허버트 크롤리

Herbert Croly
허버트 데이비드 크롤리
H Croly.jpg
태어난1869년 1월 23일
맨해튼, 뉴욕시
죽은1930년 5월 17일(1930-05-17)(61세)
샌타바바라 (캘리포니아)
모교하버드 대학(졸업하지 않고 졸업 후 명예 학위 취득)
직종.저널리스트, 잡지편집자, 저자
로 알려져 있다정치철학, 진보운동의 지적 리더십
정당공화당원[1]
배우자루이스 에모리
시리즈의 일부
진보주의
역사
아이디어들
사람
지역별
관련된

허버트 데이비드 크롤리(Herbert David Croly, 1869년 1월 23일 ~ 1930년 5월 17일)는 20세기 초 미국의 뉴 리퍼블릭 잡지의 편집자, 정치철학자, 공동창업자로서 진보 운동의 지적 지도자였습니다.그의 정치 철학은 시어도어 루스벨트, 아돌프 벌, 그리고 그의 절친한 친구인 러닝 핸드 판사와 펠릭스 프랑크푸르터 [2]대법관을 포함한 많은 주요 진보주의자들에게 영향을 끼쳤다.

그의 1909년 책 "The Promise of American Life"는 알렉산더 해밀턴이 옹호한 헌법적 자유주의와 토마스 [3]제퍼슨의 급진적 민주주의가 결합되었다.이 책은 당시 시어도어 루스벨트 전 대통령을 포함한 많은 지식인들과 정치 지도자들의 생각을 형성하면서 동시대의 진보적 사상에 영향을 미쳤다.스스로를 "새로운 민족주의자"라고 칭하며, 크롤리와 월터 와일은 강한 연방 정부를 통해 상대적으로 약한 국가 기관을 고치려 했다.그는 강력한 육군과 해군을 장려했고 국내의 민주주의와 해외의 평화가 미국을 약하게 만드는 것이 최선이라고 생각하는 평화주의자들을 공격했다.

크롤리는 특히 1914년에 창간된 그의 책, 수필, 그리고 매우 영향력 있는 잡지인 "The New Republic"을 통해 미국에서 근대 자유주의의 창시자 중 한 명이었다.크롤리는 1914년 저서 '진보 민주주의'에서 미국의 자유주의적 전통이 반자본주의적 대안에는 적합하지 않다는 주장을 부인했다.그는 근본적으로 진보적인 자본주의 임금관계에 대한 저항의 역사를 과거 미국으로부터 끌어냈고, 진보주의자들이 임금을 위해 일하는 것이 덜 자유로운 형태라는 생각을 되찾았다.사회 병폐를 고칠 사회복지 법안의 능력에 대해 점점 더 회의적인 크롤리는 미국의 자유주의적 약속은 직장 민주주의와 관련된 신디칼리즘 개혁에 의해서만 보상될 수 있다고 주장했다.그의 자유주의적 목표는 미국 공화주의에 [4]대한 그의 헌신 중 일부였다.

가족

허버트 크롤리는 1869년 뉴욕 맨해튼에서 제인 커닝햄 크롤리와 데이비드 굿맨 크롤리 사이에서 태어났다.

제인 크롤리는 뉴욕 타임즈, 메신저, 뉴욕 월드에 기고했다.그녀는 27년 동안 데모레스트의 일러스트레이티드 월간지의 편집자였다.제인 크롤리는 여성에 관한 주제로만 글을 썼고, 언론인으로서의 일 외에도 9권의 책을 출판했다.그녀는 허버트 크롤리가 태어났을 [2]때 미국에서 가장 잘 알려진 여성 중 한 명이었다.

데이비드 크롤리는 이브닝 포스트와 뉴욕 헤럴드의 기자로 12년간 일했을 뿐만 아니라 뉴욕 월드의 편집자로도 일했다.그는 또한 에이브러햄 링컨 대통령 재임 [2]기간 동안 유명한 팜플렛 작가였다.

허버트 크롤리는 1892년 5월 30일 루이스 에모리와 결혼했다.그들은 1930년 허버트 크롤리가 사망할 때까지 결혼생활을 유지했다.그들은 [2]아이가 없었다.

교육

크롤리는 1년 동안 뉴욕 시립 대학에 다녔고 [2]1886년에 하버드 대학에 입학했다.

데이비드 크롤리는 곧 그의 아들이 하버드에서 부적절한 철학 자료에 노출되는 것을 걱정하게 되었다.아버지는 오귀스트 콩트의 추종자였고 콩트에 동의하지 않는 신학과 철학자들을 공부하는 것을 허버트를 단념시켰다.허버트의 하버드 대학 첫 2년 동안, 데이비드는 심각한 병에 걸렸고, 1888년 허버트는 그의 아버지의 개인 비서이자 동반자가 되기 위해 하버드를 중퇴했다.그의 아버지는 1889년 4월 29일에 돌아가셨다.

허버트는 1892년 루이스 에모리와 결혼한 후 하버드에 재입학했다.그러나 1893년 허버트는 신경쇠약에 걸려 하버드에서 다시 퇴학했다.허버트와 루이스는 뉴햄프셔의 코니쉬로 이사했고 그곳에서 회복했다.1895년, 허버트는 26세의 나이로 하버드에 최종 등록했다.그는 1899년까지 학업에 뛰어났는데, 그 때 그는 알 수 없는 이유로 학위를 받지 못하고 하버드에서 마지막으로 퇴학했다.

1910년, 허버트 크롤리의 책 "The Promise of American Life"가 출판된 후, 그는 하버드 대학에서 [5]명예 학위를 받았습니다.

초기 경력

1899년 크롤리가 하버드를 떠난 후 그의 즉각적인 행동에 대해 알려진 것은 거의 없다.역사학자들은 그가 철학을 공부하기 위해 파리로 갔다고 믿지만, 1900년에 그는 뉴욕으로 돌아왔다.미국으로 돌아온 후, Herbert Croly는 1900년부터 1906년까지 건축 잡지 The Architectural Record에서 편집자로 일했다.

콘월 아트 콜로니

크롤리가 예술로 번성하는 콜로니쉬에 처음 온 후, 그는 찰스 A가 설계한 집을 그곳에 짓기로 결정했다. 플랫은 Croly의 잡지(Architecture Record)를 통해 Croly의 저명한 건축가이자 친구입니다.그것은 플랫의 초기 스타일의 전형적인 것으로, 공식적인 [6]정원과 많은 식민지 주택의 유명한 특징인 애스커트니 산을 한눈에 볼 수 있는 이탈리아 스타일로 만들어졌다.

Croly가 새로운 프로젝트를 진행한 것은 코니쉬에서였다.농경사회에서 산업사회로 이행하는 동안 그가 미국인들에게 지침을 제공하기를 바랐던 정치서적인 '미국인의 삶의 약속'이 있다.1909년 그것이 출판되었을 때, 크롤리는 선도적인 정치 사상가이자 진보 [2]운동에서 두드러진 인물이 되었다.

플랫과 더불어 크롤리는 가족들이 코니쉬에서 그들의 사유지 "로우 코트"로 휴가를 보낸 러닝 핸드 판사, 그리고 크롤리의 첫 [6]식민지 방문에 동행했던 하버드 동창이자 극작가 루이스 쉬프먼과 좋은 친구였다.Shipman과 그의 아내 Ellen은 Plainfield의 이웃 마을에 집을 가지고 있었다.크롤리와 시프먼 부부는 마을 바로 북쪽에 있는 길키 묘지에 묻혔습니다.

아메리칸 라이프의 약속

"The Promise of American Life"에서 허버트 크롤리는 20세기 미국의 진보적 자유주의 정부에 대한 자신의 주장을 밝혔다.그는 민주주의를 미국의 특징이라고 보았고 민주주의를 평등한 권리에 헌신하는 정부가 아니라 "정치적 경제 연합에서 파생된 책임과 이익의 몫을 지역사회 [7]: 194 전체에 부여하는 것"을 목표로 묘사했다.그는 토마스 제퍼슨과 알렉산더 해밀턴에게 미국 정치사상의 양대 학파의 대표자로 돌아왔다.크롤리는 "나는 전반적으로 내 [7]: 29 자신이 제퍼슨보다는 해밀턴 편이라는 사실을 숨기지 않을 것이다."라고 유명한 사실을 인정했다.

해밀턴에 대한 그의 선호에도 불구하고, 크롤리는 정부에 대한 제퍼슨의 철학에 몇 가지 좋은 면이 있다고 믿었다.그는 "제퍼슨은 미국인들에 [7]: 42–43 대한 진실하고 무차별적이며 무한한 믿음으로 가득 차 있었다"고 썼다.하지만, 크롤리는 제퍼슨식 민주주의를 "극단적인 [7]: 48–49 개인주의와 같다"고 여겼는데, 이는 이상적인 미국인들이 개인의 [2]부를 추구하는 개척자들이었던 남북전쟁 이전의 미국에만 적합했다.미국 정치 사상에 대한 크롤리의 가장 큰 공헌은 두 사상가를 정부에 대한 하나의 이론으로 통합한 것이다: 해밀턴의 강력한 [4]국가 정부를 통해 이루어진 제퍼슨의 강력한 민주주의.

경제.

크롤리는 미국이 농업 경제에서 산업 경제로 전환했을 때 제퍼슨의 비전은 더 이상 미국에 [4]현실적이지 않다고 주장했다.대신, 크롤리는 알렉산더 해밀턴의 큰 정부 이론에 의지했다.크롤리에 따르면, 정부는 더 이상 부정적인 권리를 보호하는 것에 만족할 수 없었다.; 정부는 시민들의 복지를 적극적으로 증진시킬 필요가 있었다.크롤리는 대기업의 국유화, 노동조합의 강화,[5] 그리고 강력한 중앙 정부라는 세 갈래의 프로그램을 제안했다.

크롤리는 노동조합이 "노동계급의 [7]: 387 경제적, 사회적 개선을 위해 만들어진 가장 효과적인 기계"라고 굳게 믿었다.그는 기업들이 노조원만 고용하도록 보장하기 위해 노조가 계약을 협상할 권리를 갖기를 원했다.다른 진보주의자들과 달리 크롤리는 정부가 대기업들과 전쟁을 벌이는 것을 원하지 않았다.그는 셔먼 반독점법을 폐지하고 필요 시 [5]기업을 규제하고 국유화하는 국가법인법으로 대체하기를 원했다.크롤리는 "대기업의 작은 경쟁자가 살아남지 못할 때마다 그는 [7]: 359 익사하도록 내버려둬야 한다"고 선언하면서 비노조 노동자와 중소기업에 대해 거의 동정심을 보이지 않았다.

크롤리는 경제적 평등이나 부의 큰 격차를 지지하지 않았다.그는 [7]: 193 가난한 사람들을 대신해서 "건설적인 차별"을 실천하는 것이 강력한 중앙 정부의 책임이라고 믿었다.크롤리의 계획에는 다른 진보적 개혁가들이 [5]원했던 개인 소득세가 아닌 연방 상속율이 20%에 달했다.크롤리는 일에 대한 보상은 유토피아 작가 에드워드 벨라미와 [5]같은 "정상적이고 건강한 [7]: 417 삶의 요구"로 조정되어야 한다고 주장했다.

권리

크롤리는 제퍼슨식 목적을 달성하기 위해 해밀턴식 수단을 채택할 것을 요구했다.하지만, 이러한 통합을 이루기 위해, 크롤리는 순수한 국가 민주주의에 대한 제도적 견제에 대한 해밀턴의 주장과 제한된 정부를 위한 제퍼슨의 주장을 거부했다.크롤리는 이러한 한계들이 개인의 권리에 대한 교리와 너무 밀접하게 연관되어 있다고 보았기 때문에 이를 거부했다.크롤리는 강하고 민주적인 국가 정부에 의해 만들어진 국가 정치 공동체를 만들기 위해 개인의 권리에 대한 원칙을 초월하기를 원했다.하지만, 크롤리는 민주주의에 대한 제퍼슨의 믿음과 제한된 정부에 대한 그의 믿음 사이의 연관성을 보지 못했고, 그는 강력한 국가 정부에 대한 해밀턴의 믿음과 민주주의에 대한 제도적 견제를 요구하는 그의 요구 사이의 연관성을 보지 못했다.따라서, 비록 많은 미국 개혁 운동들이 크롤리의 진보주의 수사학에 뿌리를 두고 있지만, 효과적이기 위해서는 크롤리가 [8]뿌리뽑고자 했던 자유주의적 개인주의 원칙을 수용해야만 했다.

크롤리의 엘리트

크롤리의 강력한 중앙 정부는 그것을 이끌 강한 개인이 필요했다.그의 이상은 에이브러햄 링컨이었는데, 그는 "성인과 [7]: 454 영웅의 어떤 것"이었고 미국의 민주주의가 "권리"보다 더 위대하다는 것을 이해했다; 그것은 국가적 이상이었다.크롤리는 해밀턴과 마찬가지로 강력한 소수자에 대한 믿음을 가지고 있었고 소수자들이 민주주의를 유지할 것이라고 진심으로 믿었다.위대한 미국 지도자를 찾는 그의 노력은 결코 만족할 수 없는 강박관념이 되었다.크롤리의 엘리트 개념은 크롤리의 강력한 소수 세력이 전체주의 [5]국가로 이어질 것이라고 믿었던 시민 자유주의자들에 의해 도전받았다.보수적인 맨해튼 연구소의 프레드 시겔은 "크롤리에게, 사업가와 그들의 동맹자들, 즉 만능의 제퍼슨 인들은 그가 떠오르는 [9]직업계급의 전문가들을 위해 상상했던 밝은 미래로 가는 길을 막고 있었다"고 말했다.

비판

'미국인의 삶의 약속'은 여러 각도에서 비판을 받아왔다.많은 사람들은 전체주의나 파시즘의 근본적인 톤을 두려워했다.크롤리는 그의 정부가 사회주의가 아니라 국수주의라고 주장했다.크롤리 정부가 민주적일 수 있다고 믿는 사람들조차 크롤리의 국가관이 공화당의 편견에 의해 흐려진다는 우려를 가지고 있었다. 그의 글은 민주당에 대한 몇 가지 비판을 담고 있었지만 [5]공화당에 대한 비판은 거의.

크롤리의 책은 또한 국가의 초점이 부족하다는 비판을 받았다.그것은 거의 전적으로 도시에 살고 있는 사람들에게는 관심이 있는 문제들에 초점을 맞췄지만 미국의 시골에는 관심이 없었다.관세, 보존, 통화, 은행, 농업은 모두 지나가는 말로만 언급되었다.크롤리의 계획은 비현실적이고 많은 미국인들이 [5]살고 있는 현실과 동떨어져 있다는 주장과 관련이 있다.

1930년 크롤리가 사망했을 때, 7,500권의 "The Promise of American Life"가 팔렸다.[10]

아메리칸 라이프의 약속 이후

1909년 "미국인의 삶의 약속"의 출판은 크롤리를 많은 대중과 마크 한나의 아들 댄 해나를 포함한 몇몇 중요한 사람들의 관심을 끌었다.1911년부터 1912년까지, 크롤리는 한나의 전기를 썼다: Marcus Alonzo Hanna: 그의 삶과 일.크롤리는 당시 수입원이 필요했고 댄 한나는 크롤리에게 돈을 주고 책을 썼지만 출판되기 전에 변경할 권리를 유보했다.이 책은 정부의 역할을 크롤리와 [2]매우 다르게 본 보수주의자 마크 해나에 대해 극찬했다.

미국인의 삶의 약속도 루즈벨트의 관심을 끌었고 그들은 친구가 되었다.1912년 루즈벨트가 불무스당의 후보로 대통령에 출마했을 때, 그는 "새로운 민족주의"라는 슬로건을 사용했다.역사학자들 사이에서는 루즈벨트가 '미국의 삶의 약속'에서 직접 이 구호를 따왔는지, 아니면 그가 이미 그 개념을 개발했는지를 두고 논란이 일고 있다.어느 쪽이든, 크롤리는 그 당시 [2]작가로 인정받았다.

크롤리는 1912년 선거 때 대통령 정치에 말려들었다.크롤리(루즈벨트 대표)는 신탁 문제에서 루이스 브랜다이스(우드로 윌슨 대표)에 맞서 전국 무대에 올랐다.브랜다이스와 윌슨은 중소기업의 경쟁과 평등한 기회가 미국 민주주의의 핵심이라고 주장하며 중소기업의 편을 들었다.그들은 루즈벨트를 대기업의 후보로 그렸고, 크롤리는 적절히 규제될 때, 그것이 그가 중소기업 [2]경쟁과 관련된 탐욕 없이 효율적이기 때문에 국가 통합과 번영에 더 좋다고 주장했습니다.

윌슨은 루즈벨트를 쉽게 물리치고 선거에서 승리했다.1913년 초, 크롤리와 그의 아내는 워싱턴 D.C.로 이사했고, 그곳에서 크롤리는 그의 다음 프로젝트인 "진보 민주주의"[2]를 시작했다.

진보적 민주주의

1915년에 출판된 진보적 민주주의에서 크롤리는 경제 민주주의와 대기업 노동자들의 권력 문제로 초점을 옮기면서 "미국의 삶의 약속"이 끝난 부분을 다시 언급했다.그는 자신의 목표가 "진짜 인기 있는 [11]: 327 대의제 체제의 필요성과 요건"을 설명하는 것이라고 썼다.크롤리에게 그러한 요구와 요구는 대중이 이용할 수 있는 주요 정치적 이슈에 대한 정보, 활발한 공개 토론과 토론, 그리고 [4]사회의 공통된 목소리를 추구하는 것을 포함했다.

크롤리의 진보적 민주주의에 대한 주된 우려는 미국 헌법이 근본적으로 미국의 민주주의 열망에 부합하지 않는다는 것이었다.그는 헌법을 헌법 제정자들이 [12]의도한 것과는 다른 것이 될 수 있는 살아있는 헌법으로 인식했다.크롤리가 헌법을 "살아있는" 것으로 해석하는 것에 대한 대안은 헌법을 제거하고 다시 시작하거나 적어도 실질적으로 수정하는 것이었다.그의 주장의 근거는 진보적 민주주의가 성공하려면 빨리 움직여야 한다는 믿음이었고, 헌법은 그것을 수용하지 않았다.의회나 [12]주 의회의 승인을 기다릴 수 없는 개혁이 필요했다.

진보적 민주주의에서 크롤리는 1915년 개혁자들이 과거의 개혁자들과는 충분히 달라서 미국 정치에 실질적인 변화를 가져올 수 있다는 희망을 표현했다.더 진보적인 민주주의에 대한 그의 요구는 사회 및 경제 시스템의 개혁에 달려 있었다.그는 우드로 윌슨 행정부가 나라를 제퍼슨식 개인주의로 되돌렸다고 비난했는데, 이는 그가 국가가 가야 한다고 생각했던 것과는 정반대였다.그는 미국인들의 문화적, 사회적 본능에 그들의 [11]상황을 개선해 달라고 호소하는 것으로 끝을 맺었다.개인주의와 사회주의를 모두 거부하면서, 그는 "개인주의와 사회주의의 '과학적인' 형태는 마침내 사회적 인과관계를 정의하는 것으로 가정하고, 사회적 과정의 조건에 대한 개인과 사회적 의지의 복종에 반드시 중요한 독단적인 경제적 결정론에 있다"고 주장했다.s. 진보적 민주주의 신앙은 이와 같은 사회적 유사 지식으로부터 민주주의의 해방을 수반한다."[13]

신공화국

1912년 대통령 선거에서 우드로 윌슨이 승리한 후, 하퍼스 위클리는 진보 정당 정치의 주요 잡지가 되었다.허버트 크롤리는 잡지가 많은 이슈에 대해 잘못된 입장을 취했다고 믿었고 자신만의 잡지를 창간하려고 노력했습니다.1914년 윌러드 스트레이트와 그의 아내 도로시 페인 휘트니는 크롤리의 잡지인 뉴 [2]리퍼블릭에 자금을 대주었다.

크롤리, 월터 리프만, 월터 와일은 신공화국의 공동창시자였다.창간호는 1914년 [5]11월 7일에 발행되었다.TNR의 기사는 설립자들의 정치를 대변했고, 1915년까지 잡지는 뉴욕의 [2]젊은 지식인들을 중심으로 약 15,000명의 청중을 끌어 모았다.

시어도어 루즈벨트는 TNR의 많은 초기 작품들의 스타였지만, 1914년 12월, 루즈벨트는 크롤리, 리프만, 그리고 바일과 사이가 틀어졌다.편집자들은 윌슨의 멕시코 정책에 대한 공격에 대해 루스벨트를 질책했다.이에 대한 보복으로, 루즈벨트는 편집자들의 개인적인 불성실함을 비난하고 그들과의 관계를 끊었고, 크롤리와 [2]다른 사람들에 대해 공공연히 적대적이 되었다.

제1차 세계 대전은 최초의 진정한 정책 도전을 제시했습니다.그들은 국내 정치에서 다양한 윌슨식 전략을 비판해왔지만, 편집자들은 전쟁에 대해 강경한 입장을 취하는 것을 주저했다.크롤리의 실용주의는 독일을 탓하는 것이 아니라 연합군을 공개적으로 지지하지 않는 것으로 잡지의 분위기를 일찌감치 설정했다.1915년 여름, TNR은 전면전이 [5]아닌 독일 자산을 탈취하는 기술을 사용하여 노먼 앤젤의 제한적 전쟁 개념을 지지했다.

1916년 후반, 크롤리는 윌슨의 정책 중 몇 가지를 받아들였고 1916년 선거에서 윌슨을 지지한다고 선언하기 위해 TNR을 이용했다.하지만 크롤리는 1차 세계대전이 끝나자 환멸을 느꼈고 마침내 1918년 [5]윌슨에 대한 충성심을 버렸다.

1918년부터 1921년까지의 기간은 TNR에게 어려웠고, 1921년까지 크롤리는 남아있던 유일한 신공화국의 원년 멤버였다.윌러드 스트레이트는 1918년 38세의 나이로 인플루엔자와 폐렴으로 사망했고, 3주 뒤 처음부터 TNR에 기여한 랜돌프 본은 [2]32세의 나이로 같은 인플루엔자로 사망했다.시어도어 루즈벨트는 불과 한 달 [2]후 60세의 나이로 사망했고, 월터 와일은 1919년 [5]46세의 나이로 사망했습니다.월터 리프만은 1921년 크롤리와 사이가 좋지 않아 그 잡지를 떠났다.비슷한 시기에 크롤리의 가장 친한 친구 중 한 명인 Learned Hand 판사는 베르사유 조약에 대한 그들 사이의 차이점 때문에 그들의 우정을 깼다.비록 그 우정은 몇 년 후에 다소 회복되었지만, 그것은 [2]크롤리에게 엄청난 손실이었다.

1924년 신공화국은 파산을 신청했다.재편성되어 다시 발행되기 시작했지만 잡지의 본래 정신은 돌아오지 않았다.하지만 크로리는 1930년 [2]사망할 때까지 계속 공헌했다.

만년 생사

크롤리는 결국 미국이 제1차 세계대전에 개입해야 한다는 요구에 동참했지만, 그는 비관적이 되었고 전쟁 비용에 좌절했다.1917년 후반과 1918년, 크롤리는 민족주의와 민주주의에 대한 자신의 신념에 의문을 제기하기 시작했다.베르사유 조약은 크롤리의 진보 정신에 심각한 타격을 입혔고, 그로 하여금 파리 평화 회의가 자유주의의 [5]종말이라고 선언하게 만들었다.

1920년대 노동운동 당시 노조의 악랄한 처우는 대규모 노조 지지자인 크롤리에게 어려웠다.금지 문제는 국가 정부의 역할에 대한 크롤리의 믿음을 시험해 보았다.그는 결국 루이스 브랜다이스가 제안한 정책을 채택했다. 즉, 연방정부는 주 간 주류 밀매에 대해 책임을 지지만 주 정부는 내부 집행에 대해 책임을 져야 한다는 것이다.그러나 크롤리에게 금지를 어떻게 다룰 것인가 하는 도전은 민주주의에 [2]대한 그의 오래된 비전에 대한 믿음을 깨는 마지막 지푸라기였다.

1920년에, Crolly는 The Break in Civilization이라는 또 다른 책을 썼다.그것은 미래의 종교의 역할에 대한 성찰이었다.그 결과 한때는 크롤리가 가지고 있었지만 그 당시에는 비현실적인 입장이었다고 믿었던 이상들이 정리되었다.그는 사회 문제의 해결책으로서의 입법은 중요하지 않다고 썼고, 중앙 정부가 인간의 개선을 만들어 낼 수 있다는 자신의 핵심 철학을 버렸다.그는 진보주의를 실패작이라고 비난했다.책이 출판사로 가는 길에 펠릭스 프랑크푸르터는 크롤리를 설득하여 원고를 철회시켰다.그것은 출판된 적이 없고,[2] 오늘날에는 텍스트의 일부만 남아 있다.

1920년대에 크롤리의 꾸준한 정신적 육체적 쇠퇴는 1928년에 엄청난 뇌졸중으로 절정에 달했다.그는 살아남았지만, 그의 오른쪽 몸의 움직임이 손상되었고 그의 말솜씨는 심각하게 영향을 받았다.20개월 동안 크롤리와 그의 아내는 그의 회복을 위해 노력했지만, 그것은 극복하기에는 너무 벅찼다.허버트 크롤리는 1930년 5월 17일 사망했고 뉴햄프셔 주 플레인필드에 그의 아내의 [14][self-published source]묘비 옆에 묻혔다.

뉴딜

크롤리는 프랭클린 D의 선거 전에 죽었다. 루즈벨트와 그의 뉴딜정책.하지만, 역사학자들은 일반적으로 뉴딜 정책을 크롤리의 가장 중심적인 신념과 [4]아이디어의 많은 부분을 구체화한 프로그램이라고 생각한다.루즈벨트가 크롤리의 글에 직접적으로 영향을 받았는지 아닌지는 논의되고 있지만, 정부가 어떻게 운영되어야 하는지에 대한 크롤리의 비전은 뉴딜 [2]정책의 신조이다.New Deal Brain Trust의 멤버인 Adolph Berle은 Bull Moose Progressive로 Crolly의 [15][16]작업에 정통했습니다.

작동하다

  • 크롤리, 허버트The Promise of American Life (1909) 온라인 전문
  • 크롤리, 허버트진보민주주의(1914) 전문 온라인
  • 크롤리, 허버트Marcus Alonso Hanna: 그의 삶과 일 전문 온라인 (1912년), 선도적인 보수 정치인의 좋은 전기
  • 크롤리, 허버트미국 정치사회과학아카데미 제66권(1916년 7월), 157-172페이지. JSTOR 1013440.
  • 크롤리, 허버트"주 정치 재편성", 미국 정치학 협회 회보, 제8권, 제8회 연차총회(1911), 페이지 122-135. JSTOR 3038400.
  • 크롤리, 허버트 데이비드, 1869년-1930년생활 속 종교: 조판본, 19. MS Am 1291.하버드 대학교 휴튼 도서관입니다

인용문

  1. ^ 진실의 집: 워싱턴 정치 살롱과 미국 자유주의 재단, "평생 공화당원이자 루스벨트 지지자인 크롤리는 부분적으로 햅굿의 친윌슨 하퍼스 위클리의 균형추로서 이 잡지를 시작했습니다…."
  2. ^ a b c d e f g h i j k l m n o p q r s t u D. W. Levy (1985). Herbert Croly of the New Republic: the Life and Thought of an American Progressive. Princeton, NJ: Princeton University Press. ISBN 0-691-04725-1.
  3. ^ Croly, Herbert (2014). The Promise of American Life: Updated Edition. Princeton University Press. p. 237.
  4. ^ a b c d e Kevin C. O'Leary (1994). "Herbert Croly and progressive democracy". Polity. 26 (4): 533–552. doi:10.2307/3235094. JSTOR 3235094. S2CID 147480352.
  5. ^ a b c d e f g h i j k l m C. Forcey (1961). The Crossroads of Liberalism; Croly, Weyl, Lippmann, and the Progressive Era, 1900–1925. New York, NY: Oxford University Press.
  6. ^ a b Mausolf, Lisa (November 1999). "Croly-Newbold House". Connecticut River Joint Commission. Retrieved 1 October 2020.
  7. ^ a b c d e f g h i H. Croly (1911). The Promise of American Life. New York, NY: The Macmillan Company. ISBN 9781508932192.
  8. ^ David K. Nichols (1987). "The promise of progressivism: Herbert Croly and the progressive rejection of individual rights". Publius. 17 (2): 27–39. doi:10.1093/oxfordjournals.pubjof.a037641.
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  16. ^ 시민과 시토옌, Mark Huliung 지음

추가 정보

  • 덱스터, 바이런"허버트 크롤리와 미국 생활의 약속", 정치학 계간지, 제70권, 제2호(1955년 6월), 197-218페이지. JSTOR 2145222.
  • 재니케, 더글라스 월터"허버트 크롤리, 진보 이데올로기 및 공정위법", 정치학 계간지, 제93권, 제3호(1978년 가을), 471-493페이지. JSTOR 2149536.
  • Katz, Claudio J. "신디칼리스트 자유주의: 허버트 크롤리의 규범 경제학"2001년 정치사상사: 669~702
  • 스테트너, 에드워드 A근대 자유주의 형성: 허버트 크롤리와 진보적 사고(1993)발췌 및 텍스트 검색

외부 링크

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