존 셀던

John Selden
미국 해병대 장성에 대해서는 John T.를 참조해 주세요. 셀던.
존 셀던
John Selden from NPG cleaned.jpg
존 셀던: 무명 화가의 초상화
태어난1584년 12월 16일
서섹스 주
죽은1654년 11월 30일(1654-11-30)(69세)
화이트 프라이어스, 런던
시대17세기 철학
지역서양 철학
학교자연법, 사회계약, 휴머니즘
주요 관심사
정치철학, 법률사
주목할 만한 아이디어
도덕적 동기 부여에 대한 이기적인 이론을 제안하고, 자연 법칙이 역사적으로 밝혀졌다고 주장했다).히브리어) 성서, 민법은 계약에서 비롯된다고 주장하는
영향
영향받은

존 셀던(John Selden, 1584년 12월 16일 ~ 1654년 11월 30일)은 영국의 법학자, 영국의 고대 법과 헌법의[1] 학자, 유대인 [2]법학자이다.그는 박식가로 알려져 있다; 존 밀튼은 1644년에 셀던을 "이 [3][4]땅에서 평판이 좋은 학자들의 우두머리"라고 칭송했다.

초기 생활

그는 웨스트 서섹스(현재의 워싱 마을의 일부) 웨스트 태링 교구의 살빙턴에서 태어났으며, 교구 교회인 세인트 앤드류 교회에서 세례를 받았다.그가 태어난 오두막은 1959년 전기 [5]고장으로 소실될 때까지 살아남았다.그의 아버지, 또 다른 존 셀던은 작은 농장을 가지고 있었다.그의 바이올린 연주자로서의 기술이 더 나은 집안 출신의 아내 마가렛을 끌어들인 것으로 알려져 있는데, 그는 루스팅턴의 토마스 베이커의 외동딸이자 켄트의 기사 집안 출신이다.셀던은 치체스터에 있는 프리벤달 스쿨의 자유 문법 학교에서 교육을 받았고, 1600년에 옥스퍼드주 하트 홀에 진학했다.1603년 그는 런던의 클리포드 인에 입학했고, 1604년 그는 이너 템플로 옮겼고, 1612년 그는 변호사로 불려갔다.그의 초기 후원자는 고미술가 로버트 브루스 코튼 경으로 당시 런던 탑에 보관되어 있던 의회 기록의 일부를 복사하고 요약하기 위해 그를 고용한 것으로 보인다.어떤 이유에서인지 셀던은 법정에서 거의 개업하지 않았지만, 컨베이어레이터와 컨설턴트 변호사로써 변호사들의 방에서 개업한 것은 크고 분명 수익성이 있었다.

정계에 입문한 법학자

셀던의 초상화(피터 릴리에 의해 그려졌다; 조지 버튜에 의해 조각되었다)는 그의 작품 1726년 판에 포함되어 있다.

1618년, 그의 십일조 역사가 나타났다.비록 검열과 인가를 통과했지만, 십일조의 역사적 근거에 관한 이 논문은 주교들 사이에서 불안을 일으켰고, 왕 제임스 1세의 개입을 자극했다.저자는 추밀원에 소환되어 의견을 [6]철회할 수 밖에 없었다.또한, 그의 작업은 억압되었고, 그는 대답하기 위해 나설지도 모르는 사람에게 대답하는 것이 금지되었다.

이 모든 것이 셀던의 정계 진출을 야기한 것으로 보인다.비록 그는 영국 의회에 있지 않았지만, 그는 1621년 12월 18일 하원에서 확언한 집의 권리와 특권에 관한 1621년 개신교의 선동자이자 아마도 초안이었다.그와 몇몇 다른 사람들은 처음에는 타워에 수감되었고 나중에는 런던의 보안관인 로버트 듀키 경의 책임 하에 수감되었다.짧은 구금 기간 동안, 그는 주인이나 교도관이 빌려준 원고로 중세 역사학자 에드머의 역사 판을 준비하는데 몰두했고, 2년 후에 그것을 출판했다.

의원

마셜시
Marshalsea.jpg
저명한 죄수들
관련 교도소
교도소 개혁가
법원.
카테고리

1623년 그는 랭커스터 자치구를 위해 하원으로 복귀했고, 글랜빌 경사의 선거 위원회에서 존 콜라, 윌리엄 노이, 존 핌과 함께 자리를 잡았습니다.그는 또한 그가 맡기를 거부한 사무실인 리옹스 인의 독자로 지명되었다.이로 인해 내부 사원의 벤쳐들은 그에게 20파운드의 벌금을 부과하고 그들 중 한 명이 되는 자격을 박탈했다.그럼에도 불구하고, 몇 년 후, 그는 재판관의 주인이 되었다.찰스 1세(1625년)의 첫 번째 의회에서, 1878년에 인쇄된 "의원들의 귀환"에서 그의 전기 작가들의 주장과는 달리, 그는 의석이 없었다고 나타난다.찰스의 두 번째 의회(1626년)에서 그는 윌트셔의 그레이트 베드윈 의원으로 선출되었고, 버킹엄의 제1대 공작 조지 빌리어스의 탄핵에 중요한 역할을 했다.이듬해 다넬 사건(다섯 기사 사건)에서 그는 킹스벤치의 에드먼드 햄든 경의 변호인이었다.

1628년 그는 윌트셔 주 러더홀의 제3대 찰스 의회에 복귀하여 권리 청원서를 작성하고 전달하는 데 관여하였다.1629년 회기에 그는 톤수와 파운드의 불법 징수에 대한 결의안을 하원에서 소란스럽게 통과시킨 멤버 중 한 명이었고, 존 엘리엇 경, 덴질 홀레스, 롱, 발렌타인, 윌리엄 스트로드, 그리고 나머지와 함께 타워로 돌려보냈다.그는 그곳에서 8개월 동안 머물면서 책과 필기재 사용의 일부를 박탈당했다.그 후 라우드 대주교가 풀려날 때까지 그는 덜 엄격한 조건하에서 마셜지로 옮겨졌다.몇 년 전, 그는 8대 켄트 백작 헨리 그레이의 관리인으로 임명되었고, 그의 자리인 베드포드셔의 레슬러에서 은퇴했습니다.

그는 1640년 짧은 의회에 선출되지 않았지만, 가을에 소환된 긴 의회에 그는 옥스퍼드 대학으로 반대 없이 돌아왔다.그는 주교들이 상원에서 배제되는 것을 초래한 주교직 반대 결의안에 반대했고, 그 때 하보틀 그림스턴 경이 사용한 주장에 대한 답을 인쇄했다.그는 영국 국교회의 교리, 국왕의 권위와 주체의 자유에 따라 개신교의 유지를 위한 하원의 시위에 참여했다.그는 정렬의 중위의 위임에 관한 문제에 대해서는 법원에, 민병대 조례안에 관한 문제에 대해서는 의회에 똑같이 반대했다.결국 그는 찰스 왕에 반대하는 의회를 지지했다. 왜냐하면 찰스는 분명히 불법적인 행동을 하고 있었기 때문이다. 그러나 셀던은 의회가 그렇게 [7]하고 있는지 확신하지 못했다.

1643년, 그는 웨스트민스터 의회의 논의에 참여했고, 그곳에서 그의 에라스티안 관점은 조지 길레스피에 [8]의해 반대되었다.셀던의 동맹에는 토마스 콜먼, 존 라이트풋, 불스트로드 화이트로케가 [9]포함되어 있었다.

1643년 10월, 셀던은 1651년 [10]롤스 마스터에게 임무가 이관된 타워의 서기 및 기록관 사무실을 장악하도록 하원에 의해 임명되었습니다.1645년 그는 해군성의 의회 위원 중 한 명으로 임명되었고 그가 받아들이기를 거부한 케임브리지의 트리니티 홀의 마스터로 선출되었다.1646년 그는 엄숙한 동맹과 규약에 가입했고 1647년 왕정 하에서 그의 고통에 대한 보상으로서 의회에 의해 5천 파운드로 선출되었다.

지난 해

1639년 켄트 백작이 사망한 후, 셀던은 백작의 미망인인 전 엘리자베스 탤벗과 영원히 같은 지붕 아래 살았다.비록 그들의 결혼이 공식적으로 인정된 적은 없는 것 같지만, 그는 그녀와 결혼한 것으로 여겨진다.그는 결국 1659년에 보들리언 도서관 소장품의 일부가 된 유명한 도서관을 조립했다.그리스어, 아랍어, 히브리어, 라틴어 작품 외에도, 그것은 Codex Mendoza와 중국 [11]셀던 지도를 포함합니다.그는 1654년 11월 30일 런던 화이트프라이어스의 프리 하우스에서 사망하여 런던 템플 교회에 묻혔다.그의 무덤은 오늘날 이 교회 바닥의 유리판을 통해 선명하게 보인다.게다가, 그는 템플 교회 남쪽에 기념비적인 비문으로 기념되고 있다.그가 죽은 지 2세기 이상 지난 1880년, 세인트 성당의 내부 사원의 벤쳐들에 의해 그를 추모하기 위해 놋쇠 명판이 세워졌다.앤드류네 웨스트 태링이야

작동하다

셀던이 명성을 얻은 것은 다작 학자이자 작가로서였다.초기 책들은 영국 역사에 관한 것이었다.

영국의 역사와 고물

1610년에 그의 세 가지 작품이 나왔습니다: 헨리 2세까지 영국법의 진보를 다룬 Jani Anglorum Facies Altera와 영국의 에피노미스,[12] 그리고 그가 영국의 전투에 의해 추적한 영국의 두유로 또는 단일 전투.1613년 그는 인용문과 인용문을 포함한 일련의 주석들을 마이클 드레이튼의 폴리올비온의 첫 18개 칸토스에 제공했다.1614년에 그는 결함과 누락에도 불구하고 수세기 동안 포괄적인 작품으로 남아있던 명예 칭호를 출판했다.이 책은 1631년에 더 크고 크게 수정된 판본으로 다시 출판되었고 셀던은 그의 친구 벤 [13]존슨으로부터 "편지의 왕"이라는 찬사를 받았습니다.

1615년, 1607년 노르만 정복 이전의 영국 민정에 대한 설명인 논어 앵글로브리태니콘이 출판되었다.그 제목과 주장은 프랑수아 핫만의 [14]프랑코 갈리아를 모방했다.1616년에 존 포스큐의 드로디버스 레강 앙글리아와 랄프 드 앙감의 Sumae magna et parva에 [15]대한 노트가 등장했다.

1618년에 논란이 많은 그의 십일조의 역사가 출판되었다.다가오는 폭풍의 첫 번째 징후는 1619년에 출판된 셀던의 신성하게 다루어진 책으로, 제임스 섬필의 [16]반대에 대한 답변이 담긴 부록이 있다.셀던은 반격했지만 곧 재갈을 물렸다.목사 리처드 틸즐리 (1582–1621) 셀던스 십일조 역사, 1619)와 리처드 몬타규(1621년 십일조 후기 역사의 첫 부분에 대한 디아트리배)는 [17]그 작품을 공격했다.윌리엄 스클레이터(The Quaestion of Tythes Revisioned, 1623년)와 스티븐 네틀스(Stephen Nettles)의 답변이 더 있었다.이 책에서 셀던은 십일조가 교회법이 아닌 민법에 의존한다는 것을 증명하려고 노력했다.그는 또한 [18]십일조에 대한 고대 유대 풍습의 복잡성을 많이 다루었다.이 작품은 또한 고물 철학적 학문과 역사 서술의 혼합으로 영국 역사 집필사의 이정표가 되었고, 이는 과거에 뚜렷하게 보여졌던 두 가지 접근법이었다.

1623년에 그는 Eadmer's Historia Novarum 판을 제작했다.그것은 당시에는 출판되지 않았고 웨스트민스터에서 원본으로만 참조할 수 있었던 돔데이 북의 부록에 [19]수수료 지불에 관한 정보를 포함시킨 것으로 유명하다.

그는 1642년 영국 남작 특권이 의회와 주체의 권리와 특권에 관한 담론에 있을 때 출판했다.1652년에 그는 서문을 쓰고 로저 트위스든 경의 성공회 역사서 X의 원고들을 대조했다.

1683년에 사후에 출판된 Tracts는 영어 번역을 포함하고 있었다

근동의 문학과 고고학

1617년, 그의 De dis Syris가 발표되었고, 즉시 동양주의자로서의 명성을 확립했다.그것은 셈족의 신화에 대한 비교 방법을 초기에 사용한 것으로 주목할 만하다.또한, 1642년, 그는 에우티키우스 알렉산드리아 총대주교, 알렉산드리니 총대주교, ...에클리아 수아 기원이라는 제목으로 알렉산드리아 총대주교의 아랍 연대기의 일부를 출판했다.논란의 여지가 있는 것은 당시 영국 [20]국교회의 논쟁에서 불붙었던 사제들과 주교들의 구별에 대한 알렉산드리아의 부재에 대한 논의였다.

1628년, 로버트 코튼 경의 제안으로, 셀던은 두 명의 다른 학자인 패트릭 영과 리처드 제임스의 도움을 받아 아룬델 대리석들의 카탈로그를 만들었다.

유대교 연구

그는 레슬러에서 1631년에 출판된 에브라에오름과 에브라에오름에 있는 데 세컨덤 레그와 에브라에오름에 있는 데 세센시오네를 집필하는 데 여가를 사용했다.

헌법 분쟁의 진행 중에, 그는 연구에 몰두하여 1640년에 De Jure Naturali et gentium juxta 규율 Ebraeorum을 출판하였다.그것은 자연법칙에 대한 시대의 이론화에 기여하였다.존 밀턴, naturall 및의``책인데의 말에 국가 법, 위대한 당국 사이에서 거의 수학적으로 입증할 뿐만 아니라 정교한 이유와 정리를 통해 모든 의견을,yea 오류, 알려진, 그리고를 교합해, 주요 서비스 및 중. 무엇이 진정한 것은 신속한 달성을 향해 지원을 읽다는 것을 증명한다."[4][21]그것은 노아의 7대 법칙을 기초로 [22]국제법 이론으로 발전한다.

1644년, 그는 유대인의 결혼과 이혼에 관한 논문인 '유대인 신문(Essdatio de Anno civili et calendario reipublicae Judaiacae)'을 출판했고, 1646년 유대인의 결혼과 이혼에 관한 논문인 'Uxor Ebraica'를 1647년에 출판했다.1650년 셀던은 산헤드린에서 그가 계획한 3부작을 출판하기 시작했는데, 이는 1653년과 1655년에 출판된 De syndriis et purginis juridic betricum Ebraeorum의 첫 번째 부분이었다.이 연구의 목적은 특히 유대 전통에서 도출된 주장과 선례의 사용에 대항하는 것이었다.그것은 그러한 주장을 반박하고 [23]인용된 전통의 본질적인 유연성을 지적하는 것을 목적으로 한 매우 상세한 연구였다.

국제법

그의 말 클로섬은 네덜란드 어부들을 대신해 자유해에서 영국 해안에서 밀렵을 하기 위해 그로티우스가 추진한 가식을 없애기 위해 쓰여졌다.

1635년에 출판이 지연된 정황은 1630년대 초반 셀던이 대중 정당보다는 궁정에 기울었고 심지어 찰스 1세의 개인적인 총애를 얻었음을 시사한다.이 책은 16년 또는 17년 전에 쓰여졌지만, 정치적인 이유로 찰스 1세의 전임자인 제임스 1세는 이 책의 출판을 금지했다.마레 리베룸이 등장한 지 25년 후, 그것은 일종의 국가 문서로서 찰스의 왕실의 후원으로 그에게 헌신적으로 바쳐졌다.셀던이 1637년 5 기사 사건의 전 의뢰인인 에드먼드 경의 사촌인 존 햄든에 의해 선박 자금의 큰 사건에 유류되지 않았다는 사실은 그의 인기 있는 대의를 향한 열정이 한때 그랬던 것처럼 그렇게 따뜻하지도 않고 의심하지도 않았다는 추가적인 증거로 받아들여질 수 있다.

그의 마지막 출판물은 네덜란드의 법학자 테오도르 그라스윙켈에 의해 1653년경에 자신과 그의 마레 클라우섬에 대해 제기된 어떤 혐의로부터 자신을 변호하는 것이었다.

유서

셀던의 몇몇 작은 작품들은 그가 죽은 후 처음으로 출판되었는데, 여기에는 크리스마스 기념이 [24]금지되었던 청교도 연방 (1649–1660) 기간 동안 쓰여진 12월 25일 그리스도의 탄생을 옹호하는 내용이 포함되어 있다.그의 글들의 집합판은 데이비드 윌킨스에 의해 1725년에 3권으로 출판되었고, 1726년에 다시 출판되었다.아마도 그가 가장 잘 알려진 테이블톡은 1689년에야 등장했다.그것은 그의 아마누엔시스인 리차드 밀워드에 의해 편집되었는데, 그는 "감각과 개념은 전적으로 셀던의 것"이며 "대부분의 단어"도 그의 것이라고 단언했다.그것의 진위여부는 때때로 의심받아왔다.

표시

셀던은 교회 정치에서 Erastian의 위치에 도달했다.그는 또한 자유의지를 믿었는데, 그것은 칼뱅주의와 [25]모순되었다.

그는 아더왕의 전설이 성장함에 따라 그 전설에 대해 회의적이었지만 [26]아더가 존재했다고 믿었다.그가 폴리올비온에 대한 논평에서 제시한 드루이드들은 고대의 난해한 [27]사상가들로 추정된다.드루이드의 대중적인 이미지는 (좋은 기초가 없는) 고대 독일 [citation needed]조각상을 바탕으로 셀던에 의해 재건된 Inigo Jones의 가면을 통해 내려온다.

기념품

셀던 협회에서 출판한 책

셀던은 1887년에 설립된 영국 법률사 연구에 관련된 학회인 셀던 협회의 이름으로 기념된다.

그는 또한 그의 거주지를 표방하는 "The John Selden Inn", 셀던 로드, 셀던 메디컬 센터 등을 포함한 살빙턴의 지명에서도 기념되고 있다.Worthing의 Lydhurst Road에 있는 Selden Arms.

영향을 주다

역사학자들과 역사 집필 백과사전에 따르면, 그는 "중세의 고서학에서 르네상스 영국에서 표현된 그 어느 때보다 역사의 범위와 기능에 대한 현대적 이해로 영어 역사 집필의 전환에서 근본적인 중요성을 지닌 역할을 했다"고 한다.[28]마크 패티슨은 그를 "당내에서뿐만 아니라 영국인들 중에서 가장 학식이 많은 사람"[29]이라고 칭하며 그의 명성은 오래 지속되었다.

약 1640년까지 셀던의 견해는 (그로티우스의 견해와 함께) 제2대 포클랜드 자작인 윌리엄 칠링워스, 더들리 디지스, 헨리 해먼드의 [30]루시우스 캐리 주변의 그레이트 튜 서클에 큰 영향을 미쳤다.셀던이 토마스 홉스를 만나 친구가 된 것은 바로 이런 환경이었다.정치사상에는 공통점이 많았지만 정확한 연관성은 밝혀지지 않았다.[31]

리처드 컴벌랜드는 자연법칙에 관해 그로티우스와 홉스 둘 다에 대해 셀던을 따랐다.셀던은 키케로 이후, 공식적인 의무는 권위 있는 상급자를 필요로 한다고 주장함으로써, "올바른 이유"가 지시만으로 의무를 발생시킬 수 있다는 학구적 입장에 이의를 제기했다.그의 De legibus Cumberland는 De jure naturali의 노아이드 법칙에 의한 셀던의 해결책을 거부하고 셀던의 덜 개발된 대안 해결책을 선호합니다.후자는 토미스트에게 더 정통적이다.토미스트는 이성적인 영혼의 자연스러운 능력으로서 신성한 지성이 [32]개인과 직접 개입할 수 있는 중재에 의해 선동된다.매튜 헤일은 재산에 대한 그로티우스의 이론과 [33]의무에 대한 셀던의 관점을 결합하려고 했다.컴벌랜드와 헤일은 모두 올랜도 브리지먼, 히스기야 버튼, 존 홀링스, 리처드 키더, 에드워드 스틸링플릿, 존 틸로슨, 존 [34]윌킨스로 구성된 캠브리지와 법률의 대부분 배경을 가진 셀던의 넓은 의미의 추종자 그룹에 속해 있었다.

잠바티스타 비코는 그로티우스, 셀던, 사무엘 푸펜도르프를 "신사의 자연적 권리"의 "세 왕자"라고 불렀다.그는 계속해서 [35]그들의 접근 방식을 근본적으로 비판했다.그는 자서전에서 관습에 기초한 "국가"의 자연 법칙과 인간의 추상화에 [36]기초한 철학자들의 자연 법칙을 결합시켰다고 명시했다.이사야 베를린은 그로티우스와 셀던에 [37]대한 비코의 감탄에 대해 언급하고 있다.

라이브러리 컬렉션

존 셀던의 Sanctos no gosaguas no uqigaqi quan dai ichi (1591년)의 카피 제목 페이지.이것은 일본 최초의 이동식 활자로 인쇄된 책이었다.옥스퍼드, 보들리언 도서관 아치 Bf.69: https://digital.bodleian.ox.ac.uk/objects/3bdc1c46-9c84-4e64-aa83-b48b4baf2a5f//

1654년 그가 사망했을 때, 셀던은 수천 권의 원고와 인쇄된 책들로 된 도서관을 축적했다.셀던의 유언장은 그가 대부분의 동양 사본, 그리스어 사본, 라틴어 사본, 그리고 인쇄된 탈무딕과 라비닉 서적을 옥스퍼드 [38]보들리언 도서관에 유산으로 남길 의도였음을 암시하는 듯 보이지만, 셀던의 유언장은 이 도서관에 대한 그의 의도를 다소 모호하게 남겼다.셀던이 그의 인쇄된 책과 역사적 원고를 내부 사원에 맡길 의도였다는 증거가 있지만, 이 거래는 신전이 충분히 큰 [39]도서관을 가지고 있지 않았기 때문에 일어나지 않았다.셀던이 죽은 지 2년이 지난 1656년까지, 그의 실행자들(에드워드 헤이워드, 존 본, 매튜 헤일, 그리고 롤랜드 주크스)은 셀던의 모든 [40]컬렉션을 양도하기 위해 보들리언 도서관과 협상 중이었다.1659년, 집행자들은 셀던의 원고가 "벌은 영원히 셀던의 도서관이라는 이름으로 하나의 구별되는 더미와 몸통에 함께 보관되어 있다"고 규정했다.보들리언은 이에 동의했고, 도서관은 [41]1659년 6월에 셀던의 소장품을 받았다.

존 셀던의 보카치오의 데카메론 표지입니다.표지의 디자인은 플랜태저넷 문장과 비슷합니다.딱지 구멍도 보인다.옥스퍼드, 보들리언 도서관 S.Seldon. c.2: https://digital.bodleian.ox.ac.uk/objects/61459688-0512-49e0-a996-a4f0921956b2/

셀던의 컬렉션은 17세기 보들리언에 의해 접수된 가장 큰 것으로 약 8,000개의 [42]아이템으로 구성되어 있다.이 방대한 소장품조차도 셀던의 도서관의 규모를 나타내지 못했다.복제본, 즉 도서관이 이미 소유하고 있던 책이 글로스터 대성당 도서관에 [40]기증되었다.셀던이 죽은 후 수십 년 동안 그의 도서관의 일부가 런던에 남아 있다가 화재로 소실되었다는 소문도 돌았다.1704년판 에드워드 체임버레이의 영국현재는 이너 템플에서 발생한 화재로 셀던의 [43]원고가 가득 찬 상자 8개가 소실됐다고 주장했다.그럼에도 불구하고, 보들리언이 받은 수집품은 충분히 커서 완전한 [44]목록 작성을 위해 몇 년과 여러 명의 사서가 필요했다.그 후, 원래의 컬렉션은, 1947년에 [45][42]보들리언이 제임스 페어허스트로부터 구입한 40개의 셀던 원고 그룹에 의해서, 한층 더 획득에 의해서 강화되었다.보들리언 미술관의 셀던 컬렉션은 40미터(약 130피트) 이상의 선반 [46][47]공간을 차지하는 400권 이상의 원고를 소장하고 있습니다.이 원고들의 언어적 범위는 동부와 다른 언어에 대한 셀던의 관심을 반영한다.표시되는 언어는 다음과 같습니다.

  • 러시아어
    • 불완전한 러시아-영어 어휘 (MS. 셀던 수프라 61)
    • 러시아 서예 견본(MS. Arch).셀던 A. 72(5)
  • 그리스어
    • 천문 및 음악 논문(MS. Arch).셀던 B. 17)
    • 신약성서의 그리스어 버전 (MS. 셀던 수프라 2, 3, 6, 28–9)
  • 아랍어
    • 기도, 명상, 코란 찬미 (MS. 셀던 수페리어스 3)
    • 점성술과 의학에 관한 연구 (MS. 셀던 슈퍼리우스 15)
    • 대수학과 수학에 관한 연구 (MS. Selden Superius 65)
  • 히브리어
    • 히브리어와 아랍어 문법 및 어휘(MS. 셀던 수프라 107)
    • 카발라와 카발리즘 컬렉션(MS. Arch).Selden A. 56; Ms. Selden Superius 107)
  • 신대륙 언어
    • 멕시코 상형문자에 관한 논문(MS. Arch).셀던 A. 2)

많은 원고들은 영국과 국제적으로 셀던의 법률 연구와 관련이 있다.여기에는 다음이 포함됩니다.

  • 이슬람 율법에 관한 단편 (MS. 셀던 수페리어스 42)
  • 캐논법(MS. Arch).셀던 A.63)
  • 이반 더 워러블(MS. Selden Supra. 59)의 법칙 설명
  • 해양법과 민사재판소 절차에 관한 라틴어 논문(MS. Arch)과 같은 다양한 법적 주제.셀던 B. 27)
존 셀던의 아리스토텔레스 니코마키아 윤리 사본에 많은 주석이 달린 페이지. 레오나르도스 브루너스 아레티누스(1479)가 번역했다.페이지에는, 선두(드롭 캡이라고도 불린다)를 위한 스페이스가 남아 있습니다.옥스퍼드, 보들리언 도서관 S.Seldon. e.2: https://digital.bodleian.ox.ac.uk/objects/032cc92a-b24c-48ab-9c58-3545cf24121f/

어떤 원고들은 현대의 사건들을 다루고 있다.예를 들면, Arch씨.Selden B. 8은 1623년 스페인에서 찰스 왕세자가 귀국했을 때 옥스퍼드에서 행한 라틴어 연설을 포함하고 있다.다른 것들은 철학과 문학의 고전적인 작품들을 포함하고 있다.

셀던 컬렉션에는 원고 외에도 몇 가지 주목할 만한 인쇄물들이 포함되어 있습니다.그 중에는, 일본 최초의 가동 활자로 인쇄된 「Sanctos no gosaguo no uchi nuqigaqi」(아키 b.f.69)[42]가 있다.셀던 컬렉션에 포함된 인쇄된 책들은 로버트 코튼 경, 존 돈, 존 [42]디를 포함한 다른 유명한 인물들의 도서관에서 비롯되었기 때문에 부분적으로 의미 있는 많은 책들을 포함하고 있다.Geoffrey Keynes에 따르면, 셀던이 존 던의 도서관에서 받은 책들 중 몇 권은 두 사람의 비문을 포함하고 있다.그러한 책 중 하나는 테오도로스 베자의 일부다처제(Tractatio de Polygamia)로, 여기에는 도네의 서명과 좌우명(Per Rachel ho servitor, & non per Lea)과 셀던의 좌우명(Per Rachel ho ser servitor, & non per Lea)[48][49]이 포함되어 있다.

메모들

  1. ^ 를 클릭합니다Pocock, John (1957), The Ancient Constitution and the Feudal Law, Cambridge: Cambridge University Press.
  2. ^ 를 클릭합니다Herzog, Isaac (1931), "John Selden and Jewish Law", Journal of Comparative Legislation and International Law, 3, 13 (4): 236–45.
  3. ^ Milton, John (1644). Areopagitica, A Speech of Mr. John Milton for the Liberty of Unlicenc'd Printing to the Parliament of England (1 ed.). London. p. 11. Retrieved 6 January 2017 – via Google Books.
  4. ^ a b "Milton's Areopagitica".
  5. ^ 1977년 엘레라이, 168파운드.
  6. ^ 버코위츠, 페이지 36
  7. ^ 글렌 버지스, 고대 헌법의 정치학(1992년), 95페이지.
  8. ^ 프란시스 J. 브레머, 톰 웹스터입니다유럽과 미국의 청교도들과 청교도들: 포괄적인 백과사전 (2006), 페이지 105.
  9. ^ Sommerville, Johann. "The English Revolution, 1647–1649". University of Wisconsin. Archived from the original on 27 September 2011. Retrieved 8 June 2016.
  10. ^ Thomas, Francis Sheppard (1843). Notes of Materials for the History of Public Departments. W. Clowes & Sons.
  11. ^ 로버트 배첼러(런던): 셀던 지도와 글로벌 도시 만들기, 1549–1689 (시카고:시카고 대학교 출판부, 2014), 128~151
  12. ^ 에피노미스(그리스어)는 플라톤의 대화 중 하나로, 플라톤의 법칙의 부록이었다.따라서, 영국의 에피노미스라는 제목은 이 작품이 셀던의 Jani Anglorum Facies Altera의 부록임을 나타낸다.
  13. ^ James Loxley, The Complete Critical Guide to Ben Jonson (2002), 페이지 100.
  14. ^ 콜린 키드, 민족주의 이전의 영국 정체성: Atlantic World의 민족성과 민족성, 1600-1800(1999), 페이지 85.
  15. ^ 마이클 라피지, 말콤 R.고든, 사이먼 케인즈, 앵글로색슨 잉글랜드(2000), 페이지 250.
  16. ^ "The Scottish Nation, Semple". electricscotland.com. Retrieved 8 June 2016.
  17. ^ 찰스 존 소머빌, 초기 근대 영국의 세속화: 종교문화에서 종교신앙까지(1992년), 페이지 100.
  18. ^ Adam Sutcliffe, 유대교와 계몽주의(2005), 47페이지.
  19. ^ 데이비드 C. 더글러스, 영어학자 (1939), 페이지 171.
  20. ^ 데이비드 아미티지, 역사, 문학 및 이론의 영국 정치 사상, 1500–1800(2006), 57페이지.
  21. ^ Milton, John (1644). Areopagitica, A Speech of Mr. John Milton for the Liberty of Unlicenc'd Printing to the Parliament of England (1 ed.). London. p. 11. Retrieved 6 January 2017. Google Books 경유
  22. ^ Mark W. Janis, 종교 및 국제법(1999), 68-9페이지.
  23. ^ 요한 소머빌, 홉스, 셀던, 에라스티안주의 및 유대인의 역사, 168-9페이지, 그레이엄 앨런 존 로저스, 톰 소렐, 홉스, 그리고 역사 (2000)에서.
  24. ^ 테안트로포스:God Made Man, 구세주의 탄생을 증명하는 트랙 12월 25일
  25. ^ 스티븐 매튜스, 프란시스 베이컨의 생각의 신학 및 과학, 125-8.
  26. ^ 로드니 캐슬든, 아서 왕: 전설 뒤에 숨겨진 진실 (2003), 페이지 49.
  27. ^ Haycock, David Boyd (2013). "Chapter 7: 'Much Greater, Than Commonly Imagined.'". The Newton Project, University of Sussex. Archived from the original on 26 February 2009. Retrieved 8 June 2016.
  28. ^ 켈리 보이드, 역사학자 및 역사 집필 백과사전(1999), 페이지 1082.
  29. ^ Pattison, Mark (1879). English Men of Letters, Ch. 8.
  30. ^ 리처드 턱, 철학과 정부, 1572–1651(1993), 272–4페이지.
  31. ^ A. P. 마르티니치, 리바이어던의 두 신: 토마스 홉스 종교와 정치에 관한 (2003), 페이지 381.
  32. ^ 영국 유신의 과학, 종교, 정치학자인 존 파킨: 리처드 컴벌랜드의 드 레기버스 나투래(1999), 페이지 61-4.
  33. ^ 리처드 턱, 자연 권리 이론: 그들의 기원과 발전(1981), 페이지 162.
  34. ^ 영국 유신의 과학, 종교, 정치학자인 존 파킨: 리처드 컴벌랜드의 드 레기버스 나투래(1999), 페이지 26-8.
  35. ^ 토마스 고다드 버긴과 맥스 해롤드 피쉬(번역자), 잠바티스타 비코의 신과학(1970년판), 페이지 123의 섹션 493; "법"을 "diritto"의 충실한 표현으로 대체하여 "right"로 개정했다.
  36. ^ 토마스 고다드 버긴과 맥스 해롤드 피쉬(번역자), 잠바티스타 비코의 자서전(1975년판), 페이지 172.
  37. ^ 이사야 베를린, 물살에 맞서(1997년판), 페이지 118.
  38. ^ Barratt, D. M. (1950–1951). "The Library of John Selden and its later history". The Bodleian Library Record. 3: 129.
  39. ^ 바라트, D. M.(1950-51)"존 셀던 도서관과 그 이후의 역사"보들리언 도서관 기록.3: 130 ~31 。
  40. ^ a b 바라트, D. M.(1950-51)"존 셀던 도서관과 그 이후의 역사"보들리언 도서관 기록.3:131.
  41. ^ 바라트, D. M.(1950-51)"존 셀던 도서관과 그 이후의 역사"보들리언 도서관 기록.3: 132.
  42. ^ a b c d The Bodleian Library. "Rare Books Named Collection Descriptions". Weston Library.{{cite web}}: CS1 maint :url-status (링크)
  43. ^ Chamberlayne, Edward (1704). Angliae Notitia: Or The Present State of England (21 ed.). London. p. 465.
  44. ^ 바라트, D. M.(1950-51)"존 셀던 도서관과 그 이후의 역사"보들리언 도서관 기록.3:133
  45. ^ 바라트, D. M.(1950-51)"존 셀던 도서관과 그 이후의 역사"보들리언 도서관 기록.3:128
  46. ^ Bodleian Archives & Manuscripts. "Manuscripts of John Selden".{{cite web}}: CS1 maint :url-status (링크)
  47. ^ 셀던의 원고에 대한 모든 정보는 보들리언 도서관의 요약 카탈로그: Madan, Falconer 및 H. H. E. Craster. 1922에서 발췌한 것입니다.옥스퍼드 보들리언 도서관에 있는 서양 필사본 요약 카탈로그.제2권 옥스퍼드 대학 출판부또한 클핑슨, 메리, T. D. 로저스, 옥스퍼드 보들리언 도서관에 있는 중세 후기 서양 필사본 요약 카탈로그.제2권 옥스퍼드 1991년
  48. ^ Keynes, Geoffrey (1958). A Bibliography of John Donne. Cambridge University Press. p. 210.
  49. ^ Bodleian Library (24 June 2010). "'Freedom above all things': A display of John Selden's books at the Bodleian Library".{{cite web}}: CS1 maint :url-status (링크)

레퍼런스

  • 앤서니 우드, 아테나이 옥소니엔스, 에디블리스 (런던, 1817, 4권)
  • 존 에이킨, 존 셀던과 어셔 대주교(런던, 1812년)의 생애
  • 로버트 배첼러(런던): 셀던 지도와 글로벌 도시 만들기, 1549–1689 (시카고:시카고 대학 출판부, 2014) ISBN 9780226080659
  • 데이비드 샌들러 버코위츠, 존 셀던의 형성년: 17세기 초 영국의 정치와 사회(런던, 1988)
  • 세르지오 카루소, 밀리오르 레게 델 레그노입니다 Consuetudine, diritto naturale e contratto nell pensiero e nell'e pensiero e nell'epoca di John Selden (1584–1654), Giffré: Milano 2001, 2권.
  • 폴 크리스티안슨, "Selden, John (1584–1654)"옥스퍼드 국립 전기 사전 (Oxford University Press, 2004)
  • Elleray, D. Robert (1977). Worthing: a Pictorial History. Chichester: Phillimore & Co. ISBN 0-85033-263-X.
  • Gabor Hamza, 비교법과 고대 (Budapest, 1991년)
  • 조지 윌리엄 존슨, 존 셀던의 회고록 등 (런던, 1835)
  • 제이슨 P.Rosenblatt, 르네상스 시대의 영국 수석 랍비: John Selden, 옥스퍼드 대학 출판부, 2006
  • S. W. Singer (서문과 주석),존 셀던의 테이블 토크 (런던, 1856)
  • G. J. Toomer, John Selden: A Life in Scholarship (Oxford, OUP, 2009) (Oxford-Warburg Studies)
  • 데이비드 윌킨스(편집자), 요한니스 셀데니 오페라 옴니아 등(런던, 1725)
  • 다니엘 울프, "초기 스튜어트 영국의 역사 아이디어" (토론토, 1990)
  • 존 밀턴, 아레오파티카.(런던, 1644년)
귀속
  • 이 문서에는 현재 퍼블릭 도메인에 있는 출판물의 텍스트가 포함되어 있습니다.

추가 정보

  • 대니얼 울프(1990), 초기 스튜어트 영국의 역사관
  • Paul Christianson(1996), 존 셀던의 공직 경력에 있어서의 역사, 법률 및 통치에서의 담화, 1610–1635
  • Reid Barbour (2003년), John Selden: 17세기 영국의 신성 영연방 측도
  • Ofir Haivry (2017), John Selden and the Western Political Tradition (Cambridge University Press)

외부 링크

위키 인용문에는 존 셀던과 관련된 인용문이 있습니다.
Wikimedia Commons에는 John Selden과 관련된 미디어가 있습니다.