베네데토 크로체

Benedetto Croce
베네데토 크로체
KOCI, COSML
Benedetto Croce 01.jpg
공화국 상원 의원
재직중
1948년 5월 8일 ~ 1952년 11월 20일
선거구나폴리
이탈리아 제헌의회 의원
재직중
1946년 6월 25일 ~ 1948년 1월 31일
선거구전체
문부과학대신
재직중
1920년 6월 15일 1921년 7월 4일
수상조반니 지오리티
선행안드레아 토레
에 의해 성공자오르소 마리오 코르비노
이탈리아 왕국의 상원 의원
재직중
1910년 1월 26일 ~ 1946년 6월 24일
모나크비토리오 에마누엘레 3세
개인 정보
태어난(1866-02-25) 1866년 2월 25일
이탈리아 페스카세롤리
죽은1952년 11월 20일 (1952-11-20) (86세)
이탈리아 나폴리
정당PLI(1922~1952)
배우자
아델 로시
(1914년,m. 1952년 사망)
국내 파트너
안젤리나 잠파넬리
(m. 1893년, 그녀의 d. 1913년)
아이들.엘레나, 알다, 실비아, 리디아
모교나폴리 대학교
직업역사학자, 작가, 토지 소유자
서명
철학 경력
시대20세기 철학
지역서양 철학
학교신헤겔주의
고전적 자유주의
역사주의[1] (스토리시모)
주요 관심사
역사, 미학, 정치
주목할 만한 아이디어
자유주의
미적 표현주의
영향
영향받은

베네데토 크로체(Benedetto Croce, 1866년 2월 25일 ~ 1952년 [3]11월 20일)는 이탈리아의 [4]이상주의 철학자,[5] 역사가, 정치가로 철학, 역사학, 미학을 포함한 많은 주제에 대해 글을 썼다.비록 자유방임주의, 자유무역을 반대했고 마르크스주의 안토니오 그람시와 이탈리아 파시스트 조반니 [3]젠틸레를 포함한 다른 이탈리아 지식인들에게 상당한 영향을 끼쳤지만, 대부분의 면에서 크로체는 자유주의자였다.

크로스는 1949년부터 1952년까지 세계 작가 협회인 펜 인터내셔널의 회장을 지냈다.그는 노벨 문학상 후보에 16번 [6]올랐습니다.그는 또한 "이탈리아 민주주의의 [7]재탄생에 큰 공헌"으로 유명하다.

전기

크로체는 이탈리아 아브루초 지역의 페스카세롤리에서 태어났다.그의 가족은 영향력이 있고 부유했으며, 그는 매우 엄격한 가톨릭 환경에서 자랐다.16세 무렵, 그는 가톨릭을 그만두고 종교가 인류의 창조적인 힘을 표현할 수 있는 역사적 제도일 수 없는 영적 삶의 개인적인 철학을 발전시켰다.그는 이 철학을 여생 동안 지켰다.

1883년, 그가 가족과 함께 휴가를 보내던 나폴리 인근 이스키아 섬의 카사믹시오라 마을에서 지진이 일어나 그들이 살고 있던 집이 파괴되었다.그의 어머니와 아버지, 그리고 외동 누나는 모두 살해당했고, 그는 오랫동안 매장되어 간신히 살아 남았다.지진 후 그는 가족의 재산을 물려받았고, 쇼펜하우어와 마찬가지로 여생을 비교적 여유롭게 보낼 수 있었으며, 나폴리에 있는 그의 궁전에서 독립적인 지적 저술로서 많은 시간을 철학에 할애할 수 있었다(Ryn, 2000:xi[8])

그는 나폴리 대학에서 법학을 공부했지만 졸업은 하지 않았다.그동안 역사적 유물론에 대해 폭넓게 읽었다.그의 생각은 1890년대 말경에 안토니오 라브리올라 교수에 의해 로마 대학에서 발표되었다.크로스는 아우구스트 베벨, 프리드리히 엥겔스, 칼 카우스키, 파울 라파르그, 빌헬름 리프크네히트, 그리고 필리포 투라티로 대표되는 유럽 사회주의 철학의 발전에 대해 잘 알고 있었고 공감했다.

나폴리 태생인 지안바티스타 비코의 예술과 [9]역사에 대한 생각에 영향을 받아, 그는 1893년에 철학을 공부하기 시작했다.크로스는 또한 비코가 살았던 집을 구입했다.그의 친구인 철학자 조반니 젠타일은 그에게 헤겔을 읽으라고 격려했다.크로스의 헤겔에 대한 유명한 해설인 "살아있는 것과 헤겔 철학의 죽은 것"은 1907년에 출판되었다.

정치적 관여

그의 명성이 높아짐에 따라, 크로스는 그의 초기 [verification needed]바람과는 달리 정치에 참여하도록 설득당했다.1910년, 그는 평생직인 이탈리아 상원의원으로 임명되었습니다.[8]그는 이탈리아의 제1차 세계 대전 참전에 대한 공개적인 비판자였으며, 이것이 자살하는 무역 전쟁이라고 느꼈다.비록 이것이 처음에 그를 인기 없게 만들었지만, 그의 명성은 전쟁 후에 회복되었다.1919년 그는 초기 바이마르 공화국과 독일 사회민주당에 대한 [10]동경을 표명하면서 프란체스코 사베리오 니티 정부를 지지했다.그는 1920년에서 1921년 사이에 Giovanni Giolitti가 이끄는 5번째 정부이자 마지막 정부에서 공교육부 장관을 지냈다.베니토 무솔리니가 정부로부터 물러난 지 1년이 조금 더 지난 후에 권력을 잡았다; 무솔리니의 첫 번째 공교육 장관은 후에 파시스트가 되었고 일찍이 크로체와 함께 실증주의에 반대하는 철학적 논쟁에 협력했던 조반니 젠틸레였다.젠틸레는 장관직을 1년밖에 맡지 않았지만 크로체 총리의 초기 제안에 따라 이탈리아 교육의 전면적인 개혁을 시작할 수 있었다.젠틸레의 개혁은 파시스트 정권을 훨씬 넘어서도 여전히 유효했고 1962년에야 부분적으로 폐지되었다.

크로스는 1923년 비토리오 에마누엘레 3세를 나폴리 왕궁으로 이전하는 데 중요한 역할을 했다.

이탈리아 파시즘과의 관계

크로체는 1922년 [11]집권한 무솔리니의 파시스트 정부를 지지했다.그러나 1924년 6월 사회주의 정치인 자코모 마테오티의 파시스트들에 의한 암살은 무솔리니에 대한 크로체의 지지를 뒤흔들었다.1925년 5월 크로스는 크로체 자신이 작성한 반파시스트 지식인 선언의 서명자 중 한 명이었지만, 그 전 해 6월, 그는 무솔리니 정부를 지지하는 투표를 상원에서 했다.그는 의회에서 무솔리니에 대한 지지가 마테오티 살해에 책임이 [citation needed]있는 극단적 파시스트들을 약화시키기를 희망했다고 나중에 설명했다.크로스는 나중에 [12]파시즘의 가장 강력한 반대자 중 한 명이 되었다.

1928년, 크로체는 유권자들이 [13]파시즘 대평의회에 의해 승인된 후보 목록에 투표하도록 요구함으로써 이탈리아의 자유 선거를 사실상 폐지한 법에 반대표를 던졌다.그는 이전의 원칙을 [13]저버린 전직 민주당원들의 수에 점점 더 실망하게 되었다.크로체는 반파시스트 작가와 반체제 인사인 조르지오 아멘돌라, 이바노에 보노미, 메우치오 루이니를 비롯해 정권으로부터 지적, 정치적 독립을 유지하고자 하는 사람들에게 경제적 지원을 아끼지 않았고,[13] 비밀리에 출판을 도왔다.토리노에 있는 크로스의 집은 반파시스트들에게 인기 있는 장소가 되었고, 전쟁이 끝난 후 에우제니오 리얼과 같은 공산주의자들과 함께 아멘톨라는 크로스가 결정적인 몇 [13]년 동안 자유주의자와 마르크스주의 저항세력 모두에게 원조와 격려를 제공했다고 반영했다.

크로스는 [14]1926년 11월 나폴리에 있는 자신의 집과 도서관을 수색한 것이 파시스트들의 손에 의해 그가 겪은 유일한 물리적 폭력 행위였지만 무솔리니 정권에 의해 심각한 위협을 받았다.비록 그의 명성 덕분에 감옥 밖에서 지내게 되었지만, 그는 감시의 대상이 되었고, 그의 학문적 업적은 주류 신문이나 학술 출판물이 그를 언급하지 않을 정도로 정부에 의해 무색하게 되었다.크로스는 나중에 파시스트 [15]정권의 일부의 반지적, 부도덕한 성향을 강조하기 위해 오나그로크라지아라는 용어를 만들었다.하지만, 파시즘을 반지적 지성인 크로체라고 묘사하면서, 크로체의 전 친구이자 동료인 젠틸레를 포함하여, 당시 무솔리니 정권을 적극적으로 지지했던 많은 이탈리아 지식인들을 무시했다.크로스는 또한 파시즘을 말 그대로 "도덕적 병"이라고 묘사했다.1938년 무솔리니 정부가 반유대주의 정책을 채택했을 때, 크로체는 이탈리아 [16][17][18][19]지식인들의 소위 "인종적 배경"에 대한 정보를 수집하기 위해 고안된 정부 설문지 작성을 거부한 유일한 비 유대계 지식인이었다.크로스는 자신의 정기 간행물에 글을 쓰는 것 외에도 그의 반인종주의를 표현하고 유대인들의 [20]박해에 반대하는 공식 성명을 발표하기 위해 다른 수단을 사용했다.

간단한 정부 활동 및 헌법 국민 투표

1944년 이탈리아 남부에서 민주주의가 회복되었을 때, "자유주의적 반파시즘의 아이콘"으로서 크로체는 피에트로 바돌리오가 이끄는 정부에서 약 한 달 동안 그리고 다시 이바노에 보노미가[8] 이끄는 한 달 동안 포트폴리오 없이 장관이 되었다.그는 1944년 7월 정부를 떠났지만 1947년까지[8] 자유당 총재를 지냈다.

크로체는 1946년 이탈리아 국민투표에서 자유당에 중립적인 입장을 취하도록 설득한 후 왕정에 투표했다.그는 1946년 6월부터 1948년 1월까지 이탈리아에서 존재했던 제헌의회 의원으로 선출되었다.그는 이탈리아에서 굴욕적인 것으로 간주된 평화 조약(1947년 2월 서명)에 반대하는 발언을 했다.그는 이탈리아의 임시 대통령으로 서는 것을 거절했다.

철학 작품

크로스의 가장 흥미로운 철학 사상은 세 가지 작품으로 설명된다.미적(1902년), 논리(1908년), 그리고 철학은 실용적인(1908년)지만 그의 완전한 일은 그의 자신의 2개월 마다의 문학 잡지 라 Critica(Ryn, 2000년:xi[8])에서 80책과 40년 간행물 가치에 걸쳐 퍼져 있다.종교적 관점에서 팻은 철학적으로 다신교 신자지만, 불가지론자;[21]그러나 그는 entitle 에세이를 출간하지 않았다.d "우리 자신을 기독교인이라고 부르지 않을 수 없는 이유"이 에세이는 유럽 문화의 기독교적 뿌리를 보여주지만, Croce에 의해 종교는 철학을 위한 단순한 선행 연구로 간주되며, 이것은 유일한 진정한 과학이다: 철학은 사실 정신의 과학이다.

정신 철학

헤겔과 셸링과 같은 다른 독일 이상주의자들의 영향을 많이 받은 크로체는 그에 의해 영혼의 철학이라고 불리는 것을 만들었다.그가 선호하는 호칭은 "절대 이상주의" 또는 "절대 역사주의"였다.크로스의 작품은 경험주의와 합리주의 사이의 문제와 갈등을 해결하기 위한 두 번째 시도라고 볼 수 있다.그는 자신의 방식을 내재주의라고 부르며, 특정한 장소와 시간에 일어나는 살아있는 인간의 경험에 집중한다.현실의 뿌리가 구체적인 경험 속에 내재된 존재이기 때문에, 크로스는 미학을 그의 철학의 기초에 둔다.

마음의 영역

크로스의 철학에 대한 방법론적 접근은 그의 정신, 즉 정신의 분열로 표현된다.그는 먼저 정신 활동을 이론과 실천으로 나눕니다.이론적인 구분은 미학과 논리학으로 나뉜다.이 이론적인 미학은 가장 중요한 것을 포함한다: 직관과 역사.논리에는 개념과 관계가 포함됩니다.실용적인 정신은 경제와 윤리와 관련이 있다.경제학은 모든 공리주의적 문제에 대한 포괄적인 용어로 이해되어야 한다.

각각의 분할은 그 안에서 일어나는 사고방식을 색칠하거나 지시하는 근본적인 구조를 가지고 있습니다.미학은 아름다움에 의해 움직이는 반면, 논리는 진실의 대상이고, 경제학은 유용한 것에 관심을 가지며, 도덕 또는 윤리는 선에 구속된다.이 스키마는 인간 사고의 논리를 설명하려고 시도한다는 점에서 서술적이지만, 이러한 생각들이 인식론적 주장과 신뢰의 기초를 형성한다는 점에서 또한 규범적이다.

역사

크로스는 또한 비코를 매우 존경했고 역사는 철학자들에 의해 쓰여져야 한다는 그의 의견을 공유했다.크로스의 '역사론'은 역사관을 '운동철학', '우주설계'나 '최후의 계획'은 없으며, '역사의 과학'은 익살이었다.

미학

크로스의 작품 브레비아리오 디 에스테티카(미학의 정수)는 1912년 라이스대학 출범 당시 집필과 전달을 부탁받은 미학의 4가지 교훈(콰트로 레지오니) 형태로 등장한다.그는 그 행사에 참석하라는 초대를 거절했지만, 그가 없는 동안 읽을 수 있도록 레슨을 쓰고 번역을 위해 제출했다.

이 짧지만 조밀한 작품에서 크로스는 그의 예술 이론을 설명한다.그는 오직 예술만이 우리를 교화시키기 때문에 예술이 과학이나 형이상학보다 더 중요하다고 믿었다.그는 우리가 아는 모든 것은 상상력이 풍부한 지식으로 환원될 수 있다고 주장했다.예술은 후자에서 비롯되어 그 핵심을 순수한 이미지로 만든다.모든 생각은 부분적으로 이것에 기초하고 있고, 다른 모든 생각보다 우선한다.예술가의 임무는 그들이 시청자를 위해 만들 수 있는 완벽한 이미지를 발명하는 것이다. 왜냐하면 이것이 아름다움의 근원적인 것이기 때문이다. 즉, 이상적인 상태에서 내면의 정신적 이미지를 형성하는 것이다.우리의 직관은 이러한 개념을 우리 안에서 형성하기 위한 기초이다.

크로스는 후에 미적 [22]표현주의로 알려진 첫 번째 입장을 개발한 사람이며,[23] 예술은 아이디어가 아닌 감정을 표현한다는 생각이다. (R. G. 콜링우드도 나중에 비슷한 논문을 개발했다.)[22]

크로체의 이론은 후에 움베르토 에코와 같은 현대 이탈리아 철학자들에 의해 논의되었는데, 움베르토 에코는 기호학적 [24]구조 안에서 미학을 찾는다.

자유주의 정치이론에 대한 공헌

시리즈의 일부
자유주의
Yellow flag waving.svg
역사
아이디어들
학파
사상가
정치인
단체들
지역별 변종
관련 토픽

크로스의 자유주의는 영국과 미국을 포함한 대부분의 자유주의 정치 사상 지지자들이 주장하는 이론과는 다르다.크로스는 개인이 사회의 기반이라는 이론을 세우면서도 사회적 원자론을 거부한다.크로스는 제한된 정부를 받아들이지만, 정부가 합법적인 권력을 고쳐야 한다는 생각에 이의를 제기한다.

크로스는 자유의 본질에 대해 존 로크의 의견에 동의하지 않았다.크로스는 자유는 자연적 권리가 아니라 자유를 유지하기 위한 역사적 투쟁을 계속하면서 생기는 권리라고 믿었다.

크로스는 문명을 야만성에 대한 "지속적인 경계"라고 정의했고 자유는 삶의 모든 잠재력을 경험할 수 있게 해주기 때문에 문명에 대한 그의 이상에 부합했다.

크로스는 또한 평등주의를 불합리하다고 거부한다.간단히 말해서, 그는 사회가 많은 시민들과 함께 진실, 문명, 아름다움의 선을 창조할 수 있는 소수에 의해 주도되고 있다고 보기 때문에, 그의 다양한 자유주의는 귀족적이다(Ryn, 2000:xii).[8]

Etica e politica(1931년)에서 Croce는 자유주의를 독단주의를 거부하고 다양성을 선호하는 삶의 윤리적 개념으로 정의하며 개인의 자유와 자유 선택이라는 명목으로 파시즘, 공산주의, 가톨릭 [13]교회의 권위주의에 적대적이다.Croce는 민주주의가 때때로 개인의 자유를 위협할 수 있다는 것을 깨달았지만, 그는 자유주의와 민주주의가 도덕적 [13]평등과 권위에 대한 반대라는 동일한 이상에 근거하고 있다고 본다.게다가, 그는 이탈리아 사회당들이 노동자 계층의 환경을 개선하려는 투쟁에서 수행한 긍정적인 역사적 역할을 인정했고, 현대 사회주의자들에게 독재적인 [13]해결책을 포기하라고 촉구했다.크로스가 진보주의자와 함께 근대화의 일부로 간주했던 사회주의자들과는 대조적으로, 반동파에 대한 그의 비난은 끊임없이 [13]가혹하다.

크로스는 또한 자유주의와 자본주의 또는 자유방임주의적 경제 [13]교리를 구별한다.Croce에게 자본주의는 사회의 특정한 경제적 요구를 충족시키기 위해 출현했을 뿐이며, 그러한 요구에 대한 더 나은 해결책이 발견되거나, 자유를 촉진하지 못하거나, 경제적 가치가 더 높은 [13]가치와 충돌할 때 변화되거나, 심지어 대체될 수도 있다.따라서 자유주의는 자유를 [13]촉진하는 한 사회주의적 제안을 환영할 수 있었다.윤리적 원칙으로서의 자유주의와 그에 부수되는 자유주의적 경제 원칙 사이의 분리에 대한 크로스의 생각은 카를로 로셀리의 [13]자유주의적 사회주의 통합뿐만 아니라 레오 발리아니와 주세페 사라가트와 같은 이탈리아 사회 민주주의자들에게 영향을 미칠 것이다.

선택한 서지 목록

  • 물질주의 스토리코 ed economia 마르크시스테카(1900).영문판:역사적 유물론과 칼 마르크스의 경제학.화이트피쉬, MT: 케신저, 2004년
  • L'Estetica는 일반적으로 영어로 미학이라고 불리는 scienza dell'esppressione e languistica generale(1902).
  • Benedetto Croce,(1908) 실용경제와 윤리의 철학, 더글러스 아인슬리(1913) 맥밀란과 주식회사, 런던.
  • Croce, Benedetto (1909). Logica come scienza del concetto puro, Edizione 2. Bari, Italy: Gius. Laterza & Figli.
  • 라 필로소피아 디 잠바티스타 비코(1911년)
  • Filosofia dello spirito(1912년)
  • Croce, Benedetto (1912). La Rivoluzione Napoletana del 1799 : biografie, racconti, ricerche. Terza Edizione Aumentata. Bari, Italy: Gius. Laterza & Figli.
  • Breviario di estetica (1913)
  • Croce, Benedetto (1915). What is Living and What is Dead of the Philosophy of Hegel (Saggio sullo Hegel); Douglas Ainslie (trans.). St Martin's St, London, England: Macmillan and Co.
  • Aportaciones a la critica de Mi mismo (Aportaciones a la critica de mi mismo) (1918)
  • Storie e Leggende Napoletane (1919)
  • Croce, Benedetto (1920). Teoria e storia della storiografia . Bari, Italy: Gius. Laterza & Figli.
    • 영문판 참조:역사학 이론과 역사, 더글라스 아인슬리 편집자:조지 G. 해랩런던(1921년).
  • Racconto delli acconti(잠바티스타 바실레 펜타메론의 나폴리어에서 이탈리아어로 첫 번역, Lo cunto de li cunti, 1925)
  • '반파시스트 지식인의 매니페스토'(1925년 5월 1일 라 크리티타)
  • 19세기 유럽의 역사 (1933년)
  • 울티미사기(1935년)
  • 라포에시아 (1936년)
  • La storia come pensiero e come azione (History as thought and as action;[8] 1938), translated in English by Sylvia Sprigge as History as the story of liberty in 1941 in London by George Allen & Unwin and in US by W.W. Norton. The most recent edited translation based on that of Sprigge is Liberty Fund Inc. in 2000.
  • 일캐럿테레 델라 필로소피아 모데나(1941년)
  • 페르체 논포지아모 논 디르치 "크리스티아니" (1942)
  • 정치와 도덕 1946. PDF. (1946년 초판)자유, 자유주의 및 개인 도덕과 국가와의 관계에 대한 크로스의 역동적인 개념).
  • Filosofia e storiografia (1949년)

「 」를 참조해 주세요.

레퍼런스

  1. ^ 로빈 헤드램 웰스, 글렌 버제스, 롤랜드 와이머(에드), 신역사주의: 르네상스 문학, 역사, 정치학 Boydell & Brewer Ltd, 2000, 페이지 3.
  2. ^ 로렌조 베나두시, 조르지오 카라발레, 조지 L. 모세의 이탈리아: 해석, 수신, 지적 유산, Palgrave Macmillan, 2014, 페이지 17
  3. ^ a b "BIOGRAPHY OF BENEDETTO CROCE – HistoriaPage" (in Italian). Retrieved 7 October 2020.
  4. ^ Koch, Adrienne (30 July 1944). "Croce and the Germans; GERMANY AND EUROPE: A Spiritual Dissension. By Benedetto Croce. Translated and with an Introduction by Vincent Sheean. 83 pp. New York: Random House. $1.25. (Published 1944)". The New York Times. ISSN 0362-4331. Retrieved 7 October 2020. "...뛰어난 철학자..."
  5. ^ "Benedetto Croce Italian philosopher". Encyclopedia Britannica. Retrieved 7 October 2020.
  6. ^ "Nomination Database". Nobel Foundation. Retrieved 31 January 2017.
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  8. ^ a b c d e f g 자유의 역사: 1938년 크로스의 이탈리아어 수필집 영문 번역; 2000년 미국에서 Liberty Fund Inc.에서 Claes G. Ryn의 서문에 의해 출판되었다.ISBN 0-86597-268-0(하드백)Croce 1938 참조.
  9. ^ 크로체, 베네데토 '잠바티스타 비코의 철학' 번역 R.G.콜링우드 런던, 1923년
  10. ^ Rizi, Fabio Fernando (2003). Benedetto Croce and Italian Fascism. University of Toronto Press. p. 34.
  11. ^ 데니스 맥 스미스, "베네데토 크로체: 역사와 정치", 현대사 저널 제8(1)권 1973년 1월 47쪽.
  12. ^ Gallo, Max (1973). Mussolini's Italy; Twenty Years of the Fascist Era. Macmillan. p. 188.
  13. ^ a b c d e f g h i j k l Rizi, Fabio Fernando (2003). Benedetto Croce and Italian Fascism. University of Toronto Press. pp. 124–139.
  14. ^ 파우스토 니콜리니가 Giovanni Gentile에게 보낸 편지에서 자세한 설명을 참조하십시오.
  15. ^ 그것은 아리스토텔레스의 유명한 세 가지, 즉 폭정, 과두정치, 민주주의에 늦고 풍자적인 추가인 실정을 경멸하는 용어이다.
  16. ^ Chiarini, Roberto (2008). L'intellettuale antisemita (in Italian). Marsilio. p. 94. ISBN 978-88-317-9635-4. 베네데토 크로체Il filosofo napoletano fu l'unico grand intellettuale intellettuale a prende pubblicamente posizione in Italia control le conceptzioni razziste e control le perse contre persecuzuzuzismo e dal napismo ati atio atismo, in dal nal nal nal na sal napismo e dal na sal nal n
  17. ^ Nuova Rivista Storica, gen-apr2020, 제104호 1, p1-137.137p.디 리엔초 에우제니오
  18. ^ Ceresatto, Alessandro; Fossati, Marco (1995). Salvare la memoria: come studiare la storia di ieri per non essere indifferenti oggi : la persecuzione antiebraica in Italia dal 1938 al 1945 nelle testimonianze raccolte da un gruppo di studenti e insegnanti dei licei scientifici "Allende" e "Cremona" di Milano (in Italian). Anabasi. p. 113. ISBN 978-88-417-6008-6.
  19. ^ Tagliacozzo, Franca; Migliau, Bice (1993). Gli ebrei nella storia e nella società contemporanea (in Italian). La Nuova Italia. ISBN 978-88-221-1223-1.
  20. ^ Rizi, Fabio Fernando; Rizi (1 January 2003). Benedetto Croce and Italian Fascism. University of Toronto Press. p. 224. ISBN 978-0-8020-3762-6.
  21. ^ 라 크리티카.Rivista di Letteratura, Storia e Filosofia diretta da B.크로체, 1,1903 p.372
  22. ^ a b Berys Gaut와 Domino McIver Lopes, The Routledge Companion to Athemistics, Routledge, 2002, ch. 11: "표현주의:크로스와 콜링우드.
  23. ^ Benedetto Croce, Breviario di estetica, 1912: "생각이 아니라 느낌은 예술에 심볼의 경쾌함을 부여한다: 표현의 원 안에 둘러싸인 열망, 그것이 예술이다." [Non l'idea, ma il sento è quel chee lege del'reaza del'bolza]1 ecco l'arte ]
  24. ^ 움베르토 에코, 기호학 이론(Indiana University Press, 1976).

추가 정보

  • 페더린, 알프레도.Il pensiero di Venedetto Croce e il nuovo 자유주의(1944년).
  • 헤이든 화이트, "크로스의 역사 관념의 지속적인 관련성"근대사저널 제XXV호, 제2호, 1963년 6월, 페이지 109~124.
  • 헤이든 화이트, "현대사 이론에서의 서술의 문제", 역사와 이론, 제23권, 제1호(1984년 2월), 페이지 1-33.
  • Myra E. Moss, Benedetto Croce는 다시 생각해 보았다: 예술, 문학, 역사 이론의 진실과 오류, (1987)하노버, NH: 뉴잉글랜드, 1987년.
  • 2002년 토론토 대학 "Rivista di Studi Italiani"에서 베네데토 크로체 과학 및 철학, 에르네스토 파올로지.
  • 야노스 켈레만 역설적 진실 2002년 토론토 대학 'Rivista di Studi Italiani'에 실린 Croce의 현대사 논문.
  • 2002년 토론토 대학 '리비스타 디 스터디 이탈리아니'에 실린 주세페 젬빌로, 크로체, 그리고 복잡성의 이론가들.
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베네데토 크로체
비영리 조직의 직책
선행 PEN International의 인터내셔널 프레지
1949–1952		 에 의해 성공자