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아마르티아 센

Amartya Sen
아마르티아 센
2012년 센
태어난
아마르티아 쿠마르 센

(1933-11-03) 1933년 11월 3일 (89세)
국적. 인디언
시민권 미국
배우자
(m. 1958; div. 1976)
(m.1978년 사망, 1985년 사망)
아이들.4, 난다나와 안타라를 포함하여
학구사
인스티튜트스
들판후생경제학
사회선택론
개발경제학
학교나
전통.
능력접근법
모교캘커타 대학교
케임브리지 트리니티 칼리지 (BA, MA, PhD)
박사과정
학생들
펠리시아 놀
영향고타마 붓다, 아담 스미스, 존 롤스, 존 메이너드 케인스, B. R. 암베드카르, 케네스 애로우, 피에로 스라파, 모리스 돕, 메리 울스톤크래프트,[1]마르크스[2]
기부금인간개발론
기근[3] 대한 자격 접근법
시상식노벨 경제학상(1998)
바라트 라트나 (1999)
국가인문학훈장 (2012)[4]
요한 스카이트 정치학상 (2017)
IDEA / RePEC에서 정보 제공

아마르티아 쿠마르 센BR ( 벵골어:ˈɔ모트 ːˈʃ(, 1933년 11월 3일 ~ )은 인도의 경제학자이자 철학자로 1972년부터 영국미국에서 가르치고 일했습니다.Sen은 복지 경제학, 사회 선택 이론, 경제사회 정의, 기근의 경제 이론, 결정 이론, 개발 경제, 공중 보건 및 국가의 복지 측정에 기여했습니다.

그는 현재 토마스 W. 라몬트 대학교수이자 하버드 대학의 경제학과 철학 교수입니다.[5]그는 이전에 캠브리지 대학트리니티 대학 석사를 역임했습니다.[6]그는 1998년에 노벨 경제학상[7] 받았고, 이듬해에 복지 경제학에 기여한 공로로 인도의 가장 높은 민간인 명예인 바라트 라트나를 수상했습니다.세계 정의의 문제를 해결하고 교육 및 의료의 사회적 불평등을 방지한 선구적인 학문으로 독일 출판 및 서점 협회는 그에게 2020년 독일 도서 무역 평화상을 수여했습니다.

어린시절과 교육

산티니케탄에 있는 센의 집 '프라티치'

아마르티아 센은 영국령 인도 벵골의 산티니케탄에 있는 벵골 힌두 바이다[8][9][10] 가정에서 태어났습니다.유명한 수학자이자 작가인 라빈드라나트 타고르는 아마르티아 센에게 그의 이름을 지어주었습니다. (벵골어: অমর্ত্য, 로마자 표기: 오모토, '불멸 또는 천상')센의 가족은 현재 방글라데시 다카의 와리와 마니칸지 출신입니다.그의 아버지 아슈토시 센은 다카 대학의 화학과 교수였고, 델리의 개발 위원이었고, 그 후 서벵골 공공 서비스 위원회의 의장이었습니다.그는 1945년 가족과 함께 서벵골로 이주했습니다.센의 어머니 아미타 센(Amita Sen)은 고대와 중세 인도의 저명한 산스크리트주의자이자 학자인 크시티 모한 센(Kshiti Mohan Sen)의 딸로 타고르와 가까운 친척이었습니다.1953년부터 1954년까지 비스바 바라티 대학교의 제2대 부총장을 역임했습니다.[citation needed]

센은 1940년 다카있는 세인트 그레고리 학교에서 학교 교육을 시작했습니다.1941년 가을, 그는 샨티니케탄의 파타 바바나에 입학하여 학교 교육을 마쳤습니다.이 학교에는 시험이나 경쟁 시험에 대한 혐오와 같은 진보적인 특징들이 많이 있었습니다.게다가, 그 학교는 문화적 다양성을 강조했고, 다른 세계로부터의 문화적 영향을 받아들였습니다.[12]1951년, 그는 캘커타의 프레지덴시 칼리지에 입학하여 수학 부전공으로 경제학 학사를 취득했습니다. 캘커타 대학의 졸업생으로서.대통령직에 있을 때, Sen은 구강암 진단을 받았고, 5년을 살 확률이 15%였습니다.[13]방사선 치료를 받으며 그는 살아 남았고, 1953년에 케임브리지의 트리니티 대학으로 옮겼습니다. 그곳에서 그는 1955년 퍼스트 클래스로 경제학에서 두 번째 B.A.를 취득했고, 또한 1등을 했습니다.이 때, 그는 캠브리지 마즐리스의 회장으로 선출되었습니다.[14]1955년부터 1956년까지 케임브리지 대학교에서 박사 과정을 밟았지만, 캘커타에 있는 자다브푸르 대학교의 경제학부의 초대 교수이자 수석 교수의 자리를 제공받았습니다.그는 아직도 경제학과를 이끈 최연소 회장입니다.그는 1956년부터 1958년까지 새로운 경제학과를 시작하면서 그 자리에서 일했습니다.[citation needed]

한편, Sen은 트리니티 대학의 Prize Fellowship에 선출되었고, 그는 그가 좋아하는 것은 무엇이든 할 수 있는 4년의 자유를 주었습니다; 는 철학을 공부하기 위한 급진적인 결정을 내렸습니다.Sen은 설명했다: "경제학에 대한 나의 주요 관심 분야 중 일부가 철학 분야와 매우 밀접하게 관련되어 있기 때문에(예를 들어, 사회적 선택 이론은 수학적 논리를 강하게 사용하고 도덕적 철학에 의존하며, 불평등과 d에 대한 연구도 마찬가지입니다.)빈곤), 또한 철학적 연구가 그 자체로 매우 보람이 있다는 것을 알았기 때문입니다."[15]그러나 철학에 대한 그의 관심은 그가 철학에 관한 책을 읽고 철학 주제에 대해 토론했던 대통령직 대학 시절로 거슬러 올라갑니다.그가 가장 관심을 가졌던 책 중 하나는 케네스 애로우사회적 선택과 개인의 가치관이었습니다.[16]

케임브리지에서는 케인즈 경제학 지지자들과 케인즈에 회의적인 신고전주의 경제학자들 사이에 큰 논쟁이 있었습니다.트리니티와 캠브리지 양쪽 모두에서 사회적 선택 이론에 대한 열정이 부족했기 때문에, Sen은 1959년에 "기술의 선택"에 관한 박사 논문에서 다른 주제를 선택했습니다.그 작업은 인도에 있는 그의 부감독관인 A.K. 교수의 조언을 제외하고는 더 일찍 완료되었습니다. Jadavpur에서 그의 작품을 가르치고 수정하는 동안 Sen에게 주어진 Dasgupta는 케인즈 이후의 "찬란한, 그러나 격렬하게 내성적이지 않은" 포스트 케인지안인 Joan Robinson의 감독 아래 주어졌습니다.[17]쿠엔틴 스키너는 센이 캠브리지에 있을 때 비밀 단체인 캠브리지 사도들의 회원이었다고 언급합니다.[18]

1960년에서 1961년 사이에 아마르티아 센은 트리니티 칼리지를 휴학하고 매사추세츠 공과대학교를 방문했습니다.[citation needed]

조사작업

국회의사당에서 취임식 의회강연을 하는 센(Sen

Sen의 '기술의 선택'에 대한 연구는 Maurice Dobb의 연구를 보완했습니다.개발도상국에서 Dobb-Sen 전략은 투자 가능한 흑자를 극대화하고, 실질 임금을 일정하게 유지하며, 기술 변화로 인한 노동 생산성 증가의 전체를 사용하여 축적률을 높이는 데 의존했습니다.즉, 노동자들은 생산성이 높아졌음에도 불구하고 생활수준의 향상을 요구하지 않을 것으로 예상되었습니다.1960년대 말과 1970년대 초 센의 논문은 미국 경제학자 케네스 애로우의 연구에서 처음으로 두각을 나타낸 사회적 선택 이론을 발전시키는 데 도움을 주었습니다.애로우는 가장 유명한 것은 유권자들이 세 가지 이상의 다른 대안(옵션)을 가지고 있을 때, 어떤 순위 결정 투표 제도도 최소한 어떤 상황에서는 많은 사람들이 기본적인 민주주의 규범이라고 가정하는 것과 충돌할 수밖에 없다는 것을 보여주었습니다.센이 문학에 기여한 것은 애로우의 불가능성 정리[19] 어떤 조건에서 적용되는지를 보여주고, 경제사상과 철학에 대한 그의 관심으로 알 수 있는 사회적 선택 이론을 확장하고 풍부하게 하는 것이었습니다.[citation needed]

1981년 Sen은 "빈곤과 기근"을 출판했습니다. 식량 부족뿐만 아니라 식량 분배 메커니즘에 내장된 불평등에서 기근이 발생한다고 주장한 책 <자격과 박탈에 관한 에세이>(1981).센은 또한 벵골 기근은 식량 가격을 상승시킨 도시 경제 붐에 의해 야기되었고, 그로 인해 수백만 명의 농촌 노동자들이 그들의 임금이 따라가지 못하자 굶어 죽게 만들었다고 주장했습니다.[20]1999년 그는 "기근은 일어나지 않았습니다.제 기능을 하는 민주주의 국가에서."[21]

Sen의 기근에 대한 관심은 개인적인 경험에서 비롯되었습니다.9살 때 그는 1943년 벵골 기근으로 3백만명이 사망했습니다.이 엄청난 인명 손실은 불필요하다고 센은 나중에 결론지었습니다.그는 당시 벵골에 충분한 식량 공급이 있었음을 보여주는 자료를 제시하지만, 시골의 무토지 노동자들과 이발사와 같은 도시 서비스 제공자들을 포함한 특정 집단의 사람들은 군대의 인수, 공황 구매, 사재기, 가격 담합 등의 요인들로 인해 가격이 급격히 상승하면서 식량을 살 수단이 없었습니다.그들 모두가 그 지역의 전쟁과 관련이 있습니다.빈곤과 기근에서, Sen은 기근의 많은 경우, 식량 공급이 크게 줄어들지 않았다고 밝혔습니다.예를 들어, 벵골에서는 식량 생산량이 전년도에 비해 감소했지만, 기근이 없는 이전 해에 비해 더 높았습니다.Sen은 임금 하락, 실업, 식량 가격 상승, 그리고 식량 배급의 열악함과 같은 많은 사회적, 경제적 요인들을 지적합니다.그의 능력 접근법은 경제학에서 흔히 볼 수 있고 단순히 간섭하지 않는 것에 초점을 맞춘 부정적인 자유 접근법보다는 긍정적인 자유, 즉 무엇인가를 할 수 있는 사람의 실제 능력에 초점을 맞추고 있습니다.벵골 기근 속에서 농촌 노동자들의 부정적인 식량 구매 자유는 영향을 받지 않았습니다.하지만, 그들은 아무것도 할 수 있는 긍정적인 자유가 없었고, 영양의 기능도 없었고, 질병에서 벗어날 수 있는 능력도 없었기 때문에 여전히 굶었습니다.[citation needed]

기근의 원인에 대한 그의 중요한 연구 외에도, 개발 경제학 분야에서의 Sen의 연구는 유엔 개발 계획에 의해 [22]출판된 "인간 개발 보고서"의 작성에 상당한 영향을 미쳤습니다.[23]다양한 경제적, 사회적 지표에서 국가들의 순위를 매기는 이 연례 간행물은 빈곤과 불평등의 경제적 측정 분야에서 다른 사회적 선택 이론가들 사이에서 Sen의 기여에 힘입은 바가 큽니다.[citation needed]

발전경제학과 사회지표에 대한 센의 혁명적인 공헌은 그의 글 '무엇의 평등'에서 발전된 '능력'의 개념입니다.[24]그는 정부가 시민들의 구체적인 역량에 대해 평가되어야 한다고 주장합니다.하향식 개발은 용어의 정의가 의심스러운 상태로 남아있는 한 항상 인권을 능가할 것이기 때문입니다("올바른" 것은 제공되어야 하는 것인가 아니면 단순히 빼앗길 수 없는 것인가?).예를 들어, 미국에서는 시민들이 투표할 권리가 있습니다.Sen에게 이 개념은 상당히 공허합니다.시민들이 투표할 수 있는 능력을 갖추기 위해서는 우선 '기능'이 있어야 합니다.이러한 "기능"은 교육의 이용 가능성과 같은 매우 광범위한 것에서부터 투표소까지의 교통과 같은 매우 구체적인 것에 이르기까지 다양합니다.그러한 장벽이 제거되어야만 시민이 진정으로 개인의 선택에서 벗어나 행동한다고 말할 수 있습니다.그 사회가 보장하는 최소한의 능력의 목록을 만드는 것은 개별 사회의 몫입니다.실제 "역량 접근법"의 예는 Martha Nussbaum의 "여성과 인간 개발"을 참조하십시오.[25]

그는 뉴욕 리뷰 오브 북스에 "1억 명 이상의 여성이 실종되었습니다"라는 제목의 논쟁적기사를 기고하여 개발도상국, 특히 아시아에서 성 간의 불평등한 권리의 사망률 영향을 분석했습니다.에밀리 오스터의 연구를 포함한 다른 연구들은 이것이 과대평가라고 주장했지만, 오스터는 그 이후로 그녀의 결론을 되풀이했습니다.[26]

1999년, Sen은 그의 책 Development as Freedom에서 능력 접근법을 더욱 발전시키고 재정의했습니다.[27]Sen은 개발이 단순히 GDP나 1인당 소득과 같은 지표에 초점을 맞추기 보다는 개인이 누리는 진정한 자유를 증진시키기 위한 노력으로 보아야 한다고 주장합니다.센은 1947년 인도 분할에 이르는 어린 시절 목격한 폭력적인 행동에 영감을 받았습니다.어느 날 아침, 무슬림 일용직 노동자 카데르 미아는 등에 난 칼에 맞아 피를 흘리며 센의 가정집 후문을 비틀거리며 지나갔습니다.그의 극심한 가난 때문에, 그는 일자리를 찾기 위해 센의 주로 힌두교의 이웃으로 왔습니다; 그의 선택은 그의 가족의 기아 또는 이웃으로 오는 죽음의 위험이었습니다.카더 미아의 경제적 자유의 대가는 그의 죽음이었습니다.카더 미아는 그의 가족이 수입이 없었더라면 그 어려운 시기에 수입을 찾아 적대적인 지역에 왔을 필요가 없었습니다.이 경험은 Sen이 어린 시절부터 경제적 자유에 대해 생각하기 시작하도록 이끌었습니다.[citation needed]

자유로서의 개발에서, Sen은 정치적 자유, 경제적 시설, 사회적 기회, 투명성 보장, 그리고 보호 안보의 다섯 가지 구체적인 자유의 유형을 설명합니다.정치적 자유는 정부에서 목소리를 내고 당국을 면밀히 조사할 수 있는 국민의 능력을 말합니다.경제 시설은 시장 내의 자원과 시장 메커니즘 자체에 관한 것입니다.그 나라의 소득과 부에 대한 어떠한 집중도 국민들을 위한 경제적 시설을 증가시키는 데 도움이 될 것입니다.사회적 기회는 사람들이 더 나은 삶을 살 수 있도록 의료나 교육과 같은 혜택을 제공하는 기관들을 포함합니다.투명성 보장을 통해 개인은 어느 정도의 신뢰와 상호작용에 대한 지식을 가지고 상호작용할 수 있습니다.보호 보안은 빈곤의 영향을 받는 집단이 끔찍한 고통을 받는 것을 막는 사회 안전망의 체계입니다.Sen의 연구 이전에는, 이것들은 단지 개발의 끝으로 여겨져 왔습니다; 소득 증대에 초점을 맞춘 국가들에게 제공되는 사치품들이었습니다.하지만, Sen은 진정한 자유의 증가가 목적이자 발전의 수단이 되어야 한다고 주장합니다.그는 다섯 가지 주요 자유 중 하나의 자유의 확장이 다른 자유의 확장으로도 이어질 수 있다고 믿으면서 이를 자세히 설명합니다.이와 관련하여 그는 교육과 건강의 사회적 기회 사이의 상관관계와 건강하고 교육을 잘 받은 사람으로서 경제적 자유와 정치적 자유를 보완하는 방법을 논의합니다.이러한 자유의 상호의존성을 설명하기 위해 중국과 인도의 비교도 이루어지고 있습니다.두 나라 모두 1979년부터 중국, 1991년부터 인도 경제를 발전시키기 위해 노력하고 있습니다.[citation needed]

복지 경제학은 공동체의 안녕에 미치는 영향의 관점에서 경제 정책을 평가하고자 합니다.그런 문제에 자신의 경력을 바친 Sen은 "그의 직업의 양심"이라고 불렸습니다.개인의 권리, 정의와 형평, 다수결 원칙, 개인의 조건에 대한 정보의 이용 가능성과 관련된 문제를 다룬 그의 영향력 있는 모노그래프 집단 선택과 사회 복지(1970)는 연구자들이 기본 복지의 문제로 관심을 돌리게 영감을 주었습니다.Sen은 가난한 사람들을 위한 경제적 조건을 개선하는데 유용한 정보를 제공하는 빈곤을 측정하는 방법을 고안했습니다.예를 들어, 불평등에 대한 그의 이론적인 연구는 서양과 가난하지만 의학적으로 편견이 없는 나라들에서 여성들이 모든 연령대에서 사망률이 낮고, 더 오래 살며, 인구의 거의 대부분을 차지한다는 사실에도 불구하고 인도와[28] 중국에서 여성들이 남성들보다 왜 더 적은지에 대한 설명을 제공했습니다.Sen은 이 왜곡된 비율은 성 선택적 낙태뿐만 아니라 그 나라들에서 소년들에게 제공되는 더 나은 건강 치료와 어린 시절의 기회에서 비롯된다고 주장했습니다.[citation needed]

식량 위기를 다루는 정부와 국제 기구들은 Sen의 작업에 영향을 받았습니다.그의 견해는 정책 입안자들이 즉각적인 고통을 완화하는 것뿐만 아니라, 예를 들어 공공 사업을 통해 가난한 사람들의 잃어버린 수입을 대체하고 식량 가격을 안정적으로 유지할 수 있는 방법을 찾는 데에도 관심을 기울이도록 장려했습니다.정치적 자유의 적극적인 옹호자였던 Sen은 그들의 지도자들이 시민들의 요구에 더 반응해야 하기 때문에 기근은 민주주의를 작동시키는 데 발생하지 않는다고 믿었습니다.경제성장이 이뤄지려면 교육과 공중보건 개선 등 사회개혁이 선행돼야 한다고 주장했습니다.[29]

2009년, Sen은 The Idea of Justice라는 책을 출판했습니다.[1]복지 경제학과 사회 선택 이론에서의 이전의 연구와 철학적인 생각에 근거하여, Sen은 John Rawls나 John Hassanyi의 영향력 있는 현대 정의 이론에 대한 대안이 되려는 자신만의 정의 이론을 제시했습니다.롤스뿐만 아니라 초기의 정의론자인 임마누엘 칸트, 장 자크 루소, 데이비드 흄에 대한 반대와 아담 스미스와 메리 울스턴크래프트의 철학적 연구에 영감을 받아, 센은 (초월적이고 제도적인 대신) 비교와 실현 지향적인 이론을 개발했습니다.하지만 그는 여전히 제도와 과정을 똑같이 중요하게 생각합니다.Rawls의 무지의 베일에 대한 대안으로, Sen은 공정한 관중의 사고 실험을 그의 정의론의 기초로 선택했습니다.그는 또 정의와 관련해 여러 주를 평가하는 데 있어 공론화(존 스튜어트 밀의 의미에서 민주주의를 이해하는 것)와 보편적 인권의 개념을 포함한 국민의 역량(그가 공동 개발한 접근법)에 초점을 맞추는 것이 중요하다고 강조했습니다.[citation needed]

직업

1956년 자다브푸르 대학교 경제학부에서 경제학 교수로 재직하면서 교사와 연구 학자로서의 경력을 시작했습니다.그는 그 자리에서 2년을 보냈습니다.1957년부터 1963년까지, 센은 케임브리지의 트리니티 칼리지에서 연구원으로 일했습니다.1960년에서 1961년 사이에 센은 미국의 매사추세츠 공과대학교의 객원교수였고, 그곳에서 폴 새뮤얼슨, 로버트 솔로, 프랑코 모딜리아니, 그리고 노버트 위너를 알게 되었습니다.[30]캘리포니아 대학교 버클리(1964-1965)와 코넬 대학교(1978-1984)의 객원교수이기도 했습니다.1963년부터 1971년까지 델리 경제 대학교에서 경제학 교수로 재직했습니다.[31]

만모한 제13대 인도 총리와 함께한 센

이 기간 동안 Sen은 자와할랄 네루 대학교, 인도 통계 연구소, 개발 연구 센터, 고할레 정치경제학 연구소, 사회과학 연구 센터와 같은 다양한 첫 인도 경제 학교와 우수 센터에 자주 방문했습니다.그는 만모한 싱 (전 인도 총리이자 인도 경제 자유화를 책임진 베테랑 경제학자), K. N. 라지 (여러 총리의 고문이자 트리반드럼 개발 연구 센터의 설립자였던 베테랑 경제학자)와 같은 저명한 경제학자들의 동반자였습니다.자그디시 바그와티(Jagdish Bhagwati, 그는 국제 무역 분야에서 가장 위대한 인도 경제학자 중 한 명으로 알려져 있으며 현재 콜롬비아 대학교에서 가르치고 있습니다.)는 인도 최고의 싱크탱크이자 학교 중 한 명입니다.이 시기는 DSE 역사상 황금기로 여겨지는 시기입니다.1971년, 그는 경제학 교수로서 런던경제대학에 들어갔고, 그곳에서 1977년까지 가르쳤습니다.1977년부터 1988년까지 옥스퍼드 대학교에서 가르쳤고, 처음에는 경제학 교수이자 너필드 칼리지의 펠로우였으며, 1980년부터는 드러먼드 정치경제학 교수이자 옥스퍼드 소울 칼리지의 펠로우였습니다.[citation needed]

1987년, Sen은 Thomas W. Lamont 대학의 경제학 교수로 하버드에 합류했습니다.1998년 그는 케임브리지의 트리니티 칼리지의 석사로 임명되어 [32]최초의 옥스브리지 대학의 아시아인 학장이 되었습니다.[33]2004년 1월, Sen은 하버드로 돌아갔습니다.그는 사망한 아내의 이름으로 옛 런던 길드홀 대학에 에바 콜로니 신탁을 설립하기도 했습니다.[citation needed]

2012년 Rashtrapati Bhavan에서 제13대 인도 대통령 Pranab Mukherjee와 함께 Sen.

2007년 5월 나란다 멘토그룹[34] 회장으로 선임되어 국제협력의 틀을 살펴보고 파트너십의 구조를 제안하였으며,5세기부터 1197년까지 인도에 존재했던 고대 고등 학습의 중심지를 되살리려는 국제적인 교육의 중심지로서 나란다 국제 대학 프로젝트의 설립을 지배할 것입니다.[citation needed]

2009년부터 2011년까지 인포시스상의 사회과학 심사위원장을, 2012년부터 2018년까지 인문학 심사위원장을 맡았습니다.[35]

2012년 7월 19일, 센은 제안된 나란다 대학의 초대 총장으로 임명되었습니다.[36]Sen은 프로젝트가 과도한 지연, 잘못된 관리, 현장의 교수진 부족으로 인해 어려움을 겪으면서 비판을 받았습니다.[37]마침내 2014년 8월에 교편을 잡았습니다.2015년 2월 20일, 센은 재선을 위한 후보를 철회했습니다.[citation needed]

회원 및 협회

그는 계량경제학회(1984), 국제경제학회(1986-1989), 인도경제학회(1989), 미국경제학회(1994) 회장을 역임했습니다.그는 또한 개발 연구 협회인간 개발능력 협회의 회장을 역임했습니다.그는 중국 북경대학교 인간경제발전연구센터 학술자문위원회 명예이사장을 맡고 있습니다.[38]

센은 기근, 인간 개발 이론, 복지 경제학, 빈곤의 근본적인 메커니즘, 불평등, 정치적 자유주의에 대한 그의 연구로 "직업의 양심"과 "경제학의 어머니 테레사"[39][40]로 불려왔습니다.하지만 그는 헌신적인 자기 희생의 생활 방식을 따르려고 한 적이 없다며 테레사 수녀와의 비교를 부인하고 있습니다.[41]아마르티아 센은 인도 형법 제377조 동성애 반대 운동에도 자신의 목소리를 보탰습니다.[42]

Sen은 영국에 기반을 둔 국제 개발 자선 단체인 옥스팜의 명예 회장을 지냈으며, 현재는 명예 고문을 맡고 있습니다.[43][44]

Sen은 Berggren Institute의 21세기 위원회의 일원이기도 합니다.[45]

센은 캠브리지 세인트 에드먼드 대학의 명예 회원입니다.[46]

그는 국경없는기자회가 발족한 정보민주주의위원회의 주요 인물 25명 중 한 명이기도 합니다.[47]

미디어와 문화

아마르티아 센: 수만 고쉬가 감독한 56분짜리 다큐멘터리 "다시 본 인생"은 그의 삶과 일에 대해 자세히 설명합니다.[48][49]Amartya Sen에 대한 다큐멘터리, The Dontagentative Indian(센 자신의 책[50] 중 하나의 제목)이 2017년에 개봉되었습니다.[51]

2001년 애너벨 컬렌이 그린 센의 초상화는 트리니티 대학의 소장품입니다.[52]런던 국립 초상화 갤러리에 2003년 센의 초상화가 걸려 있습니다.[53]

2011년, 그는 방글라데시 뱅가반두 국제 회의 센터(BICC)에서 열린 로빈드로 우차브(Rabindra Utsab) 행사에 참석했습니다.그는 슈러 다라 음악 학교의 교장인 레즈와나 차우더리 바냐가 발표한 2222개의 타고르 노래를 모두 포함한 로빈드로산게트 앨범인 스루티 기토비탄의 커버를 공개했습니다.[54]

Max Roser는 그가 우리의 세계를 데이터로 만들게은 Sen의 작품이라고 말했습니다.[55]

정치적 견해

BJP에 의해 총리 후보로 발표되었을 때 센은 인도 정치인 나렌드라 모디에 대해 비판적이었습니다.2014년 4월, 그는 모디가 좋은 총리가 되지 못할 것이라고 말했습니다.[56]그는 2014년 12월 말 모디가 사람들에게 일이 일어날 수 있다는 믿음을 주었다고 인정했습니다.[57]2015년 2월, 센은 인도 정부가 그가 그 자리를 계속 유지하는 것을 좋아하지 않는다고 말하면서 나란다 대학의 총장직을 연임하는 것을 선택했습니다.[58]

2019년 8월, 인도의 잠무카슈미르 특별 지위 취소 후 2주 이상 카슈미르에서 단속 및 통행금지 기간 동안 센은 정부를 비판하며 "인도인으로서 인도가 자랑스럽지 않고,인도는 세계에서 민주주의 규범을 달성하기 위해 많은 일을 한 후 - 인도는 최초의 비서방 국가로 민주주의를 추구했습니다 - 그래서 우리는 취한 행동을 근거로 그 명성을 잃게 되었습니다."[59][60]그는 카슈미르 정치 지도자들의 억류를 인도 정부의 결정에 대한 반발을 막기 위한 "고전적인 식민지 변명"으로 간주하고 카슈미르 주민들이 참여할 민주적 해결책을 요구했습니다.[61]

센은 말년의 대부분을 정치 작가와 활동가로 보냈습니다.그는 인도에서 나렌드라 모디의 지도력에 대해 거침없이 말해왔습니다.는 뉴욕타임스와의 인터뷰에서 인도 국민들 사이에 존재하는 모디 총리의 공포는 반민주적이라고 주장했습니다."존 스튜어트 밀로부터 우리가 알고 있는 큰 것은 민주주의는 토론에 의한 정부이며, 토론을 두려워하게 하면 표를 어떻게 집계하든 민주주의를 얻지 못할 것이라는 것입니다."그는 힌두 민족주의라는 모디의 이념에 동의하지 않았고, 인도의 이질성을 반영한 더 통합적이고 다양한 이념을 지지했습니다.[62]

그는 또한 인도가 경제 발전에서 중국에 뒤쳐지는 이유를 기록하는 기사를 뉴욕 타임즈에 기고했습니다.그는 인도의 저소득층은 착취적이고 불충분한 민간 의료를 다루어야 하기 때문에 의료 개혁을 옹호합니다.그는 인도가 19세기 후반에 일본이 했던 것과 같은 교육 정책을 시행할 것을 권고합니다.그러나 그는 민주주의가 중국이 아닌 인도에서 거의 현실이기 때문에 아시아에서 민주주의와 진보 사이에 균형이 있다는 것을 깨닫고 있습니다.[63]

1999년 디 아틀란틱 기고문에서 센은 인도에 시민의 자유를 희생시켜 부를 창출하는 "하드노크" 개발 정책과 개발을 희생시켜 오직 시민의 자유를 보호하려는 급진적 진보주의 사이의 중간 길을 추천했습니다.Sen은 아시아의 윤리적 발전을 위한 완전히 새로운 이론을 만들기 보다는 현재의 발전 모델을 개혁하고자 했습니다.[64]

개인의 삶과 신념

부인 엠마 로스차일드와 함께 있는 센.

Sen은 결혼을 세 번 했습니다.그의 첫 번째 부인은 인도의 작가이자 학자인 나바네타 데브 센으로, 그 사이에 두 딸을 두었습니다: 저널리스트이자 출판인인 안타라발리우드 여배우 난다나.그들의 결혼은 1971년 런던으로 이사간 직후에 파탄이 났습니다.[39]1978년 이탈리아 경제학자 에바 콜로니(Eva Colorni)와 결혼하여 에우제니오 콜로니우르술라 히르슈만의 딸이자 알버트 오의 조카딸이 되었습니다. 허쉬먼.이 부부에게는 뉴욕에서 저널리스트로 활동하고 있는 딸 인드라니, 그리고 아들 카비르, 힙합 아티스트, MC, 그리고 셰이디 스쿨의 음악 선생님을 둔 두 아이가 있었습니다.에바는 1985년 암으로 세상을 떠났습니다.[39]1991년, Sen은 하버드 대학교의 역사학 교수인 Emma Georgina Rothschild와 결혼했습니다.[citation needed]

센 부부는 매사추세츠캠브리지에 집을 가지고 있는데, 이 집은 그들이 학년 동안 가르치는 근거지입니다.그들은 또한 영국 캠브리지에 집을 가지고 있는데, 센은 케임브리지 트리니티 칼리지의 펠로우이고 로스차일드는 막달렌 칼리지의 펠로우입니다.그는 주로 최근까지 긴 자전거를 타곤 했던 인도 웨스트 벵골샨티니케탄에 있는 그의 집에서 겨울 휴가를 보냅니다."저는 책을 많이 읽고 사람들과 논쟁하는 것을 좋아합니다."[39]라고 그는 대답합니다.

센은 무신론자입니다.[65]그는 인터뷰에서 다음과 같이 언급했습니다.[66]

어떤 면에서 사람들은 인도가 정신적이고 종교적이라는 생각에 익숙해졌습니다.그것은 산스크리트어가 다른 어떤 고전 언어보다 더 큰 무신론적 문헌을 가지고 있음에도 불구하고 인도에 대한 종교적 해석에 다리를 내주었습니다.주목할만한 14세기 철학자인 마다바 아차리야[67]힌두 구조 안에 있는 모든 종교적인 사상의 학교들에 대해 논의했던 사르바다르샨삼그라하라고 불리는 다소 위대한 책을 썼습니다.첫 번째 장은 무신론과 유물론을 지지하는 주장의 매우 강력한 표현인 "무신론"입니다.

상훈

Sen은 전세계 대학들로부터 90개 이상의 명예 학위를 받았습니다.[68]2019년, 런던 경제대학교는 불평등 연구에서 아마르티아 센 의자의 창설을 발표했습니다.[69]

서지학

책들

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사회과학자에서 검토:
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  • Sen, Amartya (1985). Commodities and Capabilities (1st ed.). New York: North-Holland Sole distributors for the U.S.A. and Canada, Elsevier Science Publishing Co. ISBN 9780444877307.
경제 저널에서 검토했습니다.[79]
Asia Times에서 리뷰.[80]
가디언지 리뷰.[81]
워싱턴 포스트를 검토해 보세요.[82]

책 속의 장들

에서 재인쇄됨

저널기사

강의 성적서

Oxford University [83]Gazette 1998 Romanes 강의 뉴스 보도

서류

페르시아어 선집

Amartya Sen의 작품에 대한 페르시아어 번역 목록은 여기에서 볼 수 있습니다. 2016년 12월 20일 Wayback Machine에서 보관.

참고 항목

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