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소도미

Sodomy
프랑수아 엘루앵, 신의 분노를 자극하는 소돔파, 르포푸리 드 로트에서 1781년

소도미(/ssddəmi/) 또는 버기(영국 영어)는 일반적으로 사람 간의 항문 또는 구강 성관계 또는 사람과 비인간 동물 간의 성행위([1][2][3][4]야수성)를 의미하지만, 이는 또한 비 생식적 성행위를 의미할 수도 있다.원래,[5][6] 창세기에서 소돔과 고모라에 대한 이야기에서 유래한 소도미라는 용어는 일반적으로 항문 [7][8]성관계로 제한되었다.많은 나라의 남색법은 이러한 [8]행동을 범죄로 규정했다.서구 세계에서는 이러한 법들 중 많은 것들이 뒤집혔거나 일상적으로 [9]시행되지 않는다.소도미를 하는 사람을 소도마이트라고 부르기도 한다.

용어.

이 용어는 기독교 라틴어인 페카툼 소도미티쿰 또는 "소돔의 신"에서 유래했으며, 이는 고대 그리스어 σμμμμμμμ μα(소도마)[10]에서 유래했다.창세기 (18장-20절)는 신이 어떻게 소돔과 고모라의 "죄 많은" 도시를 파괴하기를 원했는지를 말한다.두 명의 천사가 로트에 의해 그의 가족과 함께 밤을 지새우기 위해 초대되었다.

소돔의 사람들은 롯의 집을 에워싸고 그가 사절들을 데리고 나와 그들이 "알 수 있도록" 할 것을 요구한다.'전령자'가 그의 손님이고 대신 그의 처녀 딸들을 소도마이트에게 바치지만, 그들은 그의 손님들에게 하는 것보다 더 나쁜 짓을 하겠다고 위협한다.그러자 천사들이 소돔 사람들의 눈을 멀게 하여 "그들이 문을 찾기 위해 지치게 한다" (창세기 19:4-11, KJV)

현대 영어로

현재 사용법에서는 특히 이 용어가 사용되고 있습니다.과거 유대인, 기독교, 이슬람 문명에서 소도미를 금지하는 법이 자주 목격되었지만, 이 용어는 아프리카, 아시아, 미국 [11]이외에서는 현대적으로 거의 사용되지 않는다.

미국의 이러한 법률은 이의를 제기하여 위헌으로 판명되거나 다른 [12]법률로 대체되기도 합니다.

모욕으로 사용되는 명사 또는 동사 sod는 소도마이트에서 [13][14]유래했다.그것은 말하는 사람이 그들의 성적 행동에 대한 구체적인 언급 없이 싫어하는 사람을 가리키는 일반적인 모욕 용어이다.소드는 영국과 영연방에서는 은어로 사용되며 약간 불쾌하게 여겨진다. ('소드'라는 단어는 어원과 무관한 ('땅의 덩어리'라는 뜻도 가지고 있는데, 이는 드물지만 불쾌하지는 않다.)

다른 언어의 동족어

프랑스어 소도미어, 스페인어 소도미아어, 포르투갈어 소도미어 등 다른 언어의 많은 동족어는 적어도 19세기 초부터 침투성 항문 성관계에만 사용된다.이러한 언어에서, 이 용어는 또한 종종 현재의 자국어이며 항문 침투의 관행을 언급하는 형식적인 방법이다; 성관계라는 단어는 일반적으로 관련된 모든 당사자들에 대한 동의와 즐거움과 관련이 있으며 종종 사회적 금기의 두 가지 공통적인 측면을 직접적으로 언급하는 것을 피한다.성별과 항문 – 그 사용에 대한 회피나 고풍스러운 함축 없이.

현대 독일어로 Sodomie라는 단어는 항문이나 구강 성교를 함축하지 않으며 특히 야수를 가리킨다.[15]폴란드 소도미아도 마찬가지다.노르웨이 단어 sodomi는 두 가지 의미를 모두 가지고 있다.덴마크어로 소도미는 "동성 또는 (지금은)[16] 동물과 함께 하는 비자연적인 성적인 지식"으로 표현된다.

아랍어와 페르시아어로, 소도미를 뜻하는 단어인 ااطarab (아랍어 발음: liwai; 페르시아어 발음 lavart)는 서양 문화에서와 같은 어원에서 유래되었으며 영어와 거의 같은 함축적 의미를 가지고 있다.Its direct reference is to Lot (لوط Lūṭ in Arabic) and a more literal interpretation of the word is "the practice of Lot", but more accurately it means "the practice of Lot's people" (the Sodomites) rather than Lot himself.

종교적, 법적 해석

종교와 법은 소도미의 역사적 정의와 처벌에 근본적인 역할을 했지만, 소도미틱한 텍스트는 모호성과 해석에 상당한 기회를 제공한다.소도미는 실제 사건인 동시에 상상 속의 범주이다.18세기 동안, 소도미로 식별될 수 있는 것은, 예를 들어, 여성스러움이나 남성다움의 담론에 반대하는 것으로 종종 식별된다.

이와 관련하여, 이안 맥코믹은 다음과 같이 주장해왔다.

「충분하고 상상력이 풍부한 독서는, 역사가 이야기, 조작, 재구성이 되는 일련의 텍스트간의 개입을 수반합니다.이러한 이성애와의 활발한 토론, 그리고 그 주변에서…」우리가 보는 것을 해체하는 것은 놀랍고 예상치 못한 방식으로 [17]우리 자신을 재구성하는 것을 수반할 수 있습니다."

불량품

현대 영어 단어 "bugger"는 라틴 불가루스 또는 "Bulgarian"에서 유래한 프랑스어 용어 bougre에서 유래했습니다.가톨릭 교회는 10세기 중세 불가리아에서 시작되어 15세기까지 서유럽 전역으로 퍼져나간 보고밀인이라고 알려진 종교 종파의 구성원을 묘사하기 위해 이 단어를 사용했다.교회는 그들이 이단으로 간주하는 집단에 대한 공격 용어로 그것을 사용했다.

buggery라는 단어의 첫 번째 사용은 중세 [18]영어에서 1330년에 나타나는데, "가증스러운 이단"과 관련이 있다; 비록 "bugger"의 성적 감각은 1555년까지 기록되지 않았다.옥스포드 영어 어원 사전은 비슷한 형식을 인용한다: "bowgard" (그리고 "bouguer") 하지만 불가리아인들은 이단자였다고 주장한다.

"그리스 교회에 소속되어 있습니다, sp.'알비겐시안'

웹스터의 세 번째 새로운 국제사전은 "버그"라는 단어의 유일한 의미를 소도마이트로 제시하고 있다.

"불가리아인들의 집착에서 이단으로 여겨지는 동방교회에 이르기까지"[19]

Bugger는 현대 영어에서 여전히 감탄사로 흔히 사용되는 반면, "buggery"[20]는 소도미의 행위와 동의어이다.

역사

소돔과 고모라의 파괴, 존 마틴, 1852

히브리어 성경

히브리 성경에서 소돔은 주민들의 [5]악으로 인해 신에 의해 파괴된 도시였다.신의 큰 [5]분노의 이유로 특정한 죄가 주어지지는 않는다.소돔의 파괴와 아브라함의 신과의 중재와 그 파괴를 막으려는 실패에 대한 이야기는 창세기 18-19에 나온다.소돔과 동성애의 연관성은 도시민들의 폭도들이 로트의 남자 [5]손님들을 강간하려는 시도에서 비롯되었다.어떤 사람들은 소돔이 파괴된 죄는 주로 성경의 [21]원저자들에게 중요한 환대의 의무를 위반하는 것으로 구성되었을지도 모른다고 주장한다.1921년 판사에 따르면 벤자민 부족의 도시 기브아가 한 여성을 강간하고 살해한 주민들에 대한 보복으로 이스라엘의 다른 부족에 의해 파괴되었다는 기록이 여러 면에서 유사하다.소돔이 왜 파괴되었는지에 대한 견해도 손님들이 이 도시에 도착하기 전에 소돔의 파괴가 계획되었다는 사실을 고려하지 않았다.

오순절과 예언서에서는 여러 번, 작가들이 그의 놀라운 힘을 보여주기 위해 신의 소돔 파괴를 이용한다.이것은 Deuteronomy 29, 이사야 1, 3, 13, 예레미야 49와 50, 탄식 4, 아모스 4.11, 그리고 제파냐 2.9에서 일어난다.Deuteronomy 32, Jeremia 23.14 및 Abantations 4는 소돔의 죄과를 언급하지만, 특별한 죄를 명시하지는 않습니다.

소돔이 구약성서의 예언자들에 의해 연관되어 있는 구체적인 죄는 간통죄와 거짓죄입니다(예레미야 23장 14절).

에제키엘 16에서는 소돔과 유다 왕국을 오랫동안 비교한다.그러나 너는 그들의 길을 걷거나 그들의 가증스러운 일을 따라 했을 뿐 아니라, 마치 그것이 너무 적은 것처럼 너의 모든 행실을 그들보다 더 부패하게 하였다.(나스비 47절) "보아라, 네 누이 소돔의 죄이다.그녀와 그녀의 딸들은 거만하고, 먹을 것이 많고, 방심했지만, 그녀는 가난하고, 가난한 사람들을 돕지 않았다.그래서 그들은 나 앞에서 거만하고 혐오스러운 짓을 저질렀다.(vss.49-50, NASB) (히브리어 'thus'는 보통 'and'로 번역되는 접속사 '"'이므로 KJV, NIV, CEV는 그 단어를 완전히 생략한다.)

에제키엘의 요약에는 어떠한 성적 죄에 대한 명시적인 언급도 없으며 "추방"은 많은 [5]죄를 묘사하기 위해 사용된다.

인가왕 야고보 성경은 Deuteronomy 23장 17절을 다음과 같이 번역한다: "이스라엘의 딸들의 창녀나 이스라엘의 아들들의 소도마이트는 없을 것이다." 히브리어 원본인 카데시(Hebrew:【신국제판】에서는 소돔을 지칭하지 않고 「신성한 창녀」라고 번역되고 있다.남성 사당 창녀들은 동성애 행위를 하지 않고 불임 의식에 불임 여성을 섬겼을 가능성이 있다.이것은 킹 제임스 [22][23]판의 소돔이라는 단어의 다른 예에도 적용된다.

로마 제국 시대

신약성서

구약성서와 마찬가지로 소돔을 죄에 대한 하나님의 분노의 장소로 언급하고 있지만, 주드의 서한은 소돔의 파괴의 원인으로 특정 종류의 죄를 제시하고 있어 그 의미는 논란의 여지가 있다.

그러므로 내가 너희를 기억하게 하겠다. 비록 너희가 한번은 알고 있었지만, 주께서 이집트 땅에서 백성들을 구원하시고, 그 후에 믿지 않는 자들을 어떻게 멸하셨는지 말이다.


6 그리고 그들의 첫 번째 땅을 지키는 것이 아니라 그들의 거주지를 떠난 천사들, 그는 위대한 날의 심판을 위해 어둠 아래 영원한 쇠사슬을 묶었다.


7 소돔과 고모라, 그리고 그들 주변의 도시들이 같은 방식으로 음행에 몸을 맡기고 이상한 살을 쫓는 것처럼 영원한 불의 복수를 당한다.

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신약성서에서 "간통으로 몸을 바치다"라는 구절이 번역된 그리스어는 ekporneo이다.한 마디로, 그것은 신약성서의 다른 곳에서 사용되지 않고, 창세기 38:24와 출애굽기 34:15를 나타내기 위해 9월경에서 발생한다.NIV라고 번역한 현대판에는 '성적 부도덕성'으로 표현하기도 한다.

"이상한 육신"을 뜻하는 그리스어 단어들은 거의 항상 "다른/기타"를 의미하는 이단어들과 "살레쉬"의 일반적인 단어인 사르크스이며, 보통 신체, 인간의 본질 또는 규범을 가리킨다.

예언자들의 기독교 확장에서 그들은 소돔을 불순한 죄(마태복음 11:23), 방탕한 생활(루카복음 17:28), 음행(유대 1:7 KJV), 그리고 전반적인 "불결한" 생활(베드로 2:7)과 연관시켰고, 이 말은 LASV의 다른 곳에서 불순한 것으로 보인다.er 4:3, Jude 1:4) 또는 난폭함(롬 13:13, 2 Peter 2:18).

주드의 편지

신약성서의 주드 서한은 창세기 설화를 반복하고 잠재적으로 소돔의 죄의 성적 비도덕적 측면을 추가한다: "소돔과 고모라와 마찬가지로 성적 부도덕에 탐닉하고 부자연스러운 욕망을 추구한 주변 도시들이 영원한 불의 형벌을 받는 모범이 되는 것처럼." (영문 7절)ndard 버전)을 참조해 주세요.성적인 부도덕과 부자연스러운 욕망이라는 표현은 이상한 살 또는 거짓 살로 번역되지만, 그것이 무엇을 의미하는지는 완전히 명확하지 않다.

한 가지 이론은 강간 피해자들이 의도된 "이상한 살"을 언급하는 것일 뿐이고,[24] 그들은 남자가 아니라 천사였다는 것이다.이는 천사들 우상 숭배, 그리고 유달리 그렇게(Gn.18), 진행 중인 지역 문제를 조사하기 위해 보냈다. 이 카운터를 전통적인 해석, 자연의 고장 난 동성 연애자 nature,[25][26]"다.도덕적 law,"[28](로마인들 경우, 갈라디아 1:6)다는 것은 ei 의심은"[27]"Strange"를 의미하는 것으로 이해는"outside.로트나 소돔 사람들은 그 [29]당시 이방인들이 천사였다는 것을 알았다.

필로

헬레니즘 유대 철학자 필로 (기원전 20년–기원전 50년)는 성경 외적인 [5]설명으로 소돔 주민들을 묘사했다.

남성들은 이런 것들에 대해 조심스레 참지 못하고 소처럼 동요하고 완고해지며 자연의 법칙을 버리고 대식욕과 음주와 불법적인 관계를 추구한다. 왜냐하면 그들은 다른 여자들을 쫓아다닐 뿐만 아니라 다른 여자들의 침대를 더럽히기 때문이다.남자끼리 서로 미행하고, 꼴사나운 짓을 하고, 그들의 공통성을 존중하지 않고, 아이를 간절히 원했지만, 그 확신은 아이를 낳는 것에 의해서만 유죄판결을 받았다.그러나 그들은 폭력적인 욕망에 의해 극복되었기 때문에, 점차적으로, 그 사람들은 더 이상 대접받는 것에 익숙해졌다.ke 여성들, 그리고 이런 식으로 그들 사이에 여성의 질병과 참을 수 없는 악이 생겨났다; 왜냐하면 그들은 여성스러움과 섬세함에 있어서 그들 개인의 여성처럼 되었을 뿐만 아니라, 그들의 영혼을 가장 비열하게 만들었고, 그들에게 의존한 모든 인종을 부패시켰다." (133–35; ET Jonge 422–23)[30]

요세푸스

유대인 역사학자 요세푸스는 창세기 서사를 요약할 때 "소돔교도들"이라는 용어를 사용했다: "이 시기에 소돔교도들은 그들의 부와 큰 부로 인해 교만해졌다; 그들은 인간에 대해 부당해졌고, 신에 대해 불성실해졌다; 그들은 그에게서 그들이 받은 이익을 신경 쓰지 않았다: 그들은 이방인, 그리고 학대했다.소도미티즘의 습관으로 자신을 교육했다."소도미티파 사람들이 그 젊은이들이 아름다운 귀족이라는 것을 보고, 롯과 함께 하숙을 하는 것을 보고, 그들은 이 아름다운 소년들을 무력과 폭력으로 즐기기로 결심했다.롯이 그들에게 술을 끊으라고 권했을 때, 아무것도 하지 말라고 권했을 때.이방인에게, 그러나 그의 집에 그들이 머무는 것을 고려하라.그리고 그들의 성향이 지배될 수 없다면, 그는 그들의 딸들을 이방인 대신 그들의 욕망에 노출시키겠다고 약속했다.그렇게 그들은 부끄러워하지 않았다.(안티큐스 1.11.1,3[31]–c. 96CE)보수주의자들에 의해 소돔이 어떤 방식으로 [citation needed]간통했는지를 정의하는 것으로 보이긴 하지만 그의 평가는 성경의 자료를 넘어선다.

중세 기독교

단테와 버질은 Commedia에 대한 Guido da Pisa의 해설에서 소도마이트를 인터뷰한다.

기독교인들에게 소도미아라는 단어의 주된 성적 의미는 서기 [citation needed]6세기 이전에는 진화하지 않았다.로마 황제 유스티니아누스 1세는 그의 소설 77호 (538년)와 141호 (559년)에서 소돔의 죄는 특히 동성 활동과 그들에 대한 욕망이었다고 선언했다.그는 또한 최근의 지진과 다른 재난의 시기에 "식민, 지진, 그리고 전염병"이 "그런 범죄"[32]에 기인한다고 도시와 연관시켰다. (535-536년의 극한 기상 사건 참조).동성애나 간통죄에 대한 처벌로 참수형을 고수하던 유스티니아누스의 법률소설은 동성애 [citation needed]행위에 대한 세속적 개념뿐만 아니라 신성한 처벌까지 도입했다는 점에서 로마 법 [33]패러다임의 변화를 예고했다.

유스티니안보다 앞선 기독교인들 또한 동성 관계를 비난하는 것으로 보인다.4세기 성 요한 크리소스톰은 로마에 대한 그의 네 번째 단언에서 이러한 관계를 살인보다 더 나쁘게 여겼으며, 반면 로마에 대한 서한에서 사도 바울은 동성 관계를 "수치스러운 욕망"이라고 불렀고, 이는 자연에 반하는 행위이며, 남자들은 그들의 몸에서 "벌"을 받고 있다.유대인처럼 초기 기독교인들은 앞서 유스티니아누스 1세에 나는 수간들을 몹시 싫어했다는 육체적 죄에 관한 단어는 사용했던 것,(260–312)[35]소돔에 동성애 관계 탓으로 돌렸다 비록 필로. 알렉산드리아의(20년 – 50CE)[34]과 성메토 올림푸스 산으로,(C.10037–)[36][37][38]아우구스티누스,(354–430)[39]과 요세푸스가 알려지지 않았다.특정한 가짜 문서교정 [40][41][42]교재

소돔의 이야기의 유스티니아누스 1세 해석 오늘(로 some[누가?] 지났는지, 그의 법 novelizations과 함께 그의 죽음 직후에 동성애자 행동에 대해)이 되지 잊혀질 수 있는 사용의 가짜Charlemagnian capitularies, 조작된 것에 의한Frankish 스님을 사용하여 가명 베네딕토 Levita("베네딕트 정확그는 레프850 CE 전후, 유사-이시도어의 일부.베네딕트 레비타는 특히 소돔의 이야기에 대한 유스티니아누스의 해석을 다룬 세 가지 규범은 다음과 같다.

  • 제21호 "다양한 불명예스러운 잘못에 대하여"
  • 332. De scelibus nefandis ob quae regna percurcusa sunt. (143호: 제국이 무너진 죄의 악행으로 우리는 그들을 조심하기 위해 최선을 다할 것이다.)
  • CLX. "De patratoribus diversorum malorum." (제160호: 여러 가지 악행의 범인에 대하여)

불태우는 것은 동성애 행동에 대한 표준 형벌의 일부였고, 특히 게르만 원문헌법에서 흔했다. (게르만 민화에 따르면, 성적 일탈과 특히 동성 욕구는 니스라고 불리는 악의 형태나 영적 악에 의해 야기되었고, 그로 인해 특징지어진 사람들은 니스로써 인간 이외의 악마로 만들었다.베네딕투스 레비타는 아마도 [citation needed]프랑크족의 게르만족이었을 것이다.

베네딕투스 레비타는 생식과는 관계없는 모든 성행위로 소도미에 대한 의미를 확장시켰다.이들 중 그는 여전히 인간들과 여성들 사이에 일어나지 않는 모든 대인관계 행위를 강조했다.징조,[citation needed] 특히 동성애

남색죄로 기소된 승려들은 화형당했다, 겐트 1578

베네딕투스 레비타의 근거는 이러한 행위에 대한 처벌은 개인의 육체적 죄에 대한 자연재해와 같은 신성한 벌로부터 모든 기독교를 보호하기 위한 것이었을 뿐만 아니라 이단, 미신, 이교도들을 위한 것이기도 했다.용서와 자비에 대한 인도적인 기독교적 개념에 기초한 그의 사형에 대한 결정적인 요구는 이전에 교회 역사에서 매우 전례가 없었기 때문에, 법 개혁에 대한 베네딕투스 레비타의 요구가 더 큰 교회의 주도권 안에서 구체화되기까지는 수 세기가 걸렸다.

이것은 1184년 중세 종교재판과 함께 일어났다.카타르와 왈덴스의 종파는 공통의 표적이 되었고, 이 이단자들은 사탄 숭배로 인해 박해를 받았을 뿐만 아니라 간통죄와 성욕죄로 점점 더 비난을 받았다.1307년, 성전 기사 재판에서 소도미와 동성애에 대한 비난이 진정되었다.이 혐의들 중 일부는 특히 기사단의 그랜드 마스터인 자크 드 [43]몰리에 대한 것이었다.이 사건은 중세 및 근대의 마녀사냥으로 이어졌는데, 이 마녀사냥은 또한 주로 [44]남색에 함축되어 있었다.

카타르와 불가리아의 보고마일 종파에 대한 박해는 소도미와 밀접하게 관련된 용어의 사용으로 이어졌다: 버거는 "불가리아의"[45]라는 뜻의 프랑스 부제리에서 유래했다.이단주의, 사탄주의, 마법과 소도미의 연관성은 종교재판에서 [46]지지를 받았다.

지혜의 서기는 성경에 정교회와 로마 가톨릭 신자들에 의해 포함되지만, 현대의 유대교, 개신교, 그리고 다른 기독교 종파들에 의해 제외된 것으로, 소돔의 이야기를 언급하면서, 그들의 죄는 환대를 실천하지 못했다는 것을 더욱 강조한다.

"죄인들에게도 천둥의 힘으로 징벌이 내려졌다. 왜냐하면 그들은 자신의 악행에 따라 정당하게 고통을 받았기 때문이다. 낯선 사람에게 더 거칠고 증오스러운 행동을 했기 때문이다."
"소돔 사람들은 그들이 왔을 때 알지 못했던 사람들을 받지 못하였기 때문입니다. 그러나 그들은 마땅히 받아야 할 친구들을 노예로 삼았습니다." (KJV[47])

18세기 유럽의 소도미 법

1730년 암스테르담시에서 발행된 지명수배 포스터로 10명의 남자가 '소도미의 가증스러운 범죄'(de verfoeyleke Crimen van Sodomie)라고 고발했다.

18세기 동안 런던의 올드 베일리에서 강간과 소도미에 대한 재판을 조사한 결과, 강간은 종종 관대했던 반면 소도미는 종종 가혹한 처우를 받았다.하지만, 침투와 사정 사건이 일어났다는 것을 증명하는 것의 어려움은 남성들이 종종 "남성애적 의도를 가진 폭행"이라는 덜한 혐의에 대해 유죄 판결을 받는 것을 의미했고, 이것은 사형 범죄가 [48]아니었다.영국에서 남도미 범죄는 "어린 아이를 성적으로 폭행하는 것"을 의미할 수 있고, 실제 사형 선고가 아닌 [49]사형 선고를 받을 수도 있다.

18세기 프랑스에서, 소도미는 여전히 이론적으로 중대한 범죄였고, 소도마이트가 처형된 소수의 사례들이 있다.그러나 이들 중 몇 가지에는 다른 범죄도 연루되어 있었다.바스티유와 아르겐슨 경위와 다른 소식통에 따르면 체포된 많은 사람들이 추방되거나 연대로 보내지거나 도덕적 범죄와 관련된 장소(일반적으로 병원)에 수감되었다고 한다.이들 중 많은 수가 매춘에 관여했거나 자녀에게 접근했거나 단순히 동성애 관계를 가진 것을 넘어섰습니다.라바이슨(바스티유 기록을 편집한 19세기 작가)은 당국이 공공의 처벌이 사실상 "이 악습"[citation needed]을 퍼뜨리지 않도록 이러한 사건들을 신중하게 처리하는 것을 선호한다고 제안했다.

그 시대의 정기 간행물들은 때때로 알려진 소도마이트라고 이름을 붙이기도 했고, 심지어 한 때 소도미가 점점 더 인기를 끌고 있다고 암시하기도 했다.이것은 소도마이트가 반드시 보안 속에 살았다는 것을 의미하지는 않는다.예를 들어, 특정 경찰 요원들이 튤러리를 감시했고, 심지어 그 당시에도 "순찰 지역"으로 알려져 있었다.그러나 구정권 하에서 많은 성적 행동과 마찬가지로, 재량권은 모든 면에서 중요한 관심사였다.; 법은 가장 [citation needed]신중하지 못한 사람들에 대해 가장 관심을 갖는 것처럼 보였다.

1730년 네덜란드에서 소도미 재판의 물결이 일었다; 약 250명의 남자들이 당국 앞에 소환되었다; 91명은 출두하지 않았다는 이유로 추방 명령을 받았다.적어도 60명의 남자들이 [50]사형을 선고받았다.

소도미 혐의로 교수형에 처해진 마지막 두 명의 영국인은 1835년에 처형되었다.제임스 프랫과 존 스미스는 1835년 11월[51] 27일 또는 [52]4월 8일 런던의 뉴게이트 교도소 앞에서 사망했다.그들은 1533년 도청법을 대체한 1828년 개인법 위반에 따라 기소되었다.

현대 남색법

주요 기사:소도미법

남성을 범죄로 규정하는 법은 정확한 성행위를 명기하는 경우는 거의 없지만, 일반적으로 법원에서 부자연스럽거나 [53]부도덕하다고 여겨지는 성행위를 포함하는 것으로 이해된다.소도미는 전형적으로 항문성교, 구강성교, [54][55][56]야수성을 포함한다.실제로, 동성애 법은 이성 커플에 대해 거의 시행되지 않았고, 주로 동성애자들을 대상으로 [57]사용되었습니다.

2009년 10월 11일 동성애 혐오에 항의하는 퀴어 아나키스트, '소도마이즈'라고 쓰인 현수막

2019년 6월 현재 69개국과 5개 준국가 관할구역이[a] 동성애를 [58]범죄로 규정하는 법을 가지고 있다.2006년에 그 숫자는 92였다.이들 69개국 중 44개국은 남성 동성애뿐 아니라 여성 동성애도 범죄로 규정하고 있다.그 중 11건은 동성애가 사형으로 [58]처벌된다.

아브라함의 종교

아브라함의 종교(즉 유대교, 자비, 기독교, Baháʼí 페이스, 이슬람교)전통적 지지했다 인간 sexuality,[59][60][61][62]결혼의 경계 안에서 모든 다른 형태보다 남자와 여자의 독점적으로 삽입을 하는 질 내 성교를 완고한,heteronormative 가부장적인 접근 확인되고 있다. 인간의 성적 Activity,[61][62]autoeroticism, 자위, 오럴 섹스,non-penetrative과non-heterosexual 성관계(모든 것은"비역"로 여러번 비난했다)[1]고 가르치는 일을 때문에 그들은 sinful,[61][62]고 그 이상으로 또는 a의 행동에서 파생된 비교되고 이러한 행동들이 금지되어 있다고 믿으면서 포함의lleged 주민들소돔과 고모라.[61][63][64][65][66]그러나 초기 기독교와[67][68][69][70] 초기[71][72][73][74] 이슬람에서 LGBT 사람들의 지위는 논란이 되고 있다.

유대교

보아라, 이것이 네 누이 소돔의 죄악이다. 교만함과 빵의 배부름과 게으름이 그녀와 딸들에게 있었고, 가난하고 궁핍한 사람들의 손을 강하게 하지 않았다.그들은 내 앞에서 오만하고 가증한 일을 저질렀다.그래서 나는 내가 좋은 것을 보고 그들을 데려갔다.

- KJV, Ezekiel 16:49~50).

많은 사람들은 고전 유대교 문서들이 소돔 주민들의 태도의 동성애적 측면을 "낯선 사람"[75]에 대한 잔인함과 환대의 부족만큼 강조하지 않는 것으로 보고 있다.13세기 유대인 학자 나흐마니데스는 다음과 같이 썼다: "우리 현자들에 따르면, 그들은 모든 악으로 악명이 높았지만, 가난하고 가난한 사람들을 돕지 않는 끈질긴 집념으로 인해 그들의 운명은 결정되었다."그의 동시대인인 랍베누 요나는 같은 견해를 표현한다: "스크립트는 그들이 전멸한 원인을 그들이 체다카[자선 또는 정의][76]를 실천하지 못한 탓으로 돌린다.12세기에 마이모니데스가 열거한 613계명 중 남성(#157)과 남성(#155–156)에 대한 금지조항이 있지만, 레위기 18에 나오는 그 출처에는 소도미라는 단어가 포함되어 있지 않다.동성애가 적어도 소돔의 악의 일부로서 관련되었다는 생각은 창세기 19(NIV)의 이야기에서 비롯된다.

그들이 잠자리에 들기 전에, 소돔 시내 각지에서 온 모든 남자들이, 남녀노소를 불문하고, 그 집을 에워쌌다.그들은 롯을 불렀다. "오늘 밤 당신에게 온 사람들은 어디에 있습니까?우리가 그들과 성관계를 가질 수 있도록 그들을 우리에게 데려와라." (제19장 4-7절 비교)

기독교

전통적인 해석은 소돔의 원죄가 동성애적 [77][78]성행위라고 보고 있으며, 소돔 서사와 레위기 18의 연관성은 27절과 28절에 따라 땅을 더럽히는 결과를 초래할 것이다.

이 땅의 거민들은 너희보다 먼저 이 모든 가증한 일을 저질렀고, 그 땅은 더럽혀졌다.그렇지 않으면 땅이 너희 이전의 민족을 더럽힌 것처럼 너희를 토해 낼 것이다.

Per-Axel Sverker와 같은 일부 학자들은 이 구절을 전통적인 해석과 연계하여 혐오라는 단어는 성적 비행을 의미하며 동성애 행위만이 소돔과 고모라가 비난받은 것은 아니지만, 그림의 중요한 부분이라고 주장한다.

데릭 셔윈 베일리가 최초였던 다른 사람들은 이 구절이 전통적인 해석과 완전히 모순된다고 주장한다.그들이 보기에 소돔의 죄는 성적인 [79]죄라기보다는 환대법 위반과 더 관련이 있다.이것은 또한 이 문서들에 대한 전통적인 유대인들의 해석과도 일치한다.[80]

논쟁의 주된 단어는 구약성서에서 아는 것을 위해 사용되는 히브리어 야다이다.성서학자들은 이 사례에서 "아는 것"이 무엇을 의미하는지에 대해 의견이 엇갈리지만, 대부분의 보수적인 기독교에서는 "성관계"[81][82]를 의미하는 반면, 반대되는 입장은 "[83]간섭"을 의미하는 것으로 해석한다.로트가 자신의 두 처녀를 바친 것은 로트가 군중들에게 두 남자가 마을에 나쁜 의도가 없다는 것을 확신시키기 위해 타협을 제안하고 있다는 의미이거나, 성관계를 통해 그의 처녀들을 "알 수 있는" 대체물로 제공하고 있다는 의미로 해석되어 왔다.

로트의 손님에 대한 성적인 의도 해석에 반대하는 사람들은 구약성서에 "알다"를 뜻하는 히브리어(ydada))가 930회 이상 존재하며, 성관계를 나타내는 데 사용되는 것은 12회 정도일 뿐이고, 9월경에는 성적인 표현이 되지 않는다고 지적한다.이를 반박하는 것은 성을 뜻하는 야다(YdaDA)의 용어가 대부분 창세기([84]혼전 성관계용 1회 포함)와 8절에서 성(性)의 명백한 의미라는 주장이다.판사 19의 병렬 스토리에서 사용되는 것은 이 [85][86]의미를 뒷받침하는 것으로, 그렇지 않으면 폭력에 의해 누군가를 "아는" 유일한 예를 제공한다.

이슬람

코란은 '롯의 사람들'의 성적 행위를 분명히 비난하고 있지만('너희는 모든 피조물 중에서 남자들에게 와서 너희들의 주님께서 너희를 위해 창조하신 아내들을 남겨두느냐')[87] 단 한 구절만이 그러한 [88]행위에 대해 특정한 법적 입장을 취하는 것으로 해석되고 있다.

"그리고 당신의 여자들 중에서 추잡한 짓을 저지른 자들은 당신들의 여자들 중에서 네 명의 증인을 불러내라. 만약 그들이 죽음을 맞이할 때까지 그들을 집안에 가둬두거나 하나님이 그들을 위해 길을 열어주신다.너희 가운데 추행죄를 범한 두 사람은 그들에게 벌을 주어라. 그들이 회개하고 고친다면 그들을 멀리하라. 실로 하나님은 자비를 베푸시고 자비를 베푸시는 분이시니라.[4:15–16 (Translated by Shakir)]

비록 무타질파 학자인 아부 무슬림 알 이스파하니의 소수의 견해가 동성애 관계를 언급하는 것으로 해석했지만, 대부분의 인용자들은 이 구절들이 불법 이성 관계를 언급하고 있다고 주장한다.이 견해는 중세 학자들에 의해 널리 거부되었지만,[89] 현대에 이르러서는 어느 정도 받아들여지고 있다.

이 주제에 대한 하디스(무함마드의 생전에 그의 측근들로부터 나온 언행에 대한 보고서)는 서로 다른 작가들이 예언자를 다른 [90]방식으로 해석하면서 일관성이 없다.샤리아(이슬람 율법)는 혼외혼을 간통죄, 간통죄 또는 둘 다로 정의하고 있어 정확한 처벌은 학교와 [91]학자에 따라 다르지만 이들 범죄와 같은 처벌(채찍질 또는 죽음)을 받는다.실제로, 샤리아에 전적으로 기반을 둔 법 체계를 가진 현대 이슬람 국가는 거의 없으며, 점점 더 많은 수의 이슬람교도들이 샤리아가 아니라 도덕적 지침을 [91]위해 코란 자체를 찾고 있다.결혼 내에서의 남색행위에 대해 대부분의 시아파 통역자들은 ① 항문 성교는 매우 싫어하지만, 아내가 동의하지 않는 한 금지되지 않으며, ③ 아내가 동의하지 않는 한 [92]자제하는 것이 바람직하다고 주장한다.

종교적 권위에 대한 공식적인 반대에도 불구하고, 이슬람 사회에서의 성별 분리와 남성성에 대한 강한 강조는 일부 청소년들과 미혼 청년들로 하여금 여성, 특히 [93]자신보다 어린 남성들에게 대체적인 성적 배출구를 찾게 만든다.모든 남창이 동성애자인 것은 아니다 – 일부 젊은 남성들에게 이성 남창은 질 침투보다 낫다고 여겨지며, 여성 매춘부들은 남성 [94]고객들로부터 항문 침투에 대한 요구를 보고한다.

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메모들

  1. ^ 이러한 하위 국가 관할권은 아체(인도네시아), 마라위(필리핀), 쿡 제도(뉴질랜드), 가자(팔레스타인), 체첸(러시아)이다.

레퍼런스

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참고 문헌
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외부 링크

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