풍자

Satire
1867년판 펀치, 현대, 사회, 정치 장면에 대한 많은 풍자를 포함한 대중 유머의 획기적인 영국 잡지.

풍자시각, 문학, 공연 예술의 한 장르로, 보통 소설의 형태이며, 비소설의 형태이며, 종종 개인, 기업, 정부, 또는 사회의 인식된 결함을 개선시키기 위해 [1]비방, 엽기, 남용, 그리고 단점들이 조롱거리가 된다.풍자는 보통 유머러스한 것을 의미하지만, 그것의 더 큰 목적은 종종 사회의 특정 이슈와 더 넓은 이슈 모두에 관심을 끌기 위해 위트를 사용하는 건설적인 사회 비판이다.

문학평론가 노스롭 [2]프라이에 따르면 풍자의 특징은 강한 아이러니 또는 비꼬는 것이지만 패러디, 버르스크, 과장,[3] 병치, 비교, 유추, 이중 엔트레는 모두 풍자적인 말과 글쓰기에서 자주 사용된다.이 "무력한" 아이러니 혹은 빈정거림은 종종 풍자가가 의문을 제기하고자 하는 바로 그 것들을 승인한다고 공언한다.

풍자는 인터넷 밈, 문학, 연극, 해설, 음악, 영화, 텔레비전 쇼, 그리고 가사와 같은 미디어를 포함한 많은 예술적 표현 형식에서 발견된다.

어원과 뿌리

풍자라는 단어는 라틴어 satur와 그 뒤에 나오는 lanx satura에서 유래했다.saturate는 "full"을 의미했지만 lanx와 병치하면 "miscellany 또는 medley"로 의미가 바뀌었다: lanx satura는 문자 그대로 "다양한 종류의 [4]과일로 가득 찬 요리"를 의미한다.

그러나 퀸틸리안에 의해 사용새터라는 단어는 로마시 풍자만을 의미하는데 사용되었는데, 이것은 나중에 [4][5]풍자로 의도될 것보다 좁은 6진법 형식을 부과하는 엄격한 장르이다.퀸틸리안은 16진법 시로 풍자된 새타타(satura tota nostra est)가 완전히 로마에서 기원한 문학 장르라고 유명한 말을 했다.그는 그리스 풍자를 알고 언급했지만, 오늘날 풍자의 기원은 아리스토파네스의 올드 코미디로 여겨지지만, 당시에는 그렇게 분류하지 않았다.현대의 넓은 의미에서 "풍토"라는 용어를 사용한 최초의 비평가는 아퓰레이우스였다.[4]

퀸틸리안에게 풍자는 엄격한 문학 형식이었지만, 그 용어는 곧 원래의 좁은 정의에서 벗어났다.로버트 엘리엇은 다음과 같이 쓰고 있다.

어떤 명사가 은유의 영역에 들어오자마자, 한 현대 학자가 지적했듯이, 그것은 확장을 외친다; 그리고 satara는 그리스 단어 "satyr"와 그 파생어로부터 즉시 확장되었다.이상한 결과는 영어의 "satire"가 라틴어 satura에서 유래했다는 것이다; 그러나 "satirize", "satiric" 등은 그리스어에서 유래했다.서기 4세기경 풍자작가는 사티리쿠스로 알려지게 되었다; 예를 들어, 성 제롬은 그의 적들 중 한 명으로부터 '산문 풍자 작가'라고 불렸다.이후 철자법 수정은 풍자라는 단어의 라틴어 기원을 모호하게 했다: 새타라는 사티라가 되고, 영국에서는 16세기까지 '사티어'[1]로 쓰였다.

풍자라는 단어사튀라에서 유래했으며, 그 기원은 그리스 신화사튀르[6]영향을 받지 않았다.17세기에 언어학자 아이작 카소본은 그 [7]당시까지의 믿음과는 달리 사튀르의 풍자의 어원에 대해 논쟁을 벌인 첫 번째 사람이었다.

유머

풍자의 규칙은 웃기는 것 이상의 것을 해야 한다.아무리 재미있어도 [8]웃으면서 조금 움츠러드는 자신을 발견하지 않는 한 그것은 중요하지 않다.

웃음[9]풍자의 본질적인 요소가 아니다; 사실 "재미있는" 것이 전혀 의도되지 않은 풍자의 종류가 있다.반대로, 심지어 정치, 종교, 예술과 같은 주제들조차도, 아이러니, 패러디, 그리고 버르스크의 풍자적인 도구를 사용하더라도, 모든 유머가 반드시 "풍자적인" 것은 아니다.

이그노벨상 주최 측은 이를 '먼저 사람들을 웃기고,[10] 그 다음에 생각하게 한다'는 식의 가벼운 풍자세한 풍자도 뒷맛이 있다.

사회적, 심리적 기능

어떤 경우에는 풍자와 아이러니가 사회를 이해하는 가장 효과적인 원천, 가장 오래된 형태의 사회 연구로 [11]여겨져 왔다.그들은 집단의 집단 정신에 대한 가장 날카로운 통찰력을 제공하고, 집단의 깊은 가치와 취향, 그리고 사회의 [12][13]권력 구조를 드러냅니다.어떤 작가들은 풍자가 역사나 인류학 [11][14][15][16]같은 비만화적이고 비예술적인 학문보다 우월하다고 여겨왔다.고대 그리스에서 유명한 예로, 철학자 플라톤은 친구로부터 아테네 사회를 이해하기 위한 책을 요청받았을 때,[17][18] 그를 아리스토파네스의 희곡에 대해 언급했다.

역사적으로, 풍자는 정치, 경제, 종교, 그리고 다른 중요한 [19]권력 영역의 주요 인물들을 폭로하고 조롱하려는 대중의 욕구를 충족시켜 왔다.풍자는 지도자와 권위에 도전함으로써 권력에 대한 여론의 균형추 역할을 하는 대중의 담론과 집단적 상상에 직면한다.예를 들어, 관리자들은 정책을 명확히 하거나 수정하거나 수립해야 합니다.풍자의 일은 문제와 모순을 드러내는 것이고,[20] 그것들을 해결할 의무는 없다. 크라우스는 풍자의 역사에서 풍자가가 대중의 [21]담론에 맞서는 역할의 두드러진 예를 들었다.

풍자는 그 성격과 사회적 역할 때문에 많은 사회에서 저명한 개인과 [22]기관을 조롱할 수 있는 특별한 자유권을 누려왔다.풍자적 충동과 의식화된 표현은 사회적 [23]긴장을 해소하는 기능을 수행한다.의식광대와 같은 기관들은 반사회적 성향을 표현함으로써 [24][25]사회의 억압적인 측면에 의해 위태로운 집단적 상상 속에서 균형과 건강을 재정립하는 안전판을 상징한다.

주어진 사회의 정치적 풍자 상태는 그것을 [19]특징짓는 관용과 편협함, 그리고 시민자유와 인권상태를 반영한다.전체주의 정권 하에서 정치 시스템, 특히 풍자에 대한 비판은 억압된다.대표적인 예가 알렉산드르 솔제니친안드레이 사하로프 같은 반체제 인사들이 정부로부터 강한 압력을 받았던 소련이다.가장 유명한 풍자작가인 아르카디 라이킨은 소련에서의 일상생활을 풍자하는 것이 허용되었지만, 정치적 풍자는 편협함과 상과 훈장에 대한 사랑으로 유명한 소련 정치 지도자들, 특히 브레즈네프를 조롱하는 일화[26] 형태로 존재했다.

분류

풍자는 분류하고 정의하는 것이 복잡한 다양한 장르로, 풍자적인 "모드"[27][28]의 범위가 넓다.

호라티아어, 쥬베날리아어, 메니페안어

"레 레피톨 디 큐를 풍자하라.오라지오 플라코"는 1814년에 인쇄되었다.

풍자 문학은 일반적으로 호라티아어, 쥬베날리아어 또는 메니페어[29]분류될 수 있다.

호라티안

로마의 풍자 작가 호라티스의 이름을 딴 호라티스의 풍자는 온화하고 온화하고 가벼운 유머를 통해 몇 가지 사회적 악습을 장난스럽게 비판한다.호레이스(퀸투스 호라티우스 플라쿠스)는 지배적인 의견과 고대 로마와 그리스의 철학적 신념(랭킨)[30]을 부드럽게 조롱하기 위해 사티레스를 썼다.그는 거친 어조로 글을 쓰거나 비난하는 어조로 글을 쓰는 대신 유머와 영리한 조롱으로 문제를 해결했다.호라티아의 풍자는 "인간의 부조리와 어리석음을 교묘하게" (Durry)[31]라는 동일한 패턴을 따릅니다.

그것은 재치, 과장, 그리고 자기 비하적인 유머를 악이 아닌 어리석음으로 식별하는 쪽으로 향하게 한다.호라티아 풍자의 동정적인 어조는 현대 사회에서 [32]흔하다.

호라티아의 풍자작가의 목표는 분노보다는 미소로 상황을 치유하는 것이다.호라티아의 풍자는 삶을 덜 진지하게 생각하도록 부드럽게 상기시키고 쓴웃음을 [31]짓게 한다.호라티아의 풍자작가는 특정한 공격이나 인신공격보다는 일반적인 인간의 어리석음을 조롱한다.샤메키아 토마스는 호라티아의 풍자를 사용한 작품에서 독자들은 이야기 속 인물들뿐만 아니라 자신과 사회가 조롱의 대상이 되는 인물들을 비웃는 경우가 많다고 말했다.알렉산더 포프는 도덕으로 상처받은 것을 위트로 치유한다(녹색)[33]는 풍자의 작가로 자리매김했다.알렉산더 포프와 호라티아의 풍자는 가르치려 한다.

쥬베날리안

로마 풍자 작가 쥬베날(1세기 후반-2세기 초)의 작품에서 이름을 따온 쥬베날 풍자는 호라티아인보다 더 경멸적이고 거칠다.쥬베날은 공화국의 공인과 기관의 의견에 동의하지 않았고 그의 문학을 통해 적극적으로 그들을 공격했다.그는 과장과 패러디의 풍자적 도구를 이용해 목표물을 괴상하고 무능력하게 보이게 했다.[34]쥬베날의 풍자는 사회 구조를 지독하게 조롱하는 이와 같은 패턴을 따른다.쥬베날은 또한 호라티스와 달리 그의 풍자를 통해 공무원들과 정부 기관들의 의견을 단순히 잘못된 것이 아니라 악이라고 공격했다.

이 전통에 따라, 쥬베날리안 풍자는 경멸, 분노, 야만적인 조롱을 통해 인식된 사회악을 다룬다.이러한 형태는 종종 비관적이며, 유머를 덜 강조하면서 아이러니, 빈정거림, 도덕적 분노와 개인적인 독설을 사용하는 것이 특징이다.강한 양극화 정치 풍자는 종종 쥬베날리안으로 분류될 수 있다.

쥬베날 풍자작가의 목표는 일반적으로 그의 상대나 대상을 사악하거나 [35]해롭다고 보기 때문에 일종의 정치적 또는 사회적 변화를 일으키는 것이다.쥬베날 풍자가는 상대의 명성이나 권력을 위태롭게 하기 위해 상대의 말과 위치를 과장함으로써 "사회 구조, 권력, 문명"[36]을 조롱한다.Jonathan Swift는 "Juvenal의 현대 영어 사회에 대한 비평에서 많은 것을 차용한 작가"[34]로 확립되었다.

메니페안

메니페스의 풍자를 참조하십시오.

풍자 대 놀림

연극의 역사에서 정치와 관련 이슈에 대한 관여와 해방, 풍자와 괴기, 그리고 다른 [37]한편에서는 놀림감으로 인한 갈등이 항상 있어 왔다.맥스 이스트먼은 풍자의 스펙트럼을 핫엔드의 적절한 풍자에서 바이올렛 엔드의 "장난"으로 정의했다. 이스트먼은 농담이라는 용어를 형식적으로만 풍자적인 것을 나타내기 위해 사용했지만 실제로는 [38]표적을 향해 발포하지 않았다.노벨상 풍자작가 다리오 포는 풍자와 놀림의 차이를 지적했다.[39]놀리는 것은 만화반동적인 측면이다; 그것은 신체적 외모를 얕게 패러디하는 것에 그친다.놀림의 부작용은 그것이 그것을 인간적으로 만들고 그것을 지향하는 강력한 개인에 대한 공감을 이끌어 낸다는 것이다.대신 풍자는 권력과 억압에 맞서기 위해 만화를 사용하고, 전복적인 성격과 그것의 [40][41][42][43]대상에 대한 판단을 이끌어내는 도덕적 차원을 가지고 있다.포는 실제 풍자는 분노하고 폭력적인 반응을 일으키며, 그들이 당신을 막으려고 할수록 당신이 [44]하고 있는 일이 더 좋다는 것을 말하며, 실제 풍자와 sfott,를 구별하기 위한 운영 기준을 만들었다.포는 역사적으로 권력의 위치에 있는 사람들은 좋은 유머의 풍자를 환영하고 장려해왔으며, 반면 오늘날 권력의 위치에 있는 사람들은 [37][40]풍자를 검열하고 배척하고 억압하려고 노력했다고 주장한다.

놀림(sfott))은 풍자의 파괴적인 모서리가 없는 코미디의 한 형태인 단순한 익살이다.놀림에는 가볍고 애정 어린 패러디, 기분 좋은 조롱, 단순한 일차원 찌르는 재미, 그리고 온화한 스푸프가 포함됩니다.놀림은 보통 누군가의 외적인 특성, , 신체적 흠집, 목소리와 매너리즘, 변덕, 옷 입는 방법, 걷는 방법, 그리고/또는 그가 전형적으로 반복하는 문구를 가지고 노는 흉내로 구성됩니다.이와는 대조적으로, 놀림은 핵심 이슈에 전혀 손을 대지 않고, 아이러니로 대상을 판단하는 심각한 비판을 하지 않으며, 대상의 행동, 이념, 권력의 위치를 손상시키지 않으며, 도덕성과 문화적 [40][42]차원에 대한 인식을 결코 손상시키지 않는다.힘 있는 개인을 향한 스포트는 그를 더 인간적으로 보이게 하고 그에 [45]대한 공감을 이끌어낸다.헤르만 괴링은 자신의 [46][47]이미지를 인간화하기 위해 자신에 대한 농담과 농담을 퍼뜨렸다.

토픽별 분류

풍자의 종류도 다루는 주제에 따라 분류될 수 있다.적어도 아리스토파네스의 희곡 이후, 문학 풍자의 주된 주제는 정치, 종교, [48][49][50][51]이었다.이것은 부분적으로 이것이 한 사회에 살고 있는 누구에게나 영향을 미치는 가장 시급한 문제이기 때문이고, 부분적으로 이러한 주제들은 보통 금기 [48][52]사항이기 때문이다.그 중에서도 넓은 의미의 정치는 [52]풍자의 쟁쟁한 화두로 꼽힌다.성직자를 겨냥한 풍자는 정치적 풍자의 일종인 반면 종교적 풍자종교적 [53]신념을 겨냥한 풍자다.섹스에 대한 풍자는 블루 코미디, 색정적이지 않은 유머, 딕 농담과 겹칠 수 있다.

스캣톨로지는 [48][54][55]풍자와 오랜 문학적 연관성을 가지고 있는데, 그것은 그로테스크,[48][56] 그로테스크한 몸매, 풍자적인 그로테스크의 고전적 양식이기 때문이다.은 죽음을 상징하고 똥은 "최고의 죽은 물체"[54][55]이기 때문에 풍자에서 기본적인 역할을 한다.개인이나 기관을 인간의 배설물과 풍자적으로 비교하는 것은 그들의 "일관적인 불성, 부패, 그리고 죽은 취미"[54][57][58]를 드러낸다.푸에블로 인디언들처럼 광대 사회의 의식 광대들오물[59][60]먹는 의식을 치른다.다른 문화에서, 신-식은 죄를 먹는 사람이 제공된 음식을 섭취함으로써 [63]"사망자의 죄를 스스로 떠맡는"[61][62] 의식이다.죽음에 대한 풍자는 블랙 유머겹쳐지고 매서운 유머와 겹친다.

또 다른 주제별 분류는 정치 풍자, 종교 풍자, [64]매너 풍자의 구별이다.정치 풍자는 때때로 주제 풍자, 예절에 대한 풍자는 때때로 일상에 대한 풍자, 종교적 풍자는 때때로 철학적 풍자라고 불립니다.매너에 대한 풍자라고도 불리는 매너 코미디는 보통 사람들의 삶의 방식을 비판한다; 정치 풍자는 행동, 정치인들의 매너, 정치 시스템의 악습을 목표로 한다.역사적으로 1620년 영국 연극에 처음 등장한 매너 코미디는 상류층의 [65]사회 규범을 무비판적으로 받아들였다.희극은 일반적으로 소셜 게임의 규칙을 받아들이지만 풍자는 그것을 [66]뒤엎는다.

풍자의 또 다른 분석은 그의 가능한 어조의 스펙트럼이다: 재치, 조롱, 아이러니, 빈정거림, 냉소, 냉소, 냉소 그리고 독설.[67][68]

농담을 하는 사람을 희생시켜 웃음을 자아내는 유머의 유형을 반사적 [69]유머라고 한다.반사적 유머는 자아 또는 자아와 동일시되는 더 큰 공동체에서 두 가지 수준의 유머 연출에서 발생할 수 있습니다.반사적인 유머의 맥락에 대한 청중의 이해는 그것의 수용성과 [69]성공에 중요하다.풍자는 문어체에서만 발견되는 것이 아니다.문맹 이전의 문화에서 그것은 속임수 이야기와 구전 [23]시뿐만 아니라 의식과 민속 형태로 나타난다.

그것은 또한 그래픽 아트, 음악, 조각, 춤, 만화, 그리고 그래피티에도 나타난다.를 들어 다다 조각, 팝 아트 작품, 길버트와 설리번, 에릭 사티음악, 펑크 음악,[23]음악 등이 있다.현대 미디어 문화에서 스탠드업 코미디는 풍자[23]대중매체에 소개되어 주류 담론에 도전할 수 있는 영역이다.나이트클럽과 콘서트의 코미디 로스트, 모의 축제, 스탠드업 코미디언은 고대 풍자 [23]의식의 현대적인 형태이다.

발전

고대 이집트

대영박물관의 풍자 파피루스
거위를 지키는 고양이를 보여주는 풍자 오스트라콘, 기원전 1120년, 이집트.
생쥐를 기다리는 고양이를 보여주는 오스트라콘, 이집트

우리가 풍자라고 부를 수 있는 가장 초기의 예 중 하나[70]무역 풍자는 기원전 2천년기의 이집트 글에서 찾아볼 수 있다.그 텍스트의 명백한 독자들은 공부에 지친 학생들이다.그것은 그들의 낙서로서의 운명이 유용할 뿐만 아니라 일반인들보다 훨씬 우수하다고 주장한다.Helck와[71] 같은 학자들은 그 상황이 심각하다고 생각한다.

파피루스 아나스타시[72] 1세(기원전 제2천년 후반)는 처음에는 받는 이의 덕을 칭찬하지만 그 다음에는 독자의 미천한 지식과 업적을 조롱하는 풍자적인 편지를 담고 있다.

고대 그리스

그리스인들은 냉소주의와 패러디라는 용어가 사용되었지만, 후에 "사탕"이라고 불리게 될 것에 대한 단어는 없었다.현대 비평가들은 그리스 극작가 아리스토파네스를 가장 잘 알려진 초기 풍자작가 중 한 명으로 부른다: 그의 희곡은 비판적인 정치 및 사회적 논평,[73] 특히 그가 강력한 클론을 비판한 정치적 풍자로 알려져 있다.그는 또한 그가 [73][74][75][76]겪은 박해로 유명하다.아리스토파네스의 연극은 오물과 [77]질병의 이미지를 바탕으로 했다.그의 거친 스타일은 그리스의 극작가이자 희극가인 메난데르에 의해 채택되었다.그의 초기 연극 드렁큰니스에는 정치인 칼리메든에 대한 공격이 포함되어 있다.

가장 오래된 풍자는 카다라의 메니푸스메니페스 풍자다.그의 글은 없어졌다.그를 숭배하는 사람들과 모방하는 사람들의 예들은 대화에서 진지함과 조롱을 섞고 비난의 배경 앞에 패러디를 제시한다.아리스토파네스의 희곡처럼 메니페스의 풍자는 오물과 [77]질병의 이미지로 바뀌었다.

고대 중국

풍자, 즉 중국어로 풍자는 적어도 오대서에 언급되어 있는 공자로 거슬러 올라간다.그것은 "송가를 통해 비판하다"는 의미였다.또한 친(親) 이전 시대에는 짧은 설명 일화(一otes)를 사용하여 자신의 견해를 밝히는 것이 일반적이었다.이 유얀들은 보통 풍자적인 내용으로 가득 차 있었다.도교 경전인 장자(張子)가 이 위연의 개념을 정의한 첫 번째 책이다.그러나 진나라와 한나라 때, 위얀의 개념은 반대파와 문단에 대한 심한 박해로 대부분 사라졌다.특히 진시황과 한우디[78]작품.

로마 세계

풍자를 비판적으로 논한 최초의 로마인은 퀸틸리안으로, 그는 가이우스 루실리우스의 글을 묘사하기 위해 이 용어를 발명했다.가장 유명하고 영향력 있는 고대 로마의 풍자작가는 호라티스와 쥬베날로, 그는 로마제국 초기에 글을 썼다.고대 라틴어의 다른 중요한 풍자는 가이우스 루실리우스와 페르시우스이다.그들의 작품에서 풍자는 현대적 의미의 단어보다 훨씬 더 광범위하며, 여기에는 진정한 조롱 의도가 거의 없거나 전혀 없는 환상적이고 색채가 풍부한 유머 문장이 포함된다.호레이스가 아우구스투스를 비판할 때, 그는 숨겨진 아이러니한 용어를 사용했다.반면 기원전 6세기 시인 히포낙스가 쓴 풍자는 너무 잔인해 화가 난 사람들이 [79]목을 매 숨졌다고 플리니가 전한다.

서기 2세기에 루시안크테시아스, 이암불로스, 호메로스가 쓴 명백히 비현실적인 여행기/모험을 풍자한 책인 True History를 썼다.그는 사람들이 그들의 거짓말을 믿을 것으로 예상하는 것에 놀랐다고 말하고, 그들과 마찬가지로 자신도 실제 지식이나 경험이 없지만, 이제는 그가 한 것처럼 거짓말을 할 것이라고 말한다.그는 계속해서 행성 간 탐험, 외계 생명체 간의 전쟁, 그리고 육지 해양 200마일 길이의 고래 속의 생명체가 포함된 훨씬 더 극단적이고 비현실적인 이야기를 묘사하는데, 이 모든 것은 인디카와 오디세이 같은 의 오류를 분명히 하려는 의도였다.

중세 이슬람 세계

중세 아랍 시는 풍자적인 장르인 히자를 포함했다.풍자는 9세기 작가 알 자히즈에 의해 아랍 산문 문학에 도입되었다.현재 인류학, 사회학, 심리학으로 알려진 심각한 주제를 다루면서, 그는 풍자적인 접근법을 도입했다. "아무리 심각한 주제라도, 그것은 더 흥미로워질 수 있고, 따라서 더 큰 효과를 얻을 수 있다는 전제하에, 만약 누군가가 재미있는 몇 개의 삽입에 의해 숙연함을 더한다면.일화나 위트있거나 역설적인 관찰을 내던지는 것.그는 자신의 산문 작품에서 새로운 주제를 다룰 때 히자 풍자시에 [80]더 익숙한 자연의 어휘를 사용해야 한다는 것을 잘 알고 있었다.예를 들어, 그의 동물학 작품 중 하나에서, 그는 인간의 더 긴 음경 크기에 대한 선호도를 풍자하면서 "만약 음경의 길이가 명예로운 표시였다면, 노새는 (명예로운) 쿠레이시 부족에 속했을 것이다."라고 썼다.이러한 선호에 기초한 또 다른 풍자 이야기는 "대원과의 관계"[81]라고 불리는 아라비안 나이트 이야기였다.

10세기 작가 타알리비는 아랍 시인 아스 살라미와 아부 둘라프가 쓴 풍자시를 기록하고 아스 살라미는 아부 둘라프의 폭넓은 지식을 칭찬한 뒤 이 모든 주제에 대한 그의 능력을 조롱하고 아부 둘라프는 이에 [82]맞받아치고 풍자했다.아랍의 정치 풍자의 예로는 파라즈닥을 "샤리아의 침략자"라고 풍자한 또 다른 10세기 시인 나리르가 있었고, 그 후 아랍 시인들은 "파라즈닥과 같은"이라는 용어를 정치 [83]풍자의 한 형태로 사용했다.

"코미디"와 "풍자"라는 용어는 중세 이슬람 세계에서 아리스토텔레스의 시학이 아랍어로 번역된 동의어가 되었고, 그곳에서 아부 비쉬르, 그의 제자 알 파라비, 아비케나, 그리고 아베로즈와 같은 이슬람 철학자들과 작가들에 의해 정교하게 설명되었다.문화적 차이 때문에, 그들은 희극을 그리스 극적 표현과 연관지었고 대신 히야(hija)와 같은 아랍의 시적 주제와 형식과 동일시했다.그들은 코미디를 단순히 "이해의 예술"로 보았고, 고전 그리스 코미디와 관련된 가볍고 유쾌한 사건이나 문제 있는 시작과 행복한 결말에 대해서는 언급하지 않았다.12세기의 라틴어 번역 이후, "코미디"라는 용어는 중세 [84]문학에서 새로운 의미적 의미를 갖게 되었다.

Ubayd Zakani는 14세기에 페르시아 문학에 풍자를 도입했다.그의 작품은 종종 정치적이거나 야비한 풍자와 외설적인 시로 유명하며 동성애 관행에 관련된 토론에서 자주 인용된다.아클라크 알-아슈라프 ("귀족정치의 윤리")와 유명한 유머러스한 우화인 마스나비 무쉬오-고르베 (쥐와 고양이)를 썼는데, 이는 정치 풍자였다.그의 비포화적인 진지한 고전 시들은 페르시아 문학의 다른 위대한 작품들과 함께 매우 잘 쓰여졌다고 여겨져 왔다.1905년에서 1911년 사이에, 비비 카툰 아스타라바디와 다른 이란 작가들은 주목할 만한 풍자를 썼다.

중세 유럽

중세 초기 풍자의 예로는 골리아드방랑자의 노래와 지금은 카르미나 부라나로 가장 잘 알려져 있고 20세기 작곡가오르프의 작품 텍스트로 유명해졌다.풍자시는 인기가 있었다고 믿어지지만, 남아있는 것은 거의 없다.중세 전성기의 도래와 12세기 현대 민속 문학의 탄생과 함께, 초서에 의해 다시 사용되기 시작했습니다.기독교 용어로 잘못된 행동을 조롱하는 도덕적 풍자를 제외하면, 그 무례한 태도는 "비기독교적"으로 여겨졌고 무시되었다.를 들어 아티 푸제르 리브르마니에르와 초서의 캔터베리 이야기 이 있다.때때로 서사시(에포)는 조롱을 당했고 심지어 봉건사회도 조롱당했지만, 그 장르에 대한 일반적인 관심은 거의 없었다.

중세 전성기에 빌럼 다이 마독 맥테가 쓴 여우 레이나드와 그 번역본은 당시 계급제도를 풍자한 인기 있는 작품이었다.다양한 계급을 특정 의인화된 동물로 표현한다.예를 들어, 이야기 속의 사자는 고귀함을 상징하는데, 이것은 나약하고 성격은 없지만 매우 탐욕스러운 것으로 묘사된다.레이너드 더 폭스 버전 또한 근대 초기까지 인기가 있었다.네덜란드어 번역본인 Van den vos Reynaerde는 중세 네덜란드의 주요 문학 작품으로 여겨진다.네덜란드판 De Vries에서는 동물 캐릭터가 [85]플랑드르 백작에 반대하는 음모를 꾸민 남작들을 나타낸다고 주장한다.

초기 근대 서양 풍자

풍자를 통한 직접적인 사회적 논평은 프랑수아 라벨레의 작품과 같은 익살스러운 글들이 더 심각한 문제들을 다루었던 16세기에 복수심을 가지고 돌아왔다.

르네상스 시대의 유럽을 풍자한 두 명의 주요 작가는 조반니 보카치오와 프랑수아 라벨라이였다.르네상스 풍자의 다른 예로는 틸 유렌스피겔, 여우 레이나드, 세바스찬 브랜트나렌시프, 에라스무스모리아 엔코미움, 토마스 모어의 유토피아, 카라히코메디아 등이 있다.

엘리자베스 시대의 작가들은 풍자가 악명 높은 무례하고 거칠고 날카로운 사티르 연극과 관련이 있다고 생각했다.그러므로 엘리자베스 시대의 "풍자" (일반적으로 팜플렛 형식)는 미묘한 아이러니보다 더 직접적인 학대를 포함하고 있다.1605년 프랑스 위그노 아이작 카소봉은 로마 패션의 풍자는 전체적으로 더 문명화된 것이라고 지적했다.카사우본은 퀸틸리아누스의 글을 발견해 발표하면서 사튀르가 아닌 사티라(satira)의 본래 의미를 제시했고, 재치(과일이 가득한 그릇을 반영하는 것)가 다시 중요해졌다.17세기 영국 풍자는 다시 한번 "악의 수정"(드라이든)을 겨냥했다.

1590년대에 새로운 시 풍자의 물결은 문학 유행에서 부패한 귀족에 이르기까지 모든 것을 대상으로 한 여섯 권의 시 풍자 서적의 출판함께 깨졌다.돈느는 이미 원고를 통해 풍자를 퍼뜨렸지만, 홀의 것은 쥬베날리아식 [86][page needed]모델에 대한 운문의 풍자를 영어로 시도한 최초의 실제 시도였다.엘리자베스의 통치 마지막 몇 년 동안 그의 작품의 성공은 전국적인 환멸의 분위기와 결합된 풍자의 눈사태를 일으켰고, 그 중 대부분은 홀의 고전적 모델보다 덜 의식되었다. 그러나 검열에 [note 1]의해 패션이 갑자기 중단되었다.

이 시기에 등장한 또 다른 풍자 장르는 점성술적 예언을 조롱한 프랑수아 라벨라의 작품인 판타그룰린 예언(1532년)과 함께 풍자 연감이었다.프랑수아가 이 작품에서 사용한 전략은 17세기에서 19세기에 [88]걸친 가난한 로빈 시리즈와 같은 후대의 풍자 연감들에 의해 사용되었다.

고대와 현대의 인도

풍자(카타크시 또는 브양)는 인도와 힌디어 문학에서 중요한 역할을 해왔고,[89] 고서에 나오는 문학의 "" 중 하나로 꼽힌다.19세기에 현지 언어로 된 서적의 인쇄가 시작되면서, 특히 인도의 자유 이후,[90] 이것은 커졌다.툴시 다스, 카비르, 문시 프렘찬드,[91][92] 마을 음유시인, 하리 카타 가수, 시인, 달리트 가수, 그리고 오늘날의 인도 코미디언들의 많은 작품들은 보통 조롱하는 권위주의자, 근본주의자, 그리고 권력을 [93][94][95]가진 무능한 사람들을 풍자로 엮었다.인도에서는 보통 독재적 [96]실체에 대한 분노를 표출하는 수단과 배출구로 사용되어 왔다.인도 북부에서 인기 있는 관습인 "Bura na mano Holihai"는 무대 위의 코미디언들이 (통상 특별 [97][98][99]게스트로 데려오는) 중요한 지역 사람들을 조롱하는 것이다.

계몽 시대

'웰치 웨딩' 풍자 만화 c.1780

17, 18세기 합리성을 표방한 지적운동인 계몽시대는 영국에서 풍자의 대재앙을 일으켰다.이는 토리당휘그당의 공식화와 함께 당파정치의 발흥에 의해 가속화되었고, 또한 1714년 알렉산더 포프, 조너선 스위프트, 가이, 존 아르부트노트, 로버트 할리, 토마스 파르넬, 헨리 세인트 존이 볼스트브로 1세였던 스크리블러우스 클럽이 결성되면서 촉발되었다.이 클럽에는 18세기 초 영국의 저명한 풍자 작가들이 몇 명 포함되어 있었다.그들은 마르티누스 스크리블러스에 주의를 집중했다. "발명된 학식 바보...그 모든 것이 지루하고, 편협하고, 현학적인 현대 학문의 작품이라고 그들은 생각했다.[100]그들의 손에는 기관과 개인에 대한 예리하고 날카로운 풍자가 인기 있는 무기가 되었다.18세기로의 전환은 부드러운 호라티아의 유사 풍자에서 신랄한 청소년 [101]풍자로의 전환이 특징이었다.

조나단 스위프트는 가장 위대한 영국계 아일랜드 풍자 작가 중 한 명이었고 현대 저널리즘 풍자를 실천한 최초의 작가 중 한 명이었다.예를 들어, A Moderate Proposal Swift는 아일랜드 농부들에게 가난의 "문제"에 대한 해결책으로 부자들의 음식으로 그들의 아이들을 팔도록 장려하라고 제안합니다.물론 그의 목적은 극빈자의 곤경에 대한 무관심을 공격하는 것이다.그의 책 걸리버 여행기에서 그는 인간 사회 전반과 특히 영국 사회의 결함에 대해 쓰고 있다. 드라이든은 문학계에서 [102]풍자의 정의를 고치는 데 도움을 준 영향력 있는 에세이 "풍자의 독창과 진보에 관한 담론"을 썼다.그의 풍자적인 맥 플렉노는 토마스 쉐이드웰과의 경쟁에 대한 반응으로 쓰여졌고 결국 알렉산더 포프가 그의 풍자적인 던시아드를 쓰도록 영감을 주었다.

알렉산더 포프(b).(1688년 5월 21일)는 호라티아의 풍자 스타일과 일리아드의 번역으로 알려진 풍자 작가이다.오랜 18세기 내내 그리고 그 이후에 유명했던 교황은 [103]1744년에 사망했다.포프는 '잠금실의 강간'에서 상류층의 우행과 허영에 거울을 들어 교활하지만 세련된 목소리로 섬세하게 사회를 비난하고 있다.교황은 영국 귀족의 자만심에 대해 적극적으로 공격하지 않고 오히려 독자들에게 이야기의 행동을 어리석고 우스꽝스럽게 쉽게 볼 수 있는 새로운 관점을 주는 방식으로 그것을 제시한다.그럼에도 불구하고 교황은 잔혹하기보다 더 섬세하고 서정적인 상류층을 조롱하며 사회의 도덕적 타락에 대해 대중에게 효과적으로 조명할 수 있다.자물쇠의 강간은 자물쇠의 강간이라는 책을 집필할 당시 교황이 번역하고 있던 일리아드와 같은 영웅 서사시의 뛰어난 자질을 동화시킨다.하지만, 포프는 그의 요점을 [104]신랄하게 증명하기 위해 겉으로 보기에 사소한 이기적인 엘리트주의 싸움에 이러한 특징들을 풍자적으로 적용했다.포프의 다른 풍자적인 작품들은 Arbuthnot 박사에게 보낸 서한들을 포함한다.

대니얼 디포는 외국인 혐오 애국심을 조롱하는 '진정영국 사람'과 '반대자들과의 최단거리'로 유명한 더 저널리즘적인 풍자를 추구했는데, 이는 그의 시대의 매우 편협한 태도를 아이러니컬하게 과장하여 종교적 관용을 장려하는 것이다.

윌리엄 호가스의 그림 풍자는 18세기 [105]영국 정치 만화의 전조가 된다.이 매체는 런던에서 [106]제임스 길레이의 지도 아래 발전했다.왕(조지 3세), 수상과 장군(특히 나폴레옹)을 비난하는 그의 풍자적인 작품들과 함께, 길레이의 재치와 어처구니 없는 것에 대한 예리한 감각은 그를 그 [106]시대의 뛰어난 만화가로 만들었다.

"소트위드 팩터" (1708)의 작가인 에베네저 쿡 (1665–1732)은 식민지 시대 미국 최초의 문학 풍자 작가 중 한 명이다.벤자민 프랭클린 (1706–1790) 이 그 뒤를 따랐고, 풍자를 사용하여 우스꽝스러운 감각으로 신흥국의 문화를 형성했다.

빅토리아 시대의 영국 풍자

1852년 신사의 당나귀 종족을 그린 빅토리아 풍자 스케치

빅토리아 시대(1837–1901)와 에드워드 시대에는 펀(1841), 펀(1861)과 같은 여러 풍자 논문이 대중의 관심을 끌기 위해 경쟁했다.

그러나 빅토리아 풍자의 가장 영속적인 예는 길버트와 설리반의 사보이 오페라에서 찾을 수 있을 것이다.실제로 근위대 연면에서는 희화가가 풍자작가의 방법과 목적을 아주 깔끔하게 묘사하는 대사가 주어져 있어 길버트 자신의 의도를 표현한 것으로 받아들여질 수 있다.

"허풍쟁이가 꽥꽥거리게 할 수 있어요.
내가 변덕으로 시들 수 있는 벼락부자
그는 입가에 즐거운 웃음을 머금고 있을 것이다.
하지만 그의 웃음에는 음울한 울림이 담겨 있다.

찰스 디킨스와 같은 소설가들은 사회 문제를 다룰 때 풍자적인 문장의 구절을 자주 사용했다.

스위프트식 저널리즘 풍자의 전통을 이어가는 시드니 고돌핀 오스본(18081889)은 런던타임스의 편집자에게 보내는 편지를 통렬히 비판한 가장 저명한 작가였다.당대에 유명했던 그는 이제 거의 잊혀졌다.그의 외할아버지 윌리엄 이든, 제1대 오클랜드 남작주니우스 서한의 저자로 유력하게 여겨졌다.만약 이것이 사실이라면, 우리는 오스본이 그의 할아버지의 풍자적인 "편집자에게 보내는 편지"의 길을 다음과 같이 읽을 수 있다.오스본의 풍자는 너무 신랄해서 한때 제임스 그레이엄 당시 내무장관으로부터 공개적인 비난을 받았다.오스본은 주로 영국 정부와 지주들이 가난한 농장 노동자와 현장 노동자들을 학대하는 것에 초점을 맞춘 광범위한 주제에 대해 쥬베날리안 방식으로 글을 썼다.그는 신빈곤법에 격렬하게 반대했고 크림 전쟁아일랜드 대기근에 대한 영국 정부의 잘못된 대응과 영국 병사들에 대한 학대에 대해 열정적이었다.

이집토마니아[107]영향을 받은 이 시기의 많은 소설 작품들은 고대 이집트를 풍자의 도구로 사용했다.에드거 앨런 포의 '미라와 함께 하는 몇 가지 말'과 그랜트 앨런의 '미라 속의 나의 새해 전야'와 같은 몇몇 작품들은 이집트 문명이 [108]진보의 개념을 풍자하기 위한 노력으로 빅토리아 시대의 많은 발전을 이미 이룬 것으로 묘사했다.제인 루든의 '미라' 같은 다른 작품들: 빅토리아 시대의 호기심[107]풍자한 '22세기 이야기'도 있다.

19세기 후반, 미국에서 마크 트웨인은 성장하여 미국의 가장 위대한 풍자가가 되었다: 그의 소설 허클베리 핀은 트웨인이 장려하고자 하는 도덕적 가치가 완전히 그들의 머리 위에 있는 남부 벨룸을 배경으로 한다.그의 영웅인 헉은 도망가는 노예를 돕게 되는 "죄의 유혹"을 부끄러워하는 다소 단순하지만 마음씨가 착한 청년이다.사실 그의 양심은 그가 자라온 왜곡된 도덕세계에 의해 뒤틀려 있으며, 종종 그가 최상의 상태에 있을 때 그를 가장 괴롭힌다.그는 그것이 잘못되었다고 믿고 선을 행할 각오가 되어 있다.

트웨인의 젊은 동시대인 암브로즈 비어스는 인간의 인식과 이성의 한계를 풍자한 남북전쟁을 배경으로 한 어둡고 매서운 아이러니한 이야기로 냉소주의자, 비관주의자, 흑인 유머리스트로서 악명을 얻었다.비어스의 가장 유명한 풍자 작품은 아마도 악마의 사전(1906)일 것이다. 이 사전에서는 정의들이 말과 위선을 조롱하고 지혜를 얻었다.

20세기 풍자

칼 크라우스조나단 [21]스위프트 이후 최초의 주요 유럽 풍자작가로 꼽힌다.20세기 문학에서 풍자는 잠야틴의 1921년 러시아 소설 위(We)에서 영감을 얻어 유럽 전역에서 일어나는 사회 변화의 위험에 대해 심각하고 심지어 무서운 논평을 한 알두스 헉슬리조지 오웰같은 영국 작가들에 의해 사용되었다.아나톨리 루나차르스키는 이렇게 썼다. '새로 진화하는 계급이 지배계급보다 상당히 진보된 이데올로기를 창조할 때 가장 큰 의미를 갖게 되지만, 아직 그것을 정복할 수 있을 정도로 발전하지 못했다.여기에는 진정한 승리 능력, 상대방에 대한 경멸과 그에 대한 숨겨진 두려움이 있다.여기에 독과 증오의 놀라운 에너지, 그리고 꽤 빈번하게 빛나는 이미지 주위에 검은 액자처럼 슬픔이 있다.여기에 그것의 모순과 힘이 있다.'[109]도로시 파커와 H. L. 멘켄과 같은 미국의 많은 같은 시기 사회 비평가들은 풍자를 주된 무기로 사용했고, 특히 멘켄은 대중이 비판을 받아들이도록 설득하면서 "말 웃음 한 마리는 만 삼단 논법보다 낫다"고 말한 것으로 유명하다.소설가 싱클레어 루이스는 메인 스트리트(1920년), 배빗(1922년), 엘머 갠트리(1927년, 루이스가 H. L. 멘첸에게 헌정), 그리고 이곳에서 일어날없는 일(1935년)과 같은 풍자적인 이야기들로 유명했고 그의 책들은 종종 미국의 현대적 가치를 탐험하고 풍자했다.찰리 채플린의 영화 위대한 독재자(1940년)는 그 자체로 아돌프 히틀러를 패러디한 것이다. 채플린은 나중에 강제수용소에 [110]대해 알았더라면 영화를 만들지 않았을 것이라고 선언했다.

현대 소련의 풍자는 1920년대와 1930년대에 매우 인기가 있었다.이런 풍자의 형태는 그 자체의 패러디 수준과 함께 사용된 세련됨과 지성에 의해 인정된다.더 이상 생존이나 혁명의 필요성이 없기 때문에 현대 소련의 풍자는 삶의 [111]질에 초점을 맞추고 있다.

위대한 독재자의 벤지노 나팔로니와 아데노이드 힌켈.채플린은 나중에 강제수용소[110]대해 알았다면 영화를 만들지 않았을 것이라고 선언했다.

1950년대 미국에서 풍자는 레니 브루스와 모트 [23]의해 미국 스탠드업 코미디에 가장 두드러지게 도입되었다.당시 금기와 통념에 도전하다 보니 언론으로부터 병든 코미디언이라는 배척을 받았다.같은 시기에 폴 크라스너잡지 The Realist는 1960년대와 1970년대 초반 반문화권 사람들 사이에서 엄청난 인기를 끌기 위해 출판을 시작했다. 그것은 린든 존슨과 리처드 닉슨, 베트남 전쟁, 냉전과 마약과의 전쟁 같은 정치인들의 야만적이고 신랄한 풍자 기사들과 만화들을 실었다.이 지휘봉은 더그 케니헨리 비어드가 편집하고 마이클 오도노그, 피제이 오루크,[112] 토니 헨드라 이 쓴 통렬한 풍자를 특징으로 하는 오리지널 내셔널 램푼 잡지에 의해서도 운반되었다.저명한 풍자적인 스탠드업 코미디언 조지 칼린리얼리스트가 1970년대에 풍자적인 [113][114]코미디언으로 전향한 것에 대한 영향력을 인정했다.

1960년대 초 피터 쿡, 앨런 베넷, 조나단 밀러, 그리고 더들리 무어를 비롯한 코미디언들이 이끈 풍자 붐과 함께 영국에서 좀 더 유머러스한 풍자 브랜드는 영국뿐만 아니라 미국에서도 큰 인기를 끌었다.1960년대 영국 풍자의 다른 중요한 영향으로는 데이비드 프로스트, 엘리너 브론, 텔레비전 프로그램 That Was The Week That Was [115]등이 있다.

조지프 헬러의 가장 유명한 작품인 Catch-22(1961년)는 관료주의와 군부를 풍자하고 있으며, 20세기의 [116]가장 위대한 문학 작품 중 하나로 자주 인용된다.전통적인 할리우드 익살과 스크루볼에서 벗어나 감독이자 코미디언인 제리 루이스는 자신의 감독 영화 벨보이, 심부름보이 그리고 [117]팻시에서 유명인사들과 할리우드의 스타를 만드는 기계에 대해 언급하기 위해 풍자를 사용했다.피터 셀러스가 주연닥터 스트랜젤로브냉전에 대한 인기 있는 풍자였다.

현대 풍자

"풍토"라는 용어의 현대 대중적 용법은 종종 매우 부정확하다.풍자는 종종 캐리커처와 패러디를 사용하지만, 결코 이것들 또는 다른 유머러스한 장치들을 모두 풍자적으로 사용하는 것은 아니다.이 기사의 선두에 있는 풍자의 신중한 정의를 참조하세요.캠브리지 로마 풍자의 동반자 또한 풍자의 애매한 본질을 경고합니다.

[W]힐레 "풍자" 혹은 "풍자"는 현대 문화[...]의 분석에서 우리가 끊임없이 마주치는 단어들이고, 과거와 현재를 연결시키는 정의적인 형식적 특징[시크]을 찾는 것은 [118]계몽적인 것보다 더 좌절감을 줄 수 있다.

영국 풍자 인형극 '스피팅 이미지'의 맨체스터 유나이티드 공격수 에릭 칸토나의 인형

풍자는 많은 영국 텔레비전 프로그램, 특히 인기 있는 패널 쇼와 Mock the Week(2005–ongoing)와 Have I Got News for You(1990–ongoing)와 같은 퀴즈 쇼에서 사용됩니다.그것뉴스 퀴즈(1977–ongoing)와 나우 쇼(1998–ongoing)와 같은 라디오 퀴즈 프로그램에서 볼 수 있다.1980년대와 1990년대 초 영국에서 가장 많이 시청한 텔레비전 쇼 중 하나인, 꼭두각시 쇼는 그 시대의 [119]왕족, 정치, 연예, 스포츠, 그리고 영국 문화를 풍자한 것이었다.Court Flunkey from Pipping Image는 정치 [120]만화의 아버지에게 경의를 표하기 위해 만들어진 제임스 길레이의 캐리커처이다.

1997년 DMA Design에 의해 만들어진 풍자는 영국의 비디오 게임 시리즈인 Grand Theft [121][122]Auto에서 두드러지게 나타난다.또 다른 예는 인터플레이가 개발한 폴아웃 시리즈,핵역할수행게임(1995년)[123]이다.풍자를 활용한 다른 게임으로는 포스탈(1997년),[124] 비상사태([124]2002년), 폰스토리(2011년), 70억 인간(2018년)[125] 등이 있다.

트레이 파커와 맷 스톤사우스 파크(1997–ongoing)는 인종차별, 반유대주의, 호전적인 무신론, 동성애 혐오, 성차별, 환경주의, 기업 문화, 정치적 올바름, 그리고 반가톨릭을 다룬 에피소드들과 함께 미국 문화의 문제들을 다루기 위해 거의 전적으로 풍자에 의존한다.

풍자적인 웹 시리즈와 사이트에는 에미상 후보에 오른 정직 트레일러(2012–),[126] 인터넷 현상을 주제로 한 백과사전 드라마타(2004–),[127] Uncyclopedia(2005–),[128] 자칭 "America's Finest News Source" The Opion(1988–),[129] 보수 성향의 바빌론 비(2016–)[130] 등이 있다.

스티븐 콜버트는 미국 코미디 센트럴 프로그램에서 독선적이고 독선적인 텔레비전 해설자를 풍자적으로 흉내냈다.

미국에서는 스티븐 콜버트의 텔레비전 프로그램인 콜버트 리포트(2005–14)가 현대 미국 풍자의 방법에 대해 교육적이다. 스케치 코미디 텔레비전토요일 밤 라이브는 미국을 패러디한 유명한 인물과 정치인들에 대한 풍자적인 인상과 패러디로 잘 알려져 있다.힐러리 클린턴[131] 사라 [132]페일린의 정치 인물들.콜버트의 캐릭터는 TV 인터뷰에서 사람들을 방해하고 손가락질하고 흔들며 "무의식적으로" 많은 논리적 오류를 사용하는 독선적이고 독선적인 해설자이다.그렇게 함으로써, 그는 현대 미국 정치 풍자의 원칙을 보여준다: 정치인들과 다른 유명 인사들의 모든 진술과 알려진 믿음을 가장 멀리 있는 논리적 결론까지 가져감으로써 그들의 인식된 위선이나 부조리를 드러냄으로써 그들의 행동을 조롱하는 것이다.

영국에서, 인기 있는 현대 풍자가는 국제적으로 가장 많이 팔린 디스크월드 책 시리즈의 작가인 고 테리 프래쳇 경이었다.가장 잘 알려져 있고 논란이 많은 영국 풍자 작가 중 한 명은 라이온스의 공동 작가이자 감독인 크리스 모리스이다.

캐나다에서 풍자는 코미디 장면에서 중요한 부분이 되었다.Stephen Leacock은 초기 캐나다 풍자 작가 중 가장 잘 알려진 사람 중 한 명이었고, 20세기 초에 그는 작은 마을의 삶의 태도를 목표로 하여 명성을 얻었다.최근 몇 년 동안, 캐나다는 몇 개의 저명한 풍자 텔레비전 시리즈와 라디오 쇼가 있었다.CODCO, The Royal Canadian Air Farce, This Is That, This Hour Has 22 Minutes를 포함한 몇몇은 현재의 뉴스와 정치 인물들을 직접적으로 다루고 있는 반면, History Bites와 같은 다른 것들은 사건들과 인물들의 맥락에서 현대 사회 풍자를 보여준다.The Beaverton은 The Opion과 비슷한 캐나다의 뉴스 풍자 사이트이다.캐나다 작곡가 낸시 화이트는 풍자의 매개체로 음악을 사용하고 있으며, 그녀의 코믹 포크송은 CBC 라디오에서 정기적으로 연주된다.

홍콩에는 유명한 호주 출신 김정은 성대모사 하워드 X가 있었는데, 그는 종종 풍자로 홍콩시의 민주화 운동과 북한 해방을 지지한다는 뜻을 나타냈다.그는 유머가 매우 강력한 무기라고 믿었고 그는 종종 그를 찬양하기 위해서가 아니라 그를 풍자하기 위해 독재자를 모방한다는 것을 분명히 했다.전문 사칭가로서의 경력을 통해, 그는 또한 패러디를 만들고 정치와 [133]인권에 대한 대화를 자극하기 위해 여러 단체와 유명인사들과 함께 일해왔다.

만화가들은 종종 솔직한 유머와 풍자를 사용한다.Al Cap의 풍자만화 연재물인 Li'l Abner는 1947년 9월에 검열되었다.타임지에 보도된 바와 같이, 논란은 미국 상원에 대한 캡의 묘사에 초점이 맞춰졌다.Scripps-Howard의 Edward Leech는 "우리는 상원을 괴짜와 사기꾼들의 모임으로 묘사하는 것은 좋은 편집이나 건전한 시민권이라고 생각하지 않는다.가슴과 바람직하지 않은 [134]것"월트 켈리의 포고는 1952년에도 그의 연재만화에서 "Simple J. Malarky"로 희화화된 조 맥카시 상원의원에 대한 노골적인 풍자로 인해 검열을 받았다.만화 '둔즈베리'가 정치체제를 풍자하는 데 초점을 맞추고 있는 게리 트뤼도는 국가적인 사건에 대한 전형적인 냉소적인 시각을 제공한다.Trudeau는 유머와 비평이 섞인 예를 보여준다.예를 들어, 마크 슬랙마이어라는 캐릭터는 그가 그의 파트너와 합법적으로 결혼하지 않았기 때문에 이성애자처럼 끔찍하고 고통스러운 이혼을 경험하는 "초과적인 고통"을 박탈당했다고 한탄했다.물론, 이것은 동성애자 결혼이 이성 결혼의 신성함을 폄하할 것이라는 주장을 풍자했다.

라난 루리의 정치 풍자

일부 문학의 전임자들처럼, 최근의 많은 텔레비전 풍자는 패러디와 캐리커처의 강한 요소를 포함하고 있다. 예를 들어, 인기 애니메이션 시리즈인 심슨 가족과 사우스 파크 둘 다 그들의 가정을 극단적으로 받아들임으로써 현대 가정과 사회 생활을 패러디하고; 둘 다 비슷한 시리즈를 만들어냈다.이러한 종류의 일의 순수하게 유머러스한 효과뿐만 아니라, 그들은 종종 정치, 경제 생활, 종교, 그리고 사회의 많은 다른 측면의 다양한 현상을 강하게 비판하고, 따라서 풍자적인 자격이 있다.그들의 애니메이션적인 특성 때문에, 이러한 프로그램들은 공인의 이미지를 쉽게 사용할 수 있고 일반적으로 라이브 배우를 사용하는 기존의 프로그램보다 더 자유롭게 사용할 수 있다.

뉴스 풍자는 또한 매우 인기 있는 현대 풍자의 한 형태로서 뉴스 매체 자체만큼이나 광범위한 형태로 나타난다: 인쇄(예:양파, Waterford Whispers News, Private Eye, 라디오(On the Hour 등), 텔레비전(예:The Day Today, The Daily Show, Brass Eye) 및 웹(: Faing News, El Koshary Today, Babilon Bee, The Beaverton, The Daily 보닛 및 양파)다른 풍자가들은 풍자 작가들과 풍자 작가들의 리스트에 올라 있다.

Wikinews와의 인터뷰에서, The Opion의 회장인 Sean Mills는 그들의 뉴스 패러디에 대한 분노의 편지들은 항상 같은 메시지를 담고 있다고 말했다.밀스는 "그 사람에게 어떤 영향을 미치든 상관없다"고 말했다."따라서 '살해나 강간에 대해 농담을 할 때는 좋지만 암에 대해 이야기하면 내 동생은 암에 걸렸고, 나는 그게 재미없어'라고 말하는 것 같아요.아니면 다른 누군가가 '은 재미있지만, 내 사촌이 강간당했기 때문에 강간 얘기는 하지 마세요'라고 말할 수도 있다.극단적인 예지만 개인적으로 영향을 준다면 [135]더 민감하게 반응하는 경향이 있습니다.

풍자는 또한 사회과학 연구의 가치로 인식되고 있는데, 특히 작가들이 성별 [136][137]인종차별과 같은 복잡한 사회 문제를 풀려고 할 때 그렇다.

기술

문학적 풍자는 대개 이전의 풍자 작품에서 쓰여지며, 이전의 관습, 흔한 것, 입장, 상황, 그리고 목소리 [138]톤을 반복한다.과장은 가장 흔한 풍자 [3]기법 중 하나이다.반대로 축소하는 것도 풍자적인 기법이다.

법적 상태

풍자는 그 성격과 사회적 역할 때문에 많은 사회에서 저명한 개인과 [22]기관을 조롱할 수 있는 특별한 자유권을 누려왔다.독일과[19][140] 이탈리아에서는[139] 풍자가 헌법으로 보호되고 있다.

풍자는 예술과 예술적 표현의 영역에 속하기 때문에 단순한 언론적 [140]정보의 자유보다 더 넓은 법적 한계로부터 이익을 얻는다.일부 국가에서는 특정한 "풍자 권리"가 인정되고 있고, 그 한계는 저널리즘의 "보도권"과 "비판권"[140]을 넘어선다.풍자는 언론의 자유에 대한 보호뿐 아니라 문화,[19][140] 과학 예술 제작에도 도움이 된다.

호주.

2017년 9월, 쥬스 미디어는 호주 국가 상징 담당관으로부터 "호주 문장(Coat of Harms)"이라고 불리는 풍자 로고의 사용을 [141]일반인으로부터 항의가 들어왔기 때문에 더 이상 사용하지 말 것을 요청하는 이메일을 받았다.공교롭게도 5일 후 1995년 [142]형법 개정을 위한 법안이 호주 의회에 제출되었다.만약 통과된다면, 새로운 개정안을 위반한 것으로 밝혀진 사람들은 2년에서 5년의 징역에 [143]처해질 수 있다.

2018년 6월 현재 2017년 형법 개정(영연방기구 위임) 법안은 2018년 [144]5월 10일 제3독회로 호주 상원 이전이다.

검열과 비판

풍자가 표적에 가해지는 신랄한 효과에 대한 묘사에는 '독기', '절단', '침기',[145] '독기' 등이 있다.풍자는 종종 분노와 유머를 결합하고 많은 논쟁적인 문제들을 다루고 의문을 제기하기 때문에, 그것은 매우 혼란스러울 수 있다.

일반적인 인수

그것은 본질적으로 아이러니하거나 비꼬기 때문에 풍자는 종종 오해를 받는다.전형적인 오해는 풍자가와 [146]그들의 성격을 혼동하는 것이다.

맛없다

풍자에 대한 일반적인 비선호적인 반응에는 혐오감(예를 들어 "재미없다는 주장"), 풍자가가 실제로 공격하고 있는 아이디어, 정책 또는 사람들을 지지한다는 생각이 포함됩니다.예를 들어, 출판 당시 많은 사람들은 Swift의 A Moderate Proposal이 경제적으로 동기가 있는 식인 [citation needed]풍습에 대한 심각한 권고라고 가정하면서 Swift의 목적을 오해했다.9/11 이후 몇 주 동안 미국 대중들은 풍자의 작품들이 형편없고 그 당시 사회 풍토에 적합하지 않다는 것을 알게 되었다.시사주간지 타임의 9월 24일자 사설에서 수필가인 로저 로젠블랫과 같은 당시 일부 언론은 아이러니가 [147]죽었다고 주장하기까지 했다.

피해자를 겨냥하다

마크 트웨인에 대한 일부 비평가들은 허클베리 핀을 인종차별적이고 모욕적인 으로 보고 있으며, 허클베리 [148][149]핀에서 공격당한 마크 트웨인의 많은 알려진 우려들 중 하나일 뿐이라는 작가의 의도가 분명하지 않다는 점을 간과하고 있다.1960년대 영국 TV 코미디 풍자 영화 '죽을 때까지'의 주인공도 이런 오해를 했다.앨프 가넷의 캐릭터는 가넷이 대표하는 편협하고 인종차별적이며 어린 영국인을 조롱하기 위해 만들어졌다.대신, 그의 캐릭터는 실제로 그의 견해에 동의하는 사람들에게 일종의 반영웅이 되었다.(미국 TV쇼 올인더패밀리아치 벙커에서도 같은 상황이 발생했는데, 가넷에서 직접 파생된 캐릭터이다.[citation needed]

호주의 풍자 텔레비전 코미디 쇼인 "추격자의 모든 것과의 전쟁"은 공격의 "표적"에 대한 다양한 인식된 해석에 기초하여 반복적으로 공격을 받아왔다.자선단체에 기부하기를 꺼리는 사람들의 냉혹함을 고전 풍자적인 방식으로 공격한 "현실적 소원 재단 만들기" 스케치(2009년 6월)는 Make a Wish Foundation 또는 그 단체의 도움을 받은 불치병 아동에 대한 공격으로 널리 해석되었다.케빈 러드 당시 수상은 체이서 팀이 "부끄러워서 고개를 숙여야 한다"고 말했다.그는 이어 "나는 그것을 보지 못했지만 그것은 나에게 설명되었다...하지만 말기 질환을 앓고 있는 아이들을 공격한다는 것은 정말 무색할 [150]뿐 아니라 완전히 무색할 수도 없습니다.텔레비전 방송국 경영진은 2주간 이 쇼를 중단하고 세 번째 시즌을 8회로 줄였다.

낭만적 편견

풍자에 대한 낭만적 편견은 낭만주의 운동에 의해 퍼진 풍자가 심각한 관심을 끌 가치가 없는 것이라는 믿음으로, [151]이 편견은 오늘날까지 상당한 영향을 끼쳤다.그러한 편견은 유머와 웃음을 유발하는 모든 것까지 확대되는데, 이러한 편견은 종종 경박하고 진지하게 [152]연구할 가치가 없는 것으로 과소평가된다.예를 들어, 유머는 인류학 연구와 교육의 [153]주제로 일반적으로 무시된다.

주목할 만한 풍자에 대한 반대 역사

풍자는 아이러니컬하고 본질적으로 간접적인 방식으로 비판하기 때문에, 더 직접적인 비평이 아닐 수도 있는 방식으로 검열을 피하는 경우가 많다.하지만, 주기적으로, 그것은 심각한 반대에 부딪히며, 자신을 공격당한 것으로 인식하는 권력자들은 그것을 검열하거나 그 개업자들을 기소하려고 시도한다.전형적인 예로, 아리스토파네스선동가 클레온에 의해 박해를 받았다.

1599년 출판 금지

1599년 캔터베리 대주교휘트기프트와 런던 주교 리처드 밴크로프트는 영국에서 출판을 허가하는 기능을 가진 시 풍자를 금지하는 법령을 발표했다.현재 1599년의 주교 금지령이라고 알려진 이 법령은 존 마스턴, 토마스 미들턴, 조셉 홀, 그리고 다른 사람들의 풍자를 불태우도록 명령했다. 또한 여왕 추밀원 구성원에 의해 특별히 승인될 역사와 희곡들을 요구했고,[154] 이후 시로 풍자의 인쇄를 금지했다.

특히 금지된 책들 중 일부는 1년도 채 되지 않아 같은 당국으로부터 허가를 받았기 때문에, 이 금지의 동기는 불분명하다.다양한 학자들은 그 목표가 외설, 명예훼손 또는 선동이었다고 주장해 왔다.주교들이 풍자작가를 고용한 마틴 마프렐레이트 논란에 대한 불안감이 작용한 것으로 보인다. 이 논쟁의 핵심 인물 중 두 토마스 나시와 가브리엘 하비는 그들의 모든 작품에 대해 완전한 금지를 당했다.그러나 이 경우, 허가 당국 자체에서조차 이 금지는 거의 시행되지 않았다.

21세기 논쟁

2005년 질란스-포스텐 무함마드 만화 논란은 이슬람교도들의 기분을 상하게 하고 근동에서 많은 사망자를 낸 폭력적 공격을 야기했다.풍자의 형태로 비판에 반대한 이슬람 시위 사례는 이번이 처음은 아니지만, 서방 세계는 그 반작용의 적대감에 놀랐다.신문이 패러디를 게재하기로 선택한 어떤 나라의 국기가 근동 국가에서 불태워지고, 그 후 대사관이 공격을 받아 주로 4개국에서 139명이 사망했다. 유럽 전역의 정치인들은 풍자가 언론의 자유의 한 측면이고, 따라서 대화의 보호 수단이 된다는 것에 동의했다.이란은 국제 홀로코스트 만화 대회를 시작하겠다고 위협했고, 유대인들은 즉각 이스라엘 반유대 만화 경연대회로 응수했다.

2006년 영국 코미디언 사차 바론 코헨은 상류사회에서 프랫 보이까지 모든 사람을 풍자한 "모크멘터리"인 "보랏: Make Benefit Glorly Nation of 카자흐스탄위한 미국의 문화 학습"을 개봉했다.그 영화는 많은 사람들로부터 비판을 받았다.코헨 남작은 유대인이지만 일부에서는 반유대적이라고 불평했고 카자흐스탄 정부는 이 영화를 보이콧했다.이 영화 자체는 정부와 코미디언 사이의 오랜 싸움에 대한 반작용이었다.

2008년에는 남아공의 인기 만화가이자 풍자 작가인 조나단 샤피로(필명 자피로)가 주마 [155]충성파들에 의해 억압된 '레이디 저스티스'의 묵시적 강간에 대비해 옷을 벗는 모습을 묘사해 비난을 받았다.이 만화는 부패 혐의를 피하기 위한 주마의 노력에 대한 반응으로 그려졌으며, 2006년 5월 주마가 강간 혐의에서 무죄를 선고받으면서 논란이 고조되었다.2009년 2월, 남 아프리카 공화국 방송 공사, 일부 야당이 여당인 ANC,[156]의 대변인으로 간주되고 2009년 5월 방송 시가 이 두번째로,시간 전에 예정되어 형 정치적 풍자.( 다른 사람들 사이에서 샤피로를)에 대한 다큐멘터리를 꺼낸 풍자적인 TV쇼 Shapiro,[157]에 의해 창조된 보류.adcast.[158]아파르트헤이트 남아공도 오랜 검열 역사를 가지고 있다.

삼성은 2009년 [159][160]12월 29일 크리스마스 날 발행된 풍자 칼럼에 대한 형사상 명예훼손을 주장하며 마이크 브린코리아 타임즈를 1백만 달러에 대해 고소했다.

2015년 4월 29일, 영국 독립당켄트 경찰에게 BBC의 수사요청하면서 코미디 쇼 Have I Got News For You의 패널리스트에 의한 Nigel Parage에 대한 언급이 1주일 후에 실시될 총선에서 그의 성공 기회를 방해할 수 있다고 주장했다.인민법의 [161]제정켄트 경찰은 수사 개시 요청을 거절했고 BBC는 성명을 내고 영국은 풍자의 자랑스러운 전통을 갖고 있으며 Have I Got News for You의 기고자들이 모든 정당 정치인들을 희생시키면서 정기적으로 농담을 한다는 것을 모두가 알고 있다."[161]

풍자적 예언

풍자는 때때로 예언적이다: 농담은 실제 [162][163]사건보다 앞선다.대표적인 예는 다음과 같습니다.

  • 1784년 현대 서머타임의 사전 관리는 나중에 1907년에 실제로 제안되었다.1784년 프랑스 주재 미국 특사였던 벤자민 프랭클린은 파리 시민들이 아침 [164]햇살을 이용하기 위해 일찍 일어나 촛불을 절약해야 한다는 내용의 편지를 익명으로 발행했다.
  • 1920년대에, 한 영국 만화가가 그 당시에 웃기는 것을 상상했다: 자동차용 호텔.그는 다층 [163]주차장을 그렸다.
  • 1969년에 첫선을 보인 몬티 파이썬의 플라잉 서커스 2탄은 "쥐 문제"(동성애에 대한 현대 언론의 폭로를 풍자하는 의미)라는 제목의 스케치를 다루었는데, 이는 현대 털북숭이 팬덤의 일부 측면과 유사한 문화적 현상을 묘사한 것이다.ketch가 처음 방송되었습니다.
  • 1979년 개봉해 1998년 미국을 배경으로 한 코미디 영화 '아메리카톤'은 미국 채무위기, 중국 자본주의, 소련의 몰락, 대통령 성추문, 리얼리티 쇼의 인기 등 가까운 미래에 전개될 많은 흐름과 사건들을 예측했다.
  • 2001년 1월, "평화와 번영의 긴 국가적 악몽이 마침내 [165]끝났다"는 제목의 <오니언>의 풍자적인 뉴스 기사는 "새로운 고가의 무기 기술을 개발하겠다"며 "최소한 4년 안에 걸프전 수준의 무력 충돌에 참여하겠다"고 조지 부시 대통령을 새롭게 선출했다.게다가, 그는 "실질적인 감세를 실시함으로써 경제 침체를 불러올 것이고, 이는 불황을 초래할 것"이라고 말했다.이것은 이라크 전쟁, 부시 감세, 그리고 대공황을 예언했다.
  • 1975년 Saturday Night Live의 첫 번째 에피소드는 트리플 트랙이라고 불리는 3중날 면도기 광고를 포함했고 2001년 질레트는 마하3를 선보였다.2004년, The Opion은 질레트가 이제 5날 [166]면도기를 선보일 것이라고 선언하는 모의 기사를 통해 쉴레트와 질레트의 점점 더 많은 날 면도기 마케팅을 풍자했다.2006년 질레트는 5날 면도기인 질레트 퓨전을 출시했다.
  • 2015년 이란 핵협상 이후 더 오니언은 '미국이 탄도미사일 수송으로 네타냐후를 달래다'라는 제목으로 기사를 실었다.아니나 다를까,[167] 오바마 행정부가 이스라엘에 군사적인 업그레이드를 제안했다는 다음 날 보도가 나왔다.
  • 2016년 7월, 심슨 가족은 도널드 트럼프 대통령직에 대한 일련의 풍자적 언급을 통해 가장 최근에 발표했다(첫 번째 언급은 2000년 에피소드에서 이루어졌다).인기 있는 영화 '백 투 더 퓨처 2'를 포함한 다른 언론 매체들도 비슷한 [168]풍자적 언급을 했다.
  • 1996년에 출판된 인피니트 제스트는 이전에 정치적 직책을 맡지 않았던 유명인사 조니 젠틀의 대통령직에 이은 대체 미국을 묘사했다.젠틀의 대표적인 정책은 미국과 캐나다 사이에 위험한 폐기물 처리장으로 사용하기 위한 벽을 세우는 것이었다.장벽 뒤에 있는 미국 영토는 캐나다에 "양도"되었고, 캐나다 정부는 장벽에 대한 비용을 지불해야만 했다.는 도널드 [169]트럼프의 대선 공약과 배경을 패러디한 것으로 보인다.

풍자 축하

2019년 6월 나이지리아 풍자 웹사이트 Punocrate는 풍자를 [170]사회정치적 논평의 널리 받아들여지고 이해되는 도구로 만들기 위해 전국적인 청소년 글쓰기 대회를 조직했다.출품작 중 일부는 성폭력, 정치적 부패, 종교적 위선, 인터넷 사기, 교육 부패 등과 [171]같은 문제들을 다루었다.이 단체는 또한 11월 9일을 "탄약이 아닌 유머, 비꼬기 등으로 사회의 병폐에 맞서 싸우려 한다"[172]는 생각으로 세계 풍자의 날로 선포했다.

「 」를 참조해 주세요.

메모들

  1. ^ 언론의 검열관인 캔터베리 대주교와 런던 주교는 1599년 6월 1일과 4일에 소위 '비숍의 금지'[87][page needed]라고 불리는 풍자의 인쇄를 금지하는 명령을 문방구 회사에 내렸다.

레퍼런스

인용문

  1. ^ a b 엘리엇 2004.
  2. ^ Frye, Northrup (1957). Anatomy of Criticism. Princeton, NJ: Princeton UP. p. 222. ISBN 0-691-06004-5.
  3. ^ a b Claridge, Claudia (2010) 영어 하이퍼볼: 코퍼스 기반과장 연구 p.257
  4. ^ a b c 그러나 이 문구에서 lanx라는 단어의 사용은 B.L.에 의해 논란이 되고 있다Kharpertian, Theodore D (1990), "Thomas Pynchon and Postmodern American Satire", in Kharpertian (ed.), A hand to turn the time: the Menippean satires of Thomas Pynchon, pp. 25–7, ISBN 9780838633618.울만, 새터, 풍자(클래스).Phil. 1913).
  5. ^ 브란햄 & 키니 1997, 페이지 xxiv.
  6. ^ Ullman, BL (1913), "Satura and Satire", Classical Philology, 8 (2): 172–194, doi:10.1086/359771, JSTOR 262450, S2CID 161191881, The Renaissance confusion of the two origins encouraged a satire more aggressive than that of its Roman forebearers
  7. ^ Antonia Szabari (2009) 덜 올바르게 말한 16세기 프랑스스캔들과 독자 페이지 2
  8. ^ "Forecast". Galaxy Science Fiction. June 1968. p. 113.
  9. ^ Corum 2002, 페이지 175
  10. ^ "Ig", Improbable, July 5, 2004
  11. ^ a b Rosenberg, Harold (1960), "Community, Values, Comedy", Commentary, The American Jewish Committee, 30: 155, the oldest form of social study is comedy... If the comedian, from Aristophanes to Joyce, does not solve sociology's problem of "the participant observer", he does demonstrate his objectivity by capturing behavior in its most intimate aspects yet in its widest typicality. Comic irony sets whole cultures side by side in a multiple exposure (e.g., Don Quixote, Ulysses), causing valuation to spring out of the recital of facts alone, in contrast to the hidden editorializing of tongue-in-cheek ideologists.
  12. ^ Deloria, 바인(1969년),"인도 유머"커스터 장군 돌아가셨다 너의 죄 들어:인도의 선언문 페이지의 주 146, 아이 에스비엔 9780806121291, 아이러니와 풍자, 9p.는 단체의 집단적인 인식에 많은 보다 예민한 통찰력과 가치보다[전통적인]연구로 라이언, 앨런 J(1999년), 그 협잡꾼 변화입니다:와 풍자 현대적인 향토 예술에 유머에 인용한년니를 제공한다., 아이 에스비엔 9780774807043
  13. ^ Nash, Roderick Frazier (1970), "21. The New Humor", The Call of the Wild: 1900–1916, p. 203, Humor is one of the best indicators of popular thought. To ask what strikes a period as funny is to probe its deepest values and tastes.
  14. ^ SM배브콕., 바바라 A.,"(1984년)장애 속으로:나 정리해.파편과가 어우러진 Clowning", MacAloon(교육.)에서, 전례, 드라마, 축제, 스펙터클에 관한 고찰..또한 SM배브콕., 바바라 A그라임스(1996년), 로널드, L(교육.), 의식적인 연구 논문집., 5p., 아이 에스비엔 9780023472534 수집한, 해럴드 로젠버그는 사회학 앞으로 코미디에"사회학의 힘을 코미디의 인식"등 필요하고, 벌크와 던컨처럼, 그는 주장했다는 코미디"톤을 제공한다고 주장했다그는 인류학적 편견 제외하고 상당한 지식의 효관다.
  15. ^ Coppola, Jo (1958), "An Angry Young Magazine ...", The Realist (1), Good comedy is social criticism—although you might find that hard to believe if all you ever saw were some of the so-called clowns of videoland.... Comedy is dying today because criticism is on its deathbed... because telecasters, frightened by the threats and pressure of sponsors, blacklists and viewers, helped introduce conformity to this age... In such a climate, comedy cannot flourish. For comedy is, after all, a look at ourselves, not as we pretend to be when we look in the mirror of our imagination, but as we really are. Look at the comedy of any age and you will know volumes about that period and its people which neither historian nor anthropologist can tell you.
  16. ^ Coppola, Jo (December 12, 1958). Comedy on Television. Commonweal. p. 288.
  17. ^ Willi, Andreas (2003), The Languages of Aristophanes: Aspects of Linguistic Variation in Classical Attic Greek, Oxford University Press, pp. 1–2, ISBN 9780199262649
  18. ^ Ehrenberg, Victor (1962), The people of Aristophanes: a sociology of old Attic comedy, p. 39
  19. ^ a b c d Berve, Antonio and Cerri, Augusto (2006) Il Diritto di informazione e i diritti della personapp.265–6 인용문:

    nella storia della nostra cultura, la satira ha realizzato il bisogno popolaree discrarare il gotha ed ed economico, le certo consitive da le critetiche, ma dalleranza tollanza oi oi oi oi oi soci que quati oi quel societiche, quel sociatio oiatiodella satira in una societa delera di telleranza 에스프레소 dal Margine di poteri punitivi dello stato.

  20. ^ 에이미 위제 포브스(2010) 풍자적인 10년:풍자와 프랑스 공화주의의 부상, 1830-1840p.xv, 인용문:

    비판적인 대중 담론 (...) 풍자는 정부 내에서 여론이 어떤 역할을 할 것인가 하는 어려운 문제를 야기했다. (...) 풍자가들은 정부 활동을 비판하고 모호성을 드러내며 행정관들로 하여금 정책을 명확히 하거나 수립하도록 강요했다.1835년 정치 풍자에 대한 전면적인 금지를 초래한 풍자적 논평은 놀랄 일도 아니다.정부 관리들은 형식과 내용 모두를 통해 국가 권위에 도전하는 유머러스한 대중 비판을 단속했다.풍자는 오랫동안 프랑스에서 정치적 자원이었지만, 7월 왕정의 불안한 정치적 맥락은 정치력을 약화시켰다.풍자는 민주주의에 대한 교훈도 주었다.이는 7월 왕정의 긴박한 정치적 맥락에 들어맞는 것으로 대중적 정치적 논쟁에 찬성하는 목소리이다.풍자적 표현은 공공장소에서 이루어졌고 여론의 입장에서, 즉 국가의 정치적 목소리를 내고 정부 대표들과 지도부에 대한 주장을 하는 입장에서 말했다.풍자의 유머는 단순한 오락을 넘어 대중의 관심을 끌고 여론을 움직여 새로운 대의정부 관행에 청중을 끌어들였다.

  21. ^ a b 기사, 찰스 A. (2004) 풍자 문학 페이지 254
  22. ^ a b 검정(1991) 페이지 9 인용문:

    놀랄 만큼 다양한 사회가 특정 사람들에게 의식에서 다른 개인과 사회 기관을 조롱할 자유를 허용했다.인도, 19세기 뉴펀들랜드, 고대 지중해 세계의 새터날리아, 만우절, 카니발, 그리고 이와 유사한 민속 축제에서 볼 수 있듯이, 가장 이른 시기부터 같은 자유가 사회 단체들에 의해 주장되고 사회 단체들에게 주어져 왔다.

  23. ^ a b c d e f 검정(1991) 페이지 8–9
  24. ^ Cazeneuve(1957) 페이지 244-5 인용문:

    Ils 구성원들은 la tribu un moyen de donner 만족을 상징적으로 반사회적 성향을 가지고 있다.Les Zunis, précisément parce qu'ils sont un peuple apolinien [o la la régle prédomine], 친숙한 besoin de cette soupape de sérette.Les Koyemshis representent ce que M. Caillois nomme le » Sacré de transvress » 。

  25. ^ Durand(1984) 페이지 106의 인용문:

    Déja Cazeneuve (2) [Les dieux dansent ] Cibola]는 오파라방트 엔리프, dans la Société apoll apolinien des des Zuni, l'institution et le saturn des coyemshis, vérative soup de surn de schéret dion dionérety dion dion « « « « « « « « « dion « « « « « «

  26. ^ Yatsko, V, Russian folk funny stories
  27. ^ Corum (2002) 페이지 163
  28. ^ 데이비드 우스터 (1968) 풍자의 예술 페이지 16
  29. ^ Müller, Rolf Arnold (1973). Komik und Satire (in German). Zürich: Juris-Verlag. p. 92. ISBN 978-3-260-03570-8.
  30. ^ "What Is Horatian Satire?". wiseGEEK.
  31. ^ a b "Satire Terms". nku.edu.
  32. ^ Sharma, Raja (2011). "Comedy" in New Light-Literary Studies.
  33. ^ Patricia, Green. "The Golden Age of Satire: Alexander Pope and Jonathan Swift" (PDF).
  34. ^ a b "What Is Juvenalian Satire?". wiseGEEK.
  35. ^ "Satire Examples and Definition". Literary Devices. January 30, 2015.
  36. ^ "Satire in Literature: Definition, Types & Examples". Education Portal.
  37. ^ a b Fo(1990) 페이지 9 인용문:

    Nella storia del teatrova sempre questo in cui si scontrano impegno e disimpegno ... grottesco, 풍자적 e lazo con sfottò.에스페소 빈스 로 스포토 탄토 아마토 달 포테레쿠안도시 주사위 체일포테레아마라사티라

  38. ^ Eastman, Max (1936), "IV. Degrees of Biting", Enjoyment of Laughter, pp. 236–43, ISBN 9781412822626
  39. ^ Fo, Dario; Lorch, Jennifer (1997), Dario Fo, p. 128, ISBN 9780719038488, In other writings Fo makes an important distinction between sfottò and satire.
  40. ^ a b c Fo(1990) 페이지 2-3

    ...우나카투라체, vioovio, risulta del tutto bonaria, del tutto effermica, che inda, come disvo prima, soltanto la pi es esteriore del lora carattere, icolto non le non assolutale assolutamente la la lopere la la disolate, la disma disma disma disma disma d아체르넬센티르시 프레시(giro); quasi 준준우운시엘라르기스로로, nel momento stesso in cuili siscelie per esere sotopostialla caricatura, quella caricatura...디팻토 퀘스타 un una di comicita che non si pu chi chiamare satira, ma solo sfott ......Pensa Quanti pretesti si offriebbero se solo quei del "Biberon" volessero prendero in esame 일 modo in cui questi personaggi gestiscono il potere o, o decidessero a gete l'l'l'l l'occhi sulle magne di questa gentagne di queste magne queste queste queste queste gent티트로 카바레 카포스티파이트: il Bagaglino, un teatro Romano che, gia vent'ani fa, si meteteva in una chiave politica dichi estrema destra, destra spudoratamente reazionalia, scopertamente facista.Nelle pieghe del bagglino e del suo lavoro c'era sempre la caricatura feroce dell'operaio, del sindacalista, del'uomistra, euna caricatura bonacciona ince, unce, amicante, amicante, della della della fera fera fera del pra fera fera del'opera del'opera del'c

  41. ^ Fo(1990) 인용문:

    L'ironia fatta sui tic, sulla Caricatura dei connotati pi o o meno grotteschi dei politici presi di mira, dei loro difetti fisici presi presi di di mira, deli loro difeti difeti prunci proruncia, difeti, difeti ve fische fischi, di ve, di vei, di v[lo sfottò ]] una chiave bufonesca molto antica, che viene di lontano, quella di gly attributi attributi attributi esteriori esteri attori e non tocare ma nona di into condo critecritica critica crita che critica che crita sera che critica che che dona che f d

    [페이지 필요]
  42. ^ a b Arroyo, José Luís Blas; Casanova, Mónica Velando (2006), Discurso y sociedad: contribuciones al estudio de la lengua en..., vol. 1, pp. 303–4, ISBN 9788480215381
  43. ^ Morson, Gary Saul (1988), Boundaries of Genre, p. 114, ISBN 9780810108110, second, that parodies can be, as Bakhtin observes, "shallow" as well as "deep" (Problems of Dostoevsky's Poetics, 160), which is to say, directed at superficial as well as fundamental faults of the original. [...] the distinction between shallow and deep [...] [is] helpful in understanding the complex ways in which parodies are used. For instance, shallow parody is sometimes used to pay an author an indirect compliment. The opposite of damning with faint praise, this parody with faint criticism may be designed to show that no more fundamental criticism could be made.
  44. ^ Luttazzi, Daniele (2005), Matrix, IT, archived from the original on December 25, 2005, Dario Fo disse a Satyricon: —La satira vera si vede dalla reazione che suscita.
  45. ^ Luttazzi, Daniele (October 2003), Fracassi, Federica; Guerriero, Jacopo (eds.), "State a casa a fare i compiti" (interview), Nazione Indiana (in Italian), Lo sfottò è reazionario. Non cambia le carte in tavola, anzi, rende simpatica la persona presa di mira. La Russa, oggi, è quel personaggio simpatico, con la voce cavernosa, il doppiatore dei Simpson di cui Fiorello fa l’imitazione. Nessuno ricorda più il La Russa picchiatore fascista. Nessuno ricorda gli atti fascisti e reazionari di questo governo in televisione.
  46. ^ Kremer, S Lillian (2003), Holocaust Literature: Agosín to Lentin, p. 100, ISBN 9780415929837
  47. ^ Lipman, Stephen ‘Steve’ (1991), Laughter in hell: the use of humour during the Holocaust, Northvale, NJ: J Aronson, p. 40
  48. ^ a b c d Clark(1991) 페이지 116–8 인용문:

    ...문학적 풍자의 주된 소재는 정치와 성이다.이러한 자낭의 대상들 중에서, 비용이나 배변은 중요한 역할을 하고 있다. ...옛날부터 풍자가들은 비꼬는 유머와 욕실 유머를 이용해 왔다.아리스토파네스는 종교, 정치, 성적인 언급에서 항상 얼굴이 붉고 거의 스캔들 같았어

  49. ^ Clark, John R; Motto, Anna Lydia (1973), Satire–that blasted art, p. 20, ISBN 9780399110597
  50. ^ Clark, John R; Motto, Anna Lydia (1980), "Menippeans & Their Satire: Concerning Monstrous Leamed Old Dogs and Hippocentaurs", Scholia Satyrica, 6 (3/4): 45, [Chapple's book Soviet satire of the twenties]... classifying the very topics his satirists satirized: housing, food, and fuel supplies, poverty, inflation, "hooliganism", public services, religion, stereotypes of nationals (the Englishman, German, &c), &c. Yet the truth of the matter is that no satirist worth his salt (Petronius, Chaucer, Rabelais, Swift, Leskov, Grass) ever avoids man's habits and living standards, or scants those delicate desiderata: religion, politics, and sex.
  51. ^ Ferdie Addis (2012) Quality èil tuo "tallone da killer?" (2012년)
  52. ^ a b Hodgart (2009) ch 2 풍자의 주제: politicsp.33

    우리가 책을 덮거나 극장을 떠날 때 직면하는 가장 시급한 문제는 결국 정치적인 문제들이다. 그래서 정치는 풍자의 중요한 주제이다. ...세금을 낸다면, 모든 사람이 군복무를 하거나 이웃의 행동에 반대할 수도 있다.십여 명이 모여 사는 정치에서 탈출구는 없다.
    가장 넓은 의미에서 풍자와 정치 사이에는 본질적인 연관성이 있다: 풍자는 정치 문학의 가장 흔한 형태일 뿐만 아니라, 대중의 행동에 영향을 미치려고 하는 한, 그것은 모든 문학 중 가장 정치적인 부분이다.

  53. ^ Hodgart (2009) 페이지 39
  54. ^ a b c 윌슨 (2002) 페이지 14-5, 20 및 주석 25 (페이지 308), 32 (페이지 309)
  55. ^ a b Anspaugh, Kelly(1994) 'Bung Goes the Enemay' : 윈덤 루이스와 혐오의 사용.(ISSN 0314-5913) 48.3, 페이지 21-29.Wilson(2002)에서 인용한 바와 같이:

    똥은 궁극의 죽은 물체이다.

  56. ^ 리스 안드리스 에타트 레체쉬 Dix-Huitiéme Siécle n.32, 2000, Jean-Michel Racault(2005)에서 인용된 리레 페이지 10의 스페셜 프레젠테이션: Voyages badins, burleques et parodiques du XVIIIE siecle, p.7, 인용: "Le grotescle grotescle grotescle descle descle descle desescle descle desclesclescesck descescle – sces"
  57. ^ Klein, Cecelia F. (1993) Teocuitlatl, '신분 배설물': 고대 멕시코에서 'Holy Shit'의 의의, 아트저널(CAA), Vol.52, n.3, 1993년 가을, 페이지 20-7
  58. ^ Duprat, Annie(1982) La decradation defratation l'image royale dans la caricature revolution lep.178 인용문:

    Le corpse grotesque est una populaire doue d'une du route d'une du route d'une de covient de dencer dencer. 하지만 정치적인, plage du route scologique sur de coux qu'le.프로제티크 프로제티크 아리스토크라티크 푸르 루이 시그니처 사 디제네센스.

  59. ^ Parsons, Elsie Clews; Beals, Ralph L. (October–December 1934). "The Sacred Clowns of the Pueblo and Mayo-Yaqui Indians". American Anthropologist. 36 (4): 491–514. doi:10.1525/aa.1934.36.4.02a00020. JSTOR 661824.
  60. ^ Hyers, M. Conrad (1996) [1996]. The Spirituality of Comedy: comic heroism in a tragic world. Transaction Publishers. p. 145. ISBN 1-56000-218-2.
  61. ^ 도널드 알렉산더 매켄지(1923) 콜럼버스 이전의 미국 신화 페이지 229
  62. ^ 패트릭 마넘(2000) 눈을 뜨고 꿈꾸는 디에고 리베라의 삶(297쪽)
  63. ^ Hilda Ellis Davidson (1993) Boundaries & Thresholds (경계 & 문턱값) 85페이지 인용문:

    그들의 통제할 수 없는 힘에 의해 죽은 사람들이 무엇을 야기할 수 있는지에 대한 두려움 때문에 죽은 사람들에 대한 보호의식이 생겨났다. (...) 이러한 일반적인 의식들 중 하나는 죄를 지은 사람이나 남자나 여자에 의해 행해지는 죄 먹는 장례 의식이었다.제공된 음식과 음료를 받아들임으로써, 그는 죽은 사람들의 죄를 떠맡았다.

  64. ^ 를 클릭합니다Bloom, Edward Alan; Bloom, Lillian D. (1979), Satire's persuasive voice, ISBN 9780801408397.[page needed]
  65. ^ Nicoll, Allardyce (1951), British drama: an historical survey from the beginnings to the present time, p. 179
  66. ^ Hodgart (2009) 페이지 189
  67. ^ Pollard, Arthur (1970), "4. Tones", Satire, p. 66
  68. ^ Clark, Arthur Melville (1946), "The Art of Satire and the Satiric Spectrum", Studies in literary modes, p. 32
  69. ^ a b Zekavat, Massih (2020). "Reflexive humour and satire: a critical review". European Journal of Humour Research. 7 (4): 125–136. doi:10.7592/EJHR2019.7.4.zekavat.
  70. ^ Lichtheim, M (1973), Ancient Egyptian Literature, vol. I, pp. 184–93
  71. ^ Helck, W (1970), Die Lehre des DwA-xtjj, Wiesbaden
  72. ^ Gardiner, Alan H (1911), Egyptian Hieratic Texts, I: Literary Texts of the New Kingdom, vol. I, Leipzig
  73. ^ a b Sutton, DF (1993), Ancient Comedy: The War of the Generations, New York, p. 56
  74. ^ Bates, Alfred, ed. (1906), "Political and social satires of Aristophanes", The Drama, Its History, Literature and Influence on Civilization, vol. 2, London: Historical Publishing, pp. 55–59
  75. ^ Atkinson, JE (1992), "Curbing the Comedians: Cleon versus Aristophanes and Syracosius' Decree", The Classical Quarterly, New, 42 (1): 56–64, doi:10.1017/s0009838800042580, JSTOR 639144, S2CID 170936469
  76. ^ Anderson, John Louis, Aristophanes: the Michael Moore of his Day, archived from the original on October 19, 2006
  77. ^ a b 윌슨 2002, 페이지 17
  78. ^ Leggieri, Antonio, Magistrates, Doctors, and Monks: Satire in the Chinese Jestbook Xiaolin Guangji{{citation}}: CS1 maint :url-status (링크)
  79. ^ Cuddon (1998), "Satire", Dictionary of Literary Terms, Oxford
  80. ^ 보즈워스 1976, 페이지 32
  81. ^ Marzolph, Ulrich; van Leeuwen, Richard; Wassouf, Hassan (2004). The Arabian Nights Encyclopedia. ABC-CLIO. pp. 97–8. ISBN 1-57607-204-5.
  82. ^ 보즈워스 1976, 77-8페이지
  83. ^ 보즈워스 1976, 페이지 70
  84. ^ Webber, Edwin J (January 1958). "Comedy as Satire in Hispano-Arabic Spain". Hispanic Review. University of Pennsylvania Press. 26 (1): 1–11. doi:10.2307/470561. JSTOR 470561.
  85. ^ André De Vries, Flanders: A Cultural History, Oxford University Press, New York, 2007, 페이지 100-101.
  86. ^ Hall 1969: 'Hall's Virgidemiae'는 진정한 쥬베날리안 풍자의 방식이 영어로 처음으로 성공적으로 시도되고 있다는 점에서 새로운 출발이었다.
  87. ^ 데이븐포트 1969년
  88. ^ Palmeri, Frank (2003). Satire, history, novel: Narrative forms, 1665-1815. University of Delaware Press. pp. 47–49. ISBN 978-1-61149-232-3.
  89. ^ "हास्य व्यंग्य कविता हिन्दी में Hasya Vyangya Kavita In Hindi funny poetry". suvicharhindi.com. November 4, 2016. Retrieved April 19, 2019.
  90. ^ Pritam, Sarojani. 51 Shresth Vyang Rachnayen. Diamond pocket books.
  91. ^ Premchand, Munshi; Gopal, Madan. My Life and Times. Roli Books.
  92. ^ Premchand, Munshi. Premchand Ki Amar Kahaniyan.
  93. ^ Shankarji. "The Modi song". Rough cut productions. Mazdoor Kisan Shakti Sangathan. Archived from the original on December 11, 2021. Retrieved April 16, 2019.
  94. ^ "Kunal Kamra: The accidental revolutionary". Live Mint. March 17, 2018. Retrieved April 16, 2019.
  95. ^ "Gujarat Varsity Cancels Show by 'Anti-National' Comedian Kunal Kamra After Alumni Complaint". The Wire. Retrieved April 16, 2019.
  96. ^ Tyagi, Ravindranath. Urdu Hindi Hashya Vyang. Rajkamal Prakashan.
  97. ^ Sekhri, Abhinandan (April 17, 2019). "Interview with Kunal Kamra". News laundry. Retrieved April 19, 2019.
  98. ^ Gujarati, Ashok. Vyang Ke Rang. Prabhat Prakashan.
  99. ^ Jaimini, Arun (2013). Hasya Vyang Ki Shikhar Kavitaye. ISBN 978-8183615686.
  100. ^ The Broadview Anthology of British Literature: The Restoration and the Eighteenth Century, vol. 3, p. 435
  101. ^ 와인브로트, 하워드 D. (2007) 18세기 풍자: 드라이든에서 피터까지의 텍스트와 문맥에 관한 에세이...p.136
  102. ^ Dryden, John, Lynch, Jack (ed.), Discourse, Rutgers
  103. ^ "Biography of Alexander Pope § Synopsis". Biography.com.
  104. ^ Jonathan J. Szwec (2011). "Satire in 18th Century British Society: Alexander Pope's The Rape of the Lock and Jonathan Swift's A Modest Proposal". Student Pulse. 3 (6).
  105. ^ Charles Press (1981). The Political Cartoon. Fairleigh Dickinson University Press. p. 34. ISBN 9780838619018.
  106. ^ a b "Satire, sewers and statesmen: why James Gillray was king of the cartoon". The Guardian. June 18, 2015.
  107. ^ a b Brio, Sara (2018). "The Shocking Truth: Science, Religion, and Ancient Egypt in Early Nineteenth-Century Fiction". Nineteenth-Century Contexts. 40 (4): 331–344. doi:10.1080/08905495.2018.1484608. S2CID 194827445 – via Taylor and Francis Online.
  108. ^ Dobson, Eleanor (2017). "Gods and Ghost-Light: Ancient Egypt, Electricity, and X-Rays". Victorian Literature and Culture. 45 (1): 121. doi:10.1017/S1060150316000462. S2CID 165064168 – via Cambridge University Press.
  109. ^ 데이비드 킹 & 캐시 포터 '피와 웃음: 1905년 혁명의 캐리커처' 조나단 케이프 1983 페이지 31
  110. ^ a b 채플린(1964) 내 자서전 392쪽 인용문:

    독일 강제수용소의 실제 참상을 알았다면 위대한 독재자를 만들 수 없었을 것이고, 나치의 살인 광기를 비웃을 수도 없었을 것이다.

  111. ^ Chapple, Richard L.; Henry, Peter (1976). "Modern Soviet Satire". The Slavic and East European Journal. 20 (3): 318. doi:10.2307/306330. ISSN 0037-6752. JSTOR 306330.
  112. ^ Stein, Nathaniel (July 1, 2013). "Funny Pages: How the National Lampoon made American Humor". The Daily Beast. Retrieved July 22, 2020.
  113. ^ Sullivan, James (2010) 7가지 더러운 단어: 조지 칼린삶과 범죄 페이지 94
  114. ^ George Carlin (2002) 음모 협약에서의 살인 입문
  115. ^ "데이비드 프로스트의 풍자 Q&A"가디언 (런던)2015년 2월 2일 취득
  116. ^ "What is Catch-22? And why does the book matter?". BBC. March 12, 2002.
  117. ^ Dalton, Stephen (August 21, 2017). "Critics Notebook: Jerry Lewis a Comic Genius by Turns Sweet and Bitter". The Hollywood Reporter.
  118. ^ 프로이덴부르크, 커크(2001).로마의 풍자: 루실리우스에서 쥬베날로의 위협적인 포즈.케임브리지:케임브리지 대학 출판부, 299쪽ISBN 0-521-00621-X.
  119. ^ Van Norris (2014).영국 텔레비전 애니메이션 1997-2010: 드로잉 코믹 전통. 페이지 153. Palgrave Macmillan,
  120. ^ "James Gillray". lambiek.net. Archived from the original on November 25, 2016.
  121. ^ Embrick DG, Talmadge J. Wright TJ, Lukacs A(2012).소셜 제외, 파워, 비디오 게임 플레이: 디지털 미디어와 테크놀로지에 관한 새로운 연구, Lexington Books, 페이지 19, ISBN 9780739138625.인용: "게임 내 텔레비전 프로그램과 광고, 라디오 방송국과 광고판은 일반적인 문명 상태, 특히 남성의 역할에 대한 풍자적인 해설을 제공합니다."
  122. ^ "GTA 5: a Great British export". The Telegraph. September 29, 2015. Archived from the original on January 11, 2022.
  123. ^ 카나반 G, 로빈슨 KS(2014).녹색 행성: 생태와 공상과학, 웨슬리언 대학 출판부, 278쪽, ISBN 9780819574282.
  124. ^ a b Byron G, Townsend D (2013).고딕 세계.패주 456쪽ISBN 9781135053062.인용문: "P"는 고의로 논란을 빚고 있으며, 초폭력적인 게임 플레이, 어두운 사회적 풍자, 눈에 띄는 정치적 부정을 포함하고 있습니다.]"
  125. ^ Yi, Sherry (2020). "'Is This a Joke?': The Delivery of Serious Content through Satirical Digital Games". Acta Ludologica. 1 (1): 18–30 – via CEEOL.
  126. ^ 라벤더 III, 이자야(2017).공상과학소설아시아의 인종적 표현.미시시피 대학 출판부, 208페이지, ISBN 978149681554.
  127. ^ 를 클릭합니다Deumert, Ana (2014). Sociolinguistics and Mobile Communication. Edinburgh University Press. p. 181. ISBN 9780748655779. Retrieved June 12, 2017..
  128. ^ Lund, Arwid (2020). Wikipedia, Work, and Capitalism. Springer: Dynamics of Virtual Work. ISBN 9783319506890., 페이지 48.
  129. ^ Kaye, Sharon M. (2010년)양파와 철학: 가짜 뉴스 기사 진실, 알레게스 분개 지역 교수.법원출판사를 엽니다. 페이지 243.ISBN 9780812696875.인용문: "사람들은 '신의 바쁜 일을 하기 위해 삶을 바치는 지역 여성' (2008년 10월 4일), '신의 도우미, 지역 남성은 그 미친 년을 사랑한다' (2008년 11월 22일), '지역 여성은 먹지 않는다'와 같은 헤드라인을 보고 양파 신문이 합법적인 소도시 신문이라고 결론짓는 것은 정당할 수 있다.설령 그들이 이야기의 전모를 읽는다 해도, 그들은 그것이 풍자라는 것을 결코 알아채지 못할지도 모른다.만약 그들이 웹 페이지 하단으로 스크롤하여 '양파는 18세 미만의 독자를 위한 것이 아니다'라는 고지 사항을 알게 된다면, 그들은 이것이 일반적인 뉴스 소스가 아니라는 것을 깨닫게 될 것이다.그렇지 않을 수도 있습니다. 특히 그들이 "어른 뉴스" 같은 것이 있을 수 있다고 생각한다면요.""
  130. ^ Dickson, E. J. (October 16, 2020). "What Is the Babylon Bee? Trump Retweeted the Satirical Website". Rolling Stone. Retrieved May 20, 2021.
  131. ^ Liz Raftery – "Who Does the Best Hillary Clinton Impression on SNL?" TV Guide, 2015년 4월 30일 (비디오) 2015년 8월 15일 취득
  132. ^ "You betcha—Tina Fey wins Emmy as Sarah Palin on 'SNL'". Los Angeles Times. September 13, 2009. Archived from the original on July 9, 2012. Retrieved September 13, 2009.
  133. ^ "Meet Howard X, the Dictator Doppelgänger From Hong Kong". Time. Amy Gunia. March 29, 2019.
  134. ^ "Tain't Funny – Time". Time.com. September 29, 1947. Archived from the original on October 23, 2007. Retrieved August 29, 2009.
  135. ^ 2007년 11월 25일, Wikinews, The Opion, David Shankbone과의 인터뷰.
  136. ^ Lewellen, Chelesea; Bohonos, Jeremy W.; Henderson, Eboni W.; Colón, Gliset (2021), "Re-Complicating Intersectionality Considering Differences in Language and Personality Type When Considering Strategies for African American Women's Career Development", Implementation Strategies for Improving Diversity in Organizations, Advances in Human Resources Management and Organizational Development, IGI Global, pp. 167–192, doi:10.4018/978-1-7998-4745-8.ch006, ISBN 9781799847458, S2CID 224975898
  137. ^ Lewellen, Chelesea; Bohonos, Jeremy W. (January 2021). "Excuse me, sir?: A critical race theory (hair) chronicle". Gender, Work & Organization. 28 (S1): 1–5. doi:10.1111/gwao.12522. ISSN 0968-6673. S2CID 225368135.
  138. ^ 그리핀, 더스틴 H. (1994) 풍자: 비판적 재도입 페이지 136
  139. ^ Geisler, Michael E. (2005) 국가 상징, 분할된 정체성: 전국설화경연대회 p.73
  140. ^ a b c d Pezzella, Vincenzo (2009) La diffamazione : respabilita penale e civillepp.566-7 견적:

    Il diritto di satira trova il suo fondamento negli artt. 21 e 33 della Costituzione che tutelano, rispettivamente, la liberta di manifica di quella quell'ambito quieta quience quience a scienta. (...) 라 사티라, 퀀티라, 콴티오페란테 nellamentiplica diplica dience quuoi limiti di livita siano ben pi am ampi di rownaca 고유 diritto di cronaca

  141. ^ "theJuice on Twitter". Twitter. Retrieved June 10, 2018.
  142. ^ "Criminal Code Amendment (Impersonating a Commonwealth Body) Bill 2017". Retrieved June 10, 2018.
  143. ^ "ParlInfo - Criminal Code Amendment (Impersonating a Commonwealth Body) Bill 2017". parlinfo.aph.gov.au. Retrieved June 10, 2018.
  144. ^ "Criminal Code Amendment (Impersonating a Commonwealth Body) Bill 2017". Retrieved June 10, 2018.
  145. ^ Kinservik, Matthew J. (2002) 훈육 풍자: 18일자 풍자 코미디 검열... 21쪽
  146. ^ 테스트(1991) 페이지 10
  147. ^ Jones, William R. (2009). ""People Have to Watch What They Say": What Horace, Juvenal, and 9/11 Can Tell Us about Satire and History". Helios. 36 (1): 27–28. Bibcode:2009Helio..36...27W. doi:10.1353/hel.0.0017. ISSN 1935-0228. S2CID 162089939.
  148. ^ Leonard, James S; Tenney, Thomas A; Davis, Thadious M (December 1992). Satire or Evasion?: Black Perspectives on Huckleberry Finn. Duke University Press. p. 224. ISBN 978-0-8223-1174-4.
  149. ^ Fishin, Shelley Fisher (1997), Lighting out for the Territory: Reflections on Mark Twain and American Culture, New York: Oxford University Press
  150. ^ "'Hang your heads' Rudd tells Chaser boys". Australian Broadcasting Corporation. June 4, 2009. Retrieved June 5, 2009.
  151. ^ Sutherland, James (1958), English Satire
  152. ^ Martin, Rod A (2007), The Psychology of Humor: An Integrative Approach, pp. 27–8, ISBN 9780080465999
  153. ^ Apte, Mahadev L (1985), "Introduction", Humor and laughter: an anthropological approach, p. 23, ISBN 9780801493072, The general neglect of humor as a topic of anthropological research is reflected in teaching practice. Most introductory textbooks do not even list humor as a significant characteristic of cultural systems together with kinship, social roles, behavioral patterns, religion, language, economic transactions, political institutions, values, and material culture.
  154. ^ Arber, Edward, ed. (1875–94), A Transcript of the Registers of the Company of Stationers of London, 1554–1640, vol. III, London, p. 677
  155. ^ "Zuma claims R7m over Zapiro cartoon". Mail and Guardian. ZA. December 18, 2008.
  156. ^ "How a lone cameraman 'dented' SABC's credibility". Mail and Guardian. ZA. Archived from the original on September 12, 2005.
  157. ^ "ZNews: Zapiro's puppet show". Dispatch. ZA. Archived from the original on March 26, 2012.
  158. ^ "SABC pulls Zapiro doccie, again". Mail and Guardian. ZA. September 26, 2009.
  159. ^ "Samsung Sues Satirist, Claiming Criminal Defamation, Over Satirical Column Poking Fun At Samsung". Techdirt. May 11, 2010. Retrieved June 9, 2012.
  160. ^ Glionna, John M (May 10, 2010). "Samsung doesn't find satirical spoof amusing". Los Angeles Times. Archived from the original on October 19, 2017.
  161. ^ a b "Ukip은 경찰에게 Have I Got News for You"로 BBC 수사를 의뢰한다.BBC.2015년 6월 18일 취득
  162. ^ Krassner, Paul (August 26, 2003), "Terminal velocity television is here", New York Press, 16 (35)
  163. ^ a b Luttazzi, Daniele (2007), Lepidezze postribolari (in Italian), Feltrinelli, p. 275
  164. ^ Franklin, Benjamin (April 26, 1784). "Aux auteurs du Journal". Journal de Paris (in French) (117). 익명으로 썼다.이 잡지의 '에코노미'란에서 처음 출판됐다.An Economical Project (revised English version ed.), retrieved May 26, 2007 프랭클린의 것이 아닌 직함을 가지고 있다.
  165. ^ "Bush: 'Our Long National Nightmare of Peace And Prosperity Is Finally Over'". The Onion. Retrieved June 9, 2012.
  166. ^ "Fuck Everything, We're Doing Five Blades". The Onion. Archived from the original on November 16, 2017. Retrieved October 30, 2020.
  167. ^ "Where Satire Meets Truth: Did The Onion Just Predict a Real Israeli Headline?". Haaretz. Retrieved January 1, 2016.
  168. ^ "Back to the future: how the Simpsons and others predicted President Trump". The Guardian. Retrieved February 5, 2017.
  169. ^ "Donald Trump wants to build a wall on the border with Mexico. Can he do it?". PBS. Retrieved August 3, 2020.
  170. ^ "Punocracy Prize for Satire (PuPS) Writing Competition 2019 for Nigerians (Up to N100,000 in prizes)". Retrieved November 19, 2019.
  171. ^ "Shortlist: 2019 Punocracy Prize for Satire". Retrieved November 19, 2019.
  172. ^ "Group holds award ceremony for satire writing". Retrieved November 19, 2019.

원천

참고 문헌

추가 정보

  • 를 클릭합니다Bloom, Edward A (1972), "Sacramentum Militiae: The Dynamics of Religious Satire", Studies in the Literary Imagination, 5: 119–42.
  • 를 클릭합니다Bronowski, Jacob; Mazlish, Bruce (1993) [1960], The Western Intellectual Tradition From Leonardo to Hegel, Barnes & Noble, p. 252.
  • 를 클릭합니다Connery, Brian A, Theorizing Satire: A Bibliography, Oakland University.
  • 를 클릭합니다Dooley, David Joseph (1972), Contemporary satire, ISBN 9780039233853.
  • 를 클릭합니다Feinberg, Leonard, The satirist.
  • 를 클릭합니다Lee, Jae Num (1971), Scatology in Continental Satirical Writings from Aristophanes to Rabelais and English Scatological Writings from Skelton to Pope, 1,2,3 maldita madre. Swift and Scatological Satire, Albuquerque: U of New Mexico P, pp. 7–22, 23–53.

장르로서의 풍자에 대한 이론/비판적 접근법

  • Connery, Brian; Combe, Kirk, eds. (1995). Theorizing Satire: Essays in Literary Criticism. New York: St. Martin's Press. p. 212. ISBN 0-312-12302-7.
  • 를 클릭합니다Draitser, Emil (1994), Techniques of Satire: The Case of Saltykov-Shchedrin, Berlin-New York: Mouton de Gruyter, ISBN 3-11-012624-9.
  • 를 클릭합니다Hammer, Stephanie, Satirizing the Satirist.
  • 를 클릭합니다Highet, Gilbert, Satire.
  • 를 클릭합니다Kernan, Alvin, The Cankered Muse.
  • 를 클릭합니다Kindermann, Udo (1978), Satyra. Die Theorie der Satire im Mittellateinischen, Vorstudie zu einer Gattungsgeschichte (in German), Nürnberg.
  • Κωστίου, Αικατερίνη (2005), Εισαγωγή στην Ποιητική της Ανατροπής: σάτιρα, ειρωνεία, παρωδία, χιούμορ (in Greek), Αθήνα: Νεφέλη

풍자의 줄거리

  • 를 클릭합니다Seidel, Michael, Satiric Inheritance.
  • 를 클릭합니다Zdero, Rad (2008), Entopia: Revolution of the Ants.

외부 링크