프랑수아 르네 드 샤토브리앙

François-René de Chateaubriand
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프랑수아 르네 드 샤토브리앙
샤토브리앙 로마 유적 명상 (1810년대경) 안네-루이 지로데 드 루시-트리오손. 캔버스에 기름.
교황청 주재 프랑스 대사
재직중
1828년 1월 4일 - 1829년 8월 8일
임명자장 밥티스트 드 마르티냐크
앞에아드리앙 피에르 드 몽모랑시 라발
성공자오귀스트 드 라 페로네이스
외교부장관
재직중
1822년 12월 28일 ~ 1824년 8월 4일
수상장 밥티스트 드 빌레
앞에마티외 드 몽모랑시
성공자히아신 더 맥센스 드 다마스
영국 주재 프랑스 대사
재직중
1822년 12월 22일 ~ 1822년 12월 28일
임명자장 밥티스트 드 빌레
앞에앙투안 드 그라몽
성공자쥘 드 폴리냐크
프로이센 주재 프랑스 대사
재직중
1821년 12월 14일 ~ 1822년 12월 22일
임명자장 밥티스트 드 빌레
앞에샤를 프랑수아 드 보네이
성공자막시밀리앙 제라르 드 레이네발
주스웨덴 프랑스 대사
재직중
1814년 4월 3일 ~ 1815년 9월 26일
임명자샤를 모리스 드 탈레랑
아카데미 프랑세즈 회원
재직중
1811–1848
앞에마리요셉 체니에
성공자폴 드 노아일레스
인적사항
태어난(1768-09-04)1768년 9월 4일
생말로, 프랑스 브르타뉴
죽은1848년 7월 4일 (1848-07-04) (79세)
프랑스 파리
배우자.
셀레스테 뷔송 드 라 비뉴
(m.1792년, 1847년 사망)
직업작가, 번역가, 외교관
상
병역
얼라이언스프랑스 왕국
지점/서비스아르메 데 에미제
근속연수1792
순위대장.
전투/전쟁
집필경력
기간19세기
장르.소설, 회고록, 에세이
주제종교, 이국주의, 실존주의
문학운동낭만주의
보수주의
활동년수1793–1848
주목할 만한 작품
서명
이 기사는 다음에 대한 시리즈의 일부입니다.
프랑스의 보수주의
이념
테마
지식인
작동하다
정치인
파티들
활동적인

소멸

조직
활동적인

소멸

미디어
관련주제

프랑수아[a] 르네(François-René, 1768년 9월 4일 ~ 1848년 7월 4일)는 프랑스의 작가, 정치인, 외교관, 역사가로 19세기 프랑스 문학에 중요한 영향을 끼쳤습니다. 브르타뉴 출신의 오래된 귀족 가문의 후손인 샤토브리앙은 정치적 성향에 의한 왕당파였습니다. 많은 지식인들이 교회에 등을 돌린 시대에, 그는 가톨릭 신앙을 옹호하기 위해 기독교 신앙을 보호하기 위해 "Génie du Christianme"를 저술했습니다. 그의 작품에는 1849년에서 1850년 사이에 사후에 출판된 자서전 "무덤 너머에서 온 추억"이 포함되어 있습니다.

역사학자 피터 게이(Peter Gay)는 샤토브리앙이 자신을 당대 최고의 연인, 최고의 작가, 최고의 철학자로 여겼다고 말합니다. 게이는 샤토브리앙이 "19세기 전반 프랑스의 문학계를 지배했다"고 말합니다.[2]

전기

초기와 유배지

샤토브리앙이 어린 시절을 보낸 콤부르 성당

1768년 9월 4일 생말로에서 10남매 중 마지막으로 태어난 샤토브리앙은 브르타뉴의 콤부르에 있는 그의 가족의 성(콤부르 성당)에서 자랐습니다. 그의 아버지 르네 드 샤토브리앙(René de Chateaubriand)은 선주이자 노예 무역업자로 변신한 선장이었습니다. 그의 어머니의 처녀 이름은 아폴린 드 베데였습니다. 샤토브리앙의 아버지는 무뚝뚝하고 말이 통하지 않는 사람이었고, 젊은 샤토브리앙은 우울한 고독의 분위기 속에서 자랐고, 브레튼 시골에서의 오랜 산책과 그의 여동생 루실레와의 강렬한 우정에 의해서만 깨졌습니다. 그의 젊은 고독과 광적인 욕망이 사냥용 소총으로 자살 시도를 일으켰지만, 무기는 방출하지 못했습니다.

영국의 농업가이자 선구적인 여행 작가인 아서 영은 1788년 콤부르그를 방문했고, 그는 "로맨틱한" 콤부르그의 바로 옆 환경을 이렇게 묘사했습니다.

"9월 1일. 콤부르에게 이 나라는 야만적인 면을 가지고 있습니다; 적어도 기술적으로는, 울타리 안에서 믿을 수 없을 정도로 믿을 수 없을 정도로 보이는 휴런족들 중에서 훨씬 더 발전하지 않았습니다; 거의 그들의 나라만큼 야생적인 사람들, 그리고 그들의 마을인 콤부르는 눈에 보이는 가장 잔인한 더러운 장소들 중 하나입니다; 진흙 집, 창문도 없고, 포장도로가 너무 부서졌습니다. 모든 승객들을 방해하는 것은 아니지만, 안심시키세요. 하지만 여기에는 성채가 있고, 사람들이 살고 있습니다. 주인인 드 샤토브리앙 씨는 누구입니까? 그러한 더러운 생활과 가난 속에서 거주하기 위해 신경을 곤두세우고 있는 사람입니다. 이 끔찍한 비참함의 더미 아래에는 좋은 호수가 있습니다.."[3]

샤토브리앙은 돌, 렌, 디난에서 교육을 받았습니다. 한동안 해군 장교가 되고 싶은지 사제가 되고 싶은지 결정을 내리지 못하다가 17살 때 군 생활을 결심하고 나바라에 근거지를 둔 프랑스 육군 소위로 임관하게 되었습니다. 2년 안에 그는 대위로 승진했습니다. 그는 1788년 파리를 방문하여 장 프랑수아 드 라 하르페, 앙드레 체니에, 루이 마르셀랭 드 퐁타네스, 그리고 그 당시의 다른 주요 작가들을 알게 되었습니다. 프랑스 혁명이 일어났을 때, 샤토브리앙은 처음에는 동정적이었지만, 파리와 시골 전역의 사건들이 더 폭력적이 되면서 (아마도, "넓은" "잔인한" "잔인한" 그리고 "쓰레기 같은" 콤부르를 포함하여) 그는 1791년에 북미로 여행하기로 현명하게 결정했습니다.[4] 그는 기욤-크레티엔 드 라모이뇽 드 말레셰르베에 의해 유럽을 떠나겠다는 생각을 받았고, 그는 또한 그에게 약간의 식물학 연구를 하도록 격려했습니다.[5]

미국 여행

젊은 샤토브리앙, 앤 루이 지로데 (1790년경)

1826년 출판된 아메리카의 항해(Voyage en Amerique)에서 샤토브리앙은 1791년 7월 10일 필라델피아에 도착했다고 썼습니다. 그는 올버니에 도착하기 위해 허드슨 강을 배로 떠나기 전에 뉴욕, 보스턴, 렉싱턴을 방문했습니다.[6] 그리고 나서 그는 나이아가라 폭포를 따라 모호크 트레일을 따라 올라갔고, 그곳에서 그는 팔이 부러지고 한 달 동안 아메리카 원주민 부족과 함께 회복하는데 보냈습니다. 그리고 Chateaubriand는 북미 원주민 부족의 관습과 동물학적, 정치적, 경제적 고려에 대해 설명합니다. 이어 오하이오 강, 미시시피 강, 루이지애나, 플로리다를 따라 급습해 필라델피아로 돌아갔고, 11월 프랑스로 돌아가기 위해 몰리 강에 승선했다고 말했습니다.[6]

이 경험은 그의 이국적인 소설 레 나체즈 (1793년에서 1799년 사이에 쓰였지만 1826년에 출판되었습니다), 아탈라 (1801년), 르네 (1802년)의 배경이 되었습니다. 드문드문 정착한 미국 남부의 자연에 대한 그의 생생하고 매혹적인 묘사는 당시로서는 매우 혁신적인 문체로 쓰여졌으며 나중에 프랑스에서 낭만주의 운동이 된 것을 주도했습니다. 일찍이 1916년에 [7]몇몇 학자들은 그가 조지 워싱턴과의 인터뷰를 허락받았고 실제로 그가 쓴 북미 원주민들과 함께 살았다는 샤토브리앙의 주장에 의심을 품었습니다. 비평가들은 샤토브리랜드가 주장하는 여행의 전 구간, 특히 미시시피 계곡, 루이지애나, 플로리다를 통과하는 여행의 진실성에 의문을 제기했습니다.

프랑스로 돌아가기

샤토브리앙은 1792년 프랑스로 돌아왔고, 그 후 콩데 공작 루이 조제프 드 부르봉의 지휘 아래 코블렌츠의 왕당파 에미제 군대에 들어갔습니다. 그의 가족들의 강한 압박으로, 그는 또한 생말로 출신의 젊은 귀족 여성과 결혼했는데, 그는 전에 만난 적이 없는 셀레스테 부이송 드 라 비뉴(후년에 샤토브리앙은 그녀에게 바람을 피운 것으로 악명이 높았으며, 일련의 연애를 했습니다). 그의 군대 경력은 왕당파 군대(샤토브리앙이 소속되어 있던)와 프랑스 혁명군 사이의 주요 충돌인 티옹빌 포위전에서 부상을 당하면서 끝이 났습니다. 반쯤 죽은 그는 아내를 두고 저지로 끌려가 영국으로 망명했습니다.[citation needed]

런던 유배지

샤토브리앙은 망명 생활의 대부분을 런던에서 극심한 가난 속에서 보냈고, 프랑스어 수업을 제공하고 번역 작업을 하며 생계를 꾸렸지만, (붕가이) 서퍽에 머무는[8] 것이 더 목가적인 것으로 드러났습니다. 그는 브리지 스트리트 34번지 뮤직 하우스에 머물렀는데, 이 사실은 건물의 명패에 기록되어 있습니다.[9] 여기서 샤토브리앙은 호스트의 딸인 영국의 젊은 여성 샬롯 아이브스와 사랑에 빠졌지만, 그가 이미 결혼했다는 사실을 밝힐 수밖에 없게 되면서 로맨스는 끝이 났습니다. 영국에 있는 동안, Chateaubriand는 또한 영문학에 익숙해졌습니다. 이 책은 특히 존 밀턴의 낙원 상실(후에 그가 프랑스 산문으로 번역한)에 대한 그의 문학 작품에 깊은 영향을 미쳤습니다.

그의 망명으로 샤토브리앙은 많은 가족과 친구들의 목숨을 앗아간 프랑스 혁명의 원인을 조사해야 했습니다. 이러한 반성은 그의 첫 번째 작품인 레볼루션(Essai surles Révolutions, 1797)에 영감을 주었습니다. 프랑스 혁명을 설명하기 위한 18세기 양식의 시도는 그의 이후의 낭만적인 문체보다 앞서 있었고 대부분 무시되었습니다. 샤토브리앙의 삶의 주요 전환점은 1798년경 그가 어린 시절의 가톨릭 신앙으로 다시 개종한 것입니다.

영사관과 제국

자세한 정보: 프랑스 영사관
자세한 정보: 프랑스 제1제국

샤토브리앙은 1800년 5월 프랑스로 돌아가기 위해 에미그레스에게 내려진 사면을 이용했고, 그는 메르쿠레 드 프랑스(Mercure de France)를 편집했습니다. 1802년, 그는 프랑스의 혁명 이후 종교 부흥에 기여한 가톨릭 신앙에 대한 옹호자인 "기독교의 천재" (Génie du Christianme)로 명성을 얻었습니다. 그것은 또한 그에게 당시 가톨릭 교회를 이기기를 열망했던 나폴레옹 보나파르트의 호의를 얻었습니다.

James McMillan은 지적인 고전주의에서 감정적인 낭만주의로의 문화적 풍토의 변화로부터 유럽 전체의 가톨릭 부흥이 일어났다고 주장합니다. 그는 샤토브리앙의 책을 다음과 같이 결론짓습니다.

지식인 사회에서 기독교의 신뢰성과 위신을 회복하기 위해 다른 어떤 단일한 작업보다 더 많은 일을 했고, 중세와 그들의 기독교 문명에 대한 유행을 따르는 재발견을 시작했습니다. 그러나 그 부활은 결코 지식인 엘리트에만 국한된 것이 아니라, 비록 고르지는 않지만 프랑스 시골 지역의 기독교화를 현실에서 분명히 드러냈습니다.[10]

나폴레옹에 의해 교황청 사절단의 비서로 임명된 그는 페슈 추기경과 함께 로마로 갔습니다. 그러나 두 사람은 곧 말다툼을 벌였고, 1803년 11월 샤토브리앙은 발레 공화국의 장관으로 임명되었습니다.[11] 그는 1804년 나폴레옹이 루이 16세의 사촌인 루이 앙투안 앙드레 부르봉 콩데 공작의 처형을 명령하자 역겨움을 느껴 사임했습니다. 사임 후 샤토브리앙은 전적으로 그의 문학적 노력에 의존했습니다. 하지만, 아주 예상치 못하게, 그는 러시아의 차르나 엘리자베스 알렉세이예브나로부터 많은 돈을 받았습니다. 그녀는 그를 기독교의 수호자로 보았고, 따라서 그녀의 왕실의 지원을 받을 만한 가치가 있다고 여겼습니다.

샤토브리앙은 1806년에 새로 발견한 재산을 그리스, 소아시아, 오스만 제국, 이집트, 튀니지, 스페인을 방문하는데 사용했습니다. 그가 여행하면서 남긴 기록들은 후에 초기 기독교에 대한 로마의 박해 기간을 배경으로 한 산문 서사시인 레 순교자의 일부를 형성했습니다. 그의 기록은 여행 자체에 대한 기록을 제공하기도 했는데, 1811년에 파리 예루살렘에서 예루살렘까지의 여정(Itinéraire de Paris à Jeralem)이라는 책으로 출판되었습니다. 이 여행의 스페인 무대는 1826년에 등장한 세 번째 소설인 Lesaventures du derernier Abencerage (Lesaventures du derernier Abencerage, 마지막 Abencerage의 모험)에 영감을 주었습니다.

1806년 말 프랑스로 돌아온 그는 나폴레옹을 네로에 비유하며 새로운 타키투스의 등장을 예언하는 등 혹독한 비판을 발표했습니다. 나폴레옹은 유명하게도 샤토브리에게 튈르리 궁전의 계단을 약탈당하게 만들겠다고 위협했지만, 단지 그를 도시에서 추방하는 것으로 만족했습니다.[12] 그래서 1807년 파리 중심부에서 남쪽으로 11km 떨어진 샤테네-말라브리에 있는 "늑대 계곡"("Vallé-aux-Loops")이라는 작은 사유지로 은퇴하여 1817년까지 그곳에서 살았습니다. 여기서 그는 1809년에 등장한 '순교자들'을 완성하고, 그의 '외뜨르-툼(Mémoire d'Outre-Tomebe)'의 첫 번째 초안을 시작했습니다. 그는 1811년 아카데미 프랑세즈에 선출되었지만, 그의 수상 연설에 혁명에 대한 비판을 주입하려는 그의 계획을 고려할 때, 그는 부르봉 왕정복고 이후까지 그의 자리를 차지할 수 없었습니다. 이 시기에 그의 문학 친구로는 마담 드 스타 ë, 요제프 주베르, 피에르 시몬 발랑슈 등이 있습니다.

Under the Restoration

자세한 정보: 프랑스 부르봉 왕정복고
프랑스의 귀족으로서의 샤토브리앙 (1828)

샤토브리앙은 문학뿐만 아니라 정치계의 주요 인물이 되었습니다. 처음에 그는 1824년까지 강력한 왕당파였습니다. 그의 자유주의적 국면은 1824년부터 1830년까지 지속되었습니다. 그 후 그는 훨씬 덜 활동적이었습니다. 나폴레옹의 몰락 이후, 샤토브리앙은 부르봉으로 집결했습니다. 1814년 3월 30일, 그는 나폴레옹을 반대하는 팸플릿인 De Buonapartet et des Bourbons를 썼고, 그 중 수천 부가 출판되었습니다. 그 후 그는 루이 18세를 따라 겐트로 망명했고, 1815년 3월부터 7월까지 100일 동안 스웨덴 대사로 임명되었습니다.

나폴레옹이 워털루 전투에서 마지막으로 패배한 후(겐트 밖에서 멀리서 대포가 울리는 소리를 들었다), 샤토브리앙은 프랑스의 귀족이자 국무장관이 되었습니다(1815). 1815년 12월 그는 네이 원수의 처형에 투표했습니다. 그러나 샹브레 문제가 해결된 후 라 모나키에셀론 라 샤르테에서 루이 18세를 비판하여 망신을 당했습니다. 그는 국무장관의 기능을 상실하고 반대파에 가담하여 미래의 찰스 10세를 지지하는 초왕실주의 집단의 편에 섰고, 그 대변인인 르 콩세르바투르의 주요 필자 중 한 명이 되었습니다.

1820년 베리 공작이 살해된 후 샤토브리앙은 다시 궁정의 편에 서서, Mémoires surla vie et la mort duc의 기회를 위해 글을 썼습니다. 그 후 그는 프로이센(1821)과 영국(1822)의 대사를 지냈고, 심지어 외교부 장관(1822년 12월 28일 ~ 1824년 8월 4일)까지 올랐습니다. 베로나 의회의 전권대사였던 그는 트리에니오 자유당 시절에 웰링턴 공작의 반대에도 불구하고 퀸터플 동맹의 스페인 개입을 찬성하기로 결정했습니다. 1824년 6월 5일 요제프 드 빌레 총리는 선거인단의 확대를 초래할 법에 대한 반대 의견으로 그의 자리에서 곧 물러났습니다. 이후 샤토브리앙은 제노바 주재 프랑스 대사로 임명되었습니다.[13]

결과적으로, 그는 피어로서 그리고 저널 데바츠의 기고자로서 자유주의 야당으로 나아갔습니다. (그러나 거기서 그의 기사는 신문의 유사한 전환의 신호를 주었지만, 그것은 아돌프 티어스와 아르망 카렐이 감독한 르 내셔널보다 더 온건했습니다.) 빌레에 대항하여, 그는 언론 자유의 수호자이자 그리스 독립의 대의명분으로 높은 인기를 얻었습니다. 1828년 샤를 10세는 샤토브리를 교황청 대사로 임명했지만, 1829년 11월 드 폴리냐크 왕자가 총리로 취임하면서 사임했습니다.

1830년, 그는 로마의 루치나에 있는 산 로렌초 교회에 있는 프랑스 화가 니콜라스 푸신에게 기념비를 기증했습니다.

7월 군주제

자세한 정보: 7월 군주제
그의 마지막 집인 120루 뒤 백은 샤토브리앙이 1층에 아파트를 가지고 있었습니다.

1830년, 7월 혁명 이후, 그가 오를레앙 왕가에 충성을 맹세하는 것을 거부하면서, 그의 정치 경력은 끝이 났습니다. 그는 1849년에서 1850년 사이에 사후에 2권으로 출판된 그의 '무덤 너머의 추억'을 쓰기 위해 정치 생활에서 손을 떼었습니다. 그것은 그가 미래에 대해 점점 더 비관적으로 생각하고 있다는 것을 반영합니다. 비록 그의 동시대 사람들은 과거의 연장선상에서 현재와 미래를 기념했지만, 샤토브리앙과 새로운 낭만주의자들은 그들의 향수를 불러일으키는 전망을 공유할 수 없었습니다. 대신 그는 혼란, 불연속, 재앙을 예견했습니다. 그의 일기와 편지는 종종 그가 매일 볼 수 있는 격변에 초점을 맞추었습니다. 권력의 남용, 일상의 과잉, 그리고 아직 오지 않은 재난들 말입니다. 그의 우울한 어조는 놀라움, 항복, 배신, 그리고 씁쓸함을 암시했습니다.[14][15]

그의 에튀드 역사학은 예상되는 프랑스의 역사에 대한 소개였습니다. 그는 "부르주아 왕"인 루이-필리프와 7월 군주제를 혹독하게 비판하게 되었고, 마리-카롤린, 드 베리 공작의 체포에 대한 그의 계획된 책은 그를 (성공적이지 못한) 기소하게 만들었습니다.

샤토브리앙은 발랑슈와 같은 다른 가톨릭 전통주의자들과 함께, 사회주의자이자 공화주의자인 피에르 르루와 함께, 그의 시대에 리버테, 에갈리테, 그리고 브라티니테의 세 용어를 회유하려고 시도했던 몇 안 되는 사람들 중 한 명이었습니다. 겉으로 보기에 모순되는 용어를 어떤 해석으로 제시할 것인가에 대한 자유주의자들과 사회주의자들 간의 반목을 넘어 말입니다.[16] 따라서 샤토브리앙은 1841년에 그의 '외르툼(Mémoire d'Outre-Tombe)'에 대한 결론을 발표하면서 이 혁명의 모토를 기독교적으로 해석했습니다.

해방자의 종교는 그 임기는 커녕 이제 막 세 번째 단계인 정치적 시기, 자유, 평등, 박애로 접어들었습니다.[16][17]

말년에 그는 파리의 120루 뒤 바크에 있는 아파트에서 은둔자로 살았고, 그의 집을 떠나 오직 압바예-오-부아의 줄리엣 레카미에를 방문했습니다. 그의 마지막 작품인 Vie de Rancé는 그의 고해자의 제안으로 쓰여졌고 1844년에 출판되었습니다. 그것은 트라피스트 수도회의 설립자가 되기 위해 사회에서 물러난 세계적인 17세기 프랑스 귀족 아르망 르 부틸리에 드 랑세의 전기입니다. 샤토브리앙 자신의 삶과 유사점이 두드러집니다. 1845년부터 1847년까지 그는 또한 Mémoire d'Outre-Tombe, 특히 이전 부분을 계속 수정했습니다.

샤토브리앙은 1848년 혁명이 한창이던 7월 4일 파리에서 그의 소중한 친구인 줄리엣 레카미에의 품에 안겨 사망했고,[18] 그의 요청대로, 조수가 밀려나야만 접근할 수 있는 생말로 근처의 그랑베 섬에 묻혔습니다.

영향을 주다

자연에 대한 그의 묘사와 감정 분석은 그를 프랑스뿐만 아니라 해외의 낭만주의 작가 세대의 모델로 만들었습니다. 예를 들어, 바이런 경은 르네에게 깊은 감명을 받았습니다. 어린 빅토르 위고는 공책에 "샤토브리앙이 되거나 아니면 아무것도 되지 않는 것"이라고 썼습니다. 그의 적들도 그의 영향력을 피하기 어려웠습니다. 정치적인 이유로 그를 경멸했던 스탕달은 그의 책 들라무르에서 그의 심리 분석을 이용했습니다.

샤토브리앙은 나중에 낭만주의의 일상이 된 막연한 욕망(열정의 자극)을 최초로 정의했습니다: "하나는 충만한 마음으로, 공허한 세계에 살고 있다"(Génie du Christianme). 그의 정치적 사상과 행동은 수많은 모순을 제공하는 것으로 보입니다: 그는 합법적인 왕족과 공화당원 모두의 친구가 되기를 원했고, 둘 중 더 위험해 보이는 사람을 번갈아 변호했습니다: "나는 명예가 없는 부르봉주의자이고, 이성이 없는 군주주의자이며, 취향과 기질이 없는 공화당원입니다." 그는 정치적 경력과 문학적 경력을 혼합하려고 노력한 일련의 프랑스 작가들(라마르틴, 빅토르 위고, 앙드레 말로, 폴 클라우델) 중 첫 번째 사람이었습니다.

"우리는 위대한 작가들이 그들의 작품에서 그들 자신의 이야기를 했다고 확신합니다," 라고 Chateaubriand가 Génie du Christianme에서 썼습니다. "자신의 마음을 다른 사람의 것으로 돌림으로써 진정으로 묘사할 뿐이고, 천재의 대부분은 기억으로 구성되어 있습니다." 이것은 확실히 샤토브리랜드 자신에게도 해당됩니다. 그의 모든 작품은 명백하거나 위장된, 강력한 자전적 요소를 가지고 있습니다.

1901년 조지 브랜즈는 샤토브리앙의 작품들을 루소와 다른 사람들의 작품들과 비교했습니다.

1800년은 새로운 시대의 흔적을 담고 있는 책을 처음으로 제작한 해였습니다. 이 책은 크기는 작지만 중요한 의미를 지니고 있으며, 그 인상을 강하게 담고 있습니다. 아탈라는 폴과 버지니아 시절 이후로 어떤 책도 하지 않았던 방식으로 프랑스 대중을 열광시켰습니다. 그것은 북미의 평원과 신비한 숲의 낭만이었고, 그것이 싹트고 난 때 묻지 않은 흙의 강력하고 이상한 향기를 풍겼습니다. 그것은 풍부한 외국 색으로 빛났고, 더 격렬한 열정의 빛을 발했습니다.[19]

샤토브리앙은 음식 애호가였습니다. 샤토브리앙 스테이크는 그의 이름을 따서 지어졌을 가능성이 높습니다.[20]

명예 및 회원 자격

1806년, 샤토브리앙은 성지순례를 하는 동안 예루살렘 성묘 기마단 기사로 투입되었습니다.[21]

샤토브리랜드는 1816년 미국 골동품 협회의 회원으로 선출되었습니다.[22]

이탈리아 로마에 있는 프랑스 학교는 그의 이름을 따서 지어졌습니다.

샤토브리앙인 고기의 한 조각은 그의 이름을 따서 붙여졌습니다.

작동하다

1821년 이탈리아 파리 예루살렘 외전, 프랑스 파리

디지털화된 작품

참고 항목

메모들

  1. ^ 영어 발음: /ʃæˌ to ʊ브리 ːˈɑːn/; 프랑스어 발음: [f ʁɑ̃swa ʁə to ʁij ɑ̃].

참고문헌

인용

  1. ^ '샤토브리랜드'. 랜덤 하우스 웹스터의 요약되지 않은 사전.
  2. ^ 피터 게이, "The Complete Romantic", 호라이즌 (1966) 8#2 pp 12-19
  3. ^ Young, Arthur (1794). Travels During the Years 1787, 1788 & 1789; Undertaken More Particularly With a View of Ascertaining the Cultivation, Wealth, Resources and National Prosperity of the Kingdom of France (Second ed.). W. Richardson, Royal Exchange, London. p. 97.
  4. ^ Nitze, William A. "Chateaubriand in America", The Dial, Vol. LXV, 1918년 6월-12월.
  5. ^ Tapié, V.-L. (1965) Chateaubriand. 세유.
  6. ^ a b 샤토브리앙, F-R. (1826) 아메리카 항해
  7. ^ 르베그, R. (1965) 르프로블렘 드 샤토브리앙 드 아메리케 항해. Journal des Savants, http://www.persee.fr/web/revues/home/prescript/article/jds_0021-8103_1965_num_1_1_1104 에서 1.1
  8. ^ "Bungay: a new book by local author Terry Reeve". iceni Post News from the North folk & South folk. 13 September 2011. Retrieved 9 January 2020.
  9. ^ 시크릿 번가이
  10. ^ 제임스 맥밀란, "복고에서 정교분리로 이어지는 프랑스의 가톨릭 기독교, 1815-1905", 셰리단 질리와 브라이언 스탠리, eds. 케임브리지 기독교사 (2014) 8 217-232
  11. ^ Czouz-Tornare, Alain-Jacques. "Quand le Valais était français". Fondation Napoléon (in French). Retrieved 2 June 2021.
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원천

더보기

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프랑스어로

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주출처

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  • 샤토브리앙, 프랑수아 르네. 기독교의 천재 (1884). 온라인상의
  • 샤토브리앙, 프랑수아 르네. 그리스, 팔레스타인, 이집트, 바르바리 여행: 1806년과 1807년 (1814년) 동안. 온라인상의
  • 샤토브리앙의 작품들은 생트 뵈브가 20권으로 편집하고, 그 자신의 개론적인 연구(1859-60)를 통해 편집했습니다.

외부 링크