페르디난도 갈리아니

Ferdinando Galiani
페르디난도 갈리아니

페르디난도 갈리아니 (Ferdinando Galiani, 1728년 12월 2일, 치에티, 나폴리 왕국 – 1787년 10월 30일, 나폴리 왕국)는 이탈리아의 경제학자로서 계몽주의의 이탈리아의 대표적인 인물이다. 프리드리히 니체는 그를 "가장 치밀하고 세련된 지성"이라고 언급했을 뿐만 아니라 "... 그의 세기에 가장 심오하고 날카로운 안목과 아마도 가장 반칙한 사람"이라고 말했다.[2]

전기

델라 모네타, 1780년

치에티에서 태어나 나폴리와 로마에서 숙부 몬시뇰 셀레스티노 갈리아니로부터 교회 입교를 목표로 세심하게 교육을 받았다.[3] 갈리아니는 경제학자로서, 그리고 더 많은 것을 재치로써 일찍부터의 약속을 보여주었다. 스물두 살이 되었을 때, 그가 명령을 받은 후,[4] 그는 두 작품을 만들었고, 그의 이름은 나폴리의 경계를 훨씬 넘어 널리 알려지게 되었다. 첫째, 델라 모네타는 상업주의의 강한 지지자를 스스로 보여주는 동전 취득에 관한 것으로, 교류 문제의 많은 측면을 다루지만, 항상 당시 네폴리탄 정부의 통화체제에 의해 제시된 혼란 상태에 대한 특별한 언급과 함께 다룬다.

다른 하나는 모테 델 보아의 라콜타(Raccolta)로 유머리스트로서의 명성을 확립했으며, 18세기 말 이탈리아 문학계에서 큰 인기를 끌었다. 갈리아니는 이 책에서 공공의 행랑인의 죽음에 대한 일련의 담론에서 당대의 네폴리언 작가들의 스타일을 패러디했다.[5] 갈리아니의 정치적 지식과 사회적 자질은 그를 나폴리와 시칠리아의 찰스 3세(이후 스페인의 샤를 3세)와 그의 진보주의 장관 베르나르도 타누치의 주목을 받게 했고, 1759년 갈리아니는 파리 내파리아 대사관의 비서로 임명되었다. 그는 10년 동안 이 직책을 맡았는데, 이때 나폴리로 돌아와 상업 재판소의 참의원이 되었고, 1777년 왕실 도메인의 행정관이 되었다.

갈리아니의 출간된 작품들은 사회과학뿐만 아니라 인문학의 영역에도 초점을 맞추고 있다. 그는 18세기 유럽의 사회적, 경제적, 정치적 특성에 그들이 던지는 빛에 중요한 전기적 관심뿐만 아니라 중요한 많은 편지들을 남겼다. 그의 경제적 명성은 주로 프랑스어로 쓰여 1769년 파리에서 출판된 그의 책, 즉 그의 Dialogues sur le commerce des bleds, "밀 무역에 관한 대화" 덕분이었다. 이 작품은 가볍고 유쾌한 문체와 발랄한 위트로 볼테르를 기쁘게 했는데 볼테르는 플라톤과 몰리에르의 교차점이라고 표현했다. 저자는 주세페 페치오는 폰테넬이 데카르트, 즉 뉴턴계의 알가로티처럼 자신의 건조한 주제를 다루었다고 말한다.[6] 쟁점은 옥수수 무역의 자유에 관한 문제였고, 그 후 크게 동요했으며, 특히 1764년 칙령으로 가격이 일정 수준에 이르지 않은 이상 곡물을 수출할 수 있게 되었다. 그가 주장하는 일반적인 원칙은 이 무역에 관한 최상의 시스템은 시스템을 갖추지 않는 것이다. 즉, 다른 상황에 처한 나라들은 다른 치료 방식을 필요로 한다. 볼테르나 심지어 피에트로 베리와 비슷하게, 그는 한 나라가 또 다른 패배 없이 얻을 수 없다고 주장했고, 그의 초기 논문에서 통화 가치 하락에 대한 정부의 조치를 옹호했다. 그가 나폴리에서 죽을 때까지 갈리아니는 그의 오랜 파리 친구들, 특히 루이즈 데피네이와 편지를 주고 받았다.[7] 이것은 1818년에 출판되었다.

라바테 갈리아니, 알베르토 마르기에리(1878년)의 작품, 그리고 지암피에트로 비에우수스의 라르치비오 스토리코(Florence, 1878년)에서 타누치와의 서신을 보라.

출판된 작품

델라 모네타

주요 기사: 델라 모네타

1751년, 아직 학생일 때 갈리아니는 경제 개혁에 대한 네폴리언 논쟁에 개입한 델라 모네타라는 책을 썼다. 그는 이 책에서 금융정치를 논하고, 네폴리탄 경제를 어떻게 발전시킬 것인가에 대한 의견을 제시했다. 그와 동시에 효용과 희소성에 기초한 가치 이론을 제시했다; 경제적 가치에 대한 이 깊은 생각은 1870년대에 한계효용에 대한 논의가 전개되기 전까지는 다시 볼 수 없을 것이다. 게다가 갈리아니의 연구소는 전통적인 메르칸틸리주의 사상을 전시했고 그의 권고안 중 일부는 네이폴리탄 정부에 의해 채택되었다.

제1장 제1장에서는 고대와 현대에 국가의 흥망성쇠는 물론 화폐의 역사를 소개한다. 갈리아니는 역사적 예를 들어 상업이 인류의 역사를 통틀어 정치적 통치자들에 의해 방치된다는 그의 생각을 설명했다. 국가는 정복을 통해 부자가 될 수 있고 성장할 수 있지만, 상업 없이는 그들의 권력, 영토, 부를 증진시킬 수 없었다.

이 책의 핵심 장에서 갈리아니는 인간 본성의 일부인 원칙에서 파생된 어느 시점에서의 돈의 가치는 분명 사람들이 그들이 살고 있는 사회를 의도적으로 변화시킨 인간의 발명은 아니라고 설명했다. 사람들의 사랑을 점차적으로 변화시켜 상업적 상호작용을 촉진하는 가치에 대한 사회적 아이디어로 자연스럽게 창출되는 돈. 돈은 약속이나 신뢰, 또는 또 다른 자제의 도덕적 능력에 의존하지 않고 존재하고 돈은 합의에 의해 만들어지지 않는다. 이 상황이 바뀌면 상업은 현대 사회의 중심이 될 수 없었다.

델라 모네타에서 갈리아니는 인간 행동의 영향을 증명적인 보상과 처벌의 관점에서 끊임없이 묘사했다. 그는 상업적 진보의 역사적 역동성을 성공적인 인간 상호작용의 핵심에 놓여 있는 일련의 고정된 도덕률과 조화시키기 위해 "증언"이라는 용어를 사용했다. 갈리아니는 자연적인 가격 형성과 이기적인 이윤추구에 대한 도덕적 해이를 신이 의도한 인간 사회가 기능하는 방식에 대한 비난으로 제시했다. 단발적인 메커니즘은 또한 돈의 역사, 고대와 현대 양면에서 국가의 흥망성쇠에 관여했고, 시간의 경과에 따라 지배 사회의 문화적 특성의 발전을 규제했다. 역사 전반에 걸쳐 인간은 허구의 도덕적 신념을 끊임없이 재구성하여 상업 사회를 위한 정신적 전제조건을 만들었다.

대화: 리 커머스 des bleds.

파리에서 외교관으로 일하는 동안 갈리아니는 완전한 자유를 주창했던 물리학자들에 반대하는 주장인 상업의 규제의 중요성을 강조한 Dialogues sur le commerce des bloods를 썼다. 이 책은 1770년에 출판되었고 갈리아니는 이 책에서 제조업에 대한 수익률이 증가하고 있으며 농업에 대한 수익률이 감소하고 있고 한 나라의 부는 제조업과 무역에 달려 있다고 지적했다. 갈리아니는 1764년 곡물거래를 자유화한다는 칙령을 승인했지만 생리학적 분석, 특히 '토지 가치론'을 상당 부분 거부했다. 그의 1770년 작품은 또한 지불수지에 대한 꽤 현대적인 분석을 제공했다.

갈리아니는 대화에서 밀을 두 가지 다른 측면에서 볼 수 있다고 설명했다. 두 가지 다른 측면의 구별은 중요하다: 지구의 산물로서, 밀은 상업과 경제 법률 둘 다로 간주될 수 있다. 일차적으로 필요한 산물로서 밀은 사회질서의 상징이며 행정에 속한다. 갈리아니는 그것을 일목요연하게 표현했듯이, '[밀]을 공급하는 것이 행정의 관심사가 되는 순간, 그것은 더 이상 상업의 대상이 아니다.' 이에 상응하여 '한 가지 관점에서 분별 있고 유용한 것은 다른 한 가지 관점으로부터 불합리하고 해로워지는 것이 확실하다'고 하였다.

갈리아니는 경제에 충격이 많아 불안정을 초래할 수 있고 평형 회복에도 오랜 시간이 걸린다고 봤다. 그는 자연법 대신 어떤 것이 도전과 충격에 직면할 필요가 있다고 감사했다. 행정부는 밀 공급 부족과 같은 경제의 '깜빡한 움직임'을 다루었다. 즉, 국회의원은 현실적인 생활 제약에 대해 고려하지 않을 수 없었다. 이런 점에서 자연법에 따라 일관되고 독립적으로 경제 문제를 다스리는 물리학적 계몽적 전제군주는 사회 질서를 유지하기에는 역부족이었다.

물리학자들에 대한 태도

갈리아니는 경제학에서 "자연적인" 법칙에 대한 그의 사상으로 이론적 총명함을 가지고 있을 뿐만 아니라, 특히 행동이 필요하고 긴급할 때 추상적 이론의 도달에 회의적인 실용적인 사람이었다. 그는 물리학자들에 의해 요구된 넓은 안목의 정책들에 의해 거부당했다. 그는 이것이 비현실적이고 비현실적이며, 위기 상황에서는 완전히 위험하다고 믿었다.

갈리아니는 충분한 곡물을 공급하기 위해서는 완전한 자유무역을 확립하는 것으로 충분하다는 생리학적 주장에 동의하지 않았다. 실제로 대외무역은 내부자유무역이 경제에 도움이 될 수 있다는 물리학자들과 의견을 같이했다. 그러나 갈리아니는 수출의 사례를 이용하여 물리학자들에 도전하였다. 대화에서 그는 심지어 다음과 같이 말했다: '여기서 나는 무역의 내적 자유에 대해 말하는 것이 아니다… 대외무역에 대해 이야기하자.(갈리아니 1770, 224-5) 물리학자들도 국내외적으로 완전한 자유를 주창했던 반면 갈리아니는 내부 자유가 우선이라고 믿었다. 곡물 수출에 전적으로 반대하지는 않았지만 갈리아니는 종종 곡물을 수출할 수 있는 물리학적 자유를 비난했다. 정확히, 그는 왕국의 국경지역들이 국내 시장보다 외국 시장을 더 매력적으로 여길 수 있기 때문에, 외국 무역이 국내 자유를 위협할 수 있다고 주장했다. 따라서 영구적 잉여의 존재에 대한 확실성이 없는 한, 국가는 곡물의 내부 순환에 전력을 기울여야 한다고 갈리아니는 주장했다.

그에게 있어서 생리학자들은 잘못된 생각을 가진 비실용적인 남성들의 위험한 집단이었다. 1768년 프랑스가 거의 패밀리에 무너지자, 물리학자 들은 여전히 그들의 서투른 본성과 퀘스네이(Quesnay)의 찬란한 지혜에 대해 중얼거리며 "비행동"을 요구했고, 이는 반대편에서 그들 스스로 주목할 만한 공헌을 하도록 부추겼다.

작동하다

  • 델라 모네타, 1750년
  • Dialogs sur le commerce des bloods, 1770년 대화
  • 도베리데이프렌치피중립, 1782년

참조

  1. ^ Nietzsche, Friedrich (1996). Christopher Middleton (ed.). Selected letters of Friedrich Nietzsche. Translated by Middleton. Hackett Publishing. p. 274. ISBN 0-87220-358-1.
  2. ^ Nietzsche, Friedrich (1886). "II 26". Jenseits von Gut und Böse (Beyond Good and Evil). Ian Johnston (trans.).
  3. ^ Fausto Nicolini, Ungrande Educatore Italiano, Celestino Galiani (Naples, 1951년) 참조
  4. ^ 그는 보통 프랑스 문맥에서 "abbé Galiani"라고 불린다.
  5. ^ Acton, Harold (1957). The Bourbons of Naples (1731-1825). London: Faber and Faber. ISBN 9780571249015.
  6. ^ Pecchio, Storia della economia pubblica in Italia: Osia epilogo 비평가 1829.
  7. ^ 이 서신은 프란시스 스티그물러, 여성, 남성 그리고 두 왕국을 위한 자료를 제공했다. Meme D'épinay와 Abbé Galiani, 1991년의 이야기.

원천

  • 이 글에는 현재 공개 도메인에 있는 출판물의 텍스트가 통합되어 있다.

외부 링크