아다만티오스 코라이스
Adamantios Korais |
아다만티오스 코라이스 | |
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| 【αμ】【α】 | |
 아다만티오스 코라이스 (1748년 ~ 1833년) | |
| 태어난 | 1748년 4월 27일 |
| 죽은 | 1833년 4월 6일 ( (84세) |
| 교육 | 몽펠리에 대학교 (MBBS, 1786; MD, 1787) |
| 시대 | 계몽 시대 |
| 학교 | 자유주의, 근대 그리스 계몽주의 |
주요 관심사 | 정치철학, 언어학, 역사, 종교의 자유, 정교분리, 그리스어, 그리스 독립 |
영향받은
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아다만티오스 코라이스 또는 코라이스(그리스어: ἀαμμα ςα άα άα a a [ adamandmandi .os koraisis ])라틴어: 아다만티우스 코레(프랑스어: Adamantius Coray, 1748년 4월 27일 ~ 1833년 4월 6일)는 현대 그리스 문학의 기초를 닦은 것으로 알려진 그리스 학자로 그리스 계몽주의의 주요 인물이다.그의 활동은 그리스 독립전쟁과 카타레부아로 알려진 정제된 형태의 그리스어 출현을 위한 길을 열었다.브리태니커 백과사전은 "현대 그리스 언어와 문화에 대한 그의 영향은 단테의 이탈리아어, 마틴 루터의 독일어 영향과 비교된다"[1]고 주장한다.
라이프와 뷰
| 시리즈의 일부 |
| 자유주의 |
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코라이스는 1748년 스미르나에서 태어났다.그의 아버지 이오아니스는 그리스 본토의 프로키리토이와 비슷한 장소인 스미르나의 데모게론타스였지만, 오스만 제국에 의해 강요되지는 않았다.
그는 철학과 문맹, 언어학에 유난히 열정적이었고 젊은 시절 내내 많은 공부를 했다.그는 처음에 그의 집에서 공부했고, 그곳에서 복음주의 그리스 [2]학교를 졸업했다.
학창시절을 마친 후, 그는 암스테르담에서 상인으로 잠시 살았지만, 곧 대학에서 공부하기로 결심했다.그는 고대 그리스어와 라틴어에 대한 지식 외에도 히브리어, 네덜란드어, 프랑스어, 영어도 공부했다.
코라이스는 1782년부터 1787년까지 몽펠리에 대학의 의대에서 공부했다.그의 1786년 졸업장 논문은 피레톨로지애 시놉시스였고, 그의 1787년 박사 논문은 메디쿠스 히포크라쿠스였다.[3]
그는 파리로 여행을 가서 지식욕을 계속했다.그곳에서 그는 고대 그리스 작가들을 번역하기로 결심했고, 최초의 현대 그리스 언어학자이자 고대 그리스 문학의 출판자 중 한 명인 30권의 번역본을 출판했다.
1788년 이후 그는 그의 삶의 대부분을 파리에서 국외로 보내게 되었다.고전 학자로서 코라이스는 그리스 사회에 대한 비잔틴의 영향력에 의해 격퇴되었고 비록 그리스인들의 국가 정체성을 보존한 것이 정교회라는 것을 인정했지만 성직자들 사이의 교육의 부족과 오스만 제국에 대한 그들의 복종에 대한 맹렬한 비판자였다.
코라이스는 서유럽이 교육을 통해 현대 그리스인들에게 전해져야 했던 고대 그리스 문명의 계승자라고 믿었다.또한, 그는 로미오스를 대신하여 그리스인들을 위한 민족명칭으로 "헬레네" 또는 "그라이코스"라는 용어의 복원과 사용을 지지했다.
파리에 있는 동안 그는 프랑스 대혁명의 목격자였다.그는 그 시대의 혁명적이고 진보적인 정서에 영향을 받았다.그는 토마스 제퍼슨을 존경했고 미국의 정치가와 정치적이고 철학적인 생각을 교환했다.전형적인 계몽주의자였던 코라이스는 부유한 그리스인들에게 그리스 전역에 새로운 도서관과 학교를 열도록 격려했다.코라이스는 교육이 독립의 성취뿐만 아니라 새로운 해방된 그리스 국가를 위한 적절한 헌법의 확립을 보장할 것이라고 믿었다.그는 페리클레스의 황금기를 되찾는 민주적인 그리스를 상상했다.
코라이스는 자서전 1권을 출간한 직후 84세를 일기로 파리에서 세상을 떠났다.1877년, 그의 유해는 그곳에 묻히기 위해 그리스로 보내졌다.
출판물
코라이스의 가장 지속적인 공헌은 문학이었다.그의 작품을 출판하고 대중에게 발표하는 데 중요한 역할을 한 사람들은 키오스의 상인들이었다.그는 이 상인들에게 영원히 감사함을 느꼈다. 왜냐하면 상인들이 없었다면 그의 작품을 출판하는 것은 경제적으로 불가능했을 것이기 때문이다.이 작품들에는 그리스어로 된 스트라보, 마르쿠스 아우렐리우스에 관한 다른 작품, 헤로도토스의 번역, 일리아드의 번역, 그리고 그의 주요 문학 작품인 "그리스 문학 도서관"의 17권이 포함되어 있다.
그의 정치적 글은 19세기 아스마 폴미스트리온과 살피스마 폴미스트리온의 개막식에서 출판된 것으로 시작되며, 이집트에서 프랑스군과 함께 싸우는 그리스군의 존재를 축하한다.일찍이 그는 술탄의 기독교 신민들에게 (종교 브로셔인 파트리키 디다스카리아와 함께) "무신론적인" 프랑스에 대항하는 전쟁에서 오스만 제국을 지지하라고 촉구한 예루살렘 정교회 총대주교 아델피키 디다스카리아와 맞섰었다.반면 그는 고대 그리스인의 군사적 미덕을 가진 프랑스인과 함께 오스만 폭정에 맞서 싸우자고 그리스인들에게 호소했다.
코라이스는 1803년 파리에서 행한 일련의 강의를 바탕으로 그리스 문명 현상에 관한 보고서를 발간하여 새로운 그리스 상업 계급의 부상과 그리스 계몽주의 또는 디아포티모스의 발전 사이의 연관성을 극찬하였다.1805년의 작품인 "현재 상황에서 우리 그리스인들은 무엇을 해야 하는가?"에서, 그는 동포들을 나폴레옹에게 넘겨주고 그들의 러시아 동료 종교주의자들의 대의에서 벗어나게 하려고 노력했다.그러나, 후년에 프랑스 황제에 대한 그의 열정은 식었고, 그는 그를 '폭군들의 폭군'이라고 칭하며 끝을 맺었다.
현대 정치에서 벗어나, 코라이스는 1805년 호메로스를 시작으로 몇몇 고전 문헌의 새로운 판에 전념하는 그리스 도서관을 설립함으로써 그리스에 대한 생각을 되살리는데 많은 공을 세웠다.이후 20년 동안 코라이스가 정치, 교육, 언어 문제에 대한 그의 견해와 함께 '즉각적 성찰'이라는 제목의 장문의 서문을 통해 많은 다른 이들이 등장했다.비록 그리스 국민의 넓은 집단은 그의 능력 밖이었지만, 그는 지식인들 사이에서 새로운 의식을 형성하는데 중요한 역할을 했고, 그것은 새로운 국민 운동의 창조에 한몫을 했다.
1821년 그리스 혁명의 발발과 함께, 그는 그 투쟁에 참여하기에는 너무 늙었다.그러나 파리에 있는 그의 집은 정보, 파리 그리스인들 간의 만남, 재정 지원의 중심지가 되었다.그는 또한 혁명가들에게 조언하는 많은 편지를 썼다.처음에 카포디스트리아스의 지지자였던 그는 마침내 그의 정책에 반대했다.
종교에 대해서
코라이스는 그리스 정교회 신자였지만 정교회의 많은 관행을 비판하기도 했다.그는 콘스탄티노폴리스 세계 총대주교국을 그리스 독립에 대항하는 오스만 제국의 손에 유용한 도구라고 여겼던 열렬한 비판자였다.그래서 나중에 그는 새로 설립된 그리스 교회의 지지자 중 한 명이 되었다.
그는 또한 수도원주의, 성직자들의 교육 부족, 그리고 "성불"과 같은 관행에 대해 비판적이었다.그는 종교의 자유, 경험주의, 합리주의, 관용의 지지자였다.그는 그리스 관습의 형이상학적 이상에 반대하여 그리스 정교회를 좀 더 혼합적인 종교적 토대 쪽으로 만들어 자유주의 사상과 정부의 후원 아래 두려고 했다.
그리스어
그의 가장 중요한 업적 중 하나는 그리스어를 재정의하는 데 기여한 것이다.그리스인들은 여러 주인을 섬긴 사람들로서 유럽 전역에 매우 넓게 흩어져 있었다.그는 언어에서 외국 요소(예: 터키어, 그리고 서양 단어와 구)를 제거하기로 결정했다.
그의 시대에 그리스어 문제는 이미 "아카이스트"와 더 단순한 언어의 지지자들 사이에서 논의되었다.또 다른 문제는 그리스 사람들이 모든 지역에서 서로 다른 관용어를 사용했기 때문에 현대 그리스어의 일반적인 형태가 존재하지 않았다는 것이다.
코라이스는 "중도적인 길"을 택하여 그가 너무 "불량한" 요소로부터 언어를 제거하기로 결정했다.이러한 노력은 결국 그가 최초의 현대 그리스어 사전인 아탁타를 출판하게 만들었다.
코라이스의 비전은 또한 미래 학자들에 의해 "카타레부사"(순수)의 창조와 채택으로 이어졌으며, 그리스 국가는 코이네 그리스어에 가까운 그리스 정교회에서 사용되는 교회 언어에 바탕을 둔 인공 언어였다.
그리스 헌법과 법체계에 미치는 영향
대부분의 사람들에게 알려지지 않은 코라이스는 민주주의에서 법체계가 어떻게 기능해야 하는지에 대해 열정적인 견해를 가지고 있었고 (물론 루소보다 몽테스키외에 더 가까운 프랑스 계몽주의에 의해 크게 영향을 받았고) 그리스 혁명의 헌법에 간접적이기는 하지만, 주로 헌법에도 큰 영향을 끼쳤다.그리스 혁명이 끝난 후에 만들어진 이티션 또는 신타그마.이러한 메타 혁명 헌법이 오늘날까지 여전히 그리스 헌법의 기초와 그리스 법과 사법 제도의 기본 원칙이 뿌리박고 있는 철학을 고려하면 이 요소는 중요한 의미를 갖는다.
코레이스가 그리스 법에 영향력을 행사한 것은 지식인이 또 다른 그리스의 지식인 N. I. 사리폴로스와의 개인적 관계 때문이었다. 사리폴로스는 그리스 혁명 이후 그리스 법의 창시자이자 그리스 헌법의 "저자"가 되었다.이러한 관계와 새로운 그리스 국가의 법체계가 어떻게 형성되어야 하는지에 대한 코라이스의 강력하고 진보적인 견해의 증거는 그리스 혁명 이전부터 시작된 오랜 기간 동안 두 사람 사이에 주고받은 서신에 기초하고 있다.고대 지식인(코라이스)이 당시 야심찬 의원인 사리폴로스에게 끼친 영향을 보여주는 이 편지들은 1996년 무신대 법학부가 후원한 프로젝트를 연구하던 로스쿨 학생에 의해 발견돼 학계에 알려졌다.ns 및 국립헌법연구공법아카데미(아테네 대학 인접).다음 논문이 [4]발표되었습니다.
레거시
코라이스는 트로이젠에서 열린 제3차 국회에서 혁명가들에 의해 파트리아에(Pateras tis Patridos)로 선포되었다.코라이스의 초상화는 1978-2001년 [5]그리스 100파운드 지폐 뒷면에 그려졌다.그리스 전역의 많은 거리들이 그의 이름을 따서 지어졌고, 그의 기록물은 키오스의 코라이스 도서관에서 찾을 수 있다.'코라이스'는 잔테 페리의 배 이름이기도 하다.
오늘날까지 코라이스의 유산은 그리스 정교회에 의해 승인되지 않았다.
레퍼런스
- ^ "Adamantios Korais - biography - Greek scholar". Encyclopædia Britannica.
- ^ Trencsényi, Balázs; Kopeček, Michal (2006). Discourses of collective identity in Central and Southeast Europe (1770–1945): texts and commentaries. Central European University Press. p. 141. ISBN 978-963-7326-52-3.
- ^ I, 아테네, Omirion Pnevmatikon Kentron Chiou, 1984, 페이지 67-89, 특히 70페이지, 코라이스 의회 및 키오스 회의의 진행에서 "코라이스와 라틴어" (Korais and Latin)
- ^ Aμαλία Νεγρεπόντη, "Ν.Ι. Σαρίπολου "Περί της Δικαστικής Εξουσίας"" Archived 24 November 2011 at the Wayback Machine, "Εφαρμογές Δημοσίου Δικαίου", Τεύχος1/1996
- ^ 2009년 3월 28일 웨이백 머신에 보관된 그리스 은행.드라크마 지폐 & 동전: 100 드라크마 2007년 10월 5일 웨이백 머신에 보관.– 2009년 3월 27일 취득.
추가 정보
- 차코나스, 스티븐 조지아다만티오스 코레이스: 그리스 민족주의 연구.역사, 경제, 공법 연구, 제490호뉴욕: 콜롬비아 대학 출판부, 1942년.
- βα μα α μα α α α α α α α α α α α α α α α α α α α α α α α α α α α α α α α α α α α α α α α α α α α α α α α α α α α in
외부 링크
