알렉산드르 라투셰프

Alexander Radishchev
알렉산드르 라투셰프
Earlier than 1790. By unknown author
1790년 이전.작성자 불명
태어난(1749-08-31)1749년 8월 31일
모스크바, 러시아 제국
죽은1802년 9월 24일(1802-09-24)(53세)
러시아 상트페테르부르크
직종.작가.

Alexander Nikolayevich Radishchev (Russian: Алекса́ндр Никола́евич Ради́щев; 31 August [O.S. 20 August] 1749 – 24 September [O.S. 12 September] 1802) was a Russian author and social critic who was arrested and exiled under Catherine the Great.그는 1790년 장편소설 '성당에서 여행'으로 러시아 문학의 급진주의 전통을 부각시켰다. 페테르부르크에서 모스크바까지러시아의 사회경제적 상황에 대한 그의 묘사는 1797년까지 시베리아로 망명하는 결과를 낳았다.

그는 화가 알렉세이 보골류보프의 할아버지였다.

전기

라디 셰프 모스크바 외곽의 토지에, 타타르 출신의 사소한 고귀한 집안에서,는 이반 4세에 카잔의 정복 후 1552,[1]는 짜르, 세례의 교환에, 그를 위해 일을 하고 어느 정도의 사람 이만 이천명 교류의 땅 배당 받는 대접에 진입해 패배한 왕자님께 그 뿌리를 더듬는 것 태어났다.실체그 후손들이 대를 [2]이어 Tsars를 섬김으로써 계속 업그레이드될 것이다.모스크바의 저명한 지주였던 그의 아버지 니콜라스 아파나세비치 라디셰프는 3000명이 넘는 농노들을 인도적으로 대하기로 유명했다.그는 8살이 될 때까지 볼가 강에서 서쪽으로 100마일 떨어진 베르크니 오블랴조보[3](당시 사라토프 주의 일부, 오늘날 펜자 주)에 있는 아버지의 사유지에서 간호사와 가정교사와 함께 살았다.그 후 그는 친척과 함께 모스크바로 가서 새로 설립된 모스크바 대학에서 시간을 보내도록 허락받았다.1765년 그의 가족관계는 그에게 캐서린의 궁정의 한 페이지 역할을 할 기회를 제공했고, 그럼에도 불구하고 그는 캐서린이 "정통교 신앙에 대한 도전과 외국 (독일)의 손에 [4]조국을 넘겨주려는 욕망"으로 의심받았다.그의 뛰어난 학업 약속 때문에, Radichev는 서양의 학문을 습득하기 위해 해외로 보내질 12명의 어린 학생들 중 한 명으로 선택되었다.몇 년 동안 그는 라이프치히 대학에서 공부했다.그의 외국 교육은 러시아 사회에 대한 그의 접근에 영향을 미쳤고, 그는 귀국 후 자연법과 사회 계약과 같은 계몽주의 철학을 러시아 조건에 포함시키기를 희망했다.그는 캐서린의 공무원에서 법률적 절차를 입안하는 명목상의 평의원으로 일하면서도 조지 워싱턴과 같은 혁명가들을 칭송했고, 프랑스 혁명의 초기 단계를 칭송했으며, 드론이 최초로 대중들에게 비평한 러시아 프리메이슨에 매료된 니콜라스 이바노비치 노비코프를 발견했다.특히 농노제도에 [5]관해서요노비코프의 날카로운 풍자와 분노는 라디셰프의 가장 유명한 작품인 St. From St.에서 여행(Journey from St. 페테르부르크에서 모스크바까지 - 그는 노비코프의 거칠고 열정적인 스타일을 모방한다.그 역시 농노제도와 독재정치에 [6]의해 강요된 개인의 자유의 한계에 대해 특히 비판적이었다.

캐서린 대왕은 이 작품을 읽고, 라디오체프의 개혁 요구를 자코뱅식 급진주의의 증거로 보고, 본문을 압수하고 파기할 것을 명령했다.원래 인쇄된 650부 중 17부만이 50년 [7]후 영국에서 전재될 때까지 살아남았다.1790년에 Radischev는 체포되었고 사형선고를 받았다.그는 캐서린에게 겸손하게 용서를 빌며 공개적으로 그의 책을 부인했고, 그의 형량은 시베리아의 작은 마을 일림스크로 감형되었다.도중에 작가는 평범한 죄수 취급을 받았고 발목에 족쇄를 채우고 러시아의 추위를 견뎌야 했고 결국 병에 걸렸다.캐서린과 함께 영향력을 행사했던 그의 친구 알렉산더 보론초프 백작은 라디스체프를 중재하고 보다 적절한 숙소를 확보하여 그가 회복하고 위엄과 [8]편안함으로 여행을 재개할 수 있도록 해주었다.1790년 10월부터 시작된 라디스체프의 2년간의 여행은 1792년 일림스크에 도착하기 전에 에카테린베르크, 토볼스크, 이르쿠츠크 마을에 머물며 시베리아를 통과했다.그러던 중 그는 시베리아 코사크 정복자 예르막의 전기를 쓰고 지질과 자연에 대한 관심을 추구하기 시작했다.두 번째 부인 엘리자베스 바실리예브나 루바노프스키와 그의 두 자녀와 함께 5년간 일림스크에 정착한 라디스체프는 이 지역에서 유일한 교육받은 남자로 지역 의사가 되어 몇 명의 생명을 구했다.그는 또한 러시아의 [9]몇 안 되는 위대한 철학 작품 중 하나로 존경받는 긴 논문인[by whom?] "인간, 그의 죽음, 그의 불멸"을 썼다.이 책에서 그는 사후세계에 대한 인간의 믿음, 영혼의 공동성, 죄인의 궁극적인 구원, 물질주의의 [citation needed]결점을 다룬다.

캐서린이 죽은 후(1796년) 그녀의 후계자 차르 폴은 시베리아에서 라디오체프를 불러들여 그의 사유지에 가두었다. 작가는 다시 러시아 정부의 개혁을 추진하려고 시도했다.알렉산더 1세가 황제가 되었을 때(1801년), 라지체프는 그의 평생의 꿈을 실현한 러시아 법 개정을 돕기 위해 잠시 고용되었다.불행하게도, 이 행정직에서의 그의 임기는 짧았고 성공하지 못했다.1802년, 급진적인 생각을 표현했다는 이유로 아마도 우호적인 태도로 비난받았던 낙담한 무체프는 시베리아로의[10] 또 다른 유배를 비난하면서 독극물을 마시고 자살했다.

레거시

작가의 말년에 모스크바 아파트는 비슷한 견해를 극찬하고 그의 죽음을 가장 노골적으로 애도하는 몇몇 문학계의 중심이 되었다.그러나 러시아 독재정권은 A Journey from St.를 가까스로 막았다. Petersburg에서 Moscow로 발행된 것은 1905년까지이며, 그 기간 동안 급진적인 단체들을 통해 유통되어 여러 언어로 번역되었다.라디스체프의 견해와 열정에 공감하는 알렉산더 푸시킨은 그의 선동적인 책의 속편을 쓰기로 약속했는데, 불행하게도 이 책은 끝내 완성되지 않았고 검열관들의 압력에 직면했다.그러나 1905년과 1917년 혁명에 뒤이어 라디셰프는 급진적 규범으로 받아들여졌고 러시아와 유럽 전역에서 널리 읽혔다.저자의 이상과 소련 현실의 차이에도 불구하고, 당국은 그를 "물질주의자, 독재적 폭정에 맞서는 적극적인 전사, 볼셰비즘의 진정한 조상"으로 그려냈다."[11]

표시

계몽주의의 진정한 학생으로서 라디셰프는 개인의 자유, 인본주의, 애국심을 선호하는 견해를 가지고 있었다.이러한 가치들은 "법 앞의 모든 계층의 평등, 계급표의 폐지, 배심원들에 의한 재판, 종교적 관용, 언론의 자유, 장원 농노의 해방, 인신 보호,[12] 무역의 자유"로 가장 잘 요약된다.1771년 라이프치히에서 돌아온 라디셰프는 신선한 눈으로 잉글랜드와 스위스 같은 자유주의 서구 국가들과 러시아의 독재 체제에서의 생활 사이의 극명한 대조를 보았다.캐서린 자신의 정서를 반영하여, 그는 이르쿠츠크에 [13]있는 학교에서 운 좋게 목격한 시스템인 모든 계층의 교육을 지지했다.더 많은 교육을 받은 대중은 궁극적인 공화당 또는 의회 시스템의 기초를 제공할 것이다.러시아의 모든 사회적 병폐 중에서, 라디셰프는 엄격한 위계를 강요하고 남용과 착취를 허용하는 전통적인 사회 제도에 뿌리를 둔 농노제도의 불평등과 연장을 특히 경멸했다.역설적이게도 캐서린의 계몽된 통치 아래 농노제도는 강화되었고 새롭게 정복된 [14]영토로 확산되었다.시베리아에 있는 동안 라디셰프의 경제사상은 농노에 대한 의존도를 낮출 뿐만 아니라 국제무역을 비난하는 측면에서 발전했다.아담 스미스의 영향을 받았음에도 불구하고, 라디셰프는 불필요한 국제 무역을 비난하고 더 강력한 국내 생산을 제안하며 보호주의적인 관점을 유지했다.중-러 무역 관계에 대한 논쟁에서 그는 러시아 자신의 자원이 그것을 [15]뒷받침하기에 충분하다고 믿었다.

러시아의 독단적 통치의 역사를 비판하면서, 라디셰프는 독재정치를 "인간 [16]본성에 가장 반하는" 통치 체계라고 불렀다.이 제도 하에서, 정부는 피지배자들과의 사회적 계약을 위반할 수 있는 더 나은 위치에 있었고, 불공정하고 억압받는 사회를 만들었다.그는 무한한 권력을 추구하는 것은 인간의 자연스러운 악이라고 지적하면서 이 제도를 마스터-서비스 관계에도 확장한다.라디셰프는 모든 독재자를 맹비난하는 것이 아니라 폭군만을 비난하며 평등과 시민권을 [17]신장시킨 스파르타의 철학자 왕 리쿠르고스를 찬양한다.그러나 라디셰프는 유혈혁명을 믿거나 바라지 않았고 대신 농노제도를 폐지하고 사회의 평등을 유지하며 미망인과 고아를 보호하고 무고한 사람들을 [18]위해로부터 구할 개혁적인 독재자를 원했다.집권층의 일원으로서 그는 독재 정권을 뒤엎으려는 것이 아니라 국민과 윗사람들에게 그들의 기득권 일부를 포기하도록 설득하려 했다.이상주의자가 아니라 깨달음이 많은 곳, 사회생활이 많은 곳일수록 부패가 많아 지구상에서 [19]선과 악은 떼려야 뗄 수 없다고 인정했다.

Radischev의 종교적이고 철학적인 견해는 그의 시대에 비해 엄청나게 자유로웠다.감각 경험이 기본이라는 믿음을 부정하면서, 라디스체프는 "인간, 그의 죽음, 그의 불멸"에서 복잡한 인간 생각의 주요 요소로서 인간의 더 높은 미덕을 지지한다.그는 인간의 유전 능력이 외부 환경만큼이나 발달에 많은 영향을 미친다고 믿었다.그러나 그는 또한 모든 사람들을 결속시키는 공통적이고 선천적인 특성, 특히 더 높은 권력에 대한 믿음이 있다고 지적한다.불멸에 대한 믿음은 신앙의 한 요소로서 그리고 삶의 어려움 속에서 위로로서 그에게 특히 강력합니다.

영어 번역

  • 세인트루이스에서 온 여행 Petersburg에서 Moscow, Cambridge:하버드 대학 출판부, 1958년레오 위너 옮김Roderick Page Thaler의 소개와 메모로 편집.
  • 세인트루이스에서 온 여행 Petersburg to Moscow, Columbia University Press, 2020(러시아 도서관).Andrew Kahn과 Irina Reyfman에 의해 번역되었습니다.

「 」를 참조해 주세요.

레퍼런스

  1. ^ 패트릭 L.Alston, Alexander N. Radischev: 러시아 계몽운동 대변인, 캘리포니아 대학(1956년), 페이지 30
  2. ^ 앨런 맥코넬, 러시아 철학자: 알렉산더 래디셰프, 스프링거 (2012), 페이지 6
  3. ^ 1970년, 페이지 9-10.
  4. ^ 1977년 D.M. 랭최초의 러시아 급진파:알렉산더 라디셰프Westport: Greenwood 퍼블리싱 그룹. 페이지
  5. ^ Lang, 63
  6. ^ Radishchev, Alexandr Nikolaevich (1958) [1790]. A Journey From St. Petersburg to Moscow. Cambridge: Harvard University Press.
  7. ^ 야몰린스키, 에이브람1959. 혁명으로 가는 길: 러시아 급진주의의 세기.뉴욕: 맥밀런.P 5
  8. ^ 랭, 204
  9. ^ Lang, 217
  10. ^ Riha, Thomas (2009-02-15). Readings in Russian Civilization Rev Ed. University of Chicago Press. ISBN 9780226718446.
  11. ^ 언어 276
  12. ^ 맥코넬, 앨런, 황후와 그녀의 프로테게: 캐서린 2세와 라디셰프.근대사저널 제36권 제1호(1964년 3월), 14-27페이지
  13. ^ Lang, 211
  14. ^ 매코넬, 18세
  15. ^ Lang, 209
  16. ^ 라디셰프, 알렉산더세인트루이스에서 온 여행페테르부르크에서 모스크바까지페이지 282
  17. ^ 매코넬, 앨런, 래디셰프의 정치 사상미국 슬라브어 및 동유럽 리뷰, 제17권, 제4호(1958년 12월), 페이지 439-453
  18. ^ 매코넬, 442
  19. ^ 매코넬, 451