낭만적 민족주의

Romantic nationalism
7월 혁명으로도 알려진 1830년 프랑스 혁명에 대한 낭만적인 견해를 구체화한 인민 이끄는 자유의 여신.그 화가 외젠 들라크루아도 선출된 대리인으로 일했다.
노르웨이 낭만주의 민족주의의 기념비적인 작품인 브루데페르덴 아이 하르댕게르(Brudeferdeni Hardanger)한스 구데와 아돌프 티드만드그렸다.

낭만적 민족주의는 국가가 통치하는 사람들의 통합의 유기적인 결과로서 정치적 정당성을 얻는 민족주의의 한 형태이다.이것은 그 나라의 문화에서 태어난 사람들의 본래 의미에서의 언어, 인종, 민족, 문화, 종교, 그리고 관습과 같은 요소들을 포함한다.그것은 시민 민족주의뿐만 아니라 민족 민족주의에도 적용될 수 있다.낭만적 민족주의는 국가의 정당성을 위에서부터 아래로 평가한 왕조적 또는 제국주의적 패권에 대한 반응으로 생겨났는데, 이는 국가의 존재를 정당화한 군주나 다른 권위로부터 나온 것이다.이러한 하향 복사력은 궁극적으로 으로부터 파생될 수 있다.[1][2]

낭만주의의 주요 주제와 그것의 가장 영구적인 유산 중, 낭만적 민족주의의 문화적 주장은 계몽주의 이후의 예술과 정치 철학에서도 중심이었다.국가의 언어와 민속학의 발전, 그리고 지역 관습과 전통의 정신적 가치에 초점을 맞춘 그것의 가장 초기의 동요로부터, 유럽의 지도를 다시 그리고 국적의 자기 결정의 요구로 이끄는 운동까지, 민족주의는 그것의 역할을 결정하는 낭만주의의 중요한 문제들 중의 하나였다.압박과 의미문화 생산과 정치 사상 사이의 상호작용에서 비롯된 낭만적 민족주의는 "예술적 표현에 대한 영감을 주는 이상으로서 (언어, 역사, 문화적 특성에 정의되어 있는) 국가의 축하와 정치 의식을 높이는 데 있어서 그 표현의 도구화가 되었다."[3]

역사적으로 유럽에서 낭만적 민족주의의 분수령은 1848년으로, 혁명의 물결이 유럽 전역에 퍼졌습니다; 수많은 민족주의적 혁명은 여러 조각난 지역 (이탈리아 등)이나 다국적 국가들에서 일어났습니다.초기 혁명은 반동 세력에 넘어갔고 구질서는 빠르게 재정립되었지만, 많은 혁명은 유럽의 많은 지역에서 자유화근대 민족 국가의 형성을 향한 첫 걸음을 의미할 것이다.

간단한 이력

루소 (1712–1778)와 요한 고트프리드 폰 헤르더 (1744–1803)의 생각은 유럽의 초기 낭만적 민족주의에 영감을 주었다.Herder는 [4]국적은 유전학보다는 기후, 지리학의 산물이라고 주장했다.

18세기 후반부터 낭만적 민족주의는 낭만적 이상을 충족시키는 역사적 민족 문화의 존재에 의존해 왔다.민속은 낭만적 민족주의 개념으로 발전했다.그림 형제는 헤르더의 글에서 영감을 얻어 이상적인 이야기 모음집을 모았는데, 그들은 그것을 진짜 독일인이라고 불렀다.공통의 기원으로부터 물려받은 문화적 유산의 개념은 낭만적 민족주의 내에서 분열적인 질문의 중심이 되었다: 구체적으로, 국가는 같은 유전적 원천에서 나왔기 때문에 통일되는가, 아니면 인종 때문인가, 아니면 "민속" 문화의 유기적 본성에 참여하는 것은 [citation needed]자기 충족적인가?

낭만적 민족주의는 헤겔 (1770–1831)의 철학에서 중요한 가닥을 형성했는데, 헤겔은 특정한 시기에 특정 민족에 살았던 "시대의 정신" 또는 시대정신이 존재한다고 주장했다.이 사람들이 역사의 적극적인 결정자가 되었을 때, 그것은 단순히 그들의 문화적, 정치적 순간이 왔기 때문이다.개신교 개혁에서 독일인들의 역할 때문에, 헤겔은 그의 역사적인 순간이 독일어를 사용하는 민족들에게 [citation needed]시대정신이 정착하는 것을 보았다고 주장했다.

유럽 대륙에서 낭만파들은 프랑스 혁명을 초기에 받아들였고, 그 후 나폴레옹이라는 초국가적인 제국주의 체제에서 반혁명과 싸우고 있는 자신들을 발견했다.혁명군이 전투에서 귀족 정권을 물리칠 수 있었던 자기 결정과 민족의식프랑스 제국에 대한 저항의 집결지가 되었다.프로이센에서, 특히 칸트의 제자인 요한 고틀리에프 피히테 (1762–1814)가 나폴레옹에 대항하는 투쟁에 참여하기 위한 수단으로서의 정신적인 갱신을 주장했습니다.볼크스툼이라는 단어는 프랑스 패권에 [citation needed]대한 저항의 일환으로 독일에서 만들어졌다.

피히테는 1806년 13번째 연설 "독일 민족에게"에서 언어와 국가의 통합을 표현했다.

국가의 첫 번째, 독창적이고 진정으로 자연스러운 경계는 의심할 여지 없이 국가의 내부 경계입니다.같은 언어를 사용하는 사람들은 인간의 예술이 시작되기 훨씬 전에 자연에 의해 보이지 않는 많은 유대감에 의해 서로 연결되어 있다. 그들은 서로를 이해하고 점점 더 명확하게 자신을 이해시키는 힘을 가지고 있다. 그들은 서로 속하며 본질적으로 하나의 본질이며 뗄 수 없는 전체이다.–91)
각 민족이 자신의 고유한 특성에 따라 스스로 발전하고 형성될 때, 그리고 모든 민족에서 각 개인이 그 공통적인 특성에 따라, 그리고 자신의 고유한 특성에 따라 스스로를 발전시킬 때 비로소 진정한 거울에 신의 현시가 나타난다.법치와 신질서에 대한 개념이 전혀 없거나 아니면 그것에 완고한 적인 사람만이 영적 세계에서 가장 높은 법인 그 법을 간섭하고 싶어할 수 있다! (켈리, 1968년, 페이지 197년–98년)

민족주의와 혁명

발칸반도에서 필헬레니즘에 영감을 준 고전 그리스와의 연관성에 대한 낭만적인 관점은 낭만주의 시인 바이런 경이 고열로 사망한 그리스 독립전쟁(1821-30)에 스며들었다.로시니 오페라 윌리엄 텔 (1829)은 스위스를 통일하는 중앙 국가 신화를 사용하여 낭만 오페라의 시작을 알렸고, 브뤼셀에서는 외국의 억압을 배경으로 불운한 로맨스를 설정한 오페라 이후 폭동 (1830년 8월)이 처음으로 성공적인 벨기에 혁명을 촉발시켰다.낭만적 민족주의 모델에서의 의지억압받는 사람들에 대한 베르디의 오페라 합창은 특히 "Va pensiero"와 함께 이탈리아의 두 세대 애국자들에게 영감을 주었습니다.독일과 이탈리아는 낭만적 민족주의의 영향으로 경제·정치 세력 사이에서 정치적 통합과 민족을 기반으로 한 국가를 만들려는 움직임을 보였다.그것은 발칸반도(예를 들어 카린트 플레비스카이트, 1920 참조), 발트해를 따라, 그리고 중앙 유럽 내륙에서 꽃을 피울 것이고, 그 결과 합스부르크 왕가는 낭만주의 [5]민족주의의 급증에 굴복했다.노르웨이에서 낭만주의는 문학이 아니라 건축과 [6]정신 모두에서 민족적 양식을 향한 움직임에서 구현되었다.일찍이, 북미에서 사용되는 수사학, 미국 식민지 개척자들의 영국으로부터의 독립 선언과 1787년 미국 헌법 초안, 그리고 국지적인 이데인의 새로운 감각에 영감을 받은 수사학에서 계몽주의적 합리주의와 혼합된 강한 낭만적 민족주의 요소가 있었다.1810년 [citation needed]아르헨티나 5월 혁명으로 미국 식민지 스페인을 차례로 휩쓸었던 티티.

19세기 보수와 혁명

나폴레옹의 몰락으로 프랑스 제1제국이 멸망한 뒤 오스트리아의 귀족 클레멘스메테르니히가 이끄는 유럽의 보수분자들이 장악했고, 19세기 전반 유럽 강대국들 간의 힘의 균형 이상이 대륙정치를 지배했다.비엔나 회의와 그에 이은 유럽 콘서트 제도에 이어 몇몇 주요 제국들이 유럽 정치를 장악했다.이들 에는 러시아 제국, 복원된 프랑스 군주제, 프로이센, 오스트리아 제국, 오스만 [citation needed]제국지배하에 있던 독일 연방이 있었다.

보수 세력은 1848년 혁명이 유럽을 휩쓸고 구질서를 위협할 때까지 지배적이었다.다양한 문화 집단을 중심으로 수많은 운동이 전개되었고, 그들은 민족 정체감을 키우기 시작했다.처음에, 이러한 모든 혁명은 실패했고, 반동 세력은 정치적 통제를 다시 확립하는 동안, 혁명은 몇몇 다국적 제국의 지배 아래 유럽 협회의 종료를 향한 꾸준한 진전의 시작을 의미했고, 유럽에 근대 국가 국가의 설립을 이끌었다; 그 과정150년이 넘도록 완성되지 않았습니다.그리고 그 때 소비에트 연방의 붕괴와는 다민족 국가인 유고 슬라비아, 체코 슬로바키아 수많은 새로운 국가는 20세기의 지난 10년 동안 형성으로 이어졌다 이러한 두 지역에서 많은 국가의 일치를 현대 민족 국가 형성된 동유럽의 정치 상황은 부분적으로는 2차 세계 대전에 의해 형성되었다 중앙.[표창 필요한]

American Progress (1872년경)의 John Gast는 "매니페스트 데스티니"로 알려진 미국의 낭만적 민족주의를 서쪽 확장의 형태로 찬양한다.

민속 문화

낭만적 민족주의는 그림 형제와 같은 사람들의 민속학 수집에 영감을 주었다.동화가 외부 문학적 출처로부터 오염되지 않는 한 수천 년 동안 같은 형태로 보존되었다는 견해는 낭만주의 민족주의자들의 전유물은 아니었지만, 그러한 이야기들이 [citation needed]한 민족의 원초적 본성을 표현했다는 그들의 견해와 잘 들어맞는다.

그림 형제는 초판이 독일어로 불충분하다는 이유로 비판을 받았고, 그들은 그 충고를 따랐다.그들은 그들이 수집한 많은 이야기들을 거절했는데, 그것은 그들이 진짜 독일 이야기가 아니라는 것을 증명했다고 생각했다; 잠자는 숲속의 공주는 그들에게 잠자는 공주의 모습이 진짜 독일인이라고 확신시켰기 때문이다.그들은 또한 사용된 언어를 바꿔서, 각각의 "페"(요정)를 요술이나 현명한 여성으로, 모든 "왕자"를 "왕의 아들"로, 모든 "공주"를 "왕의 딸"[7]로 바꿨다.제3판에서 이러한 견해를 논하면서, 그들은 특히 잠바티스타 바실레의 펜타메론을 최초의 동화 모음집이자 나폴리인의 목소리를 [8]사로잡는 것으로 꼽았다.

그림 형제의 작품은 다른 수집가들에게 영향을 미쳐, 그들에게 이야기를 수집하도록 영감을 주었고, 그들이 한 나라의 동화가 특히 그것을 대표한다고 믿게 만들었으며, 이문화적인 영향을 무시했다.영향을 받은 사람들 중에는 러시아의 알렉산더 아파나시예프, 노르웨이의 피터 크리스텐 아스비외른센유르겐 모에, 그리고 호주의 조셉 [9]제이콥스가 있었다.

국가 서사시

존 마틴의 "음유시인": 웨일스의 문화를 파괴하기 위해 영국의 에드워드 1세가 명령한 대학살에서 탈출한 한 웨일스의 음유시인의 로맨틱한 비전

"민족 서사시"라는 개념은 낭만주의 민족주의의 또 다른 산물이다.베오울프의 "발견"은 1818년에 처음 기록되었으며, 이 원고가 2세기 동안 학자들의 수집품에 대한 무시된 호기심으로 남아있던 이후 낭만주의 민족주의의 자극 아래 이루어졌다.베어울프는 "앵글로 색슨인"이라고 자칭되는 사람들에게 그들의 사라진 "국가 서사시"[10]를 제공하는 것으로 느껴졌는데[by whom?], 베어울프 자신이 기트인이라는 사실은 쉽게 간과되었다."오시안"의 유사 갈리아 문학 위조는 마침내 낭만주의 첫 세대의 필요를 [citation needed]채워주지 못했다.

이고르 이야기 캠페인의 첫 출판은 나폴레옹 전쟁수보로프의 중부 유럽에서의 캠페인의 결과로 러시아의 민족 정신의 상승과 동시에 이루어졌다.볼 수 없고 들을 수 없는 롤랑의 노래는 고대 작가 프랑수아 미쉘이 보들리언 도서관에서 낡은 사본을 옮겨 1837년에 인쇄하기 전까지 희미한 기억이 되었다; 그것은 시기적절했다: 낭만주의 세대들 사이에서 국가 서사시에 대한 프랑스의 관심이 되살아났다.그리스에서 일리아드오디세이는 그리스 독립 전쟁 동안 새로운 긴급성을 띠었다.세계의 유대인 공동체들 사이에서, 초기 시온주의자들성경[11]탈무드보다 더 적합한 국가적 서사시로 여겼다.

민족정신을 반영하는 것으로 여겨지는 서사시인 많은 다른 "민족적 서사시"들이 낭만적 민족주의의 영향으로 만들어지거나 부활했다: 특히 러시아 제국에서는, 러시아화에 직면하여 자신들의 정체성을 주장하려는 소수 민족들이 새로운 국가시를 만들어냈다 – 전체 옷에서 또는 코블리에서.민속시를 함께 하거나 오래된 서사시를 부활시켜라.예로는 에스토니아 칼레비포에그, 핀란드 칼레발라, 폴란드타데우스, 라트비아어 라츠플레스시스, 호반네스 투만얀의 아르메니아어 사순지 다비트, 표범가죽을 입은 조지아 기사단, 대이란 샤나메 등이 있다.

독일 낭만주의 민족주의

낭만주의 운동은 19세기 독일 민족주의의 급부상, 특히 1806년 예나 전투에서 나폴레옹에게 패한프로이센의 부활을 돕는 민중 운동의 선봉에 필수적이었다.요한 고틀리브 피히테1808년 독일 민족대한 연설, 하인리히클라이스트의 사망 전 열정적인 애국적 무대극, 그리고 1813년에서 1815년의 반나폴레 투쟁 중의 에른스트 모리츠 아른트전쟁시는 모두 인종 차별화된 다음 반세기 동안 독일 민족주의의 성격을 형성하는 데 중요한 역할을 했다.시민 민족주의 방향보다 더 낫습니다.낭만주의는 또한 키프호이저 산 정상에서 잠든 프레데릭 바르바로사 황제가 일정 시간 내에 일어나 독일을 구원할 것으로 기대된다는 것과 브렌타노하이네의한 로렐레이의 전설 등 키프호이저 신화의 대중화에 한몫했다.

나치 운동은 에 낭만주의의 민족주의적 요소를 전용했고, 나치의 최고 이데올로기자인 알프레드 로젠버그는 다음과 같이 썼다: "독일 낭만주의의 형태로 이루어진 반응은 오랜 가뭄 후에 비처럼 환영받았다.그러나 보편적인 국제 주의의 우리 자신의 시대에는 이런 인종적으로는 뿌리까지 낭만 주의 서로 연결시켜서 아직도 그것에 adhere 특정 신경 경련에서 해제에 따라 필요하다.다음 10년간"[12]요제프 괴벨스 81933년 5월에, 베를린의 나치 책 장소에서 불 태워이틀 전에, 연극들은 말했다."German 예술 w.영웅적이 되겠습니다.그것은 강철처럼 낭만적이고 감상적이지 않으며 사실적일 것입니다.그것은 위대한 비애정을 가진 국가적이고 동시에 의무적이고 구속력 있는 것이거나 아무것도 아닐 것입니다.[13]

독일의 파시즘은 과거의 나프탈렌에서 낭만주의를 추출해 이데올로기적 연계를 확립하고, 그것을 선구자의 규범에 포함시킨 후, 어느 정도 인종적 근거에 대한 정화를 거친 후, 그것을 그 이데올로기 체계에 흡수하여, 그 시대에 순수하게 정치적·주제의적 의미를 부여했다.쉘링, 아담 뮐러, 그리고 파시스트 덕분에 다른 사람들은 다시 우리의 동시대인이 되었다. 그러나 특별한 의미에서는 어떤 필요에 의해 100년 된 관에서 꺼낸 모든 시체가 "동시대인"이 된다.파시스트적 관점에서 독일 문학의 역사를 수정한 발터 린덴은 그의 저서 국가사회주의 문학비평의 과제에서 프랑스 혁명의 영향으로부터 자유로워진 독일 낭만주의 발전의 무대인 파시즘을 가장 가치 있는 것으로 여겼다.rnim과 Seling은 독일의 중세 예술, 종교,[14] 애국심을 바탕으로 진정한 독일 민족 문학을 창조하기 시작했다.

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이것은 전쟁 전에 낭만주의의 지지자였던 프리츠 슈트리히, 토마스 만, 빅토르 클렘페러같은 학자들과 비평가들로 하여금 전쟁 후와 나치 경험 후에 그들의 입장을 재고하고 더 반낭만적인 입장을 [15]취하도록 만들었다.

하인리히 하이네는 1844년 그의 큰 시 독일의 "바로사" 장에서 이러한 중세 민속 신화의 낭만적 현대화를 패러디했다. 겨울 이야기:

용서하라, 바르바로사여, 나의 성급한 말을!
나는 지혜로운 영혼을 가지고 있지 않다.
너처럼 나도 인내심이 별로 없어
그러니 제발 빨리 돌아와!

옛날의 처벌 방식을 그대로 유지하라
단두대를 불쾌하게 판단하면:
귀족을 위한 검과 끈
마을사람과 속된 농부들을 위해.

다만, 때때로 전환해 주세요.
소작농과 마을 사람들은 칼에 맞아 죽어야 한다
귀족은 밧줄에 매달려야 해
우린 모두 의 피조물이야!

찰스 5세의 법칙을 되살려라
교수형 코트 복원과 함께
그리고 이전처럼 사람들을 나누면
길드, 에스테이트, 코퍼레이션으로.

옛 신성로마제국을 복원하고
말하자면, 완전하고 어마어마했다.
곰팡이 핀 쓰레기를 모두 가져와라
그리고 그 모든 어리석은 헛소리들.

가 견딜 수 있는 중세는
정품을 가지고 오시면
이 망할 주에서 우릴 구해줘
그리고 그것의 익살스러운 체계로 볼 때론

그 잡종 기사도로부터
정말 역겨운 음식이다
고딕식 공상과 현대 기만에서
그것은 살도 생선도 아니다.

모든 극장을 폐쇄하고
그리고 개그맨 무리를 쫓고
옛날을 패러디한 사람.
오, 황제여,[16][17][18] 돌아오소서!

예술

1870년대 이후 "민족 낭만주의"는 흔히 말하는 예술에서 친숙한 운동이 되었다.낭만적인 음악 민족주의베데히 스메타나의 작품, 특히 교향시 "블타바"로 대표된다.특히 스칸디나비아와 유럽의 슬라브 지역에서, "민족 낭만주의"는 문화적으로 의미 있고, 단지 역사주의자가 아닌, 환기시키는 스타일을 찾는 19세기의 방식에 대한 일련의 해답을 제공했다.러시아의 차르 알렉산더 2세가 암살된 상트페테르부르크에 "피 위의 구세주 교회"라는 교회가 세워졌을 때, 자연스런 스타일은 러시아의 전통적인 특징을 가장 잘 불러일으켰다(그림, 왼쪽).핀란드에서, 국가 서사시 칼레발라의 재조립은 국제적인 아르누보 스타일을 대체하는 국가 낭만주의 스타일의 그림과 벽화에 영감을 주었습니다.핀란드에서 가장 중요한 지지자는 Akseli Galen-Kallela(그림, 그림 오른쪽 아래).

세기가 바뀔 무렵에는 민족자결은 진보적이고 진보적인 것으로 간주되는 가정이 되었다.핀란드, 에스토니아, 라트비아, 리투아니아에서 낭만적인 민족주의 운동이 일어났고, 통일된 독일과 분리된 바이에른 왕국은 체코와 세르비아 민족주의가 제국 정치를 계속 괴롭혔다.민족 서사시와 노래에서 영감을 얻은 예술의 꽃은 수그러들지 않고 계속되었다.시온주의 운동은 히브리어를 부활시키고 에레츠이스라엘로 이민을 시작하였으며, 웨일스어와 아일랜드 언어도 시적 부흥을 경험하였다.

우선권 또는 우월권 주장

동시에 인종에 대한 유전학적 개념으로 색칠된 언어적 문화적 국적은 오늘날까지 사용되었던 두 가지 수사학적 주장, 즉 우월성의 주장을 뒷받침했다.영장권은 문화적으로 인종적으로 정의된 사람들이 지리적 지형, "심장 지대" 또는 조국에 양도할 수 없는 권리이다.리하르트 바그너는 민족적으로 다른 사람들은 민족 문화에 내재된 예술적, 문화적 의미를 이해할 수 없다고 악명높게 주장했다.유태인은 [19]음악적인 면에서도 유태인임을 인식하면서 독일 문화에 동화되기를 꺼려하며 독일 음악과 언어의 신비를 제대로 이해하지 못하고 있다고 공격했다.때때로 니벨룽거리와 같은 "국민 서사시"는 사회 정치에 활기를 불어넣는 효과를 가져왔다.

20세기 정치 발전

개구리 차레브나, Victor Vasnetsov, 1918년.

20세기 초반 20년 동안 낭만적 민족주의는 정치적 사건에 결정적인 영향을 미치는 것이었다.오토비스마르크 치하의 권위주의, 군국주의 보수주의 및 핀 시에클과 병행하여 정치적으로 지배된 1873년의 공황에 이어 (그것은 상징주의, 퇴폐 운동, 아르의 현대 예술 운동에도 어느 정도 반영되었다) 독일 제국반유대주의와 인종차별주의의 새로운 물결을 일으켰다.19세기 [20]후반 독일의 낭만적 민족주의에서 비롯된 인종주의 뵐키슈 운동).

시클 기간 내내 유럽 국가들 사이의 민족주의적, 제국주의적 긴장이 고조된 것은 결국 1차 세계대전에서 폭발했다.독일이 패전하고 떠들썩한 독일혁명을 겪은 후, 바이마르에서 베르사유 조약의 가혹한 조건에 따라 뵐키슈 운동은 급격히 급진화되었고, 아돌프 히틀러는 계속해서 "볼키슈 사상이 사회주의자인 것처럼 국가-사회주의의 기본 사상은 뵐키슈이다"라고 말했다.

독일 밖에서는 유럽 강대국들 사이에서 언어, 문화, 민족성의 통일성을 중심으로 형성된 민족국가들이 어떤 의미에서는 "자연스럽다"는 믿음이 있었다.이런 이유로 우드로 윌슨 대통령은 제1차 세계대전의 결과로 자기 결정권 국가의 창설을 주장할 것이다.그러나 낭만적 민족주의에 대한 믿음은 이후의 정치에 반영되지 않았다.유럽 지도를 다시 그릴 때 유고슬라비아는 경쟁적이고 종종 상호 적대적인 남부 슬라브 민족들 사이에 의도적인 연합국가로 만들어졌고, 국제 연맹의 명령은 종종 인종 집단을 통합하는 것이 아니라 그들을 나누라는 것이었다.예를 들어, 현재 이라크로 알려진 이 나라는 터키와 페르시아 사이에 강력한 국가 완충국가를 제시하기 위해 의도적으로 북쪽의 쿠르드족, 중앙의 수니파 아랍인, 남쪽의 시아파 아랍인 명의 오스만 빌라예트를 결합시켰다.아이자즈

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원천

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  19. ^ 바그너, Das Judenthum in der Musik 1850.
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  • 아담 자모이스키성스러운 광기: 낭만주의, 애국자, 혁명가 1776년-1871년; (바이덴펠트 & 니콜슨, 1999년);
  • 요한 고틀리브 피히테, 13번째 연설, 제르난 국가를 향한 연설, ed.조지 A.켈리(뉴욕: 하퍼 토치 북스, 1968).
  • 유럽 낭만주의 민족주의 백과사전.조프 리어슨 (2권);암스테르담 대학 출판부, 2018) ISBN 978946298118

외부 링크