데크레툼 그라티아니

Decretum Gratiani
중세 그라티아니 데크레툼의 필사본 페이지.

콩코디아 불협화음 또는 콩코르디아 불협화음 또는 간단히 불협화음으로도 알려진 그라티아니 데크레툼그라티안으로 알려진 법학자들에 의해 12세기에 편집되고 쓰여진 교회법 모음집이다.그것은 함께 코퍼스 Juris Canonici로 알려지게 된 6개의 법률 문서 모음의 첫 부분을 형성한다.1234년 교황 그레고리오 9세에 의해 공포된 십장이 법적 효력을 획득할 까지 로마 가톨릭 교회의 교회 신자들에 의해 법의 주요 원천으로 사용되었고, 그 [1]후 1917년까지 성서인 코퍼스 주리스 카노니의 초석이 되었다.

개요

그는 c.은 12세기 상반기 그라티 아누스에서 교회 포럼의,clusinus episcopus,[2]아마도 법학자와 선생님, 세인츠 Nabor과 펠릭스(는 볼로냐의 Odofredus Denariis에[13세기] 따라)의 수도원 붉게 쓰는 사람과 18세기부터 있어 온Camaldolese monk,[3]것부터 작곡했다 그 일alledConcordia disconcordantium canonum 및 Nova collectionio, Decreta, Corpus juris canonici 또는 더 일반적으로 받아들여지는 이름인 Decretum Gratiani라는 제목의 다른 이름으로 여러 편집 단계를 특징으로 하는 살아있는 텍스트.그는 실용적이고 외부적인 신학의 법의학적 적용, 즉 교회법의 연구와 법의학적 사용을 둘러싼 어려움을 피하기 위해 이것을 했다.그 위대한 명성과 널리 퍼지고 있음에도 불구하고, 십대는 교회로부터 공식적인 [citation needed]소장품으로 인정받은 적이 없다.

데크레툼벌가타 또는 벌게이트 버전(고급 편집 단계)은 세 부분(미니지리아, 네고시에이션, 새크라멘타.

  • 첫 번째 부분은 101개의 구별(구분)로 나뉘며, 그 중 첫 번째 20개는 교회법의 일반원칙에 대한 서론을 형성하고, 나머지는 교회인과 기능에 대한 규율을 구성합니다.
  • 두 번째 부분은 36가지 원인(원인)을 포함하고 있으며, 질문(questiones)과 교회 행정, 절차 문제 및 결혼에 대한 취급으로 나뉜다.Causa 33의 Quaestio 3 on purnance (De prentia)는 7가지 구분으로 구분하여 취급한다.
  • 세 번째 파트 De secretione는 성찬법과 전례법을 다루며 5가지 구별을 포함하고 있다.

각각의 구분이나 질문에는 딕타 그라티아니 또는 그라티아니의 격언카논포함되어 있습니다.그라티안 자신은 문제를 제기하고 어려움을 제기하며, 그는 의회의 규약, 교황의 처형, 성서 또는 성부의 교서를 인용함으로써 대답한다.이것들은 카논이다; 나머지 전체 부분, 심지어 카논의 요약과 연대기적 지시까지, 격언 또는 딕타 그라티아니라고 불린다.

많은 옥토테이트가 후대의 저자들에 의해 십대에 삽입되었다.이것들은 Paucapalea라고 불리는 Palae로, 데크레툼에 대한 주요 해설자의 이름입니다.16세기의 로마 부흥자들은 "영장"의 본문을 수정하고 Correctores Romani라는 단어로 지정된 많은 비판적인 주석을 추가했다.

데크레툼을 인용

데크레툼은 구별의 큰 단위나 원인과 의문, 그리고 구체적인 규범이나 격언을 언급함으로써 인용된다.명확히 하기 위해, 제2부의 Causa 33, Quaestio 3의 구별은 De pretentia(또는 De pen)라고 하며, 제3부의 구별은 De consulatione(또는 De cons)라고 합니다.인용 양식이 각각 다르기 때문에 일반적으로 부품은 포함되지 않습니다.

데크레툼의 인용 스타일은 시간이 지남에 따라 변화했으며 일반적으로 현대적,[4] 사춘기적, 구식 형태로 분류할 수 있다.

모던 폼

20세기 이후 보편화된 이 형식은 아랍 숫자로 된 모든 단위를 인용하는데, 가장 큰 단위부터 가장 작은 단위까지이다.

구분은 대문자 "D"로 참조됩니다. 대문자 "C"로, 질문은 소문자 "q"로, 규약은 소문자 "c"로 나타냅니다.그라티안의 딕타는 소문자 "d. a. c." (canonem 앞의 해설의 경우 d. p. c.) 또는 "d. p. c." (canonem 뒤의 해설의 경우 dictum post canonem)와 함께 언급된다.

예:

  • [제1부] D. 23 c.7
  • [제2부] C. 15 Q. 2 c. 4
  • [Part II] C. 23 q. 8 d. c. 25
  • [Part II, De repentia] D. 3 de pen. c. 24
  • [제3부] D. 2 de c. 82

사춘기 양식

17세기에서 20세기 초 사이에 일반적으로 사용되는 이 형식은 일반적으로 아라비아 숫자의 가장 작은 단위에 대한 참조로 시작하고, 로마 숫자의 구분 또는 원인 및 (필요한 경우) 아랍 숫자의 질문(예: 5, C.3 q.1)이 뒤따른다.

폐지된 폼

이것은 18세기 이후 사용되지 않게 된 중세 및 초기 근대 작가들에 의해 사용된 형태이다.주요 부서(Distinctio, Causa, quaestio)는 (보통 로마) 숫자로 인용되었다.데크레툼의 캐피툴라 숫자는 16세기에야 표준이 되었기 때문에, 캐논은 첫 단어로 인용되었다.같은 단어로 시작하는 두 개 이상의 캐논을 숫자로 구분할 수 있습니다.크리스토이에서.

예(상기와 같은 참조를 사용):

  • 23대에피스코푸스
  • xv q. ii 펠릭스
  • 22 Q.85 hinc 데이터
  • iii de pen[이텐시아] 토탐
  • 단점인 크리스토이

초기 해설자는 또한 번호에 의한 처음 몇 개의 캐논(예: 구별의 세 번째 캐논의 경우 cap. iij) 또는 마지막 몇 개의 캐논을 cap. antepenult.("capitulum antepenultimum, 즉 세 번째에서 마지막까지")으로 언급할 수 있다.(또는).또는 pe., 마지막에서 두 번째)와 cap. fin.("교과서 피날레") 또는 cap. ult. (마지막)을 선택합니다.

작가.

그라시안

그라티아누스(중세 라틴어: 그라티아누스)는 에트루리아 출신법정 변호사였으며, 아마도 랭스(1131), 로마, 볼로냐, 베네치아(1143), 키우스이뿐만 아니라 토스카나의 마틸다(주로 토스카나와 에밀리아 지역)에서 활동했을 것이다.그는 12세기 제2사분기에 번창했다.그는 12세기 중반쯤 토스카나에서 치우시 주교로 8월 10일 선종했다.그에 대해서는 그 밖에 알려진 것이 거의 없다.

그는 때때로 프란시스쿠스 그라티아누스,[5][3] 요하네스 그라티아누스 또는 조반니 그라치아노로 잘못 언급된다.오랫동안 그는 움브리아피쿨레에서 1100년경에 태어났다고 믿었는데, 피쿨레에 소유권이 있는 강력한 콜론나 가문의 지수로 추정되는 14세기의 저명한 인물들의 연대기에 바탕을 두고 있다.그는 카말돌리에서 승려가 되었고 그 후 베드로 수도원에서 가르쳤다고 한다. 펠릭스는 볼로냐에서 태어나 신학과 교회법을 [6]연구하는 데 평생을 바쳤지만, 현대 학자들은 이러한 전통에 신빙성을 부여하지 않는다.

11세기 이후, 아레초, 피사, 볼로냐와 같은 이탈리아 중북부 도시들은 서유럽에서 코퍼스 유리스 시빌리스가 재발견된 이후 로마법 연구의 중심이 되었다.11세기 후반과 12세기 초에 로마법은 일반적으로 서로 간섭하는 제국주의 현이 있는 도시(교구의 소재지)에서만 연구되고 적용되었다.그러나 12월 첫 번째 편집 단계부터 그라티아누스는 로마법에 대한 지식이 거의 없었고, 특히 로마 교황청에서 다루는 항소심 판결에 있어서도 교회의 자리에서 다루는 논쟁에 대해 깊은 이해를 가지고 있었다는 것이 명백하다.따라서 오늘날 일부 학자들은 그가 유스티니아 로마법 교육을 받았고 (그의 경력 초기에) 주로 로마법이 알려져 수년간 적용되었던 특정 도시(아레초, 피사 또는 볼로냐)에서 일했다는 것을 제외한다. 그가 시민과 교회 모두에서 모든 사법권이 있는 감독 도시 출신이라는 것은 그럴듯하다.Ical은 유일하게 출석한 법원에서 처리되었습니다. 교회측에서요.아마도 이러한 이유로 그는 민사 관할권과 교회 관할권 간의 혼합을 종식시키면서 교회법원과 교회법원에만 적용되는 법적 작업을 만들 필요성을 느끼고 있을 것이다.단테 알리기에리가 "하나의 포럼과 다른 포럼"을 도왔다고 쓴 은 우연이 아니다. 즉, 그는 정규 관할권과 민간 [7]관할권을 분리했다.그라띠앙의 작품은 초기의 학구적 방법을 사용하여 겉으로 보기에 모순되는 규범을 이전 세기와 조화시키려는 시도였다.그라티앙은 성경, 교황 및 이와 유사한 법률, 히포의 아우구스티누스와 같은 교회 아버지들, 세속적인 법을 포함한 많은 권위들을 그의 규범을 조화시키기 위한 노력에 인용했다.그라티안은 [8]교회 의사들 사이에서 단테의 천국에 자리를 잡았다.

이 다음 불꽃은 그라티안의 미소로부터 나오는데,[9] 그는 파라다이스에서 받아들여질 수 있는 교회와 시민권에 그러한 도움을 주었다.

그는 오랫동안 아버지 주리스 카노니치(라틴어, "캐논법의 아버지")로 칭송되어 왔으며, 그의 후임자인 세인트루이스와 같은 직함을 가지고 있다. 페냐포트의 레이먼드.그라티안은 새로운 교회법 또는 "ius novum"을 만든 사이언티시아 노바의 아버지이자 첫 번째 스승이었다.그의 많은 제자들이 유명한 교회 신자가 되었다.

텍스트 이력

그라티아누스의 수집품의 벌게이트 버전은 1139년 제2차 라테란 공의회 이후 어느 시점에 완성되었으며, 이를 인용하고 있다.앤더스 윈로스의 연구는 그라티안 원문의 초기 판본이 주류 원문의 전통과 상당히 다른 일부 사본이 [10]남아있다는 것을 밝혀냈다.이후 논평과 보충을 통해 이 연구는 코퍼스 Juris Canonici에 통합되었다.데크레툼은 유럽 전역의 교회법 학생들을 위한 표준 교과서가 되었지만 교황청에 의해 공식적이고 공식적인 인정을 받은 적은 없었다.1917년Codex Juris Canonici만이 그것을 [11]사용하지 못하게 했다.

1997년까지만 해도 학자들은 일반적으로 완성 시기를 1140년으로 잡았지만 앤더스 윈로스의 획기적인 장학금 [12]이후로는 정확한 연대 측정이 불가능하다.앤더스 윈로스의 연구는 십자가 두 의 출판된 문헌에 [13]존재했다는 것을 보여준다.첫 번째는 1139년 이후, 두 번째는 늦어도 1150년 이후입니다.두 가지 기준 사이에는 몇 가지 주요 차이가 있습니다.

  • 첫 번째 수정은 좀 더 일관되고 분석적인 작업이다.
  • 두 번째 수정은 교황의 우위와 권력에 훨씬 더 많은 중점을 둔다.
  • 두 번째 수정은 코퍼스 법원에서 직접 인용한 로마법 발췌문을 포함하지만, 첫 번째 수정은 로마의 법학에 대한 실질적인 친밀함을 보여주지 않는다.

이러한 차이점들로 인해 윈로스는 로마법이 학자들이 이전에 생각했던 것만큼 1140년에 크게 발전하지 못했다고 결론지었다.그는 또한 두 번째 판결은 첫 번째 판결의 원저자가 아니라 로마법에 [14]정통한 또 다른 법학자 때문이라고 주장했다.그러나 윈로스의 두 그라티안 논문은 여전히 [15]논란이 되고 있다.

결혼을 불가능하게 만들고 결혼을 무효로 만든 혈연관계와 공통 조상의 종류를 보여주는 13세기 작품 원고의 삽화.그 이후로 3촌이 결혼할 수 있도록 바뀌었다.

이 조사 분야는 컴파일러의 정체성에 대한 무지와 Winroth의 두 가지 언급으로 표현되지 않은 텍스트 또는 변형 버전의 축약된 원고의 존재로 인해 방해를 받는다.그 중 하나는 St. Gall, Stetsbibliothek, 673 (=Matrix) 원고인데, 일부는 알려진 가장 오래된 십년 [16]초안을 포함하고 있다고 주장하지만, 다른 학자들은 두 번째 [17]문헌에서 인용한 문헌과 함께 확장된 첫 번째 문헌의 약자를 포함하고 있다고 주장해 왔다.

원천

그라티아누스의 출처는 로마법, 성경, 교회 아버지들의 문서, 교황 십보, 교회 평의회시노드였다.대부분의 경우 Gratian은 출처를 직접 읽는 것이 아니라 중간 수집을 통해 자료를 얻었다.현대의 학자들(특히 Charles Munier, Titus Lenherr, Peter Landau)의 연구 덕분에, 그라티안은 데크레툼의 대부분 구성에 비교적 적은 수의 컬렉션을 사용한 것으로 알려져 있다.

  • 원래 1083년경에 편찬된 루카의 정식 컬렉션의 앤셀름(II)은 A, B, Bb, C의 4가지 주요 레퍼런스로 존재한다.Peter Landau는 Gratian이 아마도 레퍼런스 A'라고 부르는 레퍼런스 A의 확장된 형식을 포함하는 원고를 사용했을 것이라고 제안한다.
  • 샤르트르의 이보(Ivo of Chartres)에 귀속된 콜렉티오 삼각대(통상 1095년으로 추정됨)
  • 샤르트르의 이보판노미아도 보통 1095년으로 거슬러 올라가지만, 몇몇 학자들은 이보의 저자에 대해 후일을 주장하고 있다.
  • 성 그레고리의 그레고리 그리소고노폴리카르푸스는 1111년 이후에 완성되었다.
  • 1111년부터 1123년 또는 1124년 [19]사이에 이탈리아에서 작성된(아마도 익명의 로마 캐논리스트에 의해 토스카나 피스토이아에서) 파스칼 2세의 교리와 교회 개혁에서 영감을 얻은 Collectio canonum liborum (3권의 모음)
  • 렉스 로마나 비시고토럼
  • 플라톤(그리스어판, 라틴어 번역은 아직 없었다)과 같은 세속적인 문서.
  • 글로사 오더리아에서 성경에 이르기까지

기타 선원은 Decretum의 특정 섹션의 구성에 사용된 것으로 알려져 있다.

  • DD.1-9에 대한 세비야 어원이시도레(이른바 법률에 관한 논문)
  • 리에쥬의 '리베르미세리코르디아알제리
  • 참회 및 기타 일부 섹션의 센텐티아이 치안판사 A.

영향

13세기 유명한 원고 데크레툼 그라티아니의 수수한 사본입니다.겐트 대학 [20]도서관에 보존되어 있다.

그라티안은 자신의 작품을 Concordia Disconsordantium Canonum – "Concord of Disconsordant Canons"라고 명명했다.그 이름이 어울린다: Gratian은 다른 해석에 대해 토론하고 해결책을 결정함으로써 서로 모순되는 것처럼 보이는 규범을 조화시키려고 노력했다.변증법적 접근은 다른 법학교수들이 데크레툼과 함께 일하고 그들만의 해결책과 논평을 개발할 수 있게 해주었다. 레기스트들은 데크레티스트라고 알려져 있다.

...불협화음(Concordance of Discordant Canons 또는 Decretum)은 민간인을 위한 코퍼스 Iuris Civilis와 같은 텍스트나 신학자를 [21]위한 성경과 같은 기능을 수행했습니다.

이 논평들은 광택이라고 불렸다.15세기, 16세기 또는 17세기에 인쇄된 판본에는 텍스트와 함께 광택이 자주 포함되어 있습니다.광택 컬렉션은 12월에 "광택 장치" 또는 렉투라로 불렸다(광택기 참조).체계적 해설은 Sumae라고 불렸다.수첩들 중 일부는 곧 유통되었고 십년전과 같은 수준의 명성을 얻었다.초기 해설자 중에는 Paucapalea와 Magister Rolandus가 있었다.가장 중요한 해설자는 볼로냐의 루핀(1192년 이전에 사망)과 후구치오(1210년 사망)일 이다.잘 알려지지 않은 것은 12월 광택제시모니스 서머로 구성된 비시냐노의 시몬의 논평이었다.

피터 롬바르드는 그의 문장 (~1150)[22]에서 속죄를 논할 때 십년경을 차용하고 개작했다.

서양법의 중요성

십계는 종종 시련이나 [23]전투에 의한 재판을 수반하는 야만적인 법을 대체하기 위한 합리적인 규칙과 증거에 기초해 서양법 형성에 있어 12세기 법학자들의 모범이 되었다.

데크레툼은 "서양, 그리고 아마도 인류 역사상 최초의 포괄적이고 체계적인 법률 논문"으로 불려왔다 - 만약 "포괄적"이 주어진 정치의 사실상 모든 법을 하나의 조직으로 성문화하려는 시도를 의미한다면 - 만약 "체계적"이 그 법을 하나의 조직으로 성문화하려는 명시적인 노력을 의미한다면 -부품은 상호 작용하여 전체를 형성하는 것으로 간주됩니다."데크리툼은 결혼, 재산, 상속과 같은 분야에서 서구 법의 발전에 직접적인 기여를 했다.구체적인 개념에는 결혼에 대한 동의와 특정 행위가 [23]범죄를 구성하는지 여부를 판단하는 잘못된 의도가 포함되었습니다.

레퍼런스

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외부 링크