알렉산드르 솔제니친

Aleksandr Solzhenitsyn
동 슬라브어 명명 규약을 따르는 이 이름에서 후견인은 이사예비치(Isayevich), 성은 솔제니친(Soljenitsyn)이다.
알렉산드르 솔제니친
Solzhenitsyn in February 1974
1974년 2월 솔제니친
네이티브 이름
Александр Исаевич Солженицын
태어난(1918-12-11)11 1918년 12월 11일
키슬로보츠크, 테레크 주
죽은2008년 8월 3일(2008-08-03) (89세)
러시아 모스크바
직업
  • 소설가
  • 수필가
  • 역사학자
시민권
모교로스토프 주립 대학교
주목할 만한 작품
주목할 만한 상
배우자
나탈리아 알렉세예브나 레셰토프스카야
(m. 1940; div. 1952)
(m. 1957; div. 1972)
나탈리아 드미트리예브나 스베틀로바
(m. 1973)
아이들.
서명
웹사이트
솔제니친ru

알렉산드르 이사예비치 솔제니친[a][b](1918년 12월 11일 ~ 2008년 8월 3일)[6][7]은 러시아의 소설가였다.소련의 가장 유명한 반체제 인사 중 한 명인 솔제니친은 공산주의에 대한 노골적인 비평가였고 소련(USSR), 특히 굴라크 체제에 대한 국제적 정치적 억압에 대한 인식을 높이는 데 도움을 주었다.

솔제니친은 1920년대 소련의 반종교 운동을 거역하는 집안에서 태어나 러시아 정교회의 독실한 신자로 남아 있었다.솔제니친은 아직 젊었을 때 기독교에 대한 믿음을 잃고 무신론과 마르크스주의를 모두 굳게 믿는 사람이 되었다.-레닌주의. 말년에 그는 감옥과 수용소에서의 경험으로 점차 철학적으로 동양의 정교회 기독교인이 되었다.솔제니친은 제2차 세계 대전 중 붉은 군대에서 대위로 복무하던 중 사서로 소련 지도자 조셉 스탈린을 비난한 죄로 SMERSH에 체포되어 굴라크에서 8년형을 선고받고 그 후 내부 유배형을 선고받았다.

흐루쇼프 해빙의 결과 솔제니친은 석방되어 무죄를 선고받았다.그는 어린 시절의 기독교 신앙으로 돌아온 후, 소련에서의 억압과 그의 경험에 대한 소설을 쓰는 것을 추구했다.그는 1962년 첫 소설 '이반 데니소비치의 하루'를 출간했는데, 소련 지도자 니키타 흐루쇼프의 승인을 얻어 스탈린주의 억압에 대한 설명이었다.솔제니친이 소련에서 마지막으로 출간한 작품은 1963년 마트료나의 장소였다.

흐루쇼프가 권좌에서 물러난 후, 소련 당국은 그가 계속 글을 쓰는 것을 막으려고 했다.솔제니친은 1968년 암 병동, 1971년 8월, 1973년 굴라크 군도 등 다른 나라에서 소설과 그 출판물을 계속 집필했는데, 이 출판물은 소련당국을 격분시켰다.1974년 솔제니친은 소련 시민권을 잃고 서독으로 날아갔다.1976년 가족과 함께 미국으로 건너가 글을 계속 썼다.소련 해체 직전인 1990년 시민권이 회복됐고, 4년 뒤 러시아로 돌아와 2008년 사망할 때까지 남아 있었다.

그는 1970년 노벨 문학상을 '러시아 문학의 없어서는 안 될 전통을 추구해 온 윤리적 힘'으로 수상했으며,[8] 굴라크 군도는 '소련 국가에 대한 정면도전에 상당하는' 영향력이 큰 작품이었으며, 수천만 부가 팔렸다.[9]

전기

초년

솔제니친은 키슬로보츠크(현재의 러시아 스타브로폴 크라이)에서 태어났다.그의 아버지는 러시아 혈통이었고 어머니인 타이시야 자카로브나(네 셰르박)는 우크라이나 혈통이었다.[10]그녀의 아버지는 보잘것없는 태초에서 부유한 지주가 되어 코카서스 북쪽 기슭의 쿠반 지역에 큰 땅을 얻었다.[11]제1차 세계 대전 동안, 타이시야는 모스크바에 공부하러 갔다.그곳에서 그녀는 코삭 출신이며 코카서스 지역 출신인 러시아 제국 군대의 젊은 장교인 이사키 세묘노비치 솔제니친을 만나 결혼했다.1914년 8월 첫 장과 후기 레드휠 소설에서 그의 부모의 집안 배경이 생생하게 살아난다.[12]

1918년, 타이시야는 알렉산드르를 임신했다.임신 확정 직후인 6월 15일 이사키씨는 사냥 사고로 숨졌다.알렉산드르는 가난한 환경에서 과부가 된 어머니와 고모에 의해 길러졌다.그의 초창기 시절은 러시아 남북전쟁과 겹쳤다.1930년이 되자 가족 재산은 집단 농장으로 바뀌었다.이후 솔제니친은 어머니가 생존을 위해 싸웠으며, 옛 제국군에서 아버지의 이력을 비밀로 해야 했다고 회상했다.그의 교육을 받은 어머니는 (재혼한 적이 없는) 그의 문학과 과학 학문을 장려하고 러시아 정교회 신앙에서 그를 키웠으며,[13][14] 1944년에 세상을 떠났다.[15]

일찍이 1936년에 솔제니친은 제1차 세계 대전과 러시아 혁명에 관한 계획된 서사시의 등장인물들과 개념들을 개발하기 시작했다.이것은 결국 1914년 8월 소설로 이어졌다; 그가 그 때 쓴 몇몇 장들은 여전히 살아남았다.[citation needed]솔제니친은 로스토프 주립대학에서 수학과 물리학을 공부했다.그와 동시에 그는 모스크바 철학, 문학, 역사 연구소의 통신 강좌를 수강했는데, 이 무렵에는 범위 내에서 이념이 심했다.그 자신이 분명히 말하듯이, 그는 수용소에서 시간을 보내기 전까지는 국가 이념이나 소련의 우월성에 대해 의문을 제기하지 않았다.[16]

제2차 세계 대전

전쟁 기간 동안 솔제니친은 적군에서 음역대의 배터리 사령관을 지냈고,[17] 전선에서 주요 행동에 관여했으며, 두 차례 훈장을 받았다.그는 1944년 7월 8일 두 개의 독일 포병 전지를 음지로 조정하고, 그에 대한 대배터리 포화를 조정하여 그들을 파괴시킨 공로로 적성 훈장을 받았다.[18]

초기 완성되지 않은 소설 <혁명 사랑>을 비롯해 말년에 출간된 일련의 글들이 그의 전시경험과 소련정권의 도덕적 토대들에 대한 커져가는 의구심을 연대기적으로 기록하고 있다.[19]

솔제니친은 동프로이센에서 포병 장교로 복무하던 중 소련군 병력에 의한 독일 현지 민간인에 대한 전쟁 범죄를 목격했다.솔제니친은 소련에서 자행된 나치 잔혹행위에 대해 "우리가 복수를 위해 독일에 왔다는 것을 잘 알고 있다"고 썼다.[20]비전투원들과 노인들은 그들의 빈약한 소유물들을 강탈당했고 여자와 소녀들은 집단폭행을 당했다.몇 년 후 강제노동수용소에서 그는 동프로이센에서 강간당해 사망한 한 여인을 그린 '프러시아의 밤'이라는 시를 암기했다.홍군 병사들이 독일인으로 착각한 폴란드 여성의 갱강간을 묘사한 이 시에서 1인칭 내레이터는 빈정거리는 투로 그 사건들에 대해 평을 하고 일리야 에렌부르크와 같은 소련 공식 작가들의 책임을 언급한다.[21]

솔제니친은 굴락군도에서 "자신의 잘못, 오류, 실수에 대한 고집스러운 생각으로서 우리 내부의 전리학의 각성을 돕는 것은 없다.여러 해 동안 그런 숙고의 어려운 순환이 있은 후, 우리 최고위급 관료들의 무정함, 처형자들의 잔인함을 언급할 때마다, 나는 내 자신을 선장의 어깨판과 동프로이센을 통한 배터리의 전진 행군에서 기억한다. 그리고 나는 말한다: '그래서 우리는 더 나아졌을까?'"[22]

수감

In February 1945, while serving in East Prussia, Solzhenitsyn was arrested by SMERSH for writing derogatory comments in private letters to a friend, Nikolai Vitkevich,[23] about the conduct of the war by Joseph Stalin, whom he called "Khozyain" ("the boss"), and "Balabos" (Yiddish rendering of Hebrew baal ha-bayit for "master of the house").[24]그는 또한 소련 정권을 대체할 새로운 기구의 필요성에 대해 같은 친구와 이야기를 나누었다.[25][clarification needed]

그는 소련 형법 제58조 10항에 따른 반소련 선전과 11항에 따른 '적대 조직을 만들었다'는 혐의를 받았다.[26][27]솔제니친은 모스크바의 루비얀카 교도소로 끌려가 심문을 받았다.1945년 5월 9일, 독일은 항복했고 모스크바 전역은 대애국전쟁 승리를 축하하기 위해 불꽃놀이와 탐조등이 하늘을 밝히는 축하행사로 일어났다.솔제니친은 루비앙카에 있는 자신의 감방에서 다음과 같이 기억했다: "우리 창문의 입마개 위, 루비앙카의 다른 모든 세포, 그리고 모스크바 교도소의 모든 창문에서, 우리도 전 전쟁 포로들과 전 최전방 군인들이 불꽃놀이로 무늬를 새기고 탐조등으로 교차된 모스크바 천국을 바라보았다.우리의 감방에는 기쁨도, 포옹도, 우리에게 키스도 없었다.그 승리는 우리의 것이 아니었다고 말했다.[28]1945년 7월 7일, 그는 NKVD 특별 위원회에 의해 노동 캠프에서 8년 임기의 선고를 받았다.이는 당시 제58조에 따른 대부분의 범죄에 대한 정상적인 형량이었다.[29]

솔제니친의 형벌의 제1부는 여러 노동 수용소에서 복역되었다; 그가 나중에 언급했듯이 "중기"는 샤라쉬카(국가안보부가 운영하는 특수 과학 연구 시설)에서 보내졌다. 그곳에서 그는 자신의 저서 <제1서클>에서 레브 코펠레프를 만났고, 레브 코펠레프는 그의 저서 <제1서클>에서 레브 루빈의 성격을 근거로 삼았다.1968년 서구에서 sored 또는 "왜곡된" 버전(전체 버전의 영어 번역은 결국 2009년 10월에 하퍼 다년생에 의해 출판되었다).[30]1950년, 그는 정치범들을 위한 특별 수용소로 보내졌다.카자흐스탄 에키바스투즈 마을 수용소에서 수감생활을 하는 동안 그는 광부, 벽돌공, 주조 공장 책임자로 일했다.에키바스투즈에서의 그의 경험은 이반 데니소비치의 생애에서 어느 날이라는 책의 기초를 이루었다.그의 동료 정치범 중 한 명인 이온 모라루는 솔제니친이 에키바스투즈에서 글을 쓰면서 시간을 보냈던 것을 기억한다.[31]솔제니친은 그곳에서 종양을 제거했다.그 당시 그의 암은 진단되지 않았다.

1953년 3월, 그의 형기가 끝난 후 솔제니친은 남카자흐스탄 바이디베크 구역의 마을인 [32]비릭에서 평생 동안 내부 유배되었다.[33]그의 진단되지 않은 암은 그가 연말에 죽음에 가까워질 때까지 퍼졌다.1954년, 그는 타슈켄트의 병원에서 치료를 받을 수 있도록 허가받았고, 그곳에서 그의 종양이 완화되었다.그곳에서 겪은 그의 경험은 그의 소설 '암 병동'의 기초가 되었고 단편 '오른손'에서도 메아리를 발견했다.

솔제니친이 감옥과 수용소에서의 경험의 결과로 점차 철학적으로 생각되는 동방 정교회 기독교인이 되어 만년의 철학적, 종교적 입장을 발전시킨 것은 이 10년간의 투옥과 망명 기간 동안이었다.[34][35][36]그는 적군 대위로서의 자신의 행동 중 일부를 회개했고, 감옥에서 자신을 굴라크의 가해자에 비유했다.그의 변신은 굴락 군도("영혼과 철조망") 제4부에서 어느 정도 길게 묘사되어 있다.설화시 「탐방로」[1947년부터 1952년 사이에 감옥과 수용소에서 펜이나 종이가 득이 되지 않고 쓰여졌다]와 감옥, 강제노동수용소, 유배지에서 작곡된 28편의 시들도 이 시기 솔제니친의 지적·정신적 오디션을 이해하는 데 결정적인 자료를 제공하고 있다.서양에서는 대부분 알려지지 않은 이 '초기' 작품들은 1999년 러시아어로 처음 출간됐고 2006년 영어로 발췌됐다.[37][38]

결혼과 자녀

1940년 4월 7일, 솔제니친은 대학에 있는 동안 나탈리아 알렉세브나 레셰토프스카야와 결혼했다.[39]그들은 그가 군대에 가기 전 1년 남짓의 결혼생활을 한 뒤, 그 후 굴락으로 갔다.그들은 그가 석방되기 1년 전인 1952년에 이혼했는데, 그 이유는 굴라크 포로들의 아내들이 일이나 거주 허가증을 잃어버리는 상황에 직면했기 때문이다.그의 내부 유배 종식 후 그들은 1957년에 재혼하여 1972년에 두 번째 이혼을 했다.[40]레셰토프스카야는 회고록에서 솔제니친에 대해 불륜을 고발하며 "솔제니친의 전제주의는 나의 독립을 짓밟고 나의 인격발달을 허용하지 않을 것"[41]이라고 부정적으로 썼다.

1973년 솔제니친은 두 번째 부인인 나탈리아 드미트리예브나 스베틀로바와 결혼했는데, 수학자로는 아들 드미트리 토리노가 잠깐의 사전 결혼에서 나왔다.[42]그와 스베틀로바(1939년 출생)는 세 아들을 두었다.예르몰라이(1970), 이그나트(1972),[43] 스테판(1973).드미트리 토리노는 1994년 3월 18일 32세의 나이로 뉴욕시의 자택에서 사망했다.[44]

교도소 후

1956년 흐루쇼프의 비밀 연설 이후 솔제니친은 망명에서 풀려나 면죄부를 받았다.망명에서 돌아온 솔제니친은 낮에는 중등학교에서 교편을 잡으며 은밀히 글을 쓰며 밤을 보냈다.그는 노벨상 수상소감에서 "1961년까지 여러 해 동안 나는 내 생전에 내 한 줄의 글을 절대 인쇄물로 볼 수 없다고 확신했을 뿐만 아니라, 이것이 알려질까 봐 내 가까운 지인들 중 누구도 감히 내가 쓴 어떤 글이라도 읽도록 허락하지 못했다"[45]고 썼다.

1960년 42세의 나이로 시인이자 노비 미르 잡지의 편집장이었던 알렉산드르 트바르도프스키에게 이반 데니소비치의 생애에서 하루의 원고를 들고 다가갔다.이 책은 1962년에 편집된 형태로 출판되었는데, 니키타 흐루쇼프는 정치국 위원회에서 출판 허용 여부를 옹호하고, "각자에게 스탈린주의자가 있고, 심지어 내 안에 스탈린주의자도 있다.이 악을 뿌리 뽑아야 한다."[46]그 책은 순식간에 매진되어 순식간에 히트를 쳤다.[47]1960년대, 그가 암 병동을 집필하고 있는 것으로 공개적으로 알려진 동안, 그는 동시에 "굴락 군도"를 집필하고 있었다.흐루쇼프의 재임 기간 중 이반 데니소비치의 하루 동안의 삶은 소련의 학교에서 연구되었는데, 솔제니친의 단편 3편이 더 나왔으며, 1963년에 출간된 그의 단편 "마트료나의 고향"도 그렇다.이것들은 1990년까지 소련에서 출판된 그의 마지막 작품이 될 것이다.

어느 날 이반 데니소비치의 삶은 소련에 감옥 노동력을 가져다 주었다.그것은 서구에서와 마찬가지로 소련에서도 큰 반향을 일으켰을 뿐만 아니라, 1920년대 이후 정치적으로 고발된 주제로 쓰여진 최초의 소련 문학의 주요 작품이었기 때문인데, 비당원이 쓴 것이었고, 실제로 지도자에 대한 "비열한 연설"을 위해 시베리아에 간 사람이었기 때문이다.그러나 그것의 출판은 공식적으로 허락되었다.그런 의미에서 솔제니친의 이야기를 출판한 것은 문학을 통한 정치에 대한 자유롭고 제약 없는 토론의 거의 전례가 아니었다.그러나 1964년 흐루쇼프가 권좌에서 축출된 후, 이런 날벼락 노출작전의 시대는 끝났다.[47]

소련 말년

우리가 솔제니친을 소비에트 정권의 적으로 말할 때마다, 이것은 단지 몇몇 중요한 [국제] 사건들과 일치하게 되고 우리는 결정을 연기한다.

— Andrei Kirilenko, a Politburo member

솔제니친은 Tvardovsky의 도움으로 자신의 소설 '암 병동'을 소련에서 합법적으로 출판하는 데 실패했다.이것은 작가 연합의 승인을 필요로 했다.일부 사람들은 그것을 높이 평가했지만, 이 작품은 용의자들의 진술과 반소련적 암시를 수정하고 청소하지 않는 한, 궁극적으로 출판이 거부되었다.[48]

1964년 흐루쇼프가 제거된 이후 문화 풍토는 다시 억압적으로 변했다.솔제니친의 작품 출판은 순식간에 중단되었다; 작가로서 그는 비인간이 되었고, 1965년에 KGB는 퍼스트 서클의 원고를 포함한 그의 논문 일부를 압수했다.한편 솔제니친은 자신의 저술 중 가장 잘 알려진 작품인 '굴락 군도'에 대해 은밀하고 열렬하게 작업을 계속했다.그의 소설 원고를 손에 넣은 것은 처음에는 그를 절박하고 겁먹게 만들었지만, 점차 그는 그것이 그를 "공식적으로 찬사를 받은" 작가라는 허세와 위압으로부터 해방시켰다는 것을 깨달았다. 그것은 익숙해졌지만 점점 무관해지고 있는 지위였다.

KGB가 모스크바에서 솔제니친의 자료를 압류한 후, 1965-67년 동안, 굴라크 군도의 준비 초안은 소련의 에스토니아에 있는 그의 친구들의 집에 은신하면서 완성된 서체로 바뀌었다.솔제니친은 변호사인 아놀드 수시와 루비얀카 빌딩 감옥에서 친구로 지내왔다.완성된 후 솔제니친의 원본 자필 대본은 아놀드 수시의 딸 헬리 수시에 의해 소련이 붕괴될 때까지 에스토니아의 KGB에 숨겨져 있었다.[49][50]

1969년 솔제니친은 작가 연합에서 제명되었다.1970년에 그는 노벨 문학상을 받았다.그는 소련에 다시 들여보내지 못할까 봐 스톡홀름에서 개인적으로 그 상을 받을 수 없었다.대신 모스크바 주재 스웨덴 대사관에서 열리는 특별 기념식에서 상을 받아야 한다는 제안이 나왔다.스웨덴 정부는 이러한 기념식과 이어지는 언론 보도가 소련을 화나게 하고 스웨덴-소련 관계를 손상시킬 수 있기 때문에 이 해결책을 받아들이지 않았다.대신 솔제니친은 소련에서 추방된 후 1974년 기념식에서 상을 받았다.

굴라크 군도는 1958년부터 1967년까지 작곡되었으며, 35개 언어로 3천만 부 이상이 팔렸다.소련의 포로 수용소 제도에 관한 3권 7부작이었는데, 솔제니친의 경험과[51] 256명의 전직 포로들의 증언, 솔제니친이 러시아 형벌제도의 역사에 대해 직접 연구한 결과에서 비롯되었다.블라디미르 레닌이 책임지고 심문 절차, 죄수 수송, 수용소 문화, 켄기르 봉기와 같은 죄수 봉기와 반란, 내부 망명 등의 관행을 상세히 기술하면서 이 제도의 기원에 대해 논의한다.소련과 공산주의를 연구하는 역사가와 기록 연구자 스티븐 G. 휘트크로프트는 이 책이 본질적으로 '문학적이고 정치적인 작품'이며 '역사적 또는 사회과학적 양적 관점에서 수용소를 배치한다고 주장한 적은 없다'고 썼지만, 질적 추정의 경우 솔제니친은 소련 당국에 도전해 '수용소의 규모'를 보여주고 싶어 높은 평가를 내렸다고 썼다.이것보다 적었소."[52]역사학자 J. Arch Getty는 모호한 풍문에 우선 순위를 두고 선택적 편향으로 이어지는 솔제니친의 방법론에 대해 이렇게 썼다.[53][54]굴라크에 대해 폭넓은 연구를 한 언론인 안네 애플바움에 따르면, 굴라크 군도의 풍부하고 다양한 저작가적 목소리, 개인적 증언과 철학적 분석, 역사적 조사로 이루어진 독특한 짜임새, 그리고 공산주의 이데올로기에 대한 거침없는 고발이 굴라크 군도의 가장 영향력 있는 책 중 하나가 되었다고 한다.20세기[55]

솔제니친(오른쪽)과 그의 오랜 친구인 므스티슬라프 로스트로포비치(왼쪽)가 솔제니친의 80회 생일을 축하하는 자리에 섰다.

1971년 8월 8일 KGB는 실험용 젤을 이용한 전달 방식으로 알 수 없는 화학 물질(아마도 리신)을 이용해 솔제니친을 암살하려 했다는 주장이 제기됐다.[56][57]그 시도로 그는 중병에 걸렸지만 살아남았다.[58][59]

굴라크 군도는 소비에트 연방에서 출판되지는 않았지만, 당이 장악한 소련 언론으로부터 광범위한 비판을 받았다.1974년 1월 14일 프라브다 사설은 솔제니친이 "히틀러사이트"를 지지하고 "블라소브족과 반데라 갱단의 범죄로 흥분했다"고 비난했다.사설에 따르면 솔제니친은 "그가 태어나고 자란 나라, 사회주의 체제, 소비에트 국민에 대한 병적인 증오로 농담을 하고 있었다"[60]고 한다.

이 기간 동안 첼리스트인 미스티슬라프 로스트로포비치에 의해 보호받았는데, 그는 솔제니친에 대한 지지로 상당한 고통을 겪었고 결국 스스로 망명하게 되었다.[61]

소비에트 연방으로부터의 추방

솔제니친을 다루는 데 있어서 그것의 선택권에 대한 논의에서, 정치국 위원들은 솔제니친의 체포와 투옥 그리고 그를 기꺼이 데려갈 자본주의 국가로 추방하는 것을 고려했다.[62]유리 안드로포프 KGB 수장의 안내를 받아, 그리고 서독 총리 윌리 브란트의 진술에 따라 솔제니친이 서독에서 자유롭게 생활하고 일할 수 있다는 말에 따라, 작가를 그 나라로 직접 추방하기로 결정했다.[63]

서양에서

1974년 서독 랑겐브로리히[de]의 하인리히 뵐과 솔제니친

1974년 2월 12일 솔제니친은 체포되어 다음날 소련에서 서독 프랑크푸르트로 추방되었고 소련 시민권을 박탈당했다.[64]KGB는 굴락 군도 제1부의 원고를 찾아냈었다.미군 부관 윌리엄 오돔은 솔제니친의 기록 보관소 중 상당 부분을 간신히 밀반출했는데, 여기에는 작가 연합의 회원증과 그의 2차 세계 대전 군사 표창장이 포함된다.솔제니친은 회고록 '보이지 않는 동맹'(1995년)에서 오돔의 역할에 경의를 표했다.

서독에서 솔제니친은 랑겐브로히[de]에 있는 하인리히 뵐의 집에 살았다.그 후 그는 스탠포드 대학교가 "여러분의 일을 돕고, 여러분과 가족을 수용하기 위해" 미국에 머물도록 초청하기 전에 스위스 취리히로 이사했다.그는 1976년 버몬트 주 카벤디시로 이사하기 전 후버 연구소의 일부인 후버 타워에 머물렀다.1978년 하버드 대학교에서 명예 문학 학위를 받았고 1978년 6월 8일 졸업식 연설을 하면서 무엇보다도 언론, 영성과 전통적 가치의 결여, 서구 문화의 인류 중심주의를 비난했다.[65]

1974년 9월 19일 유리 안드로포프는 솔제니친과 그 가족의 신용을 떨어뜨리는 대규모 작전을 승인하고 소련 반체제 인사들과의 교신을 끊었다.이 계획은 블라디미르 크류코프, 필립 밥코프, 그리고 그리고렌코(제1·제2·제5기 KGB 국장)가 공동으로 승인했다.[66]제네바, 런던, 파리, 로마 등 유럽 도시의 잔류군이 작전에 참여했다.다른 적극적인 조치들 가운데 적어도 3명의 StB 요원이 솔제니친의 번역가 및 비서(그 중 한 명이 시 프러시아 나이트를 번역)가 되어 솔제니친의 모든 접촉에 대해 KGB에 알리게 되었다.[66]

역사학자 크리스토퍼 앤드류에 따르면, KGB는 솔제니친에 대한 일련의 적대적인 책들을 후원했는데, 특히 "첫 번째 부인인 나탈리아 레셰토프스카야의 이름으로 출판되었지만 아마도 대부분 서비스에 의해 작곡되었을 것"이라고 한다.[66]안드로포프는 또 주변 사람들이 KGB 요원이라는 루머를 먹이고 틈만 나면 그를 기만해 '파우크와[c] 주변 사람들 사이에 불신과 의혹의 분위기를 조성하라'는 지시를 내렸다.무엇보다도, 그는 자동차 충돌, 뇌수술, 그리고 다른 불안정한 이미지들이 담긴 봉투들을 계속해서 받았다.주리히에서의 KGB 괴롭힘 이후 솔제니친은 버몬트주 카벤디시에 정착하여 다른 사람들과의 의사소통을 줄였다.서구 개인주의에 대한 그의 영향력과 도덕적 권위는 그가 점점 더 고립되고 비판적이 되면서 줄어들었다.KGB와 CPSU 전문가들은 결국 그가 "미국의 생활 방식에 대한 반작용적인 견해와 비타협적인 비판"으로 미국 청취자들을 소외시켰기 때문에 더 이상의 적극적인 조치가 필요하지 않을 것이라고 결론지었다.[66]

그 후 17년 동안 솔제니친은 1917년 러시아 혁명의 극화된 역사인 The Red Wheel을 연구했다.1992년까지 4개의 섹션이 완성되었고 그는 또한 몇 개의 짧은 작품을 썼다.

미국에서 거의 20년을 보냈음에도 불구하고 솔제니친은 영어 회화에 능숙해지지 않았다.그러나 그는 10대 때부터 어머니의 격려를 받으며 영자문학을 읽고 있었다.[citation needed]더 중요한 것은, 그는 미디어 스타가 되려는 생각과 텔레비전에 어울리기 위해 자신의 생각이나 말투에 화를 냈다.공산주의 침략의 위험과 서구의 도덕적 섬유 약화에 대한 솔제니친의 경고는 대체로 서구의 보수 사회에서 호평을 받았다(예: 포드 행정부 직원 딕 체니, 도널드 럼즈펠드)는 솔제니친이 제럴드 포드 대통령에게 소비에트 세력에 대해 직접 연설하도록 솔제니친을 대표하여 솔제니친을 옹호했다.로널드 레이건 미국 대통령이 추구한 보다 강경한 외교 정책에 앞서서 그리고 그와 함께 식사하는 것.[67]동시에 자유주의자와 세속주의자들은 러시아 민족주의와 러시아 정교회에 대한 그의 반동적 선호로 인식되는 것에 대해 점점 더 비판적이 되었다.

솔제니친은 또한 텔레비젼과 많은 대중음악을 포함한 현대 서구의 지배적인 대중문화의 추악함과 영적 기미라고 본 것을 신랄하게 비판했다. "...인간의 영혼은 오늘날의 대중적 생활습관에 의해 제공되는 것들보다 더 높고, 따뜻하고, 순수한 것을 갈망한다...TV의 열광과 참을 수 없는 음악에 의해."서구의 '약함'에 대한 비판에도 불구하고 솔제니친은 서구 민주주의 사회의 영원한 강점 중 하나인 정치적 자유를 존경한다는 점을 항상 분명히 했다.솔제니친은 1993년 9월 14일 리히텐슈타인의 국제철학아카데미에서 행한 주요 연설에서 "법치하에서 자신의 가치, 역사적으로 독특한 시민생활 안정을 보지 말 것"을 서구에 간청했다. 이는 모든 민간인에게 독립과 공간을 부여하는 어렵게 얻은 안정이다.[68]

솔제니친은 1994년 고국인 러시아로 돌아온 뒤 이어진 글과 연설, 인터뷰 등에서 스위스와 뉴잉글랜드에서 직접 목격한 현지 자치정부에 대한 찬사를 전했다.[69][70]그는 "지역인구가 대부분의 문제를 스스로 해결하고 상급 기관의 결정을 기다리지 않는 합리적이고 확실한 풀뿌리 민주주의의 과정을 칭찬했다.''[71]솔제니친의 애국심은 내심 들여다보였다.그는 1979년 라트비아 태생의 BBC 저널리스트 재니스 사피에츠와의 BBC 인터뷰에서 러시아가 "외국의 정복에 대한 모든 미친 환상을 버리고 평화롭고 긴 회복기를 시작할 것"을 요구했다.[72]

러시아로 돌아가기

알렉산드르 솔제니친은 러시아를 횡단하기 위해 출발하기 전 1994년 여름 블라디보스토크에 있는 기차에서 밖을 내다보고 있다.솔제니친은 20년 가까운 망명 생활 끝에 러시아로 돌아왔다.

1990년 소련 시민권이 회복되었고, 1994년 미국 시민이 된 아내 나탈리아와 함께 러시아로 돌아왔다.그들의 아들은 미국에 남아 있었다(더 늦게 장남 예르몰라이가 러시아로 돌아왔다).그때부터 죽을 때까지 그는 한때 소련의 지도자인 미하일 수슬로프와 콘스탄틴 체르넨코 사이에 있는 모스크바 서부의 트로이체-리코보의 다차에서 아내와 함께 살았다.러시아 전통문화를 신봉하는 솔제니친은 러시아 재건과 같은 작품에서 포스트 소비에트 러시아에 대한 환멸을 표현하고, 지방 자치정부의 활발한 기관들에 의해 균형 잡힌 강력한 대통령 공화국의 설립을 요구했다.후자는 그의 주요 정치적 주제로 남을 것이다.[73]솔제니친은 또 2부작 단편 8편, 명상적인 '미니어'나 산문시 시리즈, '밀레스톤 사이의 곡식'에서 보낸 세월을 다룬 문학 회고록도 출간해 케난 연구소의 솔제니친 이니셔티브의 일환으로 노트르담 대학교의 두 작품으로 번역 출간됐다.[74]첫 번째, Between Two Millstone, Book 1: Sketchs of Examiliation (1974–1978)은 피터 콘스탄틴이 번역하여 2018년 10월에, 두 번째 책 2: Examili in America (1978–1994)는 클레어 킷슨과 멜라니 무어가 번역하여 2020년 10월에 출판되었다.[75]

러시아로 돌아온 솔제니친은 TV 토크쇼 프로그램을 진행했다.[76]그것의 궁극적인 형식은 솔제니친이 한 달에 두 번 15분짜리 독백을 전달하는 것이었다; 그것은 1995년에 중단되었다.[77]솔제니친은 블라디미르 푸틴의 지지자가 되었는데, 그는 솔제니친의 러시아 혁명에 대한 비판적 시각을 공유한다고 말했다.[78]

솔제니친의 아들들은 모두 미국 시민이 되었다.[79]첫째, 이그나트는 피아니스트 겸 지휘자다.[80]또 다른 솔제니친의 아들 예르몰라이는 경영 컨설팅 회사인 맥킨지앤컴퍼니의 모스크바 지사에서 근무하며, 그곳에서 수석 파트너로 일하고 있다.[81]

죽음

드미트리 메드베데프 러시아 대통령과 많은 러시아 공인들이 2008년 8월 6일 솔제니친의 장례식에 참석했다.

솔제니친은 2008년 8월 3일 모스크바 인근에서 89세의 나이로 심장마비로 사망했다.[64][82]2008년 8월 6일 모스크바의 돈스코이 수도원에서 장례식이 열렸다.[83]그는 같은 날 수도원에 묻혔다. 그가 선택한 장소에.[84]러시아와 세계 지도자들은 솔제니친이 사망한 후 그의 죽음을 애도했다.[85]

역사와 정치에 대한 견해

기독교, 차르주의, 러시아 민족주의에 대하여

윌리엄 해리슨에 따르면 솔제니친은 '아치 리액션가'로서 소련이 전통적인 러시아와 우크라이나 문화를 '억제'하고 러시아, 우크라이나, 벨라루스를 아우르는 통합된 슬라브 국가의 창설을 요구했으며, 우크라이나 독립의 맹렬한 적수였다.우크라이나의 독립에 대한 그의 부정적인 견해가 세월이 흐르면서 더욱 급진적으로 변했다는 것은 잘 알려져 있다.[86]해리슨은 솔제니친이 범슬라비스트와 군주론적 견해를 갖고 있다고 주장하기도 했다.해리슨에 따르면, "그의 역사적인 글에는 겉보기에는 모든 것이 장미빛으로 물들었던 이상화된 차리스트 시대에 대한 갈망이 배어 있다.그는 정통파 토대 위에 세워진 통합된 슬라브 국가(러시아 제국)가 서구 개인주의 자유주의에 이념적 대안을 제공했다고 믿었던 몽환적인 과거에서 도피처를 찾았다."[87]

그러나 솔제니친은 그의 글과 연설에서 로마노프 가문의 모든 차르의 정책을 날카롭게 비판해 왔다.그의 비판에서 지속되는 주제는 1848년 헝가리 혁명 당시 로마노프들이 니콜라스 1세처럼 국내에서는 나쁘게 통치하면서 외국의 내정에 개입하는 것을 선호했다는 것이다.

솔제니친은 또한 러시아의 차르 알렉시스와 모스크바의 니콘 총대주교도 1666년의 대분열을 초래했다고 거듭 비난해 왔는데, 솔제니친은 단결이 절실한 시기에 러시아 정교회를 분열시키고 약화시켰다고 말한다.솔제니친은 또한 차르와 총대주교 양쪽 모두 탈교, 시베리아 망명, 투옥, 고문, 심지어 슈교의 원인이 된 소송 변화를 거부한 구 신자들을 상대로 화형까지 사용했다고 공격했다.

솔제니친은 또한 볼셰비키 혁명의 가장 큰 책임이 있다고 생각하는 러시아 문화의 기독교화는 1666년에 시작되었고, 차르 베드로 대왕 시대에 훨씬 악화되었으며, 계몽주의, 낭만주의 시대, 실버 시대에 전염병으로 가속화되었다고 주장해왔다.

솔제니친은 이 주제를 확장하면서 "반세기 전, 내가 아직 어린 시절, 많은 노인들이 러시아에 닥친 큰 재난에 대해 다음과 같은 설명을 하는 것을 들은 기억이 있다: '남자들은 하나님을 잊었고, 그래서 이 모든 일이 일어난 것이다.그 이후로 나는 50년 가까이 우리 혁명의 역사를 연구하는데 시간을 보냈다; 그 과정에서 나는 수백 권의 책을 읽고, 수백 건의 개인적인 증언을 수집했으며, 이미 그 격변으로 남은 잔해를 치우는 노력에 내 자신의 8권을 기여했다.그러나 오늘 내가 우리 민족 약 6천만 명을 집어삼킨 폐허가 된 혁명의 주요 원인을 가능한 한 간결하게 공식화하라는 요구를 받았다면, 나는 그것을 반복하는 것보다 더 정확하게 말할 수 없었다: '인간은 하나님을 잊었다. 그래서 이 모든 일이 일어난 것이다.'"[88]

그러나 솔제니친은 조지프 피어스와의 인터뷰에서 (고령 신자들은) 놀랄 만큼 부당한 대우를 받았다. 왜냐하면 판단력이 떨어지고 근거도 별로 없는 상태에서 추진된 매우 보잘것없는 의식 차이 때문이다.이런 작은 차이 때문에 그들은 매우 많은 잔인한 방법으로 박해를 받았고, 억압당하고, 유배되었다.역사적 정의의 관점에서 보면, 나는 그들에게 동정하고 그들의 편이지만, 이것은 인류를 따라잡기 위해서는 종교가 현대 문화에 그것의 형태를 적응시켜야 한다는 사실에 대해 내가 방금 말한 것과 결코 관련되지 않는다.즉 종교는 얼어야 하고 전혀 움직이지 말아야 한다는 구신자들의 의견에 동의하는가?전혀!"[89]

솔제니친은 제2차 바티칸 평의회와 바오로 6세 미사를 둘러싼 로마 가톨릭교회 내 분열에 대한 피어스의 의견을 묻는 질문에 러시아 정교회 특유의 질문은 구교회 슬라보닉을 계속 사용하느냐, 아니면 현대 러시아어를 더 많이 도입하기 시작하느냐 하는 것이다.서비스?나는 정교회와 가톨릭교회에서 모두 느끼는 두려움, 경계심, 망설임, 그리고 이것이 교회를 현대적 조건, 현대적 환경으로 떨어뜨리고 있다는 두려움을 이해한다.나는 이것을 이해하지만, 아아, 나는 종교가 스스로 변화를 허용하지 않는다면, 세계가 종교의 오래된 요구만큼 높이 솟아오르는 것을 스스로 할 수 없기 때문에 세계를 종교로 되돌리는 것은 불가능할 것이라고 우려한다.종교가 와서 어느 정도 만나야 한다고 말했다.[90]

이어 "대종전통주의자로 인식되는 솔제니친의 말을 듣고 깜짝 놀란 피어스는 여성 사제 서품 결정으로 성공회 내에서 야기된 분열에 대해 솔제니친에게 어떻게 생각하느냐"고 물었다.[91]

솔제니친은 "확실히 변경되어서는 안 될 많은 확고한 경계들이 있다.내가 현재의 문화적 규범들 사이의 어떤 상관관계를 말할 때, 그것은 실로 전체의 극히 일부에 지나지 않는다."솔제니친은 이어 "분명히 나는 여성 사제들이 가는 길이라고 믿지 않는다!"[92]고 덧붙였다.

러시아와 유대인들에 대해

1932년 7월, 백해-발트 운하 공사 현장에서 굴라크 마트베이 베르만(가운데)의 나팔리 프레켈(극우)과 수장이었다.

솔제니친이 '콘스탄티노플에서 태어난 터키계 유대인'으로 지목한 OGPU 장교 나팔리 프레켈은 굴라그에서 작업 조직에서 큰 역할을 한 것으로 대표된다.솔제니친은 프렌켈이 "군도의 맹주"[93]라고 주장했다.이 주장은 신빙성이 없다.[94]솔제니친은 1974년 쓴 에세이 '국가의 삶에 대한 뉘우침과 자기 제한'에서 무신론과 마르크스주의를 열렬히 수용한 양쪽 공동체의 '재혼자'에 대해 '러시아 이방인'과 유대인 모두가 도덕적 책임을 질 것을 촉구했다.-레닌주의로 10월 혁명 이후 붉은 테러와 많은 다른 고문 및 대량 살인에 참여했다.솔제니친은 러시아계 이방인과 유대인 모두 유대인과 이방인 볼셰비키들이 저지른 만행을 마치 자신들의 가족, 양심 이전과 하나님 앞에서 행한 것처럼 취급할 준비를 해야 한다고 주장했다.솔제니친은 국민 혈족의 범죄에 대한 모든 책임을 부인하면 "국민이라는 개념은 모든 의미를 잃는다"[95]고 말했다.

1985년 11월 13일 뉴욕타임스(NYT)에 실린 솔제니친의 1914년 8월 소설 평론에서 유대인 미국인 역사학자 리처드 파이프는 "모든 문화는 반유대주의라는 자신만의 브랜드를 갖고 있다.솔제니친의 경우, 인종적인 것이 아니다.그것은 피와 아무 상관이 없다.그는 확실히 인종차별주의자가 아니다. 그 질문은 근본적으로 종교적이고 문화적이다.그는 열렬한 기독교인이자 애국자였고 광적인 반세미티파였던 표도르 도스토예프스키와 다소 닮았다.솔제니친은 당연히 러시아 극우파의 혁명에 대한 견해에 사로잡혀 있는데, 그것은 바로 유태인의 소행이라는 것이다."[96][97]수상 경력이 있는 유대인 소설가와 홀로코스트 생존자인 엘리 비젤은 동의하지 않았으며 솔제니친이 반세미인이 되기에는 "너무 똑똑하고, 너무 정직하고, 너무 용감하고, 너무 위대한 작가"라고 썼다.[98]솔제니친은 1998년 저서 '러시아의 붕괴'에서 반유대주의와 반미소닉 음모론에 대한 러시아 극우파의 집착을 비판했다.[99]

2001년 솔제니친은 러시아-유대인 관계의 역사에 관한 두 권의 책을 출간했다(Two 100 Years Together 2001,[100] 2002).그 책은 반유대주의에 대한 새로운 비난을 촉발시켰다.[101][102][103][104]이 책에서 그는 소련에서 일어난 모든 일에 대해 러시아계 이방인들과 유대인들이 책임을 분담해야 한다는 주장을 반복했다.[105]그는 또한 현재 증거에도 불구하고 1882년 포그롬의 희생자의 수를 경시했으며, 1911년 키예프에서 유대인이 기독교 어린이들을 이성적으로 살해한 혐의로 기소된 재판인 악명 높은 베일리스 사건에 대해서는 언급하지 않았다.[106]또한 그는 구시대적인 장학금에 의존하고 현재의 서구식 장학금을 무시한 채 선택적으로 인용하여 소련 시절 유대인들이 비유대인 러시아인들보다 더 나은 대우를 받는 경우가 많았다는 등 선입견을 강화한 점도 비판을 받았다.[106][107]솔제니친이 기고한 '구소련과 미래 러시아의 유대'라는 제목의 반유대주의 에세이와 '함께한 이백년'의 유사성은 그가 반유대주의 구절의 뒤에 서 있다는 추론을 낳게 했다.솔제니친 자신도 이 에세이는 KGB가 그에게서 훔친 원고들로 구성되어 있으며, 이후 반유대주의적인 모습을 보이도록 세심하게 편집한 뒤 40년 전, 그의 동의 없이 출판되었다고 설명했다.[104][108]역사학자 세면 레즈닉에 따르면, 문자학적 분석은 솔제니친의 저자가 증명되었다.[109]

공산주의 비판

모스크바의 알렉산더 솔제니친 기념비
폴란드 브로디카에 있는 솔제니친을 기리는 기념비

솔제니친은 로마노프 가문의 러시아 제국에 비해 소련 경찰국가의 훨씬 더 억압적인 성격을 강조했다.그는 러시아 제국이 소비에트 Glavlit,[110]의 극단적인 스타일이 정치범 일반적으로 노동 camps,[111]에와 죄수들과 Exiles가 볼셰비키 혁명에 이어숫자의 정치범들과 망명자의 수가 단지 하나 ten-thousandth 수밖에 없지 않았던 문학이나 언론을 검열하지 않조성했다..그는 차르의 비밀경찰인 옥헤라나는 3대 도시에만 존재했으며, 제국 러시아군에는 전혀 존재하지 않았다고 언급했다.[citation needed]

알렉산더 솔제니친의 모습이 담긴 러시아 기념 동전 2루블

솔제니친은 러시아로 돌아오기 직전 레스 뤽스수르불로뉴에서 벤데 봉기 200주년을 기념하는 연설을 했다.솔제니친은 연설에서 레닌의 볼셰비키를 프랑스 혁명 당시 자코뱅 클럽과 비교했다.그는 또 벤데스 반군을 볼셰비키족에 반기를 든 러시아, 우크라이나, 코삭 농민들과 비교하면서 둘 다 혁명적인 전제주의에 의해 무자비하게 파괴됐다고 말했다.그는 프랑스 공포 통치가 테르미도르의 반응과 자코뱅의 쓰러짐, 막시밀리앵 로베스피에르 처형 등으로 끝난 반면 소련은 1950년대 흐루쇼프가 해빙할 때까지 계속 가속도가 붙었다고 평했다.[112]

솔제니친에 따르면 러시아인들은 소련에서 통치하는 국가가 아니었다.그는 모든 민족 집단의 전통문화가 무신론과 마르크스-레닌주의에 대해 똑같이 억압받고 있다고 믿었다.소련은 다른 어떤 민족보다도 러시아 기독교인들 사이의 민족적 봉기를 더 두려워했기 때문에 러시아 문화는 소련 어느 문화보다도 더 억압되었다.따라서 솔제니친은 러시아 민족주의와 러시아 정교회를 서구의 위협으로 볼 것이 아니라 동맹으로 간주해야 한다고 주장했다.[113]

솔제니친은 프란시스코 프랑코가 사망한 후 연설을 하며 "스페인은 소련이 알고 있던 것보다 더 많은 자유를 지금 가지고 있기 때문에 변화를 위해 너무 많은 노력을 기울이지 않도록 진보주의자들을 설득했다"고 말했다.'뉴욕 타임즈에 의하면, 자신은``110만 러시아인들의 죽음 스페인의 독재에 대해 불평했다를 비웃었다 공산주의를 비난했다."[114]솔제니친을 회상했다:"I 스페인의 사람들에게 이데올로기로 우리는 소련에 giv에 의해 예속되어 있는 것이 무슨 의미 가장 간결한 가능한 기간에 설명해야 했다.e 스페인인들은 1939년 그들이 얼마나 끔찍한 운명을 탈출했는지를 이해하기 위해"라고 말했는데, 당시 미국 외교관들 사이에서는 흔히 볼 수 없었던 민족주의자들과 공화당의 스페인 내전을 언급한 것이다.헨리 키신저 당시 미 국무장관의 제자인 윈스턴 로드에게 솔제니친은 "파시스트에 가깝다"고 했다.[115]엘리사 크리자에 따르면 솔제니친은 프랑코의 독재정권과 프랑코주의 스페인에 대해 기독교의 독재정권과 그의 기독교적 세계관이 이념적으로 작동했기 때문에 '유익한 견해'를 가졌다고 한다.[116]'이 밀레스톤 사이에 간신히 착륙한 작은 곡물'에서 프랑코의 스페인은 "볼셰비즘의 악에 대한 적절한 기독교적 대응의 모범"으로 인정받고 있다.피터 브룩에 따르면 솔제니친은 유배지에서 떨어졌던 크리스천 드미트리 파닌과 함께 주장했던 입장에 접근했다. 즉, 악은 "무력으로 맞서야 하며, 중앙집권적이고 영적으로 독립된 로마 가톨릭 교회는 정교회보다 복종하는 다른 세계성과 전통으로 그것을 하는 것이 더 낫다는 것이다.국가."[117]

솔제니친은 1990년 콤소몰스카야 프라브다에서 처음 출간된 에세이 '러시아 재건'에서 소련에 모든 비슬라브 공화국에 대한 독립을 허용하라고 촉구했는데, 그는 이 공화국이 러시아, 우크라이나, 벨라루스, 카자흐스탄 일부 지역을 합친 새로운 슬라브 국가를 만들자고 주장했다.루스화 될 것으로 간주한다.[118]

소련의 후기 러시아에 대하여

2007년 블라디미르 푸틴과 솔제니친

솔제니친은 러시아 재건(1990년)과 붕괴의 러시아(1998년) 등 후기 정치 저술에서 소련 공산주의에 대한 어떤 향수도 반대하면서 새로운 러시아 민주주의의 과두정치를 비판했다.그는 (극단적인 민족주의에 반대되는) 온건하고 자기 비판적인 애국심을 옹호했다.그는 또한 뉴잉글랜드 타운 미팅이나 스위스 캔턴에서 본 것과 유사한 지방 자치 정부를 촉구했다.구소련의 '근교'에서 2500만 러시아 동포들의 운명에 대해서도 우려를 표시했다.

조셉 피어스와의 인터뷰에서 솔제니친은 E.F.의 사회경제적 이론을 느꼈는지 질문을 받았다. 슈마허는 "사회가 제정신을 재발견하는 열쇠"였다.그는 "핵심이 될 것이라고 믿지만, 사람들이 패션에 굴복하고, 타성에 시달리고, 다른 관점으로 돌아오기 힘들기 때문에 이런 일은 일어나지 않을 것"이라고 답했다.[92]

솔제니친은 러시아의 최고 영예인 성훈장을 받아들이지 않았다. 앤드류, 1998년솔제니친은 "1998년 당시는 이 나라의 저점이었다. 사람들은 비참했다.옐친은 내가 가장 높은 주의 질서를 존중받는다고 선언했다.러시아를 이렇게 비참한 궁지로 몰아넣은 정부로부터 상을 받을 수 없었다고 답했다.[119]솔제니친은 2003년 조지프 피어스와의 인터뷰에서 "우리는 공산주의로부터 가장 불행하고 어색한 방법으로 탈출하고 있다.공산주의에서 나온 길을 따라온 길보다 더 나쁘게 설계하기는 어려웠을 것이다."[120]

솔제니친은 2007년 더 슈피겔과의 인터뷰에서 1970년대에 그토록 자주 말하던 '소비에트'와 '러시아'의 분열이 서방이나 구사회주의 국가, 구소련 공화국 등에서 사라지지 않은 것에 대해 실망감을 표시했다.그는 "공산주의 국가들의 원로 정치 세대는 회개할 준비가 되어 있지 않은 반면, 신세대들은 불만을 토로하고 비난을 퍼붓는 것에 너무 기뻐할 뿐이며, 오늘날 모스크바는 편리한 목표물로서 그렇게 하고 있다"고 논평했다.그들은 마치 영웅적으로 해방되어 지금 새로운 삶을 살고 있는 것처럼 행동하고 있는 반면 모스크바는 것이다.그럼에도 불구하고, 나는 이 불건전한 국면이 곧 끝나, 공산주의를 통해 살아온 모든 민족이 공산주의가 그들 역사의 쓰라린 페이지에 책임이 있다는 것을 이해하기를 감히 희망한다."[119]

2000년 9월 20일 솔제니친은 새로 선출된 블라디미르 푸틴 러시아 대통령을 만났다.[121]솔제니친은 2008년 푸틴을 칭찬하면서 러시아가 러시아인이라는 의미를 재발견하고 있다고 말했다.솔제니친은 드미트리 메드베데프 러시아 대통령도 러시아가 당면한 과제를 떠맡을 수 있는 '착한 청년'이라고 치켜세웠다.[122]

서구의 비판

한때 미국에서 솔제니친은 서방을 날카롭게 비판했다.[123]

솔제니친은 앞서 2차 세계대전 당시 서방국가에서 나치 독일에 대한 새로운 전선을 펴지 않았다고 연합군을 비판했다.이것은 동유럽 국가들에 대한 소련의 지배와 지배를 초래했다.솔제니친은 서구 민주국가들이 서방국가에서 전쟁을 빠르고 고통 없이 끝낼 수 있는 한 동양에서 얼마나 많은 사람들이 죽었는가에 대해서는 거의 신경 쓰지 않는 것 같다고 주장했다.

1978년 하버드 대학교에서 졸업식 연설을 하면서 그는 미국을 "기독교화"라고 불렀고 야비한 소비주의에 빠져들었다.그는 번역기를 통해 러시아어로 말하는 미국 국민들도 '용기의 굴곡'과 '인기 부족'에 시달리고 있다고 말했다.자신의 이상을 위해 기꺼이 목숨을 바치려는 사람은 거의 없었다고 그는 말했다.그는 또한 1960년대의 반문화에 대해 미국 연방정부가 베트남 전쟁에서 "성급한" 항복론을 받아들이도록 강요한 것에 대해 비난했다.

솔제니친은 사이공 몰락 이후 동남아 공산당 정부가 재교육 수용소, 정치범수용소, 인권유린, 대량학살 등을 사용한 것에 대해 "그러나 미국의 반전운동 회원들은 결국 극동국가들의 배신과 집단학살, 그리고 오늘날 3천만명에 처해진 고통에 연루되었다"고 말했다.그곳의 사자.그 확신에 찬 평화주의자들은 거기서 나오는 신음소리를 듣는가?"[124]

그는 또 서방 언론들이 좌익 편향, 연예인의 사생활을 침해하고, 독자들의 '불멸한 영혼'을 연예인 가십 등 '빈말'로 채운다고 비난했다.그는 또한 전 세계가 이것을 모델로 받아들여야 한다는 생각에 서구가 실수를 했다고 말했다.그는 또 기본적인 인권과 법치를 거부하는 소련 사회를 비난하면서도 "법률의 서한에 근거하고 있고 결코 더 이상 높은 곳에 도달하지 못하는 사회는 높은 수준의 인간 가능성을 매우 희박하게 이용하고 있다"고 서방을 너무 법학적으로 비판하기도 했다.솔제니친은 또 서방이 "러시아 문화의 자율적 성격을 부정하는 데 있어서 실수를 했기 때문에 결코 그것을 이해하지 못했다"고 주장했다.[65]

솔제니친은 2003년 이라크 침공을 비판하며 미국이 코소보, 아프가니스탄, 이라크의 '점령'을 하고 있다고 비난했다.[125]

솔제니친은 나토가 러시아 국경을 향해 동쪽으로 확장하는 것에 대해 비판적이었다.[126]2006년에 솔제니친은 나토가 러시아를 통제하려 한다고 비난했고, 그는 이것이 "중앙아시아에 대한 북대서양 이익의 역설적인 강제력과 '색채 혁명'에 대한 이념적 지지 때문에 가시화되었다"고 주장했다.[126]그는 2006년 더 슈피겔과의 인터뷰에서 "러시아와의 친밀감은 말 그대로 국경의 다른 쪽에 살고 있는 우리 민족, 친척들 사이에서 수백만 가족 유대관계로 규정돼 있는 우크라이나의 경우 특히 고통스러웠다"고 말했다.단번에 이 가족들은 군사 블록의 경계인 새로운 분단선에 의해 분열될 수 있다."[119]

홀로도모르에서

솔제니친은 1975년 6월 30일 워싱턴 D.C.에서 AFL-CIO에 연설을 했는데, 이 연설에서 1917년 볼셰비키에 의해 만들어진 시스템이 소련에서 수십 개의 문제를 일으킨 경위를 언급했다.[127]솔제니친은 "평화로운 시기에 인위적으로 기근을 일으켜 1932년과 1933년 우크라이나에서 600만 명이 사망하는 시스템"이라며 "이들은 유럽의 가장자리에서 죽었다"고 설명했다.그리고 유럽은 그것을 알아차리지도 못했다.세상은 그것을 알아차리지도 못했어. 600만 명의 사람들이야!"[127]

솔제니친은 죽기 직전 2008년 4월 2일 이즈베스티야에서 발간된 인터뷰에서 우크라이나의 기근은 인위적이고 국가에 의해 야기되었지만 1921년의 러시아 기근과 다를 바 없다고 밝혔다.솔제니친은 두 기근 모두 볼셰비키 부대가 러시아 및 우크라이나 농민으로부터 수확한 수확물을 조직적으로 무장 강탈한 데 따른 것으로 믿으며, 볼셰비키 부대는 굶주린 도시 인구 센터에 필요한 식량을 가져오라는 지시를 받고 있지만, 식량 수의 민간 판매를 허용하려는 이념적 이유로 거절했다.도시 안의 pplies 또는 압류된 음식의 대가로 농부들에게 어떤 지불을 하는 것.[128]솔제니친은 또 홀로도모르가 우크라이나 국민만을 희생시킨 집단 학살이라는 이론은 수십 년 후 극단적 우크라이나 민족주의의 반러시아적 형태로 신도들에 의해 만들어졌다고 주장했다.솔제니친은 또한 극렬주의자들의 주장이 러시아와 우크라이나 역사에 대한 광범위한 무지와 오해로 인해 서양에서 의심의 여지없이 받아들여질 위험이 있다고 경고했다.[128]

레거시

매사추세츠주 우스터에 있는 알렉산드르 솔제니친 센터는 작가를 홍보하고 그를 위한 공식적인 영어 웹사이트를 운영하고 있다.[129]

대중 매체에서

솔제니친은 영국 프로그레시브 록 그룹 르네상스의 노래 '마더 러시안'의 주제다.

솔제니친의 철학은 2012년 영화 클라우드 아틀라스에서 핵심적인 역할을 하는데, 이 영화에서는 이전에 무지하고 복종적이었던 인물이 불법적으로 교육받고 있으며, 그의 작품을 읽고 인용하는 모습을 보여주고 있다.[130]

토비 지글러는 2001년 NBC 드라마 '더 웨스트 윙'에서 '어떤 사람은 비상사태로 가고, 누군가는 감옥에 간다'는 제목의 글에서 WTO 항의의 리더를 솔제니친이라고 비꼬았다.

솔제니친의 텔레비전 다큐멘터리

1983년 10월 프랑스 문예부 기자 버나드 피벗은 미국 버몬트에 있는 자신의 시골 집에서 솔제니친과 1시간 동안 텔레비전 인터뷰를 했다.솔제니친은 자신의 글, 언어와 문체의 진화, 가족과 미래에 대한 그의 전망에 대해 토론했고, 그의 책들이 결국 그곳에서 인쇄되는 것을 보기 위해서만이 아니라, 그의 생전에 러시아로 돌아가고 싶다고 말했다.[131][132]같은 해 초 솔제니친은 버나드 레빈과 말콤 머거리지라는 두 명의 영국 기자에 의해 개별 인터뷰되었다.[131]

1998년 러시아 영화감독 알렉산더 소쿠로프는 4부작의 텔레비전 다큐멘터리 베시디 솔제니츠니엠을 만들었다.이 다큐멘터리는 솔제니친의 집에서 그의 일상 생활과 러시아 역사와 문학에 대한 그의 성찰을 그린 것이다.[133]

In December 2009, the Russian channel Rossiya K broadcast the French television documentary L'Histoire Secrète de l'Archipel du Goulag (The Secret History of the Gulag Archipelago)[134] made by Jean Crépu and Nicolas Miletitch[135] and translated into Russian under the title Taynaya Istoriya "Arkhipelaga Gulag" (Тайная история "Архипелага ГУЛАГ").이 다큐멘터리는 굴락 군도의 창간과 출판과 관련된 사건들을 다루고 있다.[134][136][137]

출판된 작품 및 연설

주요 기사:알렉산드르 솔제니친 서지학
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참고 항목

메모들

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참조

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원천

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외부 링크