가에타노모스카

가에타노 모스카 COSML COCI SoK(이탈리아어 발음: [ɡaeˈtaːno ˈmoska]; 1858년 4월 1일 ~ 1941년 11월 8일)는 이탈리아의 정치학자, 언론인, 공무원이었다. 그는 엘리트 이론과 정치계급의 교리를 발전시킨 공로를 인정받고 있으며 빌프레도 파레토, 로버트 미셸스와 함께 이탈리아 엘리트주의를 구성하는 세 구성원 중 한 명이다.^[2][3]

인생

모스카는 1881년 팔레르모 대학에서 법학 학위를 받았다. 1887년 그는 로마로 이주하여 이탈리아 의원회의의 의사 진행 편집자 자리에 올랐다. 팔레르모와 로마에서 가끔 가르친 모스카는 1896년 토리노 대학에서 헌법학 석좌가 되었다. 그는 1924년까지 이 직책을 맡아 로마에 영구 정착하여 로마 대학의 공법학 석좌를 차지하였다. Mosca는 그의 일생 동안 몇 개의 다른 학문적 지위를 가지고 있었다.

그는 민주주의에 회의적이었고, 그의 평생의 자유주의를 대중 민주주의에 정면으로 반대했다. 1904년 인터뷰에서 그는 다음과 같이 말했다.

나는 확실히 나를 반민주주의자라고 부를 수 있지만, 나는 반자유주의자가 아니다; 사실 나는 내가 자유주의자이기 때문에 순수 민주주의에 반대한다. 나는 지배계급이 획일적이고 동질적이어서는 안 되며, 근원과 이익에 관한 다양한 요소들로 구성되어야 한다고 믿는다. 대신, 정치력이 단일 근원에서 생겨날 때, 이것이 보편적 참정권을 가진 선거일지라도, 나는 그것을 위험하고 억압적이 되기 쉽다고 생각한다. 민주주의 자코비니즘은 모든 것을 하나의 세력, 이른바 다수의 세력에게 종속시키기 때문에 정확히 편협한 교리인데, 그 세력에는 아무런 한계를 정하지 않는다.^[4]

1909년 모스카는 1919년까지 재임했던 이탈리아의회의소에 선출되었다. 이 기간 동안 1914년부터 1916년까지 식민지 부차관보를 지냈다. 이 시기에 모스카는 밀라노의 코리에르 델라 세라(Corriere della sera, 1901년 이후)와 로마의 트리부나(Trivuna, 1911년~1921년)에서도 정치부 기자로 일했다.^[5]

1919년 모스카는 이탈리아 왕국의 종신 상원의원으로 지명되었다. 그는 1926년까지 이 자격으로 활동했다. 1925년 그는 반파시스트 지식인 선언문에 서명했다. 여러 번, 노령 모스카는 베니토 무솔리니가 지지한 정치 권리와 의회 제도를 축소하려는 법안에 반대하는 발언을 했다.^[6] 모스카는 이러한 법안에 대해 정치적 자유에 대한 자신의 믿음을 보존할 가치가 있는 가치로 언급했을 뿐만 아니라, 대표 기관을 통해 정치적 자유가 보호되었던 국가들과 동행한 "발전과 진보"에 호소함으로써 자신의 반대를 설명했다.^[6] 의회 정권은 통치자의 권력을 제한할 수 있는 독립적인 권한의 원천을 제공했기 때문에 시민과 정치적 자유를 보호할 수 있었다.^[6] 시민자유와 의회정부를 지지하는 모스카의 연설은 물론 파시스트 정권과의 타협을 줄기차게 거부한 그의 연설은 가에타노 살베미니, 피에로 고베티 등 무솔리니 독재에 대한 지적 반대파 의원들에게 중요한 영향을 미쳤다.^[6]

모스카는 그의 정치 이론 작품으로 가장 유명하다. 이것들은 1884년에 출판된 술라 티로리카 데리 에 술 정부 파를라멘타레 (정부와 의회 정부의 이론), 1896년에 출판된 엘리먼트 디 시엔자 폴리시카 (지배 계급), 그리고 1936년에 출판된 스토리아 델레 도트린 폴리시 (정치 교리의 역사)이다.

정치사상

모스카가 정치학에 지속적으로 기여한 것은 이론적으로는 아니더라도 사실 가장 원시적인 사회를 제외한 모든 것이 수적 소수자에 의해 지배되고 있다는 관측이다. 그는 이 소수를 정치계급이라고 이름지었다. 그것은 모든 사회가 지배하는 사회 계층과 지배하는 사회 계층의 두 사회 계층으로 분열될 수 있다는 것을 의미한다. Mosca에게 이것은 항상 사실이다. 왜냐하면 정치적 계급이 없으면 규칙이 없기 때문이다.

그의 이론은 엘리티스트로서 정확하게 특징지어지지만, 그 근거는 예를 들어 C가 기술한 <파워 엘리트>와는 크게 다르다는 것을 관찰해야 한다. 라이트 밀스. 밀스나 이후의 사회학자들과는 달리, 모스카는 정치사회의 보편적 이론을 발전시키는 것을 목표로 하였고, 그의 더 일반적인 정치계급 이론은 이러한 목표를 반영하고 있다. ^[7]

모스카는 현대 엘리트들의 우수한 조직력 측면에서 정의했다. 이러한 조직력은 특히 현대 관료사회의 정치력을 얻는 데 유용했다. 그럼에도 불구하고, 예를 들어 파레토라는 엘리트주의 이론보다 모스카의 이론이 더 자유롭다는 것은 모스카의 관념에서 엘리트들은 자연에서 세습되지 않고 사회의 모든 계층의 사람들이 이론적으로 엘리트가 될 수 있기 때문이다:이럴 때, 권력의 재생산은 민주적인 것으로 정의된다. 반면에, 구성원의 재활용은 여전히 내부에 남아 있을 때.엘리트 계층의 이념, 권력의 재생산은 귀족적인 것으로 정의된다. 그는 또 엘리트끼리 끊임없이 경쟁한다는 변증법적 이론인 엘리트 순환 개념을 고수했는데, 한 엘리트 집단이 시간이 흐르면서 반복적으로 다른 집단을 교체하는 것이다. 그러한 개념은 계급간의 갈등으로서의 역사(마르크스), 획득과 권력과의 싸움으로 간주되는 대립된 정치(마키아벨리)의 성격, 그리고 마지막으로 사회의 비 평등주의적이고 위계적인 구조에서 비롯되었다. 마르크스와는 달리 모스카는 엘리트 계층의 끊임없는 갈등과 재활용의 상태로 구성된 고전 정치 이론에서처럼 시간의 선형적 개념이 아니라 순환적인 개념을 갖고 있다. 모스카에게 있어서 사회의 이분법적 구조는 혁명으로 해결되지 않을 것이다.^[8]

영어 번역 작품

• "시시하게." 브리태니커 백과사전, 1911년 11월 11일.
• 맥그로우 힐 북 컴퍼니, 지배계급 1939.
  • "지배 계급에 대해서." 탈콧 파슨스에서, ed, "사회 이론"; 현대 사회학 이론의 기초, Vol. I, Part 2 Glencoe의 자유언론, 1961.
• "마피아란 무엇인가." 2014년 M&J. "Cosa é la Mafia," Giornale degli Economici, Luglio 1901, 페이지 236-62.

메모들

참조

• 알베르토니, 에토레, 모스카와 엘리트주의 이론. 옥스퍼드: 바질 블랙웰 (1987년). ISBN 0-631-15254-7
• 카를로 롯티에리 "Un Elitisme Technocratique et Libéral. 1994년 L'Autorité et L'état Selon Mosca'에 수록된 이 기사는 레이몬드 보돈 - 모하메드 체르카우이 - 제프리 C에도 실렸다. 알렉산더(eds). 사회학의 고전적 전통. 유럽 전통, vol.II(유럽 사회학의 등장: II - 고전 전통 [1880-1920], 런던: 현자 출판물(1997)
• 피노키아로, 모리스 A, 비욘드 라이트 앤드 레프트. 모스카와 그람시의 민주 엘리트주의. 런던 뉴헤이븐: 예일 UP (1999년)
• 마르티넬리, 클라우디오 "개타노 모스카의 정치 이론: 권력의 역학을 해석하는 열쇠" 2009년 이탈리아 공법 저널 I권.
• 메이젤, 제임스 H. 지배 계급의 신화: 가에타노 모스카와 "엘리트" 미시간 프레스 대학, 1958.
• 메이젤, 제임스 H. 파레토와 모스카, 프렌티스 홀 1965.
• 세레노, 렌조. "개타노 모스카와 그것의 운명의 반-아리스토텔리아주의" 윤리, 제48권, 제4권, 1938년 7월 4일.

추가 읽기

• 에이스모글루, 다론. 지속성 있는 권력, 엘리트 및 제도, 매사추세츠 공과대학, 2006.
• 보토르, 토마스. 엘리트와 사회, 1964년 왓츠
• 라쉬, 크리스토퍼 엘리트들의 반란과 민주주의의 배신, W. W. Norton & Company, 1996.
• 라스웰, 해롤드 & 러너, 다니엘 스탠포드 대학 출판부의 엘리트 비교 연구, 1952.
• 밀스, C 장인 옥스퍼드 대학 출판부의 파워엘리트, 2000년.
• 파레토, 빌프레도 엘리트들의 흥망성쇠, 거래 출판사들, 1991.
• 퍼트남, 로버트 D. 1976년 프렌티스 홀의 정치 엘리트 비교 연구

외부 링크

• 브리태니커 백과사전: 가에타노 모스카
• 마피아란 무엇인가: "마피아란 무엇인가." 2014년 M&J. "Cosa é la Mafia," Giornale degli Economicti, Luglio 1901년 번역