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키프리아노르위드

Cyprian Norwid
키프리아노르위드
Cyprian Kamil Norwid in 1871
1871년 키프로스의 카밀 노르위드
태어난키프로스 카밀 노르위드
(1821-09-24) 1821년 9월 24일
폴란드 의회 라스코우그우치
죽은1883년 5월 23일 (1883-05-23) (61세)
파리, 프랑스 제3공화국
직종.시인, 수필가
언어폴란드의
기간1840–1883
장르.낭만주의, 모더니즘
주목할 만한 작품바데메쿰
프로미디온
애들아!
친척들.루드윅[pl]
서명

키프리안 카밀 노위드[a]( 폴란드어 발음:ˈ트 ͡스 ɨ프얀 ˈ르비트(, 1821년 9월 24일 ~ 1883년 5월 23일)는 폴란드의 시인, 극작가, 화가, 조각가, 철학자이다.비록 학자들이 그를 후기 낭만주의자로 묘사하는 것이 더 적합한지 아니면 초기 모더니스트로 묘사하는 것이 더 적합한지에 대해 여전히 논쟁하고 있지만, 그는 현재 폴란드 낭만주의 시인 4명 중 한 명으로 여겨집니다.

비극적이고, 종종 가난에 찌든 삶을 노와이드는 겪었습니다.그는 증가하는 건강 문제, 짝사랑, 혹독한 비판적인 리뷰, 그리고 점점 증가하는 사회적 고립을 경험했습니다.그는 20대에 폴란드 땅을 떠나 대부분의 삶을 외국에서 살았습니다.젊은 시절 서유럽을 잠깐 여행하고, 일러스트레이터로 일했던 미국을 잠깐 여행한 그는 주로 파리에서 살다가 결국 세상을 떠났습니다.

젊은 시절에 "떠오르는 별"로 여겨졌던 노위드의 독창적이고 반항적인 스타일은 그의 일생 동안 인정받지 못했습니다.부분적으로 이것 때문에 그는 상류사회에서 배제되었습니다.그의 작품은 그가 죽은 후에야 19세기 말에서 20세기 초의 영폴란드 운동에 의해 재발견되고 인정받았습니다.오늘날 그의 가장 영향력 있는 작품은 그가 1866년에 완성한 방대한 운문집인 Vade-mecum [pl]로 여겨집니다.바데메쿰을 포함한 그의 많은 작품들은 그의 생전에 출판되지 않은 채로 남아있었습니다.

인생

쇼팽이 1830년까지 살았던 차프스키 궁전(Krakowskie Przedmie ś치에 5, 바르샤바)의 남쪽 별관.1837-39년 노위드는 이곳에서 그림을 공부했습니다.

청춘

1821년 9월 24일 폴란드-리투아니아의 귀족 가문에서 태어났다.[1]: 3 [2]: v [3]: 3 [2]: v 그의 외가 조상 중 한 명은 폴란드 왕 요한 3세 소비에스키였습니다.[2]: v [4]: 160

키프리안 노르위드와 그의 형제 루드윅은 일찍 고아가 되었습니다.그의 어머니는 키프리아누스가 4살이 되던 해에 사망했고, 그의 아버지 또한 1835년에 사망했습니다.그 당시 노위드는 14살이었습니다.[2]: v [5]어린 시절의 대부분을, 키프리안과 그의 형은 바르샤바 학교에서 교육을 받았습니다.[5]1836년 [2]: v–vi 노위드는 학교를 중단하고 그림 사립학교에 입학하여 알렉산데르 코쿨라와 얀 클레멘스 미나소비츠 밑에서 공부했습니다.[2]: vi [5]그의 불완전한 정규 교육은 그를 독학자가 되도록 만들었고, 결국 그는 12개의 언어를 배웠습니다.[2]: viii [6]: 28 [7]: 268

노위드는 1840년대 8호에서 그의 첫 번째 시인 "Mójostatni sonnet" (나의 마지막 소네트)을 출판한 정기 간행물 피 ś미닉 두 크라조웨에서 문학 영역으로의 첫 번째 진출이 이루어졌습니다.그 해에 그는 열 편의 시와 한 편의 단편 소설을 출판했습니다.[2]: vi 그의 초기 시들은 비평가들에게 호평을 받았고 그는 바르샤바의 문학 살롱에서 환영 받는 손님이 되었습니다; 그 당시의 그의 성격은 폴란드의 젊은 세대 시인들의 "댄디"[7]: 268–269 [2]: vii–viii 와 "떠오르는 스타"로 묘사됩니다.1841년부터 1842년까지 그는 브와디스와프 브 ęż리크와 함께 폴란드 의회를 여행했습니다.

유럽

쇼팽의 피아노 원고

1842년 Norwid는 개인 장학금뿐만 아니라 상속 기금을 받아 조각을 공부하고 폴란드를 떠나 다시는 돌아오지 않았습니다.[2]: ix [5][7]: 269 처음에 그는 독일의 드레스덴에 갔습니다.그는 나중에 이탈리아의 베니스와 플로렌스에도 방문했습니다; 플로렌스에서는 Belle Arti di Firenze의 조각 과정에 등록했습니다.[5]그의 베로나 방문은 몇 년 후 베로나에서 좋은 평가를 받은 시 W Weronie [pl] (베로나에서)로 이어졌습니다.[2]: x 1844년 로마에 정착한 후, 몇 년 동안 카페 그레코의 단골이 되었고,[7]: 269 그의 약혼녀 카밀라는 그들의 약혼을 중단했습니다.[9]후에 그는 마리아 칼러기스(결혼 전 성녀 네셀로드)를 만났고, 그들은 지인이 되었지만, 그녀에 대한 그의 구애, 그리고 후에 그녀의 대기녀 마리아 트레비카에 대한 구애는 실패로 끝났습니다.[5]그 후 그 시인은 베를린으로 가서 대학 강의와 지역 폴로니아와의 만남에 참여했습니다.그 시기는 노위드가 새로운 사회적, 예술적, 정치적 접촉을 많이 한 시기였습니다.당시 러시아 여권도 분실했고, 러시아 외교관 입관을 거부하자 러시아 당국은 그의 재산을 몰수했습니다.여권 없이 다시 러시아로 건너가려다 체포되기도 했고, 베를린 교도소에 잠시 수감돼 부분 청각장애를 겪기도 했습니다.[5][7]: 269 [10]1846년 프로이센을 떠나도록 강요받은 후, 노위드는 브뤼셀로 갔습니다.[5]1848년 유럽 혁명 동안, 그는 로마에 머물렀고, 그곳에서 동료 폴란드 지식인 Adam Mickiewicz와 Zygmunt Krasi ń스키를 만났습니다.

1849년에서 1852년 동안, 노위드는 그가 러시아인 이반 투르게네프와 알렉산더 헤르젠과 같은 다른 이민자 예술가들과 ([5]많은 엠마 헤르베그의 미용실에 있는) 쥘 미셰와 같은 다른 지식인들뿐만 아니라 동료 폴란드인 프레데리크 쇼팽과 율리우스 스워와키를 만났던 파리에서 살았습니다.[11]: 28 [12]: 816 재정적인 어려움, 짝사랑, 정치적인 오해, 그리고 그의 작품에 대한 부정적인 비판적인 반응은 노위드를 절망적인 상황에 빠트렸습니다.그는 가난하게 살았고, 때때로 단순한 육체 노동자로 일하도록 강요 받았습니다.[7]: 269 그는 또한 점진적인 실명과 청각 장애를 겪었지만, 여전히 폴란드어로 된 파리의 출판물 Goniec polski와 그와 비슷한 장소에 일부 내용을 출판할 수 있었습니다. 1849년 그의 시 중 일부가 출판되는 것을 보았고, 그 중에는 그의 Pie śń spłeczna [pl] (사회적 노래)도 포함되어 있습니다.그 시기의 그의 다른 주목할 만한 작품들 중 일부는 1851년에 출판된 드라마 Zwolon [pl]과 예술의 본질에 대한 철학적인 시 조약인 Promethidion [pl][5][15]을 포함합니다.운문의 미학에 대한 긴 논문인 프로메티디온은 "노위드의 글 중 첫 번째 중요한 작품"으로 불려왔습니다.[12]: 814 그러나 그것은 동시대 비평가들에게 좋은 평가를 받지 못했습니다.[12]: 816 그 해에 그는 드라마 크라쿠스와 완다와 시 베마파미 ę시 ż라워브니 랩소드의 원고를 마쳤습니다.

미국

노위드는 1852년 가을 폴란드의 귀족이자 자선가였던 블라디스와프 자모이스키로부터 약간의 후원을 받으며 미국으로 이민을 가기로 결정했습니다.[20]: 190 1853년 2월 11일, 괴로운 여행 끝에 마거릿 에반스호를 타고 뉴욕에 도착했고, 그래픽 회사를 포함한 여러 가지 다양한 직업을 가졌습니다.[21][22]그는 크리스탈 팰리스 전시회와 모든 국가의 산업 전시회의 기념 앨범 제작에 참여했습니다.[7]: 269 [12]: 816 [22]가을이 되자 그는 크림 전쟁의 발발을 알게 되었습니다.이것은 그가 "역사"가 부족하다고 느꼈던 미국에 대한 실망과 더불어 유럽으로의 복귀를 고려하게 만들었고, 그는 미키에비치와 헤르젠에게 그들의 도움을 요청하는 편지를 썼습니다.[7]: 269 [21]

백 인 파리

1854년 4월, 노르위드는 마르셀리 루보미르스키 왕자와 함께 유럽으로 돌아왔습니다.그는 영국에 살았고 크라시 ń스키의 도움으로 그 해 12월에 마침내 파리로 돌아갈 수 있었습니다.그 후 몇 년 동안 노위드는 시와 퀴담과 같은 여러 작품을 출판할 수 있었습니다. 프르지포위 ś치[pl] (퀴담. A Story, 1857) 및 Czas [pl]에서 1856-1857년에 출판된 Czarne kwiaty [pl] (검은 꽃) 및 Białe kwiaty [pl] (흰 꽃)에서 수집된 이야기.그는 1860년에 율리우스 스워와키에 대한 여섯 번의 강의를 했고, 다음 해에 출판되었습니다.[12]: 816 1862년에 라이프치히의 브록하우스에서 그의 시 중 일부가 포에제 (시)라는 문집으로 출판되는 것을 보았습니다.[b][12]: 816 [7]: 269 그는 1863년 1월 항쟁(러시아 제국에 대항한 폴란드-리투아니아 반란)의 발발에 매우 깊은 관심을 가졌습니다.건강이 좋지 않아 개인적으로 참여할 수 없었지만, Norwid는 신문이나 잡지를 설립함으로써 행사의 결과에 개인적으로 영향을 미치기를 희망했습니다. 그러나 그 프로젝트는 결실을 맺지 못했습니다.[24]그의 1865년 포르테피안 쇼파나(Portepian Szopena [pl]) (쇼팽의 피아노)는 1월 항쟁에 대응한 그의 작품들 중 하나로 여겨집니다.[25][11]: 54–58 이 시의 주제는 1863년 노위드가 젊은 시절 다녔던 음악학교 출신의 러시아군이 쇼팽의 피아노를 거부한 것입니다.[26][27][28]: 514–515

노위드는 계속해서 글을 썼지만, 그의 작품 대부분은 거의 인정받지 못했습니다.그는 이 글을 받아들이게 되었고, 심지어 그의 작품에 "아들들은 이 글을 지나가지만, 나의 먼 손자인 당신은 이 글을 읽을 것입니다...내가 더 이상 없을 때" (클라스카넴 마조 ą코브르츠 ę크웨 프라우치... [pl], 박수로 손이 부었습니다..., 1858).[12]: 814

노위드, 파리, 1861

1866년, 그 시인은 방대한 운문집인 Vade-mecum [pl]에 대한 그의 작업을 마쳤습니다.하지만, 그의 엄청난 노력에도 불구하고, 그것은 수십 년이 지나서야 출판될 수 있었습니다.[5][29]: 375–378 [30]그 이유 중 하나는 브와디스와프 차르토리스키 왕자가 시인에게 그가 약속한 대출을 해주지 않은 것이었습니다.그 후, 노위드는 극심한 가난 속에서 살았고 결핵으로 고통 받았습니다.[11]: 60 1870년 프랑스-프로이센 전쟁 동안, 그의 많은 친구들과 후원자들은 세계적인 사건들에 정신이 팔려 있었습니다.노와이드는 기아를 겪었고, 그의 건강은 더욱 악화되었습니다.[12]: 816 물질적인 어려움은 그가 글을 쓰는 것을 막지 못했습니다: 1869년에 그는 단어들의 역사에 대한 운문으로 된 긴 논문인 Rzeczo wolno ścisława [pl] (단어의 자유에 관한 시)를 썼는데, 이것은 그 당시에 호평을 받았습니다.다음 해에 그는 기독교 사랑에 대한 그의 견해를 반영하는 시인 아순타를 썼는데 헝가리 시인 게오르크 괴모리는 이 시를 노위드의 "가장 성공적인 서사시"라고 불렀습니다.[12]: 815 [31]그 세월 동안 그는 희극 악토르라는 세 편의 연극을 더 썼습니다. 코메디 드라마 [pl] (배우) 희극-드라마, 1867), 자쿨리사미[pl](비하인드 더 씬즈, 1865-1866), 괴모리가 노위드의 "극장 안의 실제 장르"라고 칭송한 피에르 ś시 ń 빌키에 다미[pl](1872).후자의 연극은 노위드의 가장 자주 공연되는 연극 작품이 되었지만, 비록 그의 많은 작품들처럼,[12]: 815 [32][33]: 291 [c] 그것은 그가 죽은 지 한참 후에 인정을 받았습니다 (1933년에 출판되었고, 1936년에 상연되었습니다).

1877년 그의 사촌인 미하우 클레츠코프스키는 노위드를 상트페테르부르크로 이주시켰습니다. 파리 외곽 이브리에 있는 카시미르 연구소 요양원 [pl] (œ프레 드 생 카시미르)폴란드 수녀들이 운영하는 그 장소는 많은 가난한 폴란드 이민자들의 고향이었습니다.[5][7]: 270 그곳에서, 노위드는 테오도르 예워위키와 친구가 되었고, 그는 또한 그에게 물질적인 지원을 했습니다.[35]: 276 그의 마지막 작품들 중 일부는 희극 연극 미워 ś치 치슈타우크 ą피엘리 모르스키치[pl] (바다목욕에서의 순정, 1880), 철학적인 연극인 밀체니[pl] (침묵, 1882), 그리고 소설 아들레오네스! [pl][36] (c. 1881–83), 스티그마트 (스티그마타, 1881–82), 타젬니카 로다 싱겔워스 (싱겔워스 경의 비밀, 1883).그는 또한 일생 동안 많은 편지를 썼는데, 그 중 천여 통이 넘는 편지가 학자들에 의해 연구되었다.[5]

그의 삶의 마지막 몇 달 동안, 노위드는 허약하고 침상에 시달렸습니다.그는 자주 눈물을 흘렸고 누구와도 대화하기를 거부했습니다.그는 1883년 5월 23일 아침에 세상을 떠났습니다.[5]Jewowicki와 Kleczkjowski는 개인적으로 매장 비용을 부담했고, Norwid의 장례식에는 Franciszek Duchi ń스키와 Mieczyswaw Geniusz도 참석했습니다.15년 후 그의 무덤을 유지하기 위한 자금은 고갈되었고 그의 시신은 폴란드 이민자들의 집단 무덤으로 옮겨졌습니다.[5]

테마 및 보기

노위드의 초기 스타일은 낭만주의 전통에 속하는 것으로 분류될 수 있었지만, 그것은 곧 그 이상으로 발전했습니다.[5][12]: 814 [38]: 5 어떤 학자들은 노위드를 후기 낭만주의를 대표한다고 생각하는 반면, 다른 학자들은 노위드를 초기 모더니스트로 봅니다.[5][12]: 814 폴란드의 문학평론가인 프셰미스와프 차플리 ń스키(Przemys".aw Capli Ski [pl], 타마라 트로이노프스카(Tamara Troyowska), 요안나 니 ż리 ń스카(Joanna Ni Skayska)는 노위드를 "늦은 아이"이자 동시에 낭만주의에 대한 위대한 비평가"이며 "폴란드 최초의 후기 낭만주의 시인"으로 묘사했습니다.노위드의 시 일부를 영어로 번역한 다누타 보르하르트는 "노위드의 작품은 후기 낭만주의 작품입니다.그러나 그는 매우 독창적이어서 학자들은 그의 작품을 어떤 특정한 문학 시기에도 연구할 수 없습니다."[38]: 5 폴란드의 시인이자 노벨상 수상자인 체스와프 미워시는 "노르위드는 당대 문학의 흐름으로부터 완전히 독립했다"고 썼습니다.[7]: 271 이것은 사실적인 산문을 쓰는 19세기의 일반적인 경향에 역행하고 대신 "현대적인 비유"로 더 적절하게 묘사되는 그의 단편 소설에서 볼 수 있습니다.[7]: 279

1882년 노위드에 의해
판탈레온 쉰들러

비평가들과 문학사가들은 결국 그의 삶 동안 노위드가 그의 작품들이 너무 독특하기 때문에 그의 동시대 사람들에 의해 거절당했다고 결론 내렸습니다.그의 스타일은 낭만주의와 실증주의에서 발견되는 당시의 일반적인 형태와 주제에서 점점 더 벗어났고, 그의 작품들의 주제 또한 종종 폴란드 이민자들의 정치적 관점과 일치하지 않았습니다.[5][40][41]그의 스타일은 "모호하고 지나치게 총명하다"는 비판을 받았고 "재링 구문"을 가지고 있었습니다.[38]: 5 [7]: 268 오늘날에도 많은 학자들이 그의 작품을 "어두운", 즉 "이상하다" 혹은 "이해하기 어렵다"는 의미로 언급하고 있습니다.[42]

Norwid가 신조어를 만들지는 않았지만, 그는 단어를 바꾸어 기존 언어의 새로운 변형을 만들었고, 예를 들어 폴란드어에서는 흔하지 않은 하이픈 단어의 사용을 통해 구문과 구두점을 실험하기도 했습니다.그의 작품들 중 많은 부분이 운율이 붙었지만, 일부는 나중에 폴란드 시에서 더 흔해진 자유시의 전조로 여겨집니다.[38]: 5 미워시는 노위드가 "미학주의에 반대한다"며 "단조성을 깨뜨리는 것"을 목표로 삼았다고 언급했습니다."삼단음절 패턴"에 대해, 의도적으로 그의 구절들을 " rough쉰"으로 만들었습니다.

노위드는 영웅들에 대해 낭만적인 동경을 보이는 반면, 낭만적인 사랑의 개념에 대해서는 거의 언급하지 않습니다.[12]: 814 노위드는 "하이 코미디"와 "무혈 백인 비극"과 같은 새로운 종류의 문학 작품을 시작하려고 시도했습니다.그의 작품들은 깊이 철학적이고 실용적이라고 여겨지며, 그는 "예술을 위한 예술"을 거부했습니다.[5][7]: 279–280 그는 대중문화뿐만 아니라 폴란드 사회에 대해서도 신랄하게 비판하는 사람으로 여겨집니다.여성 인물에 대한 그의 묘사는 여성 인물이 더 일차원적이었던 그의 많은 동시대 인물들보다 더 발전했다고 찬사를 받아왔습니다.[5]보르샤르트는 자신의 생각을 "인류에게 깊은 고통과 실망을 느끼면서도 궁극적인 구원을 희망하는 사람"으로 요약했습니다.[38]: 5 미워시는 노위드가 아이러니를 사용했다고 지적했지만(그가 사용한 것을 쥘 라포르그나 T. S. 엘리엇과 비교), 그것은 "상징과 비유 안에 너무 숨겨져 있어서" 대부분의 독자들이 놓치기 일쑤였다고 지적했습니다.그는 또한 노위드가 "의심할 여지없이...비록 청중의 부족이 "그가 그의 대사들 중 일부가 희망 없이 모호할 정도로 언어에 대한 고문에 빠져들게 했다"[7]: 271–272, 275, 278 고 할지라도, 폴란드어로 쓴 가장 '지적인' 시인.

노위드의 작품들은 범유럽적이고 그리스-기독교적인 상징주의를 사용하여 순수하게 폴란드적인 맥락 이상을 특징으로 삼았습니다.[12]: 814 그들은 또한 정통 기독교, 로마 가톨릭 견해를 지지했습니다. 사실 괴모리는 그의 주요 주제 중 하나가 "기독교 문명의 상태와 미래"였다고 주장합니다.[5][12]: 814 미워시는 유사하게 노위드가 문명의 일부 측면에 비판적이었지만 문명을 거부하지 않았다고 언급했습니다; 그는 역사를 "지구상에서 순교를 불필요하게 만들기 위한" 진보의 이야기로 보았습니다.[7]: 272–275 역사적 언급은 노위드의 작품에서 흔히 볼 수 있는데, 미워시는 이 작품이 "엄격한 역사주의"의 영향을 받았다고 설명합니다.[7]: 279 노위드가 미국에 머물면서 그는 또한 노예제 폐지 운동의 지지자가 되었고, 1859년에 그는 존 브라운 두비와텔라 요나 브라운(존 브라운에게)과 존 브라운에 관한 두 편의 시를 썼습니다.[7]: 269 [43]그의 작품에서 반복되는 또 다른 모티브는 노동의 중요성, 특히 예술 작업의 맥락에서 노위드는 사회주의자가 아니라고 언급했지만, 예술가들이 자본주의 사회에서 어떻게 보상받아야 하는지와 같은 문제에 대한 그의 논의였습니다.[5][12]: 814 [7]: 273–274

노위드의 작품은 또한 깊이 철학적인 것으로 취급되어 왔습니다.[6][44]미워시는 또한 몇몇 사람들이 노위드를 예술가 이상의 철학자로 여기며, 실제로 노위드는 스타니스와프 브르조조프스키와 같은 철학자들에게 영감을 주었다고 언급했습니다.그럼에도 불구하고, 미워시는 노위드가 "무엇보다도, 예술가이지만, 인류의 생각, 성찰, 문화적 경험이 가장 흥미로운 재료인 예술가"라고 쓴 미에치스와프 자스트룬의 말을 인용하면서, 이 개념에 동의하지 않습니다.[7]: 280

유산과 기념

그의 죽음 이후, 노위드의 많은 작품들은 잊혀졌습니다; 20세기 초, 영폴란드 시대에 이르러서야 그의 기교와 문체가 인정받았습니다.[7]: 266 [38]: 6 당시 그의 작품은 폴란드 문학 아카데미의 회원이었던 폴란드 시인이자 문학평론가인 제논 프제스미키에 의해 발견되고 대중화되었습니다.Przesmycki는 1897년경부터 Norwid의 작품들을 다시 출판하기 시작했고, "저주받은 시인의 극적인 전설" 중 하나인 그의 영원한 이미지를 만들었습니다.[5][7]: 270 [45]

노르위드의 "수집된 작품들"(Dziewa Zebrane)은 1966년에 노르위드 전기 작가이자 해설가인 줄리어스 위키토르 고물리치키에 의해 출판되었습니다.노위드의 작품들의 전체 상징적인 컬렉션은 1971년부터 1976년 사이에 Pisma Wszystkie ("Collected Works")로 출시되었습니다.11권으로 구성된 이 책은 노위드의 시는 물론 그의 편지와 그의 작품을 복제한 것까지 포함하고 있습니다.[46][47]

2001년 9월 24일, 그가 사망한 지 118년 만에 파리의 몽모랑시 묘지에 노위드가 묻힌 집단 무덤의 흙이 묻은 유골함이 바웰 대성당의 "바즈의 비밀[pl]"에 묻혔습니다.그곳에서 노위드의 유해는 동료 폴란드 시인 아담 미키에비치와 율리우스 스워와키의 유해 옆에 놓여졌습니다.크라쿠프 대주교 프란체스코제크 마차르스키 추기경은 성당에서 열린 미사에서 지하실의 문이 "위대한 시인 키프리안 노위드를 바벨의 왕당 성당으로 맞이하기 위해 열렸다"고 말했습니다.[48][49][50]

2021년, 노위드 탄생 200주년을 맞아 스티븐과 티모시 퀘이 형제는 외국 관객들 사이에 그의 유산을 홍보하기 위해 그 시인의 삶과 작품에 대한 Vade-mecum이라는 제목의 단편 영화를 제작했습니다.[51][52]

노위드는 종종 폴란드 낭만주의의 네 번째로 더 중요한 시인으로 여겨지며, 세 개의 바드 중 네 번째 시인으로 불립니다.[39]: 68 사실, 20세기 후반 폴란드의 일부 문학 비평가들은 크라시 ń스키의 작품의 가치에 대해 회의적이었고, 노위드를 4음주가 아닌 3음주가로 여겼습니다.폴란드에서 잘 알려져 있고, 폴란드 학교의 교육과정 중 일부인 노위드는 그럼에도 불구하고 영어권에서는 여전히 잘 알려져 있지 않습니다.[41]그는 조셉 브로드스키와 토마스 벤클로바에 의해 19세기 최고의 시인으로 칭송 받고 있습니다.[56]미워시는 자신이 "현대 폴란드 시의 선구자"로 인정받게 되었다고 언급합니다.[7]: 268

노위드의 삶과 업적은 여러 학문적인 치료의 대상이 되어 왔습니다.여기에는 그가 죽은 지 세기를 기념하기 위해 1983년에 열린 회의 후 출판된 그에 관한 영어 에세이 모음집이 포함됩니다. (키프로스 노위드 (1821년-1883년): 시인 - 사상가 - 장인, 1988) 또는 Jaceck Lyszczyna [pl]의 (2016) Cyprian Norwid와 같은 모노그래프 포에타 위쿠지위 ę타스테고(시프리아 노위드). 19세기 시인).[6]Norwid 연구에 전념하는 학술지 Studia Norwidiana [pl]는 1983년부터 출판되었습니다.[58]

작동하다

와웰 대성당의 노위드 성당의 성곽

노위드는 서사시와 단편시부터 희곡, 단편소설, 수필, 편지에 이르기까지 많은 작품을 썼습니다.미워시와[7]: 269 괴모리에 따르면 생전에 그는 한 권의 대규모 시를 출판했을 뿐이라고 합니다([12]: 816 [a]보르샤르트는 1866년에[38]: 6 다른 책을 출판했다고 합니다.Borchardt는 그의 주요 작품들을 Vade-mecum, Promethidion, 그리고 Adleones라고 생각합니다.[38]: 6 미워시는 바데메쿰을 노위드의 가장 영향력 있는 작품으로 인정했지만, 초기 베마파미 ę시 랩소드 ż라워브니를 그의 가장 유명한 시 중 하나로 칭송했습니다.

1858년에서 1865년 사이에 쓰여진 노위드의 가장 광범위한 작품인 베이드메쿰은 그가 죽은 지 한 세기 후에 처음 출판되었습니다.[30]미국에서는 월터 휘플과 다누타 보르하르트에 의해, 영국에서는 저지 피에트르키에비치와 아담 체르니아프스키에 의해 노위드의 작품들 중 일부가 영어로 번역은 미국에서는 월터 휘플과 다누타 보르하르트에 의해, 그리고 영국에서는 저지 피에트르키에비치와 아담 체르니아프스키에 의해 영어로 번역되었습니다.[59][60]벵골어,[61] 프랑스어,[62] 독일어,[63] 이탈리아어,[64] 러시아어,[65] 슬로바키아어[66], 우크라이나어와 같은 다른 언어들로의 번역도 다수 받았습니다.[67]

참고 항목

참고문헌

메모들

a. ^ 그의 출생증명서에 의하면, 그의 이름은 사이프리안 크소웨리 제라드 왈렌티 노위드였습니다.그러나, 그는 보통 가톨릭 신자임을 확인하는 의식(1845년 3월 27일 로마의 산티 클라우디오 교회에서)에서 자신이 선택한 카밀이라는 중간 이름으로 언급됩니다.[68]: 50 [69]

b.이^ 책은 1862년에 출판되었지만 인쇄 날짜는 1863년입니다.[70]

c.미워시는^ 노위드의 연극이 폴란드에서 가끔 공연되지만 "누난에 의존하고 노골적인 효과를 의도적으로 피한다는 이유로 공연하기는 어렵습니다.그것들은 드라마틱한 시라고 불리우기에 더 적합합니다.[7]: 279

인용문

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추가열람

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외부 링크

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