존 달버그 액튼 남작

John Dalberg-Acton, 1st Baron Acton
더 라이트 아너블
액튼 경
KCVO DL
Picture of John Dalberg-Acton, 1st Baron Acton.jpg
국회의원
브릿지노스의 경우
재직중
1865년 7월 25일 ~ 1866년
선행헨리 휘트모어
에 의해 성공자헨리 휘트모어
국회의원
카를로우 구를 위해
재직중
1859년 5월 19일-165년 7월 25일
선행존 알렉산더
에 의해 성공자토마스 스톡
개인 정보
태어난
존 에머리히 에드워드 달버그 액턴

1834년 1월 10일
나폴리, 양시칠리아
죽은1902년 6월 19일 (1902-06-19) (68세)
바이에른 주
독일 제국
국적.영국의
정당자유당
배우자
마리 폰 아르코 벨리 백작 부인
(m.1865년)
아이들.6
부모
교육오스콧 대학교
모교뮌헨 루트비히 막시밀리안 대학교
직종.역사학자; 정치인

존 에머릭 에드워드 달버그 액튼(John Emerich Edward Dalberg-Acton, 1834년 1월 10일 ~ 1902년 6월 19일)은 영국의 가톨릭 역사학자, 정치인, 작가이다.그는 제7대 [1]남작 페르디난드 달버그 액튼 경의 외아들이었고, 나폴리 해군 제독이자 6대 남작 [2][3]존 액튼 경의 손자였습니다.1837년과 1869년 사이에 그는 제8대 남작 존 달버그 액튼 경으로 알려졌다.

그는 "권력은 부패하는 경향이 있고, 절대 권력은 절대적으로 부패한다.그는 성공회 [4]주교에게 보낸 편지에서 "위인은 거의 항상 나쁜 사람이다…"라고 말했다.

초기 생활

존 액튼의 할아버지는 1791년 슈롭셔의 남작과 가족 소유지를 물려받았다.그 사유지는 이전에 액튼 가문의 또 다른 영국 지부가 소유하고 있었다.존 액튼의 할아버지는 젊은 가문의 일원이었고, 그 후 프랑스로 넘어갔지만, 연장자의 가문이 소멸된 후,[3][2] 그는 가문의 가장이 되었다.

그의 아버지였던 할아버지의 장남 리차드는 1814년 빈 의회에서 루이 18세를 대표하는 고대 독일 혈통의 프랑스 귀화 귀족이었던 에머리치 요제프 공작의 외동딸이자 상속녀인 마리 루이제 펠린과 결혼했다.1837년 리처드 액튼 경이 사망한 후, 그녀는 제2대 그랜빌 백작(1840)[3][1]의 부인이 되었다.Marie Louise Pelline de Dalberg는 독일의 Herrnsheim의 상속녀였다.그녀는 [2][3]나폴리에서 태어난 John Dalberg-Acton의 어머니가 되었다.

그는 로마 가톨릭 신자로 자랐고, 1848년까지 미래의 추기경 니콜라스 와이즈먼 밑에서 오스콧 대학에서 교육을 받았다.그 후 그는 에딘버러에서 개인적으로 공부했다.그는 가톨릭 [3]신자라는 이유로 케임브리지 대학 입학을 거부당했고, 그 후 뮌헨으로 가서 뮌헨의 루드비히 막시밀리안 대학에서 공부했으며,[5] 구 가톨릭 교회의 선구자이자 신학자 요한 요제프 이그나즈 폰 돌링거의 집에서 살았다.Dölinger는 그에게 역사 연구에 대한 깊은 애정과 사회정치적 [5]자유 연구의 중요한 도구로서의 그것의 기능에 대한 깊은 개념을 불어넣었다.

그는 주요 외국어의 달인이었고, "자유의 역사"를 작곡하기 위해 그가 사용하고자 했던 웅장한 역사 도서관을 수집하기 시작했다.정치에서 그는 항상 열렬한 [3]자유주의자였다.

직업

시리즈의 일부
자유주의
영국에서
Yellow flag waving.svg
학교
원칙
역사
사람
파티들
미디어
관련 토픽
1879년경 프란츠 세라프 폰 렌바흐의 존 액튼 초상화.

광범위한 여행을 통해 액튼은 주요 지적 센터에서 역사적 [5]인물들의 실제 대응 관계를 읽으며 많은 시간을 보냈다.그의 친구들 중에는 몽탈렘베르, 토크빌, 푸스텔 드 쿨랑스, 블런칠리, 폰 시벨, 랑케 등이 있었다.1855년, 그는 슈롭셔의 [1]부중위로 임명되었습니다.1년 후,[3] 그는 러시아의 알렉산더 2세의 대관식에서 영국 대표로 그란빌 경의 모스크바 사절단에 파견되었다.

정치

1859년, 액튼은 슈롭셔에 있는 그의 시골집 올덴햄에 정착했다.그는 같은 해 하원으로 복귀하여 아일랜드 자치구의 의원으로서 윌리엄 유워트 글래드스톤 수상의 열렬한 숭배자이자 지지자가 되었다.그러나 액튼은 현역 의원이 아니었고, 1865년 총선 이후 그의 국회의원 경력은 그의 집 근처 브릿그노스의 자유당 투표를 이끌면서 끝이 났다.액튼은 보수당 당수 헨리 휘트모어를 물리쳤고, 그는 성공적으로 투표 조사를 청원했고, 따라서 자신의 의석을 유지했고 액튼은 새로운 의석을 잃었다.1867년 개혁법 이후 액튼은 브리지노스와 다시 경쟁을 벌였고, 1868년 단일 의석으로 줄어들었지만 [6]소용이 없었다.

액튼은 미국의 연방 구조를 개인의 자유에 대한 완벽한 보증인으로 간주하여 미국에 큰 관심을 가졌다.남북전쟁 동안, 그가 생각하는 모든 역사적 선례에 의해 불가피하게 폭압적으로 변할 것이라고 믿었던 중앙 정부에 대항하는 미국의 권리를 옹호한 것에 대해, 그의 동정은 전적으로 남부에 있었다.글래드스톤에게 보낸 그의 메모는 영국 정부의 많은 사람들이 남쪽을 동정하도록 하는데 도움을 주었다.남쪽이 항복한 후, 그는 로버트 E에게 편지를 썼다. 리는 "워털루에서 구한 것에 대해 기뻐하는 것보다 리치몬드에서 잃어버린 지분에 대해 더 깊이 애도한다"며 "여러분이 우리의 자유와 진보, 그리고 [7]문명을 위해 싸우고 있다고 여겼다"고 말했다.연방에 대한 액튼의 입장은 그 당시 대부분의 영국 가톨릭 신자들이 자유주의자와 [8]울트라몬테인 모두에게 공유되었다.울트라몬테인의 편집자들은 에이브러햄 링컨을 위험한 급진주의자라고 비난했고, 존 헨리 뉴먼은 이 문제에 대한 그의 의견을 묻자 노예제도는 "내적으로 사악한 것"이 아니며, 이 문제는 사례별로 [8]평가되어야 한다고 말했다.

1869년 빅토리아 여왕은 액튼을 슈롭셔 카운티에 있는 올덴햄의 액튼 남작 작위로 승격시켰다.그의 상승은 주로 글래드스톤의 [9]중재를 통해 이루어졌다.두 사람은 절친한 친구였고 자주 편지를 주고받았다.글래드스톤은 특히 교황청 평의회에서 교황이 무혐의임을 확인하려는 계획에 저항하기 위해 로마로 향하면서 액튼의 위상을 높이는 것을 우려했다.액톤과 글래드스톤은 둘 다 이 계획에 반대했고 액톤이 영국 귀족이라면 로마에서 그의 입지를 강화할 것이라고 생각되었다.매튜 아놀드는 말했다: "글래드스톤은 액튼을 제외한 모든 사람들에게 영향을 끼친다; 글래드스톤에 [6]영향을 미치는 것은 액튼이다."액튼은 1897년 생일 [10][11]영예에서 기사단장으로 왕실 빅토리아 훈장에 임명되었습니다.그는 또한 아일랜드 [12]자치통치의 강력한 지지자였다.

종교와 글

1879년, Dölinger와 William Gladstone과 함께 Acton 경.

한편, 액튼은 1859년 존 헨리 (나중에 추기경) 뉴먼이 편집장에서 [13]은퇴하자 로마 가톨릭 월간지 '람블러'의 편집자가 되었다.1862년, 그는 이 정기 간행물을 국내 및 외국 리뷰에 통합했다.그의 공헌은 곧 그의 풍부한 역사적 지식을 증명해 주었다.비록 성실한 로마 가톨릭 신자였지만, 역사학자로서 그의 모든 정신은 초현실적인 가식에 적대적이었고, 그의 사상의 독립성과 관점의 자유주의는 그를 로마 가톨릭 위계질서와 빠르게 충돌하게 만들었다.1862년 8월, 와이즈만 추기경은 리뷰를 공개적으로 비난했다; 그리고 1864년, 역사 비판에 대한 덜 적대적인 태도를 뮌헨 의회에서 호소했을 때, 교황은 가톨릭 작가들의 의견이 로마 집회의 권위에 따라 결정된다는 선언을 발표했다, 액톤은 거기에 있다고 느꼈다.그의 문학적 양심과 교회의 충성을 조화시키는 한 가지 방법, 그리고 그는 그의 월간 정기 간행물의 발행을 중단했다.그러나 그는 노스 브리티시 리뷰에 글을 계속 기고했는데, 그것은 이전에 스코틀랜드 자유 교회 기관지였던 그의 친구들에 의해 인수되었고, 몇 년 동안 (그것이 출판을 중단한 1872년까지) 시간적 그리고 교회적 문제 모두에서 상류층 자유주의의 이익을 증진시켰다.액튼은 또한 역사적 [6]주제에 대해 많은 강의를 했다.

1862년 3월, 액튼은 다음과 같이 썼다.

켈트족은 진보적이고 진취적인 인종이 아니라 역사의 충동보다는 재료를 공급하는 민족이며, 정체되어 있거나 퇴보하고 있다.페르시아인, 그리스인, 로마인, 튜튼인만이 역사의 유일한 창조자이자 진보의 저자이다.사치와 예술을 즐기며 고도로 발달한 언어, 사색적인 종교를 가진 다른 인종들은 의사소통을 하거나 늘릴 수 없는 특정한 교양의 정점에 도달한다.그들은 세상의 부정적인 요소이다.

또 "정부 능력이 높은 국민에게 굴복하는 것 자체가 불행은 아니다.또한 대부분의 국가에는 정치적 [14]약진의 조건이 있다.

1870년, 그의 스승인 둘링거와 함께 액톤은 제1차 바티칸 공의회에서 교황 무적의 원칙을 공표하려는 움직임에 반대했고, 그것에 반대하기 위해 로마를 방문했지만,[15] 결국 성공하지 못했다.돌링거와 달리 액톤은 구 카톨릭 신자가 되지 않았고, 정기적으로 미사에 참석하였다.[16] 그는 임종 때 마지막 의식을 받았다.가톨릭 교회는 그의 손을 강요하려 하지 않았다.액튼은 1887년 4월 학자이자 성직자인 만델 크레이튼에게 쓴 편지에서 가장 유명한 선언을 했다.

그러나 우리가 거의 동의했다는 것을 발견할 때까지 이 점을 논의할 수 있다면, 그리고 칼라일의 비난과 파리지즘의 역사상의 부적절성에 대해 완전히 동의한다면, 나는 우리가 다른 남자들과 달리 교황과 왕을 심판해야 한다는 당신의 규범을 받아들일 수 없고, 그들이 잘못하지 않았다는 유리한 추정도 할 수 없다.만약 어떤 추측이 있다면, 그것은 반대로, 권력자에 대해, 권력이 증가함에 따라 증가하는 것이다.역사적 책임은 법적 책임의 부족을 보충해야 한다.권력은 부패하는 경향이 있고, 절대 권력은 절대적으로 부패한다. 위인은 거의 항상 나쁜 사람이다. 권위가 아니라 영향력을 행사하는 경우에도 권위에 의한 부패의 경향이나 확실성을 더하면 더더욱 그렇다.사무실이 그것의 소유자를 신성시하는 것보다 더 나쁜 이단은 없다.가톨릭의 부정과 자유주의의 부정은 만나 높은 축제를 계속하고, 종말은 수단을 정당화하는 법을 배우는 시점이다.당신은 라빌락과 같은 신분이 없는 사람을 교수형에 처할 것이다; 하지만 만약 누군가가 듣는 것이 사실이라면, 엘리자베스는 가오레에게 메리를 살해하라고 요청했고, 영국의 윌리엄 3세는 그의 스코틀랜드 목사에게 일족을 제거하라고 명령했다.여기 가장 위대한 범죄와 결합된 가장 위대한 이름들이 있다. 불가사의한 이유로 그 범죄자들을 용서할 수 있을 것이다.역사 과학을 [4]위해서라면 더더욱, 더더욱, 더더욱, 더더욱 더 높은 곳에, 함안보다 더 높은 곳에 달았을 것이다.

그때부터 그는 신학적인 논쟁을 피했다.그는 독서와 공부, 화목한 사회에 헌신했다.그는 공부의 모든 능력을 갖추고 있지만 [6]책벌레라기보다는 세상 물정에 밝은 사람이었다.그의 유일한 주목할 만한 출판물은 1878년 1월 "유럽의 민주주의"에 관한 분기 리뷰의 걸작 에세이였다; 1877년 브릿노스에서 "고대 자유의 역사"와 "기독교 자유의 역사"에 대해 두 개의 강의를 했다. 이것은 그가 오랫동안 계획한 "자유의 역사" 중 유일하게 그가 정리한 것이다."그리고 그가 발견하는 데 도움을 준 영국 역사 리뷰의 첫 번째 호에서 현대 독일 역사학자들에 대한 에세이를 썼다. (1886년)1879년 이후 그는 시간을 런던, 칸, 그리고 바이에른의 테게른시로 나누어 친구들과의 교제를 즐기고 보답했다.1872년 그는 뮌헨 대학교로부터 명예 철학박사 학위를 받았고, 1888년 케임브리지 대학교는 그에게 명예 법학박사 학위를 수여했으며, 1889년 옥스퍼드 민법박사 학위를 수여했다. 그리고 1890년 [6]그는 옥스퍼드 올 소울 칼리지의 펠로우로 선정되는 높은 학술적 영예를 받았다.

1874년, 글래드스톤이 시민적 충성에 대한 바티칸 법령에 관한 그의 팜플렛을 출판했을 때, 액튼 경은 11월과 12월 동안 타임즈에게 주목할 만한 편지들을 썼는데, 이는 울트라몬에 충분히 쓰라린 방식으로 교황 불일치의 수많은 역사적 예들에 의해 글래드스톤의 주요 주제를 설명했습니다.그러나 궁극적으로 글래드스톤의 결론에 반대하며 교회 자체가 그 전제보다 낫다고 주장했다.액튼의 편지는 영국 로마 가톨릭 세계에 또 다른 폭풍을 일으켰지만 교황청은 그를 내버려 두는 것이 다시 한번 신중하다고 여겼다.그의 의구심에도 불구하고, 그는 "로마와의 교류가 생명보다 더 소중하다"[6]고 여겼다.

사생활

1865년 8월 1일 악톤은 바이에른 백작 막시밀리안 폰 아르코 오프 밸리의 딸 마리 안나 루도밀라 유프로시나 폰 아르코 오프 밸리와 결혼하여 6명의 [citation needed]자녀를 두었다.

  1. 여보 메리 엘리자베스 앤 Dalberg-Acton(1866–1951), 결혼한 Lt-Col.에드워드 Bleiddian 허버트와 자녀가 있었다.
  2. 여보. 애니는 메리 캐서린 Dalberg-Acton(1868–1917).
  3. 리처드 Lyon-Dalberg-Acton, 2바롱의 역사가.(1870–1924).
  4. 여보 존 달 베르크가 Dalberg-Acton(1872–1873).
  5. 여보 엘리자베스 메리 Dalberg-Acton(1874–1881).
  6. 여보 Jeanne마리 Dalberg-Acton(1876–1919).

그의 조카였다 안톤 그라프 폰 오시 밸리(1897–1945)는 독일의 믿고 정치 운동가인, 사회주의적 바이에른minister-president 쿠르트 아이스너의 1919년에 암살자 auf.

언제 그의 사촌 마리아, 공작 부인 갈리에라의 1888년에 죽으면, 액튼 후작 Groppoli의 침체된 작위를 물려받았다.

케임브리지 대학교 교수

점차 해외, 글래드 스턴의 영향력 크게를 통해 퍼지는지를 배우는 액튼의 평판이 떨어졌습니다.공기 놀이를 하고, 때는 자유당 정부에서 나왔다. 1892년에 로드 액튼 lord-in-waiting 만들어진 귀중한 정치적 보좌관을 발견했다.마지막으로, 1895년, 존 실리의 사망하자, 주님 로즈는 흠정 강좌 Professorship 현대 역사의 캠브리지 대학교에 임명했다.[5]그는 다 개인적으로는 그의 가르침의 영향 대부분의 느껴졌다는 프랑스 혁명과 근대 역사 강좌 두 과정을 전달했다.그는 그것을 보기 위해서 살아가지 않은 캠브리지 현대 역사, 그의 주필로 계획되었습니다.[6]

죽음과 유산

캔버라의 건강 1901년에 실패하고 6월 19일 1902년에, 그의 69번째로 해가 지나면 Tegernsee, 독일 바이에른의 온천 마을에서, 그의 아내의 가족 집에 체류비가 죽기 시작했다.그의 몸은 작은 공동 묘지에 레이크 Tegernsee, unmarked은 20세기 후반의 묘비를 잃은 것은 무덤 오늘날 거짓말에 의해서 묻혔다.[17]그는 그의 아들인 제2대 액튼 남작 리처드 라이온-달베르그-액톤에 의해 작위를 승계했다.그의 60,000권 분량의 도서관은 전시용이 아닌 사용용으로 구성되고 주로 자신의 주석으로 가득 찬 책들로 구성되어 있으며, 앤드류 카네기가 죽기 전에 액튼 경의 생전에 사용할 도서관을 확보하기 위해 비밀리에 구입했고, 액튼 경이 사망하자 즉시 존 몰리 대학에 기증했다.mbridge를 클릭합니다.[6][18]1911년판 브리태니커 백과사전 편집자 휴 치솔름에 따르면:

액튼 경은 위대한 역사학자 중 한 명으로 꼽기에는 완성된 원작을 너무 적게 남겼다. 그의 학문은 그의 길을 가로막는 듯 하다. 그는 너무 많은 것을 알고 있었고 그의 문학적 양심은 그가 쉽게 글을 쓸 수 없을 만큼 예리했다. 그리고 그의 풍부한 정보는 그의 문체를 압도한다.하지만 그는 당대 가장 학식이 깊은 사람 중 한 명이었고,[6] 다른 사람들에게 미치는 영향력으로 분명히 기억될 것이다.

2002년 텍사스 오스틴에 설립된 액튼 경영대학원은 그를 기리기 위해 설립되었습니다.

조상

주목할 만한 인용구

  • 권력은 부패하는 경향이 있고,[4] 절대 권력은 절대적으로 부패한다.
  • 위인은 거의 항상 나쁜 사람이다. 심지어 그들이 [4]권위가 아니라 영향력을 행사할 때도 그렇다.
  • 사무실이 그것의 소유자를 신성시하는 것보다 더 나쁜 이단은 없다.[4]
  • 역사는 논란의 결정자이며 그녀가 [19]조사한 모든 것의 군주이다.
  • 유니버설 히스토리는...기억의 짐이 아니라 영혼의 [20]빛이다.
  • 성공의 신성화만큼 위험하거나 비도덕적인 마음의 습관은 없다.[올리버 크롬웰 얘기][21]
  • 단검을 든 강한 남자 뒤에 스펀지를 [22][23]든 약한 남자가 뒤따른다.
  • 정치학은 강의 모래에 있는 금알처럼 역사의 흐름에 의해 축적되는 하나의 과학이다. 그리고 과거의 지식, 경험에 의해 드러난 진실의 기록은 행동의 도구이자 미래를 만드는 [24]힘으로서 매우 실용적이다.
  • 대자연의 힘을 제외하고, 이 세상에서 그리스인이 [25]아닌 것은 없다.
  • 자유는 우리가 좋아하는 일을 하는 힘이 아니라 우리가 해야 [26]할 일을 할 수 있는 권리이다.
  • 신의 통치의 지혜는 완벽함이 아니라 세상의 발전에 나타난다...역사는 [27]종교의 진정한 증명이다.

작동하다

  • 미국의 남북전쟁: 역사 속의 장소 (강연; 1866)
  • 멕시코 제국의 흥망성쇠 (강연; 1868).
  • 로마에서 의회에 보낸 편지 (1870년)
  • 1870년 전쟁 (강연; 1871년)
  • 고대 자유의 역사(주소; 1877)
  • 기독교 자유의 역사(주소; 1877)
  • L.A.에 대한 소개서입니다. 마키아벨리의 일 프린시페의 버드판(1891년).
  • 역사 연구 강의(1895).
  • G.P. 구크의 정치문화연보(1901)의 서문.

사후

기사들

「 」를 참조해 주세요.

메모들

  1. ^ a b c Dod, Robert P. (1860). The Peerage, Baronetage and Knightage of Great Britain and Ireland. London: Whitaker and Co. p. 83.
  2. ^ a b c 챔버스 인명사전, ISBN 0-550-16010-8, 페이지 6
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  24. ^ 1895년 맥밀란(1911년) 구텐베르크 프로젝트에서의 역사 연구 강연, 페이지 3.
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  26. ^ American Political Science Review vol. 56, 1963년 램블러 2권 (1860) 페이지 146에 인용된 바와 같이.
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레퍼런스

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추가 정보

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  • Brinton, Crane (1919). "Lord Acton's Philosophy of History". The Harvard Theological Review. 12 (1): 84–112. doi:10.1017/s0017816000010300. JSTOR 1507914.
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  • 채드윅, 오웬(1998).액톤과 역사케임브리지 대학 출판부
  • Deane, Seamus F (1972). "Lord Acton and Edmund Burke". Journal of the History of Ideas. 33 (2): 325–335. doi:10.2307/2708878. JSTOR 2708878.
  • 드류, 메리 글래드스톤(1924)."액튼과 글래드스톤"입력: Acton, Gladstone 및 기타.런던, Nisbet & Co., 1~31페이지
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외부 링크

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존 달버그 액튼 남작
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영국 의회
선행 카를로프 구 의원
1859년-1959년 		에 의해 성공자
선행 브릿지노스 의회
1865년-165년
상대: John Pritchard 		에 의해 성공자
영국의 귀족
신규 생성 액튼 남작
1869–1902		 에 의해 성공자
잉글랜드 남작
선행 남작(올든햄의)
1837–1902		 에 의해 성공자