바이마르 고전주의

Weimar Classicism
Theobald von Oer의 바이마르 뮤즈의 뜰(1860).쉴러는 바이마르에 있는 Schloss Tiefurt의 정원에서 책을 읽는다.관객 중에는 헤르더(왼쪽 끝에 앉은 두 번째 사람), 빌란트(가운데 모자를 쓰고 앉은 사람), 괴테(오른쪽 기둥 앞)가 있다.

바이마르 고전주의(독일어:Weimarer Klassik)는 낭만주의, 고전주의, 계몽주의 시대의 사상의 통합으로부터 새로운 인문주의를 확립한 독일의 문학 및 문화 운동이었다.그것은 바이마르 고전주의의 주요 작가들이 [1]그곳에 살았기 때문에 독일 바이마르 시의 이름을 따서 지어졌을 것이다.

바이마르 클라식 운동은 1772년부터 1805년까지 33년간 지속되었고 요한 볼프강 폰 괴테, 요한 고트프리드 헤르더, 프리드리히 실러, 크리스토프 마르틴 빌란트와 같은 지식인들이 참여했고, 1788년부터 1805년까지 괴테와 실러에 집중되었다.

발전

배경

"신 고전주의"라고 불리는 독일 계몽주의는 크리스티안 토마스우스 (1655–1728)와 크리스티안 볼프 (1679–1754)에 의해 개발된 경험주의와 합리주의의 통합에서 싹텄다.많은 잡지와 잡지에 널리 퍼진 이 철학은 독일어와 유럽 문화의 그 후의 확장을 심도 있게 이끌었다.

"감정"과 "생각"과 "육체"와 "마음"을 연결하는 이 상식적인 견해가 설득력 있게 무능하여 임마누엘 칸트의 획기적인 "비판적" [clarification needed]철학으로 이어졌다.추상적이지는 않지만, 이 문제에 대한 또 다른 접근법은 미학의 문제에 대한 지배적인 관심사였다.1750년 그의 에스테미카 (vol.II; 1758) 알렉산더 바움가르텐 (1714–62)은 1735년 초기에 "미학"을 정의했는데, 현재의 의도는 계몽주의 초기 인물들이 무시했던 "하층 능력"의 "과학"으로 정의했다.(그러나 이 용어는 바움가르텐이 독일어 번역에 따라 라틴어를 사용했기 때문에 오해가 생겼고,[2] 결과적으로 많은 사람들이 그의 업적을 잘못 평가하게 되었다.)그것은 맛에 대한 탐구도, 긍정적이든 부정적이든, 감각에 대한 탐구도 아니고 오히려 지식의 한 방식이었다.그러한 "감각적인" 지식의 필요성에 대한 바움가르텐의 강조는 Sturm und Drang (1765년)로 알려진 "선낭만주의"에 대한 주요한 부추김이었고, 그 중 괴테와 쉴러는 한때 주목할 만한 참여자였다.

문화적 역사적 맥락

괴테가 빌란트와 헤르데르와 경쟁하고 분리된 후 바이마르 고전주의는 괴테의 첫 로마 체류(1786년)와 그의 절친한 친구이자 협력자인 실러(1805년) 사이에만 일어났다고 묘사되며, 특히 빌란의 독일 지적 및 시적 삶에 대한 영향력을 과소평가한다.따라서, 바이마르 고전주의는 또한 베를란드(1772)의 도착과 함께 시작되었고 쉴러의 죽음 이후 베를란드(1813)나 괴테의 죽음(1832년)까지 연장될 수 있었다.

이탈리아에서 괴테는 유럽의 '예술학교'인 로마에서 정식 훈련을 통해 작가로서의 자신을 재발견하고 예술가가 되는 것을 목표로 했다.그가 예술가로서 실패하는 동안, 이탈리아는 그를 더 나은 작가로 만든 것처럼 보였다.

작가로서의 쉴러의 진화는 괴테와 비슷한 길을 따라가고 있었다.그는 거칠고 폭력적이며 감정적인 연극의 작가로 시작했었다.1780년대 후반에 그는 좀 더 고전적인 스타일로 변했다.1794년, 쉴러와 괴테는 독일에서 문학과 예술의 새로운 기준을 확립하기 위한 프로젝트에서 친구이자 동맹이 되었다.

이와는 대조적으로, 독일 낭만주의의 동시대적이고 고귀한 문학 운동은 바이마르와 독일 고전주의, 특히 실러에 반대했다.괴테가 예술과 문학에 관한 그의 많은 에세이들을 통해 그것을 지속적이고 신랄하게 비판한 정도에서도 이 두 가지 모두 가장 잘 이해될 수 있다.[3]쉴러가 죽은 후, 이러한 반론의 연속성은 부분적으로 괴테의 예술에 대한 생각의 본질과 그것이 괴테의 작품에 일관성을 주기 때문에 그의 과학적 사고와 어떻게 [4]섞였는지를 설명한다.바이마르 고전주의는 "이원적 합성"에서 Sturm und Drang 운동에 의해 강조된 생생한 느낌과 계몽주의에 의해 강조된 명확한 사상을 조화시키려는 시도로 보여질 수 있으며, 따라서 바이마르 고전주의는 본질적으로 플라토닉하지 않다는 것을 암시한다.이에 대해 괴테는 이렇게 말했다.

고전시와[5] 낭만시의 구별에 대한 생각은, 지금 전 세계에 퍼져 있고, 많은 다툼과 분열이 일어나고 있는, 실러와 나로부터 비롯되었다.나는 시에 대한 객관적인 취급의 격언을 내려놓았고 다른 어떤 것도 허용하지 않았다. 그러나 주관적인 방식으로 꽤 일했던 쉴러는 자신의 패션이 옳다고 생각했고, 나로부터 자신을 방어하기 위해 '순수와 감성시'에 대한 논문을 썼다.그는 내 의지에 반하여 나 자신이 로맨틱하다는 것을 증명했고, 감정의 우세를 통해 나의 '이피게니아'는 결코 어떤 사람들이 상상하는 것만큼 고전적이지 않고 고풍스러운 정신에 있다는 것을 증명했다.슐레겔 부부는 이 아이디어를 받아들여 더 나아가서, 이제 전 세계로 퍼져나갔다. 그리고 모두가 50년 [6]전에는 아무도 생각하지 못했던 고전주의와 낭만주의에 대해 이야기한다.

바이마르 운동은 여성 작가가 포함된 것으로 유명했다.다이 호렌은 쉴러의 처제인 캐롤라인 폰 볼조겐이 연재한 소설 아그네스 폰 릴리엔을 포함한 여러 여성들의 작품을 출판했다.쉴러가 출판한 다른 여성들로는 소피 메로, 프리데리케 브룬, 아말리 폰 임호프, 엘리사 폰 데르 레케, 그리고 루이스 브라흐만이 있었다.[7]

1786년부터 1805년 쉴러가 사망할 때까지, 그와 괴테는 작가, 철학자, 학자, 예술가, 그리고 심지어 알렉산더 폰 훔볼트와 같은 자연과학의 대표자들을 그들의 대의를 [8]위해 영입하기 위해 일했다.이 동맹은 후에 '바이마르 고전주의'로 알려지게 되었고, 19세기 독일이 스스로를 문화로 이해하고 독일의 정치적 통일을 이루는 토대를 형성하게 되었다.

미적, 철학적 원리

괴테와 쉴러가 사용하는 필수 요소는 다음과 같습니다.

  1. Gehalt: 예술가와 그녀가 미적 형태 안에서 표현하기 위한 수단을 찾는 퍼시펜트에 살아있는 표현할 수 없는 "felt-thinked" 또는 "import"이다.그래서 Gehalt는 형태와 함축되어 있습니다.작품의 Gehalt는 Inhalt로 환원되지 않는다.
  2. 게슈탈트: 작품의 수입이 계층화되는 미적 형태로서, 세계로부터 추상화되거나 예술가에 의해 창조된 형태(수사적, 문법적, 지적 등)의 규제에서 비롯되며, 감각적 관계는 고용된 매체 내에서 지배적이다.
  3. Stoff: 쉴러와 괴테는 이것을 (거의 전적으로) 세상에서 취해진 형태나 창조된 형태를 위해 남겨둡니다.예술 작품에서 Stoff(이 문맥에서 관찰될 때 "Inhalt" 또는 "content"로 지정됨)는 "비차별적"이어야 한다. 즉, 과도한 관심을 유발하여 미적 형식에서 벗어나게 해서는 안 된다.사실, 스토프(즉, 예술가가 창조하는 매개체)는 예술 상징의 게슈탈트와 너무나 완전한 단일성 상태에 있어야 하며,[citation needed] 예술가에 의해 확립된 미적 관계를 파괴하는 대가를 치르지 않고서는 추상화할 수 없다.

주요 작성자

괴테와 실러

비록 소리 높여 무제한, 심지어"유기", 작품이 생산된다. 같은 빌헬름 Meister파우스트, West-östlicher 디반, 장난스럽고, 난류 아이러니 abound,[9] 것 뚜렷하게 빌려 주바이마르 고전 주의는 두 배의 아이러니한 제목"바이마르 낭만 주의"[10] 하가 이해되 괴테는 지속적으로 요구했다 이.distan아이러니를 통해 작품에 스며들어 미적 [11]감성을 자극한다.

쉴러는 이 기간 동안 그의 희곡인 왈렌슈타인, 메리 스튜어트, 올리언스의 처녀, 메시나의 신부 그리고 윌리엄 텔을 쓰며 매우 다작이었다.

당대의 주요 작품

크리스토프 마틴 윌랜드

요한 고트프리트 헤르데르

요한 볼프강 괴테

프리드리히 실러

괴테와 쉴러의 콜라보레이션

  • 다이호렌(실러 편집, 정기간행, 1795~96년)
  • Musenalmanach (편집자, 많은 공헌, 1796-97)
  • Xenien(점수, 1796)
  • 연감 (편집자, 많은 공헌, 1798–1800)
  • 프로필래엔 (정기, 1798–1801)

참고 항목: 헤르더의 작품, 괴테의 작품, 쉴러의 작품.

선정 문헌

기본적인

  1. 실러, J.C.Friedrich, 인간의 미적 교육에 대하여: Wilkinson, Elizabeth M. and L. A. Willoughby, Clarendon Press, 1967년.

이차적인

  1. Amrine, F, Zucker, F. J. 및 Wheeler, H. (Eds.), 괴테와 과학: A Rerewaisal, BSPS, D. Ridel, 1987, ISBN90-277-2265-X
  2. Bishop, Paul & R. H. Stephenson, Friedrich Nietzche and Weimar Classicism, 2004, ISBN 1-57113-280-5.
  3. 데니스 F.의 <독일 낭만주의 문학>에 실린 <괴테의 후기 시>.마호니, 2004년 뉴욕 로체스터, 캠든가독일문학사 제8권
  4. Borchmeyer, Dieter, Weimarer Klassik: 초상 에이너 에포체, 와인하임, 1994년, ISBN 3-89547-112-7.
  5. 부쉬마이어, 마티아스; 카우프만, 카이: Einführung in die Sturm und Drang und Der Weimarer Klassik, 2010.
  6. 카시레르, 에른스트, 괴테와 괴테, 게시히틀리체, 베를린, 1932년
  7. 다음, Andreas W., "사회적 관계, 공유된 관행, 그리고 감정:알렉산더 폰 훔볼트의 문학 고전주의로의 여행과 1800년 경 과학에 대한 도전", Journal of Modern History 91 (2019년 3월), 1-37.
  8. 엘리스, 존, 쉴러의 칼리아스브리프와 그의 미학 이론 연구, 헤이그, 1970.
  9. 케리, S., 실러의 미학에 관한 글들, 맨체스터, 1961.
  10. Nisbet, H. B., Goethe and the Scientific Tradition, Leeds, 1972, ISBN 0-85457-050-0.
  11. 마틴, 니콜라스, 니체, 쉴러: 때아닌 미학, Clarendon Press, 1996, ISBN 0-19-815913-7.
  12. 렘츠마, Jan Philipp, "Der Liebe Maskentans" : Aufsäze zum Werk Christoph Martin Weelands, 1999, ISBN 3-251-00453-0.
  13. Stephenson, R. H., "Coleridge의 미학적 지식의 교리에 비추어 본 바이마르 고전주의의 문화 이론", 2000년 Paul Bishop과 R. H. Stephenson, 2000년 리즈.
  14. - "Die ästhetische Gegenwértigkeit des Vergangenen:'Maximen und Reflectionen' über Geschichte und Geselschaft, Erkenntis und Erziehung', 괴테-자흐르부흐, 114, 1997, 101-12; 382-84.
  15. - '괴테의 산문체: 이치에 맞는 표현', 영어괴테학회 출판물, 66, 1996, 31-41.
  16. 괴테의 지식과 과학의 개념, 1995년, 에든버러, ISBN 0-7486-0538-X.
  17. 윌킨슨, 엘리자베스 M., L. A. 윌러비, 쉴러의 문화 및 사회 이론의 "전체 인간", 독일어, 문화 및 사회 에세이, ed.Prawer et al., London, 1969, 177-210.
  18. 1972년, 런던, 괴테, 시인과 사상가.
  19. 윌러비, L. A., 1748–1805, 뉴욕, 1966.

「 」를 참조해 주세요.

메모들

  1. ^ "Weimar", Wikipedia, 2019-05-05, retrieved 2019-06-04
  2. ^ 니벨레, 알레마뉴 데 바움가르텐 아 칸트Liége 대학교 도서(파리, 1955년), 21페이지 f.
  3. ^ 보크마이어, 작전실 58페이지
  4. ^ 바게트, 딜레탄티스무스, 마이스터샤프트. Zum Problem des Delettantismus bei Goethe: Praxis, Theorie, Zeitcritik (뮤니치: Winkler, 1971).
  5. ^ 그 독일어 단어에는 영어의 poetry와 fiction이 있다.
  6. ^ 요한 볼프강 폰 괴테, 에커만과의 대화 (1823–1832)M. 월터 던(1901)
  7. ^ Holmgren, Janet Beserer, The Women Writers in Schiller's Horen: 후원자, 페티코트, 그리고 바이마르 고전주의 홍보(뉴어크, 델라웨어:델라웨어 대학 프레스, 2007).
  8. ^ Daum, Andreas W. (2019). "Social Relations, Shared Practices, and Emotions: Alexander von Humboldt's Excursion into Literary Classicism and the Challenges to Science around 1800". Journal of Modern History. University of Chicago. 91 (1): 1–37. doi:10.1086/701757. S2CID 151051482. Retrieved February 16, 2021.
  9. ^ 바흐, 다이 아이로니 임 스페어크 괴테스: "Diese sehrnsten Scherze": Studien Zum West-östrichen Divan, zu Den Wanderjahren and zu Faust II (베를린:에리히 슈미트 베를락, 1872).
  10. ^ 보크마이어, 작전실, 358페이지
  11. ^ 괴테가 프리드리히 젤터에게 보낸 편지 (1829년 12월 25일) "Spanische Romanzen, übersetzt von Beuregard Pandin" (1823년)

외부 링크

주요 소스

기타 소스