빌헬름 폰 훔볼트

Wilhelm von Humboldt
빌헬름 폰 훔볼트
Sir Thomas Lawrence (1769-1830) - Charles William, Baron von Humboldt (1767-1835) - RCIN 404936 - Royal Collection.jpg
토마스 로렌스 초상화
태어난(1767-06-22) 1767년 6월 22일
포츠담, 프러시아
죽은1835년 4월 8일(1835-04-08) (67세)
프러시아 테겔
교육프랑크푸르트 대학교 (오데르) (학위 없음)
괴팅겐 대학교 (학위 없음)
배우자캐롤라인 폰 다헤뢰덴
시대19세기 철학
지역서양 철학
학교베를린 낭만주의[1]
낭만 언어학[2]
고전적 자유주의
기관베를린 대학교
주요 관심사
언어철학
주목할 만한 아이디어
규칙적인 시스템으로서의 언어
훔볼트식 고등교육 모델
영향
영향받은
서명
Signatur Wilhelm von Humboldt.PNG

프리드리히 빌헬름 크리스티안 카를 페르디난트 폰 훔볼트(/ˈhʌmboʊlt[6]또한 미국:영국 /ˈhʊmboʊlt[7]:/ˈhʌmbɒlt/,[8]독일:[ˈvɪlhɛlm fɔn ˈhʊmbɔlt];[9][10][11]6월 22일 1767년 – 4월 8일 1835년)프 러시아 철학자, 언어학자, 정부 공무원, 외교관, 베를린 훔볼트 대학교, 그 후 1949년에 지명되었다라고의 창시자였다.또한 후에 그의 youn동생 알렉산더 폰 훔볼트, 박물학자)입니다.

그는 특히 언어철학, 민족언어학, 교육의 이론과 실천에 중요한 기여를 한 언어학자로 기억된다.그는 교육을 이미 확립된 직업이나 사회적 [12]역할에 적합하도록 젊은이들에게 전통적인 사상을 주입하는 방법보다는 개인의 가능성을 실현하는 수단으로 생각함으로써 자유주의의 발전에 크게 기여했다.특히 그는 미국과 일본뿐만 아니라 프로이센에서 공교육 시스템의 모델로 처음부터 사용된 훔볼트식 교육 이상을 설계했다.그는 1822년 [13]미국철학회 회원으로 선출되었다.

전기

훔볼트는 브란덴부르크 변경백국의 포츠담에서 태어나 브란덴부르크 지방의 테겔에서 사망했다.

1791년 6월, 그는 캐롤라인 폰 다셰뢰덴과 결혼했다.그들은 8명의 자녀를 두었으며, 그 중 5명은 가브리엘레 폰 훔볼트([14]Gabrielle von Humboldt)가 성인이 될 때까지 살아남았다.

철학자

시리즈의 일부
자유주의
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역사
아이디어들
학파
사상가
정치인
단체들
지역별 변종
관련 토픽

훔볼트는 철학자였다; 그는 1791-1792년에 계몽주의의 자유에 대한 가장 대담한 방어 중 하나인 "국가의 한계"를 썼다.그것은 존 스튜어트 밀의 에세이인 "자유에 대하여"에 영향을 미쳐 폰 훔볼트의 생각이 영어권 세계에 알려지게 되었다.험볼트는 밀이 나중에 "해악 원리"라고 부르는 것의 초기 버전을 개략적으로 설명했다.로마의 그의 집은 Caroline von Humboldt가 운영하는 문화의 중심지가 되었다.

교육에 관한 섹션은 "공교육에 대하여"라는 제목으로 1792년 12월호 Berlinische Monatsschrift에 실렸다.이 출판물을 통해 훔볼트는 프랑스 혁명 이후 다른 곳과 마찬가지로 독일에서 진행 중인 국가 교육의 방향에 대한 철학적인 논쟁에 참여했다.

교육 개혁

1808년 베르텔 토르발센의 빌헬름 폰 훔볼트의 흉상

훔볼트는 홈스쿨링을 받았고 프랑크푸르트(오데르)와 괴팅겐 대학에서 비교적 짧은 대학 공부를 끝내지 못했다.그럼에도 불구하고, 그는 독일 교육계에서 가장 영향력 있는 관료 중 한 명이 되었다.사실 훔볼트는 교육부 장관이 되려고 했지만 그 자리에 오르지 못했다.프러시아 왕은 1809년에 그에게 로마를 떠나 프리드리히 페르디난트 알렉산더 주 도나-슬로비텐 밑에서 교육국장을 맡아달라고 부탁했다.훔볼트는 몇 주 동안 그 임명에 대한 회신을 하지 않았고 로마에 있는 대사관에 머무르는 것을 선호했다.그의 아내는 그와 함께 프러시아로 돌아가지 않았다; 그 부부는 훔볼트가 교육직에서 물러나 [15]비엔나 대사관의 수장으로 임명되었을 때 다시 만났다.

훔볼트는 기초 학교부터 중등 교육까지 표준화된 공공 교육 시스템을 설치하고 베를린 대학을 설립했습니다.그는 국가고시와 검사의 표준화를 시행했고 교과부 [16]내에 교과서와 학습 교재를 감독하고 설계하는 특별 부서를 만들었다.

훔볼트의 교육 모델은 직업 훈련을 넘어선다.프러시아 왕에게 보낸 편지에서 그는 다음과 같이 썼다. "부정할 수 없는 특정한 종류의 지식은 일반적인 성질의 것이어야 하며, 더 중요한 것은, 누구도 없이 살 수 없는 정신과 인격의 교양이 있어야 한다는 것이다.직업에 관계없이 선량하고 정직하며 상황에 따라 박식한 인간과 시민이 아니면 사람들은 훌륭한 공예가, 상인, 군인 또는 사업가가 될 수 없다.이 기초를 학교 교육을 통해 쌓으면 나중에 쉽게 직업 기술을 습득할 수 있고,[17] 인생에서 흔히 있는 일처럼 직업 간에 자유롭게 이동할 수 있습니다.철학자 줄리안 니다 뤼멜린은 교육을 노동시장에 대한 준비로 좁게 이해하는 훔볼트의 이상과 현대 유럽 교육정책의 불일치를 비판하며 맥킨지와 훔볼트 [18][19]중 하나를 결정해야 한다고 주장했다.

외교관

1802년에서 1819년 사이에 성공한 외교관으로서, 훔볼트는 1802년부터 로마에서 전권대표로, 나폴레옹 전쟁의 종결 투쟁 기간 동안 1812년부터 비엔나에서 대사였으며, 프라하 회의에서 그가 나폴레옹에 대항하기 위해 오스트리아와 러시아와의 동맹을 이끌어내는데 중요한 역할을 했다; 평화 협정의 서명자.파리에서의 이티와 프로이센과 작센을 물리친 조약(1815년), 그리고 1818년 아헨에서 열린 회의에서.하지만, 점점 더 반동적인 프러시아 정부의 정책으로 인해 그는 1819년에 정치 생활을 포기하게 되었고, 그 이후로 그는 오로지 문학과 [20]공부에 전념했다.

언어학자

베를린 운터덴린덴 훔볼트 대학교 외곽에 있는 빌헬름 폰 훔볼트 동상

빌헬름 폰 훔볼트는 숙련된 언어학자였고 바스크어를 공부했다.그는 핀다르와 아이스킬로스를 독일어로 번역했다.

바스크에서 언어학자로서의 훔볼트의 작업은 그의 다른 작품보다 더 광범위한 영향을 미쳤다.그의 두 번의 바스크 방문은 바스크어(1821년)[21]의 도움으로 스페인의 초기 거주민에 대한 연구로 이어졌다.이 작품에서 훔볼트는 한 때 현대 바스크와 연합한 사투리를 사용하는 인종이 스페인, 남부 프랑스, 발레아레스 제도 전체에 걸쳐 확장되었다는 지리적 플래카드를 조사함으로써 보여주려고 노력했다; 그는 이 사람들을 고전 작가들의 이베리아인들과 동일시했고, 더 나아가 그들이 베르족과 동맹을 맺은 것으로 추측했다.북아프리카의 들소.훔볼트의 선구적 업적은 현대 언어학과 고고학에 의해 세부 사항에서 대체되었지만, 때때로 오늘날에도 여전히 비판 없이 따라다닌다.그는 [22]1820년 미국 고고학회 회원으로 선출되었고, 1822년 [23]미국 예술 과학 아카데미의 외국인 명예 회원으로 선출되었다.

훔볼트는 고대 자바 카위어에 관한 그의 가장 위대한 작품을 준비하던 중 사망했지만, 1836년 언어의 이질성과 인류의 [24]지적 발달에 미치는 영향이라는 이름으로 소개되었다.언어철학에 관한 그의 에세이

우선 언어의 성격과 구조는 화자의 내적 삶과 지식을 표현하고 언어는 사용하는 사람과 같은 방식으로 같은 정도로 서로 달라야 한다는 점을 명확히 했다.소리가 말이 되는 것은 의미를 부여하기 전이며, 이 의미는 공동체의 사상을 구체화한다.훔볼트가 언어의 내적 형태를 지칭하는 것은 단지 문장의 부분들 사이의 관계를 나타내는 방식이며, 이는 특정한 인간 집단이 그것들에 대해 세상을 보는 방식을 반영한다.언어형태학에서는 언어 내부의 형태에 관해 언어가 서로 다른 다양한 방법을 구별하고 그에 [citation needed]따라 분류하고 배열하는 것이 과제입니다.

노암 촘스키는 종종 훔볼트의 언어 묘사를 "유한한 수단을 무한히 사용한다"는 체계로 인용하는데, 이는 한정된 수의 문법 규칙을 사용하여 무한한 수의 문장을 만들 수 있다는 것을 의미한다.그러나 훔볼트의 학자 틸만 보르셰는 폰 훔볼트의 언어관과 [25]촘스키의 언어관 사이에 심오한 차이를 지적합니다.

보다 최근에,[26] 훔볼트는 또한 언어학자 에드워드 사피어 또는 벤자민 워프에 의해 개발된 언어 상대성 가설의 창시자로 인정받고 있다.

랭햄 브라운, 맨체스터, 제임스 W의 작품에도 불구하고 훔볼트의 작품은 영어권 국가에서 여전히 문제가 있다.Underhill(Humboldt, Worldworld & Language, 2009년)은 언어적 세계관인 웰탄시흐트(Weltansicht)의 개념 때문에 웰탄샤웅은 독일어와 영어 양쪽에서 이념과 문화적 사고와 관련된 용어인 '월드뷰'로 번역되었다.훔볼트의 작품을 이해하는 데 있어서 구별의 중심은 당대 독일의 대표적인 훔볼트 학자 중 한 명인 위르겐 트라반트에 의해 독일어 및 프랑스어 양쪽에 있는 그의 작품에서 제시되었습니다.루블린 학파의 폴란드 언어학자(예지 바르트민스키 참조)도 훔볼트에 대한 연구에서 개인 또는 정치적 종류의 세계관과 개념 체계로서 언어에 내재된 세계관 사이의 차이를 강조한다.

그러나 영어에 대한 엄격한 연구는 언어 세계관과 개인 화자에 의한 이 세계관의 변형과 유지 사이의 관계를 탐구하는 데 거의 들어가지 않았다.주목할 만한 예외 중 하나는 Underhill의 연구입니다.Underhill은 세계관 창조: Language, Ideal & Metapo (2011년)와 민족언어학과 문화개념의 비교언어학을 탐구합니다. 진실, 사랑, 증오, 전쟁(2012).언더힐의 작품에서는 험볼트가 민족언어학에서 보존한 차이를 전달하기 위해 세계관, 세계관, 문화적 사고방식, 개인적 세계관, 관점의 다섯 가지 세계관을 구분한다.오늘날 진정한 훔볼트식 원근법으로 영어로 글을 쓰고 있는 가장 유명한 언어학자는 아마도 Anna Wierzbicka일 것입니다. 그는 의미 보편성과 언어의 개념적 구별에 관한 많은 비교 연구를 발표하였습니다.

프랑스의 루앙 민족언어학 프로젝트는 베를린 전문가 교수와 함께 훔볼트의 언어에 대한 생각에 대한 7시간 분량의 강의를 온라인으로 발표했습니다.트라반트[27]

찰스 테일러의 중요한 요약서, 언어 동물: 인간의 언어학적 능력의 완전한 형태(2016)[28]는 언어의 창조력과 문화적 특수성을 강조하면서 언어의 철학에 대한 테일러의 "HHH" 접근방식을 고무시킨 공로를 요한 게오르크 하만, 요한 고트프리드 헤르더와 함께 인정받았다.

참고 문헌

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  • Ueber den Gescheltsunterschied.1794
  • Ueber ménliche und weibliche 양식 1795
  • 비교 인류학 개요(기원).einer vergleichenden 인류학)을 계획합니다.1797.
  • 18세기 (기원)Das achchchchhnte Jahrhundert).= 1797.
  • Asthetische Versuche I. – Ueber Göthes Herrmann und Dorothea.1799.
  • 라티움과 헬라스 (1806)
  • Geschichte des Verpols Untergangs der Griechischen Freistaatten.1807–1808.
  • 핀다르 '올림피쉬 오뎅'그리스어 번역, 1816년
  • 아이실로스의 아가멤논그리스어 번역, 1816년
  • 베지흥 아우프 다이버시덴에 있는 Ueber das vergleichende Sprachstudium, Epocen die verschiedenen Epochen der Sprachenticklung.
  • Ueber die Aufgabe des Geschichtschreibers. 1821년.
  • 바스크어(원래)의 도움을 받아 스페인의 초기 거주자를 조사합니다.Prüfung der Untersuchungen über die Urbewohner 히스패닉 vermittelst der Vaskischen Sprache).1821.
  • Ueber die Entstehung der Grammatischen Formen and ihren Einfuss auf die Ideenentwicklung. 1822년.
  • 글쓰기와 그 언어와의 관계(원점)Ueber die Buchstabenschrift 및 ihren Zusamenhang mit dem Sprachbau).1824.
  • sur la grammaire japonaise du P에 주목하세요. 멜코르 오양우렌 데 산타 이네스의 일본어 문법에 대한 리뷰인 오양우렌(1826년)이 온라인에서 읽혔다.
  • Ueber die unter dem Namen Bhagavad-Gitta betkannte Episode des Maha-Bharata. 1826년.
  • Ueber den Dualis, 1827년
  • 남해의 언어(원래)에 대해서.über die Sprache der Südseyinseln).1828.
  • 쉴러와 정신발달의 길(기원)에 대해서.Ueber Schiller and Den Gang seiner Geistesentwicklung).1830.
  • Rezension von Goethes Zweitem Römischem Aufenthalt. 1830년.
  • 언어의 이질성과 인류의 지적 발달에 미치는 영향(기원).Ueber die Verschiedenheit des menschlicen Sprachbaus and ihren Einfuss auf die geistige Entwicklung des Menscheneschlechts) 1836년.신판: 언어에 대하여.인간언어구조의 다양성과 인간종의 정신발달에 미치는 영향에 대하여, 케임브리지대학교 출판부, 1999년 개정판 제2호

문집

  • 훔볼트, 빌헬름 폰게사멜테 쉬리펜입니다 Ausgabe der preussischen Akademie der Wissenschaften.Vols. I-XVII, Berlin 1903-36. (GS로 표기, 로마숫자는 볼륨과 아랍어 수치를 나타냅니다.원래 독일어 철자가 현대화되었습니다.)

「 」를 참조해 주세요.

레퍼런스

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추가 정보

기타 언어

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외부 링크

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빌헬름 폰 훔볼트
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선행 프로이센 내무부 장관
1819 		에 의해 성공자