락탄티우스

Lactantius
4세기 작가는 락탄티우스 플라시두스를 참조한다.
락탄티우스를 묘사한 벽화

루시우스 케실리우스 피르미아누스 시그노 락탄티우스 (250년경–c.325년경)는 초기 기독교 작가로서, 로마 황제 콘스탄티누스 1세의 조언자가 되었고,[1] 그의 아들 크리스푸스의 지도교사가 되었다.그의 가장 중요한 작품은 이교도 비평가들에게 기독교의 합리성과 진실을 입증하기 위한 사과 논문인 Institutiones Divinae이다.

그는 르네상스 시대에 락탄티우스를 "크리스찬 키케로"라고 부른 인문주의자들에 의해 널리 읽힌 그의 사과 작품으로 가장 잘 알려져 있다.또한 종종 락탄티우스의 시로 여겨지는 것은 동양 신화에 나오는[clarification needed] 봉황 신화에 바탕을 둔 불사조이다.비록 이 시가 모티브가 기독교적인 것은 아니지만, 현대 학자들은 저자가 [2]부활의 상징으로서 동양 신화에 기독교적 해석을 가지고 있었음을 시사하는 문학적 증거를 몇 가지 찾아냈다.

전기

락탄티우스는 포에니[3] 또는 베르베르[4][5] 태생으로 이교도 집안에서 태어났다.그는 아르노비우스의 제자로 누미디아의 중요한 도시(오늘날의 튀니지 엘케프에 해당)인 시카 베네리아에서 가르쳤다.그의 어린 시절, 그는 그의 고향인 누미디아의 치르타에서 수사학을 가르쳤는데, 비문에 특정 "L"이 언급되어 있습니다.케실리우스 피르미아누스.[6]

락탄티우스는 처음에 성공적인 공직 생활을 했다.로마 황제 디오클레티아누스의 요청으로, 그는 니코메디아의 수사학 공식 교수가 되었다; 아프리카로부터의 항해는 그의[7] 시 호도에 묘사되어 있다.그곳에서 그는 행정가이자 논객인 소시아누스 히에로클레스, 이교도 철학자 포르피리우스와 황실 서클에서 교제했다.그는 콘스탄티누스와 갈레리우스를 처음 만났고,[8] 갈레리우스는 그가 박해에서 악당으로 캐스팅했다.기독교로 개종한 그는 디오클레티아누스가 그의 직속 직원들로부터 기독교인들을 숙청하기 전에 그리고 디오클레티아누스의 첫 번째 "기독교인들에 대한 칙서"가 출판되기 전에 그의[9] 직책을 사임은 303년 [10]2월 24일이었다.

그리스 도시의 라틴어 수사관으로서, 그는 이후 성 제롬에 따르면 가난하게 살았고 콘스탄티누스 1세가 그의 후원자가 될 때까지 글을 써서 근근이 생계를 유지했다.박해로 인해 그는 니코메디아를 떠나 북아프리카로 이주할 수밖에 없었다.콘스탄티누스 황제는 309-310년 당시 [11]아마 10-15세였을 그의 아들 크리스푸스의 라틴어 가정교사를 선임했다.락탄티우스는 317년 크리스푸스를 따라 트리어로 갔고, 이때 크리스푸스는 카이사르가 되어 도시로 보내졌다.크리스푸스는 326년 아버지 콘스탄티누스 1세의 명령에 의해 처형되었지만, 락탄티우스가 언제 죽었고 어떤 상황이었는지는 알려지지 않았다.[12]

쓰기

많은 초기 기독교 작가들처럼 락탄티우스는 고전적인 모델에 의존했다.성 제롬은 기독교 변증가로서의 능력을 비난하면서 그의 문체를 칭찬했다: "락탄티우스는 툴리에 걸맞은 웅변 흐름을 가지고 있다: 그가 다른 사람들의 교리를 무너뜨리는 것만큼 우리의 교리를 가르칠 준비가 되어 있었더라면!"[13]비슷하게, 초기 인문학자들은 그를 "크리스찬 키케로"[12]라고 불렀다.신학교의 한 번역가는 이렇게 썼다: "락탄티우스는 그의 글의 주제뿐만 아니라 다양한 박식, 표현의 달콤함, 그리고 그들이 [14]특징지을 수 있는 스타일의 우아함과 우아함 때문에 기독교 아버지들 사이에서 항상 매우 높은 위치를 차지하고 있다."

그는 여전히 제국의 전통 종교를 실천하는 교육받은 사람들이 좋아할 만한 용어로 기독교를 설명하는 사과문을 썼다.그는 헬레니즘 철학자들의 비판으로부터 기독교 신앙을 옹호했다.그의 신학교(Divinae Institutes)는 기독교 사상을 체계적으로 보여주는 초기 사례였다.

불명확한 이유로 그는 사후에 다소 이단으로 여겨지게 되었다.6세기의 겔라시아 법령은 그의 작품을 외설이며 [15]읽을 수 없다고 비난하고 있다.르네상스 인문주의자들은 그에게 새로운 관심을 가졌고, 그의 신학보다는 정교하게 수사적인 라틴어 스타일에 더 관심을 가졌다.그의 작품들은 15세기에 여러 번 필사되었고 1465년 수비아코 수도원에서 독일인 아놀드 파나르츠와 콘라트 스웨인하임에 의해 처음 인쇄되었다.이 판본은 이탈리아에서 인쇄된 최초의 책으로, 그리스어 알파벳 글꼴을 사용한 것은 물론, 인쇄 과정에서 제작된 것으로 보이는 최초의 책으로, 초기 페이지에는 그리스어 텍스트가 공백으로 남아 있다.그것은 아마도 이탈리아에서 인쇄된 네 번째 책이었을 것이다.이 판본은 2000년 경매에서 100만 [16]달러 이상에 팔렸다.

예언적 해석

구글리엘미노 타나글리아에 의해 플로렌스어로 쓰여진 르네상스 원고의 락탄티우스의 디바인 제도 시작 1420년–1430년

초기 교회의 처음 몇 세기 동안의 많은 작가들처럼, 락탄티우스는 그리스도의 두 번째가 지구상에 천 년 또는 천 년의 그리스도의 통치보다 먼저 올 것이라고 주장하며, 천 년 전의 관점을 취했다.찰스 E에 따르면.힐, "4세기 초 락탄티우스와 함께 우리는 보다 "진정한"[17] 형태의 칠리즘을 되살리려는 단호한 시도를 볼 수 있습니다."락탄티우스는 시빌을 광범위하게 인용했다.The Divin Institutes 7권은 유대인, 기독교인, 이집트인 및 이란의 종말론적 [18]자료에 익숙하다는 것을 보여준다.

종말의 시간을 결정하려는 시도는 1장 7절과 모순되는 것으로 여겨졌습니다. "아버지가 자신의 [18]권위로 세우신 시대나 계절을 아는 것은 여러분이 할 일이 아닙니다."와 마카 13장 32절: "그러나 그 날이나 시간 중에, 하늘에 있는 천사도 아들도 모르고 오직 아버지만 알 뿐입니다."

작동하다

  • 디오클레티아누스의 박해 기간인 303년 또는 304년에 쓰여진, 데 오피피시오 데이("신의 작품")는, 이전의 제자인 부유한 기독교인 데메트리아니우스에게 바쳐졌다.Lactantius의 모든 저작의 기초가 되는 사과원칙은 이 논문에서 [12]잘 설명되어 있다.
  • Institutes [12]Devinae(신성한 학회)는 303년에서 311년 사이에 쓰여졌다.이것은 락탄티우스의 글 중 가장 중요한 것이다.그것은 "이탈리아에서 인쇄된 최초의 책들 중 하나이며 이탈리아어로 인쇄된 최초의 책"[19]이었다.사과문으로서, 그것은 이교도 믿음의 무익함을 지적하고 이교도 비판자들에 대한 반응으로서 기독교의 합리성과 진실을 확립하기 위한 것이었다.그것은 또한 라틴어로 기독교 신학을 체계적으로 설명하려는 첫 시도였고 모든 [20]반대자들을 침묵시킬 수 있을 정도로 충분히 광범위한 규모로 계획되었다.패트릭 힐리는 "락탄티우스의 장점과 단점은 그의 작품에서 가장 잘 드러난다.문체의 아름다움, 용어의 선택과 적절성은 저자의 기독교적 교리에 대한 이해 부족과 [12]성경에 대한 거의 완전한 무지를 숨길 수 없습니다."이 논문에는 20세기 [21]초까지 알려진 두 권의 오드 중 하나인 솔로몬의 오드의 19번째 인용문이 포함되어 있다.하지만, 둥근 지구에[22] 대한 그의 조롱은 코페르니쿠스에 의해 "어린애 같다"[23]는 비판을 받았다.
다양한 색상의 펜 세공품을 특징으로 하는 1465년 필사본 오페라 페이지
  • 신학교의 개요는 [14]그 주제에 대한 요약이다.
  • De Ira Dei ('신의 분노에 대하여' 또는 '신의 분노에 대하여')는 스토아파와 에피쿠아파를 [14]상대로 한 영화입니다.
  • '박해자의 죽음에 대하여'는 사과하는 성격을 가지고 있지만 니코메디아의 디오클레티아누스 궁정과 갈리아의 콘스탄틴 궁정에 락탄티우스가 있는 것을 고려하면, 이 책은 그 사건들을 기록하는 중요한 자료로 여겨진다.Lactantius는 작업의 목적을 다음과 같이 설명합니다.

    "저는 이 모든 것들을 정통한 사람들의 권위에 따라 이야기합니다. 그리고 저는 그들이 일어난 대로 정확히 쓰도록 하는 것이 옳다고 생각했습니다. 왜냐하면 매우 중요한 사건들에 대한 기억이 사라지지 않도록, 그리고 박해자들의 미래 역사가가 [24]진실을 타락시키지 않도록 말입니다."

    이 작품의 요점은 락탄티우스 이전의 기독교 박해자들(네로, 도미티아, 데키우스, 발레리안, 아우렐리아)뿐만 아니라 락탄티우스와 동시대인이었던 사람들을 묘사하는 것이다.디오클레티아누스, 막시미아, 갈레리우스, 막시미누스, 막센티우스.이 작품은 각각의 일화가 말하도록 정리된 도덕적 요점에도 불구하고 박해의 마지막이자 가장 위대한 연대기로 받아들여진다.여기서 락탄티우스는 기독교로 개종하기 전 콘스탄틴의 치노에 대한 비전을 보존한다.전문은 루시 카실리 자유주의 ad Donatum Confessorem de Mortibus Phacutorum이라는 [12]제목을 단 한 권의 원고에서만 찾을 수 있다.
  • 기독교의 신비로운 징조만을 보여주지만 락탄티우스의 것으로 널리 알려져 있는, 불사조 (데 아베 페니케)는 그 신화적인 새의 죽음과 부활에 대한 이야기를 담고 있다.그 시는 현대판 '불사조'라는 제목으로 붙여진 유명한 고대 영시의 주요 출처였던 것으로 보인다.
  • 오페라 ('작품') 라치오주 수비아코의 수도원에서 인쇄된 제2판이 아직도 남아 있다.그것은 메시나의 빈첸초 마리아 카라파 왕자의 도서관에 있는 것으로 알려진 18세기 후반까지 이탈리아에 남아있었다.영국 옥스포드에 있는 보들리언 도서관은 [25]1817년에 이 책을 입수했다.

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레퍼런스

  1. ^ 그의 역할은 엘리자베스 드팔마 디제서, 기독교 제국 만들기: 락탄티우스와 로마, 이타카: 코넬 대학 출판부, 2000에서 자세히 검토된다.
  2. ^ White, Carolinne (2000). Early Christian Latin Poets. ISBN 9780415187824.
  3. ^ Thompson, James Westfall; Holm, Bernard J. (1967). A History of Historical Writing: From the earliest times to the end of the seventeenth century. P. Smith.
  4. ^ Annales de la Société d'histoire et d'archéologie de l'arrondissement de Saint-Malo (in French). 1957. p. 83.
  5. ^ Dérives (in French). 1985. p. 15.
  6. ^ 하낙, 크로놀로지 d. altchr. Lit., II,416
  7. ^ Conte, Gian Biagio (1999). Latin Literature: A History. Baltimore: JHU Press. p. 640. ISBN 0-8018-6253-1. Retrieved August 29, 2016.
  8. ^ 폴 스티븐슨, 콘스탄틴, 로마 황제, 크리스티안 빅터, 2010:104
  9. ^ Encyclopædia Britannica. Vol. 7 (15th ed.). 1993.
  10. ^ Stephenson 2010:106.
  11. ^ 반즈, 티모시, 콘스탄틴:후기 로마제국의 왕조, 종교, 권력, 2011년, 페이지 177-8.
  12. ^ a b c d e f 앞의 문장 중 하나 이상에는 현재 퍼블릭 도메인에 있는 출판물의 텍스트가 포함되어 있습니다.
  13. ^ 락탄티우스.Hailes 경 (번역) (2021) : Lucius Cécilius Firmanius Lactantius Evolution Publishing, NJ ISBN 978-1-935228-20-2, xviiiiii.
  14. ^ a b c W. Fletcher (1871). The Works of Lactantius.
  15. ^ 겔라시안 칙령
  16. ^ "Lot 65 Sale 6417 LACTANTIUS, Lucius Coelius Firmianus (c. 240–c. 320). Opera". Retrieved 2010-12-29.
  17. ^ Hill, Charles E., "왜 초기 교회는 마침내 전천년설을 거부했는가", 현대 종교 개혁, 1996년 1월/2월, 16페이지
  18. ^ a b 맥긴, 버나드종말의 비전, 콜롬비아 대학 출판부, 1998 ISBN 9780231112574
  19. ^ The Rubrics of the First Book of Lactantius Firmianus's On the Divine Institutes Against the Pagans Begin. World Digital Library. 2011-10-17. Retrieved 2014-03-01.
  20. ^ Lactantius The Divine Institutes, Mary Francis McDonald 미국 가톨릭 대학 출판부 옮김(1964년)
  21. ^ 찰스워스, 제임스 해밀턴입니다솔로몬의 오드.옥스퍼드:옥스퍼드 UP, 1973, 페이지 1, 82
  22. ^ Lactantius, Divine Institutes, Book III Chapter XXIV
  23. ^ Nicholas Copernicus (1543), The Revolutions of the Heavenly Spheres
  24. ^ 락탄티우스.'박해자의 죽음' 페이지 xix
  25. ^ Polonsky Foundation Digitalization Project: Lucius Coelius Firmianus Lactantius, Opera Archived 2016-03-04 Bodleian Libraries(bodleian.ox.ac.uk) 프로방스 정보: http://incunables.bodleian.ox.ac.uk/record/L-002 2015년 7월 13일 접속.

원천

외부 링크

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