앨저넌 시드니

Algernon Sidney
Algernon Sydney Sullivan과 혼동하지 마십시오.
앨저넌 시드니
1647년 시드니
태어난1623년 1월 15일
영국 런던 베이너드 성
죽은1683년 12월 7일 (1683-12-08) (60세)
타워힐, 런던, 영국
시대17세기 철학
(근대철학)
지역서양철학
학교공화주의
주요관심사
정치철학
주목할 만한 아이디어
개인은 자신의 정부 형태를 선택할 권리가 있고, 만약 그 정부가 부패하게 되면, 국민들은 그 정부를 폐지하고 다른 정부를 형성할 수 있는 권한을 보유하게 됩니다.
1702년 헤이그, 프랑스어 번역 Dources sur government (정부에 관한 담화) 전면에 있는 시드니의 초상

앨저넌 시드니(Algernon Sydney, 1623년 1월 15일 ~ 1683년 12월 7일)는 영국의 정치인, 정치 이론가, 대령입니다.롱 의회의 중도파 의원이자 영국 왕 찰스 1세의 재판장이었던 그는 왕의 처형을 반대했습니다.시드니는 나중에 그의 재판에서 증인으로 검찰에 의해 사용되었던 그의 가장 유명한 작품인 "정부에 관한 담론들"에 부분적으로 근거하여 찰스 2세에 대항하는 음모를 꾸민 혐의로 기소되었습니다.그는 반역죄로 처형당했습니다.[1]그가 죽은 후, 시드니는 "휘그 애국자, 영웅이자 순교자"로 추앙 받았습니다.

알제논 시드니의 작품은 현대의 존 로크의 작품과 함께 서양 사상의 초석으로 여겨집니다.정부에 관한 담론들은 시드니의 목숨을 앗아갔습니다.하지만, 그것이 제시한 아이디어는 살아남았고 결국 영국의 명예 혁명과 미국의 건국으로 끝이 났습니다.시드니는 제한된 정부, 국민의 자발적 동의, 부패한 정부를 바꾸거나 폐지할 시민의 권리와 같은 생각들을 제시함으로써 왕의 신성한 권리 이론에 직접적으로 반대했습니다.정부에 관한 담론은 "미국 혁명의 교과서"라고 불려왔습니다.[1][2]

젊은 시절

시드니의 아버지는 제2대 레스터 백작 로버트 시드니(Robert Sidney)로, 제1대 노섬벌랜드 공작 존 더들리(John Dudley)의 직계 후손이며, 필립 시드니 경의 증손자였습니다.그의 어머니는 9대 노섬벌랜드 백작 헨리 퍼시의 딸 도로시 퍼시였습니다.시드니는 런던의 베이너드 성에서 태어나 켄트의 펜허스트 플레이스에서 자랐습니다.그의 어머니는 1636년 11월에 그녀의 남편에게 그들의 아들이 "당신들로부터 오는 모든 것에 대해 칭찬을 많이 받았다"고 편지를 썼습니다.[1]

영국 남북전쟁과 공화국

시드니는 일찍이 "극단적으로 필요한 것만이 영국에서 무기를 보유하는 것을 생각하게 할 것"이라고 맹세했음에도 불구하고, 동부 협회의 육군에서 복무하여 맨체스터 백작의 기마 연대(기병대)의 중령이 되었습니다.그는 1644년 마스턴 무어 전투에서 싸웠는데, 여기서 관찰자는 "시드니 대령은 나의 맨체스터 경의 기마 연대장에서 많은 용맹을 떨쳤고, 그의 명예의 진정한 배지인 많은 상처를 가지고 달아났습니다."라고 썼습니다.[3]그는 나중에 뉴 모델 육군으로 전근되었을 때 연대장으로 임명되었지만, 건강 악화로 임명을 포기했습니다.

1645년 시드니는 카디프의 의원으로 롱 의회에 선출되었는데, 그는 찰스 1세와 타협하는 것을 반대했습니다.1648년 그는 럼프 의회를 구성한 온건파의 숙청을 반대했습니다.찰스의 재판을 위한 위원임에도 불구하고, 시드니는 왕을 처형하는 결정이 합법성과 지혜에 의문이 있다고 믿으며 반대했습니다.[3]그는 자신의 견해를 설명하면서 이렇게 말했습니다.

첫째, 왕은 재판을 받지 않을 수 있었고, 둘째, 그 누구도 재판을 받지 않을 수 있었습니다.이것은 헛수고로, 그리고 크롬웰은 이 공식적인 단어들을 사용합니다. (말씀 드립니다, 왕관이 씌워진 채로 그의 머리를 자를 것입니다.) 저는... 즉시 방을 나갔고, 다시는 돌아오지 않았습니다.[1]

1649년 시드니는 의견을 바꾸어 왕의 처형을 "가장 정의롭고 용감한 행위"라고 선언했습니다.영국이든 어디서든 한 일입니다."[1]

1653년 Cromwell의 군대가 선거를 더 자유롭게 만들 법안이 도입된 후 해산하기 위해 의회에 들어갔을 때, 시드니는 물리적인 제거로 위협을 받을 때까지 하원을 떠나는 것을 거부했습니다.그는 크롬웰을 폭군으로 여겼습니다.[4]

은퇴할 때 시드니는 대담하게도 줄리어스 시저의 공연을 선보였고 브루투스의 역할을 했다고 전해짐으로써 호민관을 화나게 했습니다.그는 한동안 후에 찰스 2세의 정부인 루시 월터의 연인이었습니다.시드니는 공화국이 영국의 국익을 적극적으로 추구한다고 여겼으며(Stuarts의 군사적 실패 기록과는 대조적으로), 정부에 관한 담론에서 다음과 같이 썼습니다.

... 그런 힘과 지혜와 정직함이 지휘봉을 잡은 사람들에게 있었고, 오직 그들의 공적만을 위해 사람들을 추스르는 그들의 노력은 그와 같은 성공으로 축복을 받았습니다. 그래서 2년 뒤에 우리 함대는 우리의 육지 군대만큼이나 유명해졌습니다. 우리 나라의 명성과 힘은 우리가 프랑스의 절반을 차지했을 때보다 더 높아졌습니다.그리고 프랑스와 스코틀랜드의 왕들은 우리의 포로였습니다.유럽의 모든 국가와 왕과 강대국들은, 말할 것도 없이, 우리의 우정을 추구했습니다. 그리고 로마는 블레이크가 십만 명의 군대를 이끌고 이탈리아를 침공할 준비를 했을 때, 스웨덴의 위대한 왕보다 블레이크와 그의 함대를 더 두려워했습니다.[5]

발트해 대사

알제논 시드니의 흉상은 1793년경 제작되었으며, 레볼루션 프랑세즈 박물관(Musée de la Révolution française)

1658년 크롬웰이 사망한 후, 육군은 1659년 보호령을 폐지하고 하원에서 시드니가 의석을 차지하면서 의회를 다시 소집했습니다.1659년과 1660년에 그는 덴마크와 스웨덴 사이의 평화를 중재하는 데 도움을 주기 위한 사절단의 일원이었습니다. 전쟁은 네덜란드의 해군 물자뿐만 아니라 영국의 해군 물자를 위협할 것이기 때문입니다.대표단은 에드워드 몬타구가, 시드니와 로버트 혼니우드 경이 지휘했습니다.제3대 전권대사였던 벌스트로드 화이트로크는 "시드니 대령의 압도적인 기질과 키를 잘 알고 있었다"[1]는 이유로 거절했습니다.

시드니는 영국에 유리한 평화를 강요하기 위해 전통적인 외교 규범("우리 대포 몇 발의 대포가 이 평화를 만들었을 것")을 폐기했습니다.스웨덴 왕 카를 10세가 즉시 그들을 받을 수 없었기 때문에, 대표단은 평화 조건을 부과하기 위해 네덜란드와 연합 함대를 구성하는 것에 대해 협상했습니다.찰스 10세는 영국인들이 "마치 그들이 주인인 것처럼 모든 것을 지휘하기를 원한다"고 불평했습니다.[citation needed]시드니는 군사행동을 위협하며 찰스에게 조약 제안서(덴마크가 이미 수락)를 직접 전달했습니다.그는 찰스가 "매우 화가 나서... 우리가 우리 함대에 프로젝트를 만들었고, 그는 칼에 손을 얹고 프로젝트를 옆에 두었다고 말했다"고 기록했습니다.[citation needed]시드니는 물러서지 않았고, 한 관찰자는 "시드니가 어떻게 그에게 맞섰는지 모두가 놀랐다"[citation needed]고 썼습니다.그러나 몬타구는 함대와 함께 잉글랜드로 돌아갈 계획을 세웠고, 시드니는 "그가 생각하기에 그가 머리를 잃을 만하다고 생각했던 함대 전체를 떠나보낸 것에 대한 그의 의견"을 내도록 이끌었습니다.[citation needed]

이러한 잉글랜드의 영향력 축소에도 불구하고 덴마크, 스웨덴, 프랑스, 잉글랜드, 네덜란드는 1660년 5월 27일 조약을 체결했습니다.[1]시드니는 코펜하겐 대학교에서 "필리푸스 시드니 마누스 하에크 인이미카 티라노이스 쁘띠 플라시담 컴 리버타테 콰이엇"("이 손, 폭군의 적, 칼로 자유와 평화를 추구한다")라는 방문자의 책에 서명한 것도 이 시기였습니다.[1]이 표현은 1780년 미국 독립 전쟁 중 입법부의 행위에 의해 매사추세츠의 국새에 포함되었습니다.

엑자일

1663년 유스터스 반 에그몬트가 그린 시드니 초상화 사본 (런던 국립 초상화 갤러리)

시드니는 1660년 왕정이 회복되었을 때 해외에 있었습니다.스튜어트 왕정복고에 대한 그의 첫 반응은 다음과 같습니다.

의회가 왕을 인정했기 때문에... 나는 그에게 의무를 지고 있고 신하에게 속한 봉사를 해야하며, 그것을 지불할 것입니다.합법적이고 온건한 방식으로 일이 진행된다면, 저는 아예 없는 것보다는 차라리 직장에 있는 편이 낫습니다.[1]

1659년 그가 찰스 1세의 처형을 변호했기 때문에 시드니는 로마에 망명을 계속하는 것이 현명하다고 생각했습니다.그는 "우리의 잘못을 인정하고 이 왕이나 그의 아버지에 대항하여 빈털터리가 된 것을 인정하지 않을 것"이라고 썼다.나는 내 재산에 더 만족할 것입니다. 그것을 피할 방법이 없다는 것을 알게 되면, 그것은 파멸보다 나쁘지 않습니다."[1]그는 낯선 사람에 의해 암살 기도에서 구출되었습니다.1663년 제네바 대학의 칼뱅주의자 아카데미를 방문하던 중 시드니는 방문자의 책에서 "의인의 피에 대한 복수가 있기를"이라고 썼습니다.[1]1665년 4월 아우크스부르크에서 그는 또 다른 암살 기도의 표적이 되었습니다.

길버트 버넷은 네덜란드에서 시드니와 다른 공화주의자들을 다음과 같이 기록하고 있습니다.

... 드윗에게 와서, 잉글랜드와 스코틀랜드를 침공할 생각을 하라고 다그치고, 강력한 정당을 보장해 주었습니다. 그들은 많은 장교들을 네덜란드로 데리고 와서, 그 사업에 참여하게 하고 있었습니다.그들은 또한 암스테르담에서 왕에 대해 특히 날카롭게 대했던 몇몇 사람들을 상대했고, 영국을 다시 영연방으로 만들기 위한 것이었습니다.그 문제는 헤이그에서 한동안 동요하고 있었습니다. 그러나 드 비트는 그것에 반대했고, 그것을 제쳐 놓았습니다.그는 그들이 그러한 계획에 들어가는 것은 프랑스가 그들에게 등을 돌리도록 자극할 것이라고 말했습니다: 그것은 그들을 오랜 전쟁에 참여하게 할 수도 있고, 그 결과를 예측할 수 없는 것이었습니다: 그리고 의회가 왕에게 그렇게 확고한 반면, 어떠한 불만도 일반적인 봉기에까지 이를 수 있다고 생각할 이유가 없었기 때문에, 이 사람들은 그것을 실행했습니다.아니면, 그는 만약 영국이 영연방으로 바뀔 수 있다면, 그러나 네덜란드의 파멸을 가져올 수 있다면 어떤 효과가 있을까요?그것은 자연스럽게 많은 네덜란드인들이 그들의 나라를 떠나도록 이끌 것이고, 그것은 유지되고 유지될 수 없었지만 막대한 비용으로 유지될 수 있었고, 그것을 영국이 제공할 수 있는 풍부하고 안전한 것과 교환할 수 있었습니다.그러므로 그가 관여할 모든 것은 영국의 무역을 약화시키고 그녀의 함대를 파괴하는 것이었습니다. 그는 다음 해에 예상을 뛰어넘는 성공을 거두었습니다.[6]

18세기 손으로 그린 시드니 판화

1666년 중반 시드니는 파리에 있었고 그곳에서 왕 루이 14세와 협상을 했습니다.루이는 나중에 시드니가 "나에게 위대한 봉기를 만들 것을 약속했지만... 그가 내게 제시한 제안은... 도망자의 말에 내가 폭로하고 싶었던 것 이상이었다"고 썼습니다.[1]그는 영국으로 돌아온 1677년까지 프랑스에 머물렀습니다.

코트 맥심스

1665년과 1666년에 시드니는 왕정 복고의 반전을 주장하는 막심을 썼습니다: "죽음은 사람에게 닥칠 수 있는 가장 큰 악이고, 왕정은 국가에게 닥칠 수 있는 가장 나쁜 악입니다."시드니는 또한 잉글랜드 공화국이 네덜란드 공화국과 "스튜어트와 오렌지의 혐오스러운 두 가문을 몰아내는" 자연스러운 "이해의 통일"을 이룰 것이라고 주장했습니다.이 원고는 널리 알려지지 않았고, 코트 맥심스는 1996년까지 출판되지 않았습니다.[1]

수복 위기: 1677-1683

시드니는 1677년 9월 초에 영국으로 돌아갔습니다.그의 아버지가 사망하자 시드니는 5,100파운드를 상속받았지만, 유산의 집행자로서 그에게 돈을 지불하기를 거부한 그의 형제들을 상대로 챈서리 법원에 소송을 제기할 수 밖에 없었습니다.비록 그가 승소했지만 소송 절차는 길었고 몇 년 동안 영국에 남아 있어야 했습니다.그는 런던의 레스터 하우스에 머물렀습니다.여기서 그는 10월 6일 프랑스 대사 폴 바리용과 함께 정치에 참여하게 되었습니다.

현재 저는 알제논 시드니 씨와 가장 친밀한 연락을 하고 있습니다. 제가 보기에 그는 제가 보기에 문제에 대해 가장 잘 이해하고 있는 사람이고, 공화당의 다른 당원들과 아주 좋은 관계를 맺고 있으며, 제 생각에 그보다 더 봉사를 할 수 있는 사람은 없을 것 같습니다.[1]

1678년 12월 댄비의 몰락을 도운 덕분에 시드니는 프랑스로부터 500기니를 받았고, 다음 해에 500기니를 더 얻었습니다.시드니는 스튜어트-오렌지 동맹에 대항하여 잉글랜드와 네덜란드 공화주의자들의 동맹을 원했고 바리용에게 "영국이 공화국이 되는 것을 고통스럽게 하는 것은 프랑스의 이익에 반한다고 믿는 것은 오래된 오류"라고 말했습니다.[1]시드니는 이것이 "스튜어트 왕가와 오렌지 왕가가 분리할 수 없을 정도로 통합된 근본 원칙"이라고 믿었습니다.[7]

버넷에 따르면, 1681년 찰스 2세의 마지막 의회가 해체된 후 시드니는 두 번의 마지막 의회의 절차에 대한 정의롭고 겸손한 정당성이라는 제목의 왕의 선언에 대한 답을 쓰는 것을 도왔습니다. "대단한 정신과 진실한 판단으로 왕의 선언에 대한 답이 쓰여졌습니다.그것은 처음에 시드니에 의해 쓰여졌습니다.그러나 새로운 초안은 소머즈에 의해 만들어졌고, 존스에 의해 수정되었습니다."[8]

시드니는 '권위 없는 세력'이라는 왕실의 폭정에 반대하는 음모를 꾸미기 위해 Shaftesbury 경과 다른 사람들과 연합했습니다.시드니는 나중에 찰스와 후에 제임스 2세가 된 그의 형제 제임스를 암살하려는 계획인 호밀가옥 음모에 연루되었습니다.

시행 및 실행

1683년 6월 25일 시드니의 체포영장이 발부되었습니다.그가 체포되는 동안 그의 논문들은 압수당했고, 그 중에는 담화 초안도 포함되어 있었습니다.그는 1683년 11월 7일 재판을 받았습니다.에스크릭의 하워드 제3대 남작 윌리엄 하워드가 유일한 증인이었고, 법에 두 명의 증인이 필요하다고 명시되어 있었기 때문에, 정부는 두 번째 증인으로 담론을 사용했습니다.대법원장 제프리스(Jeffreys, 그의 재판 수행은 많은 비판을 불러일으켰고, 그 후에)는 "서술적인 에스테아르"("글을 쓰는 것은 행동하는 것이다")[1]라고 판결했습니다.

법무장관 헤니지 핀치는 이 담론들을 "국민들이 왕에 대항하여 무장을 일으켜야 한다는 주장"이라고 묘사했습니다.이에 대하여 시드니는 "성경을 조각내 버리면 성경의 모든 필인을 모독하게 만들 것이며, 다윗이 술에 취했다고 하나님이 없고, 사도들이 술에 취했다고 비난할 것이다."라는 그의 말을 인용하여 그를 비난하기가 쉬웠다고 말했습니다.그는 자신이 선택한 것을 출판하지 않는 한 쓸 자격이 있다고 주장했습니다.제프리스는 공개적이든 사적이든 왕을 저주할 권리는 없다고 대답했습니다.시드니는 반역죄로 유죄 판결을 받았고 11월 26일 사형을 선고 받았습니다.언제나처럼 성질이 사나운 제프리스는 신이 시드니를 다음 세상에 진입할 수 있는 적절한 상태로 만들기를 바란다고 말했습니다. "당신은 이 세상에 적합하지 않습니다."

알제논 시드니의 사과에서 시드니는 자신의 삶이 다음과 같았다고 썼습니다.

... 부패한 원칙과 자의적 권력과 포퍼리에 대항하여 인류의 공동권과 이 땅의 법, 그리고 진정한 개신교를 지지합니다. 이제 저도 기꺼이 목숨을 내놓습니다. 그리고 제 안에 하나님이 하신다는 확실한 증인이 있습니다.나를 지지하소서... 비록 사람들이 나를 비난하지는 않지만, 아주 노골적입니다.[1]

그는 제프리스의 비전문적인 행위를 이유로 왕에게 자비를 간청했고, 친구들과 친척들은 그들의 간청을 보탰습니다. 그러나 왕은 러셀 경 윌리엄 러셀의 경우처럼 단호했습니다.시드니는 이제 죽음을 무릅쓰고 "왕은 내 엉덩이에서 코담배 상자를 만들 수 있다"고 거칠게 말했습니다.

비계에서 시드니는 자신에 대한 증거의 질을 반박하고 자신의 재판에서 적절한 법적 절차와 여러 가지 차이를 지적하면서 자신의 유죄 판결이 불법이라고 주장했습니다.그는 또한 정부와 관련된 담론에서 절대 왕정에 반대하는 입장을 되풀이하며 이것들이 반역죄에 해당하지 않는다고 주장했습니다.그럼에도 불구하고, 그는 "우리는 반역을 위해 진실을 통과시키는 시대에 살고 있기 때문에" 그의 마지막 연설에서 진정으로 "위대한 문제"를 다루는 것을 자제하고 있다고 관찰했습니다.[9]그는 좋은 옛 대의를 위해 죽어가고 있다고 선언함으로써 끝을 맺었습니다.[9]

그는 1683년 12월 7일 참수되었고, 그의 유해는 펜허스트에 묻혔습니다.

정부에 관한 담론

시드니, 앨저넌:정부에 관한 담론들, 런던 1698
정치 시리즈의 일부
공화주의
중심개념
학교들
공화국의 종류
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시드니의 전제 군주제는 큰 정치적 악이었습니다.정부에 관한 그의 담론(시드니가 목숨을 잃은 텍스트)은 1680년에 처음 출판된 신성한 우파 군주제의 옹호자 로버트 필머의 총대주교에 대한 답변으로 배제 위기 동안 쓰여졌습니다.왕의 신성한 권리는 모든 정부의 권력이 오직 왕에게만 부여되고 신에 의해 그에게 부여되는 정치 제도입니다.이 제도 하에서 왕은 지상에서 하나님의 손 역할을 합니다.그의 권력은 정부를 넘어 그의 신하들의 사적인 종교 생활에까지 확장됩니다.이 제도 하에서 시민들은 종종 종교적 신념 때문에 박해받고 투옥되었습니다.시드니가 강력하게 반대한 것은 왕정의 신성한 권리입니다.1698년, 그의 정부에 관한 담론들은 그가 생각하기에 타당한 시민 정부를 구성하는 것에 대해 요약한 것으로 출판되었습니다.

시드니는 개인이 자신의 정부 형태를 선택할 권리가 있으며, 만약 그 정부가 부패하게 되면, 국민들은 정부를 폐지하고 다른 정부를 구성할 수 있는 권한을 유지한다고 믿었습니다.그의 말을 빌리자면, "신은 정부에서 형태를 선택하는 것을 인간에게 맡깁니다.제도하는 자는 폐위할 수도 있습니다."

시드니는 또한 유효한 시민 정부가 존재하기 위해서는 일반적이고 자발적인 동의에 의해 구성되어야 한다고 주장했습니다.시드니는 '정부에 관한 담화'에서 "일반적인 동의는...모든 정의로운 정부들의 기반입니다."

게다가, 시드니는 시민 정부가 제한된 관할권을 가져야 한다고 믿었습니다.그는 "정부가 구성되고 그들에게 복종하는 것은 정의와 보호를 얻는 것뿐"이라고 말했습니다.이것은 1) 법원 제도를 통해 법적 정의를 내리고 2) 시민의 안전을 제공하는 것을 주된 목적으로 하는 제한된 시민 정부를 시사합니다.우리는 또한 시드니로부터 정부가 이러한 기본적인 요소들을 달성하지 못한다면, 그 정부에 대한 복종은 더 이상 필요하지 않다는 결론을 내릴 수 있습니다.

정부에 관한 시드니의 담론과 로크의 정부에 관한 두 논문은 미국의 건국에 있어서 중요한 작품으로 인식되고 있습니다.건국의 아버지들은 식민지 초기 대학의 학생들로 지내면서 이 작품들을 읽고 연구했습니다.특히 토마스 제퍼슨은 로크와 시드니의 작품을 집중적으로 연구하고 연구한 것으로 알려져 있습니다.정부에 관한 담론들은 "미국 혁명의 교과서"라고 불려왔습니다.[2]

유산

그가 죽은 후, 시드니는 "휘그 애국자, 영웅이자 순교자"로 추앙 받았습니다.[1]버넷은 시드니에 대해 이렇게 말했습니다.

... 가장 비범한 용기를 가진 사람, 착실한 사람, 심지어 고집까지 부리고 성실하지만 거칠고 떠들썩한 성질을 가진 사람, 모순을 견딜 수는 없지만, 그것에 대해 거친 말을 늘어놓곤 했습니다.그는 기독교인인 것 같았지만, 그 자신만의 특별한 형태였습니다.그는 마음속으로 신의 철학과 같다고 생각했지만, 모든 공개적인 예배와 교회처럼 보이는 모든 것에 반대했습니다.그는 모든 공화주의 원칙에 뻣뻣했고, 군주제처럼 보이는 모든 것에 너무 적이었기 때문에 그가 보호자가 되었을 때 크롬웰에 대해 높은 반대를 하게 되었습니다.그는 정말로 내가 아는 어떤 사람보다도 정부의 모든 분파의 역사를 연구했습니다.[8]

시드니가 18세기 영국과 식민지 아메리카에서 정치사상에 끼친 영향은 아마도 17세기 정치이론가들 사이에서 존 로크 다음으로 컸을 것입니다.[1]1689년부터 1720년까지 영국에서 정치 이론에 대한 그의 연구에서 J. P. 케년은 시드니의 담론이 "록크의 두 논문보다 확실히 훨씬 더 영향력이 있었습니다"라고 말했습니다.[10]시인 제임스 톰슨은 그의 시 The Seasons에서 시드니를 "영국의 카시우스"로 칭송했고, "깨달은 사랑/고대 자유에 대한 고대의 배움"으로 "따뜻한" 영웅이었습니다.[11]

시드니의 명성은 존 댈림플 경이 1771년에 그를 루이 14세의 연금생활자로 노출시켰던 그의 영국과 아일랜드 회고록을 출판했을 때 타격을 입었습니다.[12]시드니를 무척 존경했던 달림플은 자신의 아들이 전투에서 도망치는 것을 보았다면 더 이상 수치심을 느끼지 못할 것이라고 썼습니다.

휘그 하원의원 찰스 제임스 폭스는 시드니와 러셀 경이 "모든 영국인의 마음에 영원히 소중한 두 이름"이라고 묘사하고 "그들의 기억이 존경과 존경의 대상이 되지 않을 때"라고 예측했습니다.영국의 자유는 빠르게 최후의 완성에 접근할 것입니다."[13]

시드니는 미국인들의 자유에 대한 관념에 중대한 영향을 미쳤습니다.그는 존 트렌치와 토마스 고든의 영웅으로 "혁명 이전 시대에 가장 잘 읽히고 가장 널리 여겨지는 팜플렛 작가"였습니다.그들은 1720년부터 1723년까지의 에세이 카토의 편지에서 "자유인은 언제나 폭압적인 정부에 저항할 권리가 있다"[14]는 시드니의 주장을 채택했습니다.토마스 제퍼슨은 시드니와 로크가 건국 아버지들의 자유관의 두 주요 원천이라고 믿었습니다.[15]

존 애덤스는 1823년에 제퍼슨에게 시드니를 주제로 편지를 썼습니다.

최근에 정부에 관한 앨저넌 시드니의 책을 읽기 시작했습니다...내가 그것을 읽고 더듬어본 만큼, 이 작품이 문학계에 그다지 관심을 끌지 못했다는 것이 지금은 신선한 감탄을 자아냅니다.인쇄술만큼 훌륭한 판본이 만들어낼 수 있는 것은 물론, 그 작품의 본질적인 가치를 위해서도, 그 당시부터 지금까지 자유를 옹호하는 사람들의 쓰라린 고통과, 세계의 도덕적, 철학적, 정치적 조명의 느린 진전을 보여주는 증거에 대해서도, 미국에서 출판되어야 할 것입니다.[15]

휘그 역사가 토마스 배빙턴 맥컬리는 1828년 시드니에 대해 이렇게 말했습니다.

찰스 2세의 통치 기간만큼 높은 계급들 사이에서 국민적 감정이 적었던 적은 없었습니다.한편으로는 자유민의 왕보다는 절대왕의 대리자가 되는 것이 낫다고 생각한 왕자.반면 알제논 시드니는 야심찬 계획을 위해 기꺼이 프랑스를 도왔을 것이고, 영국이 그의 사랑스러운 공화국을 세우기 위해 외국의 전제군주가 그를 도와줄 것이라는 엄청난 희망으로 인해 지방의 상태로 전락하는 것을 보아왔습니다.[16]

그러나 1848년 맥컬리는 찰스 2세에 대한 휘그당의 반대에 대해 다음과 같이 썼습니다.

뇌물을 받아 나라를 해치는 극악무도한 짓을 그들에게 돌리는 것은 부당합니다.반대로, 그들은 그녀를 섬기려고 했습니다: 그러나 외국 왕자가 그녀를 섬긴 대가로 그들에게 돈을 지불하게 할 만큼 그들이 비열하고 비열했다는 것을 부인할 수 없습니다.이 모욕적인 혐의에 대해 무죄를 선고받을 수 없는 사람들 중에는 대중적으로 공공 정신의 의인화라고 여겨지는, 그리고 도덕적, 지적인 큰 잘못에도 불구하고 영웅, 철학자, 그리고 애국자라고 불리는 정당한 주장을 가지고 있는 한 사람이 있었습니다.프랑스의 연금 수급자 명단에서 그런 이름을 고통 없이 보는 것은 불가능합니다.그러나 우리 시대에 공적인 사람은 알제논 시드니의 미덕과 자존심을 정복한 유혹을 그에게서 발산해서는 안 되는 모든 의무감과 수치심에 상실되었다고 생각될 것이라는 것을 반영하는 것은 약간의 위로입니다.[17]

자유지상주의 철학자 프리드리히 하이에크(Friedrich Hayek)는 시드니의 "자유의 헌법"(The Constitution of Liberty)의 제목 페이지에서 다음과 같이 인용했습니다. "우리의 탐구는 완벽한 것이 아니라, 인간들 사이에서 그런 것이 발견되지 않는다는 것을 잘 알고 있습니다. 그러나 우리는 최소한의, 또는 가장 용서받을 수 있는 불편함을 수반하는 인간 헌법을 찾습니다."

앨저넌 시드니는 버지니아에 있는 햄든-시드니 대학의 이름을 딴 사람 중 한 명입니다.그 대학은 이전에 시드니의 원래 철자를 사용했습니다.그는 미국의 혁명사상가들의 신념을 형성하는데 있어서 그의 생각이 한 역할 때문에 선택되었습니다.

알제논 시드니를 왕정의 폭정의 순교자로 칭송하면서 미국 독립 혁명 이후 시드니는 미국에서 애칭으로 널리 쓰이게 되었습니다.[18]

작동하다

  • 시드니, 앨저넌:정부에 관한 담론들 (런던, 1698년 이후 판);
  • 시드니, 알제논: 그의 죽음에 대한 사과;
  • 시드니, 앨저넌:행정부와 야당. 뉴햄프셔 시민들에게 연설 (콩코드, 제이콥 B.무어, 1826, ASIN B000아이유Q14Q)
  • 시드니, 앨저넌:Algernon Sidnies Betrachtungen über Regierungsformen (Leipzig, Weygand, 1793: 정부에 관한 담론의 독일어 번역)
  • 시드니, 앨저넌:정부에 관한 담론, ed.토마스 지웨스트 (인디애나폴리스, 1996, ISBN0865971420)
  • 시드니, 알제논: Court Maxims, Court Maxims, Cambridge University Press, 시리즈 Cambridge Texts in the History of Political Thought, 1996, ISBN 978-0521461757)
  • 시드니, 앨저넌:정부에 대한 담론. 여기에 저자의 삶에 대한 설명(The Lawbook Exchange, New York, 2002년 재인쇄, ISBN 1584772093)이 추가되었습니다.

참고 항목: Algernon Sidney로부터 출판된 문헌 및 그에 관한 것.

메모들

  1. ^ a b c d e f g h i j k l m n o p q r s 스콧 2008.
  2. ^ a b 로빈스 1947.
  3. ^ a b 웨스트 1996, p. xxix.
  4. ^ 웨스트 1996, 페이지 xxx.
  5. ^ 시드니 1996, 278-279쪽
  6. ^ 에어리 1897, vol.I, 404쪽.
  7. ^ 스콧 1991, 124쪽.
  8. ^ a b 에어리 1900, II, 페이지 352.
  9. ^ a b 시드니 2006, 연설.
  10. ^ 케년 1977년 51쪽.
  11. ^ Worden 2002, 페이지 152.
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  14. ^ 도허티 2007, 페이지 26.
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  16. ^ 맥컬리 1874, 페이지 90.
  17. ^ 맥컬리 1889, vol.I, 113쪽.
  18. ^ Karsten 1978, p.

서지학

  • Airy, Osmund, ed. (1897). Burnet's History of My Own Time. A New Edition based on that of M. J. Routh, D.D. Part I. The Reign of Charles the Second. Vol. I. Oxford: Clarendon Press.
  • Airy, Osmund, ed. (1900), Burnet's History of My Own Time. A New Edition based on that of M. J. Routh, D.D. Part I. The Reign of Charles the Second, vol. II, Oxford: Clarendon Press
  • Doherty, Brian (2007). Radicals for Capitalism: A Freewheeling History of the Modern American Libertarian Movement. p. 26.[전체 인용 필요]
  • Karsten, Peter (1978). Patriot heroes in England and America: Political symbolism and changing values over three centuries. Madison: University of Wisconsin Press. ISBN 0299075001.
  • Kenyon, J. P. (1977). Revolution Principles. The Politics of Party, 1689–1720. Cambridge University Press. p. 51.
  • Langford, Paul (1998). A Polite and Commercial People: England 1727–1783. Oxford University Press. p. 529.
  • Macaulay, Thomas Babington (1874). Critical and Historical Essays. London: Longman.
  • Macaulay, Thomas Babington (1889). The History of England from the Accession of James the Second. Vol. I (In two volumes, popular ed.). London: Longmans.
  • Robbins, Caroline (1947). "Algernon Sidney's Discourses Concerning Government: Textbook of Revolution". William and Mary Quarterly. 3rd. 4 (3): 266–296. doi:10.2307/1917334. JSTOR 1917334.
  • Scott, Jonathan (1991). Algernon Sidney and the Restoration Crisis, 1677–1683. Cambridge University Press. ISBN 978-0521352918.
  • Scott, Jonathan (January 2008) [2004]. "Sidney [Sydney], Algernon (1623–1683)". Oxford Dictionary of National Biography (online ed.). Oxford University Press. doi:10.1093/ref:odnb/25519. (구독 또는 영국 공공도서관 회원 자격 필요)이 글의 초판은 위키소스에서 볼 수 있습니다.
  • Sidney, Algernon (25 October 2006) [1683]. Colonel Sidney's Speech Delivered to the sheriff on the scaffold December 7th 1683. Department of History, University of Wisconsin.
  • Sidney, Algernon (1996). West, Thomas G. (ed.). Discourses Concerning Government. Indianapolis. ISBN 0865971420.Sidney, Algernon (1996). West, Thomas G. (ed.). Discourses Concerning Government. Indianapolis. ISBN 0865971420.{{cite book}}CS1 maint: 위치에 게시자(링크)가 누락되었습니다.
  • West, Thomas G. (1996). "Foreword". Discourses Concerning Government. Indianapolis: Liberty Fund. ISBN 0865971412.
  • Worden, Blair (2002). Roundhead Reputations. The English Civil Wars and the Passions of Posterity. Penguin. pp. 122, 152.

추가열람

외부 링크

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앞에 칭크 항구의 소장
1648–1651		 승계인
잉글랜드 의회
앞에
1642-1645 미표기
윌리엄 허버트 1640-1642
 카디프의 국회의원
1645–1653		 승계인
1653년 베어본스 의회에서 대표되지 않음
존 프라이스 1654-1660