알퐁스 드 라마틴

Alphonse de Lamartine
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알퐁스 드 라마틴
Lamartine par Ary Scheffer.png
아리 셰퍼의 초상화, 1848년
국회의원
Sahne-et-Loire용
재직중
1849년 7월 8일 ~ 1851년 12월 2일
선행찰스 롤랑드[fr]
에 의해 성공자제2공화국의 멸망
선거구마콘
외무대신
재직중
1848년 2월 24일 ~ 1848년 5월 11일
수상자크 샤를 뒤퐁
선행프랑수아 기조(총리 겸임)
에 의해 성공자쥘 바스티드
국회의원
Bouches-du-Ronne의 경우
재직중
1848년 5월 4일~1849년 5월 26일
선행새 선거구
에 의해 성공자조제프 마르셀린 룰리에르
선거구마르세유
중의원 의원
Sahne-et-Loire용
재직중
1837년 11월 4일 ~ 1848년 2월 24일
선행클로드 루이 마티외
에 의해 성공자찰스 롤랑드[fr]
선거구마콘
중의원 의원
Nord의 경우
재직중
1833년 1월 7일 ~ 1837년 10월 3일
선행폴 레메르[fr]
에 의해 성공자루이 드 하우 드 스테이플랑드[fr]
선거구버그
개인 정보
태어난
알퐁스 마리 루이 드 프라트 드 라마르틴

(1790-10-21)1790년 10월 21일
프랑스 부르고뉴 마콩
죽은1869년 2월 28일(1869-02-28)(78세)
프랑스 제국 파리
정당사회당[1] (1833–1837)
서드파티 (1837–1848)
온건파 공화당원 (1848–1851)
배우자
(m.1820년, 1863년 사망)
아이들.
  • 알퐁스 드 라마틴
    (1821–1822)
  • 줄리아 드 라마틴 (1822–1832)
교육벨리 칼리지
직업
작문 경력
기간19세기
장르.
  • 소설.
  • 시
  • 역사
  • 극장
  • 전기
주제자연, 사랑, 정신주의
문학 운동낭만주의
주목할 만한 작품그라지엘라(1852)
액티브 년수1811–1869
서명
Signatur Alphonse de Lamartine.PNG

알퐁스 마리 루이 드 프라트 드 라마르틴(Alphonse Marie Louis de Prat de Lamartine, 1790년 10월 21일 ~ 1869년 2월[2] 28일)은 프랑스의 작가, 시인, 정치인으로, 제2공화국을 세우고 트리콜로르를 이어가는 데 중요한 역할을 했다.

전기

초년

1790년[3] 10월 21일 부르고뉴의 마콩에서 프랑스 지방 귀족 집안에서 태어난 라마르틴은 젊은 시절을 가족 사유지에서 보냈다.그는 유족의 시각에서 부부가 나눈 뜨거운 사랑을 회고적으로 묘사한 자서전 시 "Le lac" (호수)로 유명하다.라마틴은 프랑스 시적 형식을 능숙하게 사용했다.독실한 가톨릭 신자를 키운 라마틴은 범신론자가 되어 조슬린과 라 슈트던앙주를 썼다.그는 1847년에 지롱드파를 찬양하기 위해 Histoire de Girondins를 썼다.

라마르탱은 걸작인 'Les Méditations Poétiques' (1820)로 시계에 입문했고 잠에서 깨어보니 유명해졌다.[4]이 컬렉션에서 주목할 만한 시들 중 하나는 유명한 [5]의사의 아내인 줄리 찰스에게 바친 Le Lac이다.그는 1825년에 레지옹 도뇌르 훈장을 받았다.그는 1825년부터 1828년까지 이탈리아 주재 프랑스 대사관에서 일했다.1829년, 그는 아카데미 프랑세즈의 회원으로 선출되었다.그는 1833년 하원의원으로 선출되었다.1835년 그는 왕실의 사치 속에 동양 여러 나라를 여행하고 그 과정에서 외동딸을 잃은 그의 여정을 훌륭하고 과감하게 기술한 Voyage en Orient를 출판했다.그때부터 그는 산문에만 몰두했다.

정치 경력

1830년 프랑수아 제라르의 라마틴

왕정주의자였던 라마틴은 민주주의 이상을 수용하게 되었고 군국주의적 민족주의에 [6]반대했다.1830년경 라마틴의 의견은 자유주의로 [1]바뀌었다.1833년 하원에 선출되었을 때, 그는 생시모니아 사상의 영향을 받아 재빨리 자신의 "사회당"을 창당했고 7월 왕정에 대한 저명한 비평가로서 자신을 확립했고,[1][7] 군주제 말년에 점점 더 공화주의자가 되었다.

그는 1848년 혼란기 동안 잠시 정부를 책임졌다.그는 1848년 2월 24일부터 1848년 5월 11일까지 외무부 장관을 지냈다.그의 고령으로 인해, 임시 정부의 의장 자크 샤를 뒤퐁 드 유르는 그의 임무의 많은 부분을 라마틴에게 사실상 위임했다.그는 당시 프랑스의 공동 국가원수 역할을 했던 정치기구인 집행위원회의 일원이었다.

라마틴은 임시정부 구성에 대해 합의하기 위해 호텔 드 빌에서 공화당 대리인 및 기자들을 만나 프랑스 제2공화국을 설립하는 데 중요한 역할을 했습니다.라마르틴은 호텔 드 빌의 발코니에서 전통적인 형태로 공화국을 선포하도록 선택되었고, 삼색기가 국가의 국기로 계속 유지되도록 보장했습니다.

1848년 2월 25일 라마틴은 삼색기에 대해 이렇게 말했다.

"아까 시민으로서 말씀드렸잖아요.내 말 잘 들어, 외무장관내게서 삼색기를 빼앗는다면 프랑스 외세의 반을 빼앗아버리는 거야!왜냐하면 유럽은 패배의 깃발과 공화국과 제국의 깃발에서 승리한 깃발만을 알고 있기 때문이다.빨간 깃발을 보면, 그들은 자신들이 당의 깃발만 보고 있다고 믿을 거예요!이것은 프랑스의 국기이며, 승리한 군대의 깃발이며, 유럽 앞에 게양해야 할 승리의 깃발이다.프랑스와 삼색기는 우리의 적들에게 같은 생각, 같은 위신, 필요하다면 같은 공포다!깃발 이름을 바꾸려면 얼마나 많은 피가 필요할지 상상해 보세요!시민 여러분, 저로서는 절대 빨간 깃발을 채택하지 않을 것입니다. 제가 왜 반대하는지 말씀드리려고 합니다. 애국심을 다해서 말이죠.삼색기가 공화국, 제국과 함께 자유롭고 영광스러운 세계일주를 했고 붉은 깃발은 [8]인민의 피로 물든 샹드마르스를 둘러본 것뿐입니다.

제2공화국에서 정치인으로 재임하는 동안, 그는 노동권 봉안, 단명 국민 워크숍 프로그램뿐만 아니라 노예제 폐지와 사형제 폐지를 위한 노력을 이끌었다.민주주의와 평화주의를 지지하는 정치적 이상주의자였던 그의 온건한 입장은 많은 추종자들이 그를 버리게 만들었다.그는 1848년 12월 10일 대통령 선거에서 19,000표 미만을 얻었고 루이 나폴레옹 보나파르트에게 패하여 낙선하였다.그 후 그는 정계를 은퇴하고 문학에 전념했다.

최종년도 및 레거시

1865년 촬영된 알퐁스 드 라마틴

그는 특히 제국에서 가장 다양한 주제(역사, 비평, 개인적 신뢰, 문학적 대화)에 관한 책을 출판했는데, 이때 그는 사생활을 은퇴하고 채권자들의 먹잇감이 되었고, 그가 "존재하고 빚을 갚아야 하는 문학적 중노동"이라고 부르는 것에 대해 스스로를 비난했다.라마르틴은 자신을 부양하기 위해 Cours familier de littérature를 매달 출간하며 가난하게 삶을 마감했다.그는 1869년 파리에서 죽었다.

노벨상 수상자 프레데리크 미스트랄의 명성은 미스트랄의 장편 시 미레시오 출간에 이은 그의 정기 간행물 제40판에 실린 알퐁스 드 라마르탱의 찬사가 한몫했다.미스트랄은 현대 서양 문학에서 가장 존경받는 작가이다.

라마르틴은 프랑스 최초의 낭만파 시인으로 간주되며 폴 베를렌과 상징주의자들에 의해 중요한 영향을 받았다.레오 톨스토이는 또한 그의 [9]노트에 있는 몇몇 토론의 주제였던 라마틴을 존경했다.

기타 관심사

불가리아 플로브디프에 있는 라마틴의 집

Alphonse de Lamartine 또한 동양주의자였다.그는 이국적인 동양 [10]세계를 닮은 줄거리, 영웅, 풍경을 만들기 위해 레반트와 성경의 주제와 소재를 사용했다.그는 또한 레바논과 중동에 특별한 관심을 가지고 있었다.그는 1832-33년에 [11]레바논, 시리아, 성지를 여행했다.1832년 12월 6일, 그와 그의 아내, 화가이자 조각가인 엘리사 드 라마틴이 베이루트에 있을 때, 그들의 유일한 남은 아이인 줄리아는 10세의 [12]나이로 죽었다.그러나 이 지역이 유럽을 [13]파괴로부터 구할 수 있는 새로운 기독교와 영성의 재탄생을 가져올 수 있다는 그의 견해와 함께, 그것은 특정한 기독교의 아이콘, 상징, 그리고 지형에 대한 회복과 몰입의 여정으로 여겨졌다.

레바논을 여행하는 동안 그는 시를 좋아하는 바시르 시합 2세와 시몬 카람 왕자를 만났다.레바논의 계곡은 이 방문을 기념해 여전히 라마르틴 계곡으로 불리며, 레바논의 삼나무 숲에는 200년 전 라마르틴이 앉았던 삼나무로 알려진 '라마르틴 시더'가 여전히 숨겨져 있다.라마르틴은 여행의 영향을 많이 받아 1838년 쓴 서사시 '천사의 몰락'을 레바논에서 무대에 올렸다.

그의 어머니가 동물의 생명을 존중하도록 길러낸 그는 고기를 먹는 것을 혐오했다. '사람에게는 마음이 하나, 동물에게는 마음이 하나 없다.마음이 있는 사람도 있고 없는 사람도 있다.La chute d'un angge (1838년)와 Les confidents (1849년)에서 그의 글은 20세기에 채식주의 지지자들에 의해 채택될 것이다.

종교적 신념

시대정신에 입각하여

장레옹 게롬의 라마르틴 부인 초상화(1849년)

일반적인 이성의 증가, 철학의 빛, 기독교의 영감, 정의, 자선, 그리고 우애의 발전, 법률, 예절, 종교, 미국 사회.

제도, 이 모든 장벽, 카스트의 모든 종파, 그리고 남성들 사이의 해로운 차별을 허물었습니다.사회는 우리가 국민이라고 부르는 사람들 사이에서 다양한 조건, 직업, 기능, 생활 방식만으로 구성되어 있다. 흙의 소유자, 주택의 소유자, 투자, 수공예품, 상인, 제조업자, 성형업자, 일용직 노동자가 팬, 제조업자, 상인 또는 주택 소유자가 되는 사람들이다.그 차례에 자본, 부자들, 쉬운 환경에 있는 사람들, 가난한 사람들, 그들의 손으로 일하는 사람들, 그들의 정신으로 일하는 사람들, 낮에는 가난한 사람들, 상당한 획득이나 상속을 즐기는 소수의 사람들, 그리고 더 적은 재산의 고통스럽게 증가하고 개선되는 다른 사람들, 그리고 오직 재산만을 가진 다른 사람들그들의 욕구에 대해 냉정하다.마지막으로 그들의 손 외에는 어떤 개인 소유물도 없이, 그들 자신과 가족을 위해, 작업장이나 들판에서, 그리고 지구상의 다른 사람들의 집 문턱에 있는 망명지, 임금, 빵, 교육, 도구, 일급, 모든 삶의 수단들이 있다.그들은 물려받지도, 저축하지도, 획득하지도 않았다.마지막은 사람들이라고 부적절하게 불려온 것이다.

- 사람들 사이의 무신론, Alphonse de Lamartine(1850), 19-20페이지[14]

천주교 사제들에 대해서

로버트 내쉬(1943)의 가톨릭 사제들에 대한 "사제"에 인용된 알퐁스 드 라마틴:

"모든 교구에 가족이 없지만 가족이라는 것은 전 세계에 존재합니다. 그는 인간 생활의 모든 중요한 일에 증인이자 조언자로 소환됩니다.아무도 그의 부처 없이는 세상에 나오거나 나갈 수 없다.그는 아이를 엄마 품에서 떼어놓고 무덤에서만 헤어진다.그는 요람, 신부방, 죽음의 침대, 상여를 축복하고 봉헌한다.그는 순진한 아이들이 본능적으로 존경하고 존경하며, 노련한 나이의 사람들이 지혜를 구하러 와서 그를 아버지라고 부른다. 사람들은 그 발밑에 엎드려 영혼의 속마음을 드러내고 가장 신성한 눈물을 흘린다.그는 고통받는 사람들을 위로하고 몸과 영혼의 고통을 누그러뜨리는 것을 사명으로 하는 사람이다. 그들의 문은 부자와 가난한 사람들을 똑같이 찾아온다.그는 사회계급에 속하지 않는다. 왜냐하면 그는 모두에게 동등하기 때문이다.사실 그는 모든 것을 알고 있고 거리낌없이 말할 권리가 있으며, 그의 연설은 높은 곳에서 영감을 받아 신의 권위를 받은 자의 권위와 흐리지 [15]않은 신앙을 가진 자의 구속력을 지닌 모든 사람의 마음과 마음에 떨어진다.

무함마드에 대하여

Alphonse de Lamartine은 그의 책 Histoire de la Turquie(1854)에서 다음과 같이 쓰고 있다.

목적의 위대함, 수단의 소박함, 그리고 놀라운 결과가 인간 천재성의 세 가지 기준이라면, 누가 감히 현대사의 위인을 무함마드와 비교할 수 있겠는가?가장 유명한 사람들은 오직 무기, 법, 제국만을 만들었다.그들은 물질적인 힘 이상의 힘을 만들어 냈는데, 그것은 종종 눈앞에서 무너져 내렸습니다.이 남자는 군대, 입법부, 제국, 국민, 왕조뿐만 아니라 당시 거주했던 세계의 3분의 1에 있는 수백만 명의 사람들을 이동시켰다. 그리고 그 이상으로 그는 제단, 신들, 종교들, 사상들, 신념들과 [16]: 154 영혼들을 이동시켰다.승리에 대한 그의 인내, 한 가지 생각에 전념하고 제국을 위해 노력하지 않는 그의 야망, 그의 끝없는 기도, 신과의 신비로운 대화, 그의 죽음, 그리고 사후에 그의 승리 - 이 모든 것은 속임수가 아니라 그에게 교의를 회복할 수 있는 힘을 준 확고한 신념의 증거이다.이 교리는 두 가지였다: 신의 통합과 신의 비물질성; 전자는 신이 무엇인지, 후자는 신이 무엇인지 말하지 않는 것; 후자는 칼로 거짓 신들을 전복하는 것, 그리고 다른 하나는 말로 사상을 시작하는 것이다.철학자, 웅변가, 사도, 입법자, 전사, 사상의 정복자, 이성적 신념의 회복자, 이미지 없는 컬트, 20개의 지상 제국과 하나의 영적 제국의 창시자, 바로 무함마드입니다.인간의 위대함을 측정할 수 있는 모든 기준과 관련하여,[16]: 155 우리는 그보다 더 위대한 사람이 어디 있겠느냐고 물을 수 있다.

참고 문헌

  • 솔(1818년)
  • Meditations Poétique (1820)
  • 누벨 메디션(1823년)
  • Harmonies Poétiques et Religious (1830)
  • Sur la politique 배급관 (1831년)
  • Voyage en Orient (1835년)
  • 조슬린(1836년)
  • 라슈트던앙주 (1838년)
  • 수리 조건(1839년)
  • 히스토아르 데 지롱당(1847)
  • 이력서 (1849년)
  • Histoire de la Russie (1849년)
  • 라파엘 (1849년)
  • 신뢰(1849년)
  • Tous Saint Louverture(1850)
  • Genviéve, histoire d'une servante (1851)
  • 그라지엘라(1852)
  • Les 비전(1853)
  • Histoire de la Turquie (1854)
  • 쿠르스 패밀리에 드 리테라토 (1856년)

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레퍼런스

  1. ^ a b c Jenson, Deborah (2001). Trauma and Its Representations: The Social Life of Mimesis in Post-Revolutionary France. Johns Hopkins University Press. pp. 152–154. ISBN 9780801867231.
  2. ^ Carruth, Gorton (1993). The Encyclopedia of World Facts and Dates. New York: HarperCollins. p. 492. ISBN 9780062700124.
  3. ^ Whitehouse, Henry Remsen (1918). The Life of Lamartine, Volume 1. BiblioBazaar (2009). p. 13. ISBN 978-1-115-29659-5. Retrieved 14 November 2010.
  4. ^ "Alphonse de Lamartine". Catholic Encyclopedia. Retrieved 21 April 2016 – via Catholic.org.
  5. ^ Stoléru, Lionel (2011). Une écoute du romantisme. Paris: Editions L'Harmattan. p. 12. ISBN 978-2-296-55104-6.
  6. ^ Mauriac, François (2015). Francois Mauriac on Race, War, Politics and Religion. Washington, D.C.: CUA Press. p. 258. ISBN 978-0-8132-2789-4.
  7. ^ Halsted, J.B. (1969). Alphonse de Lamartine: History of the Revolution of 1848. Palgrave Macmillan. pp. 271–284.
  8. ^ de Lamartine, A. (1848). Trois mois au pouvoir (in French). Michel Levy. p. 66.
  9. ^ Frank, Joseph (2010). Between Religion and Rationality: Essays in Russian Literature and Culture. Princeton, NJ: Princeton University Press. p. 69. ISBN 978-1-4008-3653-6.
  10. ^ Peleg, Yaron (2018). Orientalism and the Hebrew Imagination. Ithaca, NY: Cornell University Press. p. 15. ISBN 978-1-5017-2935-5.
  11. ^ Inman, Nick (2007). DK Eyewitness Travel Guide: Jerusalem & the Holy Lands. London: Penguin. p. 33. ISBN 978-0-7566-5053-7.
  12. ^ Flower, John (2013). Historical Dictionary of French Literature. Lanham, MD: Scarecrow Press. p. 288. ISBN 978-0-8108-7945-4.
  13. ^ Makdisi, Ussama (2000). The Culture of Sectarianism: Community, History, and Violence in Nineteenth-Century Ottoman Lebanon. Berkeley, CA: University of California Press. p. 22. ISBN 978-0-520-92279-2.
  14. ^ Lamartine, Alphonse de, 1790–1869. Atheism among the people. Retrieved 21 April 2016 – via Internet Archive.{{cite book}}: CS1 maint: 여러 이름: 작성자 목록(링크)
  15. ^ Rev. Robert Nash. "A Priest" (PDF). Catholicpamplets.net. Archived from the original (PDF) on 27 April 2016. Retrieved 21 April 2016.
  16. ^ a b de Lamartine, Alphonse (1855). History of Turkey, Volume 1. D. Appleton & Company. greatest men of modern times.

추가 정보

온라인.

외부 링크

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