학 전공자.
• 유용한 금속, 1832년에 ^[10]출판되었습니다.
• 논리는 1838년에 ^[10]출판되었다.
• 1874년에 ^[10]출판된 Sassure의 공학.
• 일반 ^[10]지리학
• 프랑스 헌법.^[10]
• 건강 ^[10]정책에 대해서.
• 그리스 ^[10]신화에 대해서요

메모들

추가 정보

• 뉴먼, 다니엘(2004년).파리의 이맘: 알 타타위의 프랑스 방문(1826–31), 런던: 사키 북스.ISBN 978-0863563461
• Wael Abu-Uksa (2016).아랍 세계의 자유: 19세기 아랍 사상의 개념과 이념.케임브리지 대학 출판부

레퍼런스

• Reid, Donald Malcolm (2002). Whose Pharaohs? Archaeology, Museums, and Egyptian National Identity from Napoleon to World War I. University of California Press. ISBN 978-0520240698.
• Vatikiotis, P. J. (1976). The Modern History of Egypt (Repr. ed.). ISBN 978-0297772620.
• Gelvin, J. L. (2005). The Modern Middle East: a History. Oxford University Press. ISBN 978-0195167894.

외부 링크

• 할머니, 피터파리의 타타위.Ahram Weekly. 2002년 1월 10일 ~ 16일
• 레파 엘 타타위