에밀리 뒤 샤틀레

Émilie du Châtelet
에밀리 뒤 샤틀레
모리스 쿠엔틴 드 라 투어의 초상화
태어난(1706-12-17)17년 12월 17일
죽은1749년 9월 10일 (1749-09-10) (42세)
직업작가,철학자
유명한마그누모푸스, "물리학의 기초" (1740, 1742) 뉴턴 원리를 프랑스어로 번역, 뉴턴 물리학과 라이프니츠 형이상학을 결합한 자연철학, 뉴턴 물리학 옹호
배우자.
플로렌스 클로드 뒤 샤스텔레 로몽 후작
(m. 1725)
파트너Voltaire (1733–1749)
아이들.
  • 프랑수아즈 가브리엘 폴린
  • 루이 마리 플로렌트
  • 빅터 에스프리트
  • 스타니슬라스아델라 ï데 뒤 샤틀레
과학경력
필드
서명

가브리엘 에밀리에 토넬리에 드 브레테유, 마르퀴즈샤틀레() 프랑스어 발음:ʃɑ틀 ɛ(, 1706년 12월 17일 ~ 1749년 9월 10일)는 프랑스자연철학자이자 수학자로, 1730년대 초부터 1749년 출산 시 합병증으로 사망했습니다.

그녀의 가장 인정받는 업적은 물리학의 기본 법칙을 담은 아이작 뉴턴의 1687년 저서 "철학 æ 자연주의 원리 수학"을 번역하고 해설한 것입니다. 1756년에 사후에 출판된 이 번역본은 여전히 표준 프랑스어 번역본으로 여겨집니다.

그녀의 해설에는 뉴턴 역학에 대한 기여가 포함되어 있습니다. 총 에너지에 대한 추가적인 보존 법칙의 가정, 그 중 운동 에너지는 하나의 요소입니다. 이것은 그녀가 에너지를 개념화하고 물체의 질량과 속도에 대한 에너지의 양적 관계를 도출하도록 이끌었습니다.

그녀의 철학적인 대작, Institutions de Picch(파리, 1740, 초판; 물리학의 기초)는 널리 유포되었고, 열띤 논쟁을 일으켰고, 원래 출판된 지 2년 만에 다시 출판되었고, 다른 여러 언어로 번역되었습니다.

그녀는 신체의 힘을 측정하는 가장 좋은 방법과 보존 원리에 대한 가장 좋은 생각 방법에 관한 유명한 시각적 토론에 참여했습니다. 사후에 그녀의 사상은 프랑스 계몽주의의 가장 유명한 텍스트인 드니 디데로트와 장 르롱드알렘베르백과사전에 많이 나타나는데, 이 책은 뒤 샤틀레가 죽은 직후에 처음 출판되었습니다.

그녀가 죽은 이후 두 세기 동안 그녀의 삶과 작품에 대해 수많은 전기, 책, 연극이 쓰여졌습니다. 21세기 초, 그녀의 삶과 아이디어는 새로운 관심을 불러일으켰습니다.

철학에의 공헌

베르나르 맨드빌아이작 뉴턴과 같은 작가들의 유명한 작품 번역본을 제작하는 것 외에도, 뒤샤틀렛은 그녀의 시대에 잘 알려진 많은 중요한 철학 에세이, 편지, 책을 썼습니다.

그녀의 성인 생활의 대부분에 걸쳐 볼테르와의 잘 알려진 협력과 낭만적인 관계 때문에, 그녀는 수 세대 동안 그녀의 훨씬 잘 알려진 지적인 동료에게 정부이자 협력자로 알려져 왔습니다. 그녀의 주목할 만한 업적과 지성에도 불구하고, 그녀의 업적은 종종 그의 것으로 받아들여졌고, 그 결과로 오늘날에도 그녀는 초기 프랑스 계몽주의 기간 동안 볼테르의 삶과 일의 맥락에서만 종종 언급됩니다. 그녀 자신의 권리로, 그녀는 강하고 영향력 있는 필로퍼였으며, 그녀의 작품의 이상은 개인의 권한 부여의 이상에서 사회 계약의 문제로 확산되었습니다.

그러나 최근 전문 철학자들과 역사학자들이 뒤샤틀레의 명성을 바꾸어 놓았습니다. 역사적 증거는 그녀의 작품이 1730년대와 1740년대의 철학적이고 과학적인 대화에 매우 중요한 영향을 미쳤다는 것을 나타냅니다 – 사실, 그녀는 당대의 가장 위대한 사상가들에 의해 유명하고 존경을 받았습니다.[1] 프란체스코 알가로티(Francesco Algarotti)는 시레이(Cirey)에서 뒤샤틀렛(Du Chartlet)과 볼테르(Voltaire) 사이에서 관찰한 대화를 바탕으로 일 뉴턴주의 모페르담(Il Newtonianism perledame)의 대화를 양식화했습니다.[2]

뒤샤틀레는 미적분학의 초기 개발자인 요한 2세 베르누이레온하르트 오일러와 같은 유명한 수학자들과 일치했습니다. 그녀는 또한 베르누이의 신동 학생들인 피에르 루이 모레모페르튀이스알렉시스 클로드 클레로에게 가르침을 받았습니다. 베를린에 과학 아카데미를 다시 설립한 프로이센의 프리드리히 대왕은 그녀의 열렬한 숭배자였으며, 볼테르와 뒤샤틀레 모두와 정기적으로 서신을 주고받았습니다. 는 뒤샤틀레에게 기독교 볼프의 작품들을 보내어 라이프니츠의 철학을 소개했고, 뒤샤틀레는 그에게 그녀의 연구소들의 사본을 보냈습니다.

그녀의 작품들은 파리, 런던, 암스테르담에서 출판되고 재발행되었습니다; 그것들은 독일어와 이탈리아어로 번역되었습니다; 그리고 그것들은 메모리어스 데 트레부, 사반스 저널, 괴팅기셰 자이퉁겐겔레르텐 사헨 등을 포함한 그 시대의 가장 중요한 학술지에서 논의되었습니다. 아마도 가장 흥미로운 것은 그녀의 많은 아이디어들이 디드로와 달랑베르 백과사전의 다양한 부분에 나타나 있다는 이고, 백과사전의 몇몇 기사들은 그녀의 연구의 직접적인 사본입니다(이것은 현재 학술 연구의 활발한 영역입니다 - 가장 최근의 연구는 듀크 대학교의 연구 이니셔티브인 프로젝트 복스에서 찾을 수 있습니다).

전기

에밀리 뒤 샤틀레의 삶에서 중요한 장소들

초기생

에밀리 뒤 샤틀레는 1706년 12월 17일 파리에서 6명의 자녀 중 유일한 딸로 태어났습니다. 세 명의 형제가 성인이 될 때까지 살았습니다. 르네 알렉상드르 (b. 1698), 샤를 오귀스트 (b. 1701), 엘리자베트 테오도르 (b. 1710). 그녀의 큰 형 르네 알렉상드르는 1720년에 사망했고, 다음 형 샤를 오귀스트는 1731년에 사망했습니다. 그러나 그녀의 남동생인 엘리자베스 테오도르는 성공적인 노년까지 살았고, 수도원장이 되었고 결국 주교가 되었습니다. 다른 두 형제는 아주 어릴 때 죽었습니다.[3] 뒤샤틀레는 또한 그녀의 아버지와 천문학에 관심이 있고 파리의 중요한 관리와 결혼한 지적인 여성인 앤 벨린자니 사이에서 태어난 이복 여동생 미쉘도 있었습니다.[4]

그녀의 아버지는 루이 니콜라르 토넬리에 드 브레테유(Louis Nicolas le Tonnelier de Breteuil)였습니다. 뒤샤틀레가 태어났을 때, 그녀의 아버지는 루이 14세의 대사 수석 비서와 소개자의 자리를 맡았습니다. 그는 목요일에 매주 미용실을 열었는데, 그곳에는 존경받는 작가들과 과학자들이 초대되었습니다. 그녀의 어머니는 가브리엘 앤 드 프롤레이, 바로네 드 브레튜일이었습니다.[5]

조기교육

뒤샤틀레의 교육은 많은 추측의 대상이 되었지만 확실하게 알려진 것은 없습니다.[6]

그들의 지인 중에는 프랑스 학술원의 상임 비서인 퐁텐엘이 있었습니다. 뒤샤틀레의 아버지 루이-니콜라스(Louis-Nicolas)는 그녀의 초기 뛰어난 재능을 알아채고, 그녀가 10살 때 폰테넬레(Fontenelle)를 방문하여 천문학에 대해 이야기하도록 주선했습니다.[7] 뒤샤틀레의 어머니 가브리엘-앤 드 프롤레는 수녀원에서 자랐는데, 당시 프랑스 소녀들과 여성들이 이용할 수 있는 주요 교육 기관이었습니다.[7] 일부 자료들은 그녀의 어머니가 그녀의 지적인 딸이나 에밀리의 지적 호기심에 대한 남편의 격려를 승인하지 않았다고 믿고 있지만,[7] 그녀의 어머니가 뒤샤틀레의 초기 교육을 승인했을 뿐만 아니라 실제로 그녀가 진술된 사실에 대해 강력하게 질문하도록 격려했다는 다른 징후들도 있습니다.[8]

어느 경우든, 그러한 격려는 그들의 시간과 지위를 가진 부모들에게 이례적으로 여겨졌을 것입니다. 그녀가 어렸을 때, 그녀의 아버지는 그녀를 위해 펜싱과 승마와 같은 신체 활동 훈련을 주선했고, 그녀가 자라자, 그는 그녀를 위해 가정교사를 집으로 데리고 왔습니다.[7] 그 결과, 12세가 되었을 때, 그녀라틴어, 이탈리아어, 그리스어, 독일어에 능통했고, 나중에 그녀는 그리스어와 라틴어 연극과 철학의 프랑스어 번역본을 출판했습니다. 그녀는 수학, 문학, 과학 교육을 받았습니다.

뒤샤틀레는 또한 춤추는 것을 좋아했고, 하프시코드에서 통과하기 쉬운 연주자였고, 오페라를 불렀고, 아마추어 여배우였습니다. 책을 살 돈이 부족한 10대로서, 그녀는 매우 성공적인 도박 전략을 고안하기 위해 그녀의 수학적 기술을 사용했습니다.[7]

결혼.

1725년 6월 12일, 그녀는 플로렌-클로드 뒤 샤스텔-로몽 후작과 결혼했습니다.[9][note 1] 그녀의 결혼으로 샤스텔레 후작이라는 칭호가 주어졌습니다.[note 2] 귀족들 사이의 많은 결혼처럼 그들의 결혼은 주선되었습니다. 결혼 선물로 그녀의 남편은 그의 아버지에 의해 부르고뉴의 세무르-엔-오수아 총독이 되었고, 최근에 결혼한 부부는 1725년 9월 말에 그곳으로 이사를 갔습니다. 뒤샤틀렛은 당시 열여덟 살이었고, 그녀의 남편은 서른네 살이었습니다.

아이들.

에밀리 뒤 샤틀레와 플로렌-클로드 뒤 샤틀레-로몽 후작은 프랑수아즈-가브리엘-폴린 (1726년 6월 30일 ~ 1754년), 두카 디 몬테네그로의 알폰소 카라파와 결혼한 루이 마리 플로렌 (1727년 11월 20일 출생), 빅토르 에스프리 (1733년 4월 11일 출생) 등 세 명의 자녀를 두었습니다.[10] 빅토르 에스프리트는 1734년 늦여름, 아마도 8월 마지막 일요일에 유아로 사망했습니다.[11] 1749년 9월 4일 에밀리에 뒤 샤틀레는 장 프랑수아 드랑베르의 딸 스타니슬라스 아델라 ï데 뒤 샤틀레를 낳았습니다. 그녀는 1751년 5월 6일 루네빌에서 유아로 사망했습니다.[12]

학업재개

세 명의 자녀를 낳은 후, 에밀리 뒤 샤틀레 후작은 그녀의 부부 책임이 이행되었다고 생각했고, 여전히 한 가정을 유지하면서 각자의 삶을 살기로 남편과 합의했습니다.[13] 26세였던 1733년, 뒤 샤틀레는 수학 공부를 다시 시작했습니다. 처음에 그녀는 과학 아카데미의 회원인 Moreau de Maupertuis에 의해 대수학과 미적분학을 가르쳤습니다. 수학이 그의 전공은 아니었지만 레온하르트 오일러를 가르치기도 했던 Johann Bernoulli로부터 탄탄한 교육을 받았습니다. 그러나 1735년까지 뒤 샤틀레는 수학 훈련을 위해 알렉시스 클라로에게 의지했습니다. 알렉시스 클라로는 클라로 방정식클라로 정리로 가장 잘 알려진 수학 신동이었습니다. 뒤샤틀레는 프랑스 최고의 지도교사와 학자들 중 몇 명에게 수학에 대한 조언을 구했습니다. 한 번은 남성들이 자주 모여 지적인 토론을 하던 카페 그라닷에서 선생님 중 한 명과 함께 하려다 정중하게 퇴장당한 적이 있습니다. 그녀는 당황하지 않고 남성복을 만들어 준 후 돌아와 들어갔습니다.[14]

볼테르와의 관계

뉴턴의 철학에 관한 볼테르의 저서의 앞부분에서 뒤샤틀렛은 볼테르의 뮤즈로 등장하며, 볼테르에게 뉴턴의 천상의 통찰력을 반영합니다.

드 샤틀레는 어린 시절에 아버지의 살롱에서 볼테르를 만났을 수도 있습니다. 볼테르 자신은 그들의 만남을 1729년 런던에서 망명 생활을 마치고 돌아온 것으로 추정됩니다. 하지만, 그들의 우정은 그녀가 셋째 아이를 낳은 후 사회에 다시 진출한 1733년 5월부터 발전했습니다.[6]

뒤샤틀레는 볼테르를 프랑스 북동부 오트마르네있는 시레이에 있는 시골집에서 살도록 초대했고, 그는 그녀의 오랜 동반자가 되었습니다. 그곳에서 그녀는 물리학과 수학을 공부했고 과학 기사와 번역을 출판했습니다. 볼테르가 친구들에게 보낸 편지와 서로의 일에 대한 해설로 판단하자면, 그들은 서로 매우 좋아하고 존중하며 함께 살았습니다. 과학자가 아닌 문학자로서 볼테르는 자신의 1738년 뉴턴 철학의 원소에 대한 공헌을 은연중에 인정했습니다. 이것은 본문의 첫머리와 서문에서 그녀에게 바치는 시를 통해서였는데, 볼테르는 그녀의 학문과 공헌을 칭찬했습니다.[15] 광학에 관한 이 책의 장들은 그녀 자신의 에사이 수르 옵티크와 강한 유사성을 보여줍니다. 그녀는 Journal des savants지의 칭찬 리뷰를 통해 캠페인에 더 많은 기여를 할 수 있었습니다.[16]

과학에 대한 열정을 공유한 볼테르와 뒤 샤틀레는 과학적으로 협력했습니다. 그들은 로레인에 있는 뒤 샤틀레의 집에 실험실을 마련했습니다.[17] 건전한 경쟁에서 그들은 모두 불의 본질에 관한 1738년 파리 아카데미상에 참가했는데, 그 이유는 뒤 샤틀렛이 볼테르의 에세이에 동의하지 않았기 때문입니다. 비록 두 사람 모두 상을 받지는 못했지만, 두 에세이 모두 명예로운 언급을 받았고 출판되었습니다.[18] 따라서 그녀는 아카데미에 의해 출판된 과학 논문을 가진 최초의 여성이 되었습니다.[19]

볼테르와 함께 산 후의 사회생활

시레이 성좌

뒤샤틀레와 볼테르의 관계는 그녀가 피에르-루이 모로 모페르튀이의 선생님과 수학 공부에 더 몰두하도록 사회 생활의 대부분을 포기하게 만들었습니다. 그는 아이작 뉴턴의 아이디어를 그녀에게 소개했습니다. 뒤 샤틀레가 쓴 편지들은 파리의 사교계 명사에서 시골 학자로, "한 삶에서 다음 삶으로" 이행하는 동안 그녀가 느낀 감정을 설명합니다.[20]

최종 임신과 사망

루네빌 성당

1748년 5월, 뒤 샤틀레는 시인 장 프랑수아 드 생 랑베르와 바람을 피우기 시작했고 임신을 했습니다.[21] 친구에게 보낸 편지에서, 그녀는 자신이 임신에서 살아남지 못할 것이라는 두려움을 털어놨습니다. 1749년 9월 4일 밤, 그녀는 스타니슬라스 아델라 ï데라는 딸을 낳았습니다. 뒤샤틀레는 1749년 9월 10일 루네빌에서 [23]폐색전증으로 사망했습니다. 그녀는 42세였습니다. 그녀의 딸은 20개월 후에 죽었습니다.[24]

과학적 연구 및 출판물

로크에 대한 비판과 사고 문제에 대한 논쟁

그녀의 글에서 뒤샤틀렛은 존 로크의 철학을 비판했습니다. 그녀는 경험을 통한 지식의 검증의 필요성을 강조합니다: "물질의 사고 가능성에 대한 로크의 생각은 […] 기권입니다."[25] 로크에 대한 그녀의 비판은 버나드 드 맨드빌의 벌들우화에 대한 그녀의 논평에서 비롯되었습니다. 그녀는 인간의 지식과 행동을 전제로 하는 보편적인 원칙을 단호히 선호했고, 이런 종류의 법은 타고난 것이라고 주장했습니다. 뒤샤틀레는 그러한 시작이 없다면 우리의 모든 지식은 상대적이기 때문에 보편적인 전제의 필요성을 주장했습니다. 그런 식으로 뒤샤틀레는 로크의 선천적 관념과 선행 원칙에 대한 혐오를 거부했습니다. 그녀는 또한 기관에서 그녀의 방법론적 성찰의 기초가 될 모순의 원리에 대한 로크의 부정을 뒤집었습니다. 반대로, 그녀는 사전적이고 보편적인 원칙의 필요성에 찬성하는 자신의 주장을 긍정했습니다. "그러면 사전의 원칙이 존재하지 않는다면 2와 2는 4를 6으로 만들 수 있습니다."[clarification needed]

피에르 루이 모레 드 모페르튀이스와 줄리앙 오프라 드 라 메트리가 뒤 샤틀레의 운동, 자유의지, 사고하는 물질, 수, 형이상학을 하는 방법에 대한 심의에 대해 언급한 것은 그녀의 성찰의 중요성을 보여주는 징후입니다. 그녀는 수학적 법칙을 이용하여 진실을 찾는다는 주장을 반박하고, 모페르튀스에 반대합니다.[26]

따뜻함과 밝음

논문 술라 자연 외 라 전파 뒤푸, 1744

1737년 뒤 샤틀레는 불의 과학에 대한 연구를 바탕으로 논문 논문을 발표했습니다.[27] 그것에서 그녀는 지구의 햇빛의 스펙트럼에서 발견되지 않는 다른 태양의 색이 있을 수 있다고 추측했습니다.

Institutions de Ficique

그녀의 책 "물리학에서의[28] 교훈"은 1740년에 출판되었습니다; 그것은 그녀의 13살된 아들이 연구하기 위해 과학과 철학에서의 새로운 생각들에 대한 리뷰로 제시되었지만, 그것은 그 당시의 주요 사상가들의 복잡한 생각들을 통합하고 조화시키고자 했습니다. 이 책과 이후의 논쟁은 그녀가 1746년 볼로냐 연구소의 과학 아카데미의 회원이 되는 데 기여했습니다. 뒤샤틀레는 원래 자신의 성을 감추고 싶어했기 때문에 작가로서의 역할에 익명성을 선호했습니다. 그러나 궁극적으로 기관들은 흔한 성차별주의에도 불구하고 살롱에 사는 지식인들에게 설득력이 있었습니다.

당시 저명한 수학자와 물리학자들의 많은 아이디어를 논의하고 반박하며 종합한 기관들입니다. 특히 이 글은 G.W. 라이프니츠와 크리스찬 울프에게서 비롯된 사상을 논의하고, 그들의 철학적 작업과 종종 연관되는 충분한 이성의 원리를 사용한 것으로 유명합니다. 이 주요 작품은 아이작 뉴턴과 그 추종자들로부터 시작된 아이디어에 대한 상세한 토론과 평가를 제공하는 것으로도 유명합니다. 18세기의 주요 철학자들은 라이프니츠와 뉴턴의 사상을 서로 근본적으로 대립시키는 것으로 간주했기 때문에 그 조합은 지금보다 더 주목할 만합니다.[29]

1장에서 뒤 샤틀레는 데카르트의 모순 원리와 라이프니츠의 충분한 이성 원리에 기초한 그녀의 추론 규칙에 대한 설명을 포함했습니다. 2장에서 그녀는 신, 공간, 시간, 물질에 대해 논의하면서 이러한 추론 규칙을 형이상학에 적용했습니다. 3장부터 6장까지, 뒤샤틀렛은 신의 역할과 창조와의 관계에 대해 계속해서 논의했습니다. 7장에서 그녀는 물질의 개념을 세 부분으로 나누었습니다: 감각적 지각이 가능한 거시적인 물질, 그 거시적인 물질을 구성하는 원자, 그리고 인간의 감각이 비슷하게 감지할 수 없는 훨씬 더 작은 구성 단위. 하지만, 그녀는 얼마나 많은 레벨이 실제로 존재하는지 알 수 있는 방법은 없다고 조심스럽게 덧붙였습니다. 나머지 기관들은 형이상학과 고전역학을 더 많이 고려했습니다. 뒤샤틀레는 현대의 상대성 이론과 더 일치하는 방식으로 공간과 시간의 개념을 논의했습니다. 그녀는 추상 속의 공간과 시간을 모두 물리적인 물질이 아닌 공존하는 몸들 사이의 관계를 표현한 것으로 묘사했습니다. 여기에는 "절대적인" 장소가 이상화이고 "상대적인" 장소가 유일하게 실제적이고 측정 가능한 양이라는 인정이 포함되었습니다. 뒤샤틀렛은 또한 뉴턴의 운동 법칙과 지구에서의 그들의 기능에 대한 철저한 설명을 제시했습니다.

포스 바이브스

1741년 마담 마르퀴즈샤틀렛

1741년 뒤 샤틀레는 마담 마르퀴즈샤틀레라는 제목의 책을 출판했습니다. 과학 아카데미의 비서인 도르투스 마이란은 의 생존에 대한 적절한 수학적 표현에 대해 그녀에게 언급한 일련의 주장을 발표했습니다. 뒤샤틀레는 드 마이란의 주장에 대해 한 점 한 점 반박을 내놓아 논란에서 손을 떼게 됐습니다.[30]

1747년 임마누엘 칸트의 첫 번째 출판물인 '살아있는 힘의 진정한 추정에 관한 생각'(Gedanken zur wahren Schätzung der lebendigen Kräfte)은 프랑스 과학 아카데미의 장관인 메란에 대한 뒤 샤틀레의 팜플렛에 초점을 맞추었습니다. 칸트의 적수 요한 아우구스투스 에버하르트는 칸트가 뒤샤틀레에게서 아이디어를 얻었다고 비난했습니다.[31]

운동 에너지 옹호

비록 과 운동량의 개념이 18세기 초에 오랫동안 이해되어 왔지만, 에너지가 서로 다른 계들 사이에서 전달될 수 있다는 개념은 아직 초기 단계였고 19세기가 되어서야 완전히 해결되었습니다. 이제 시스템의 총 역학적 운동량은 보존되고 마찰로 손실되는 것은 없다는 것이 인정됩니다. 간단히 말해서 '운동량 마찰'이 없고 서로 다른 형태 사이에 운동량이 전달될 수 없으며, 특히 잠재적 운동량이 없습니다. 에미 뇌터는 나중에 이것이 일반화된 좌표에서 초기 상태가 대칭인 모든 문제에서 사실임을 증명했습니다. 역학적 에너지, 운동 및 퍼텐셜은 다른 형태로 손실될 수 있지만 총합은 시간에 따라 보존됩니다.

뒤샤틀레의 기여는 운동량과 구별되는 총 에너지 보존에 대한 가설이었습니다. 그렇게 함으로써, 그녀는 에너지의 개념을 최초로 설명하고, 그녀 자신의 경험적 연구를 바탕으로 질량과 속도에 대한 에너지의 관계를 정량화했습니다. 고트프리트 라이프니츠의 이론에 영감을 받아, 그녀는 빌렘의 그라베산데가 원래 고안한 실험을 반복하고 발표했습니다. 그것은 다른 높이에서 부드러운 점토 한 장으로 공을 떨어뜨렸습니다. 각 공의 운동 에너지는 - 물질의 양으로 표시되는 - 속도의 제곱에 비례하는 것으로 나타났습니다. 그녀는 두 배의 속도로 점토에 부딪힌 공들이 그보다 네 배나 더 깊게 점토에 침투한다는 것을 보여주었습니다.

과학에 대한 그녀의 가장 중요한 기여들 중 하나는 에너지와 에너지 보존의 개념을 설명한 것입니다. 라이프니츠를 제외하고 뉴턴과 같은 초기 사상가들은 "에너지"가 운동량과 구별되지 않으며 따라서 속도에 비례한다고 믿었습니다. 이러한 이해에 따르면, 점토의 변형은 공이 떨어지는 시간에 비례해야 하고, 실제로 공이 떨어진 높이에 비례해야 합니다. 고전 물리학에서 올바른 공식은 = m 2 {\textstyle E = {\frac {1}{2}}mv^{2}}이며, 여기서 E E는 물체의 운동 에너지이고, m {\displaystyle m}은 질량이고, v {\displaystyle v}는 속도입니다. 에너지는 어떤 형태로든 항상 동일한 치수를 가져야 하며, 이는 에너지를 다른 형태(운동학적, 전위, 열 등)로 연관시킬 수 있어야 합니다.

뉴턴의 연구는 기계적 운동량만을 정확하게 보존하는 것을 가정했습니다. 에너지 절약이 포함된 경우에만 광범위한 기계적 문제가 해결됩니다. 두 점 질량의 충돌과 산란이 그 중 하나입니다. Leonhard EulerJoseph-Louis Lagrange는 뒤 샤틀레의 결과를 사용하여 역학에 대한 보다 공식적인 틀을 확립했습니다.[32][33]

뉴턴의 원리에 대한 번역과 해설

1749년, 뒤샤틀레가 사망한 해에, 그녀는 그녀의 뛰어난 업적으로 간주되는 작품을 완성했습니다: 뉴턴의 철학 자연주의 수학 원리(종종 단순히 공국이라고 함)에 대한 그녀의 해설과 함께 프랑스어로 번역했습니다. 에너지 보존의 개념을 역학의 원리로부터 유도한 것을 포함해서 말입니다.[34] 현대적인 오해에도 불구하고 뉴턴의 원리에 대한 연구는 완벽하지 않았습니다. 뒤샤틀레는 그의 작품을 라틴어에서 프랑스어로 번역하는 일을 맡았을 뿐만 아니라, 그것에 중요한 정보를 추가하는 일도 맡았습니다. 그녀의 해설은 뉴턴의 아이디어를 전파하는 것만큼이나 그녀의 동시대 사람들에게 필수적이었습니다. 뒤샤틀레의 해설은 매우 광범위하여, 그녀의 판본 2권의 거의 3분의 2를 차지했습니다.[35]

이와 같은 거대한 프로젝트를 수행하기 위해 뒤샤틀레는 분석기하학, 미적분학 숙달, 실험물리학의 중요한 저작물을 계속 읽음으로써 프린시피아를 번역할 준비를 했습니다. 그녀의 엄격한 준비는 그녀 자신과 그녀가 연구하거나 함께 연구했던 다른 과학자들 모두로부터 훨씬 더 정확한 정보를 그녀의 해설에 추가할 수 있게 해주었습니다. 그녀는 1700년대에 그런 고급 수학을 이해하고 그 지식을 다른 작품에 적용할 수 있는 20명 정도의 사람들 중 한 명이었습니다. 이것은 뒤 샤틀레의 프린시피아 작업뿐만 아니라 Institutions de Picche와 같은 다른 중요한 작업에도 큰 도움이 되었습니다.[36]

뒤샤틀레는 그녀의 번역에서 매우 중요한 수정을 하여 뉴턴의 우주에 대한 이론을 지지하는 데 도움을 주었습니다. 뉴턴은 유체 이론을 바탕으로 중력의 인력이 지구의 극을 평평하게 만들고, 따라서 지구가 적도에서 바깥쪽으로 부풀어 오르게 할 것이라고 제안했습니다. 지구의 모양에 대한 뉴턴의 가설을 확인하고 좀 더 정확한 근사치를 제시한 클라로의 메모이어에서 클라로는 태양계의 다른 행성들의 모양을 결정하는 방법을 발견했습니다. 뒤샤틀레는 지구와 다른 행성들이 균질한 물질로 이루어져 있다는 뉴턴의 믿음을 바로잡기 위해 그녀의 해설에서 행성들의 밀도가 다르다는 클라로의 제안을 사용했습니다.[37]

뒤샤틀레는 스위스의 수학자이자 물리학자인 다니엘 베르누이의 연구를 이용하여 뉴턴의 조수 이론을 더 설명했습니다. 이 증명은 18세기 유럽 최고의 수학자들도 여전히 혼란스러워하는 삼체 문제에 달려 있었습니다. 베르누이는 행성의 밀도 차이에 대한 클라이로의 가설을 사용하여 달의 밀도가 뉴턴이 생각했던 것의 70배라고 이론을 세웠습니다. 뒤샤틀레는 이 발견을 자신의 프린시피아 해설에서 사용하여 중력 법칙에 대한 뉴턴의 이론을 더욱 뒷받침했습니다.[37]

그녀가 죽은 지 10년 후에 출판된 오늘날 뒤샤틀레의 프린시피아 번역본은 여전히 프랑스어로 작품을 표준적으로 번역하고 있으며, 프랑스어로 된 유일한 완전판으로 남아 있습니다. 그녀의 번역은 매우 중요해서 뉴턴의 전문가인 I. Bernard Cohen이 자신의 영어판 뉴턴 원리를 쓰기 위해 사용한 모든 언어에서 유일한 번역이었습니다. 뒤샤틀레는 뉴턴의 작품을 수정하기 위해 다른 위대한 과학자들의 작품을 사용했을 뿐만 아니라, 그녀 자신의 권리에 과학자로서의 자신의 생각과 생각을 더했습니다. 프랑스어 번역에서 그녀의 기여는 뉴턴과 그의 아이디어를 과학계와 전 세계에서 더욱 잘 보이게 만들었고, 이에 대한 인정은 뒤샤틀레 덕분입니다. 이 거대한 프로젝트는 그녀의 물리학 재단과 함께 위대한 수학자로서의 샤틀레의 능력을 증명했습니다.[36] 그녀의 공국론 번역과 해설은 프랑스에서 과학혁명이 완성되고 유럽에서 받아들여지는데 기여했습니다.[34]

환상과 행복

에밀리 뒤 샤틀레(Emilie Du Chartelet)는 "Discours sur le bonheur"에서 환상은 행복의 도구라고 주장합니다.[38] 행복하려면 "편견에서 벗어나야 하고, 덕이 있어야 하고, 건강해야 하고, 취향과 열정이 있어야 하며, 환상에 빠지기 쉬워야 합니다."[36] 그녀는 행복을 위해 필요한 많은 것들을 언급하지만 모든 환상을 무시해서는 안 되기 때문에 환상의 필요성을 강조합니다. 긍정과 희망을 줄 수 있기 때문에 모든 환상을 버려서는 안 되며, 이는 자신의 행복을 향상시킬 수 있습니다. 하지만 뒤샤틀렛은 또한 많은 환상들이 자신에게 해롭기 때문에 모든 환상을 믿지 말라고 경고합니다.[38] 이것들은 거짓된 현실을 통해 부정적인 것을 야기할 수 있고, 이것은 실망을 야기하거나 심지어 자신의 능력을 제한할 수 있습니다. 이렇게 많은 환상에서 오는 자기 인식의 결여는 사람을 자기 기만의 원인이 될 수도 있습니다. 그녀는 자기 기만을 하지 않기 위해 행복을 위한 환상을 신뢰하고 거부하는 균형을 제안합니다.[38]

물리학의 기초에서, 에밀리 뒤 샤틀렛은 모순의 원리충분한 이유의 원리라는 두 가지 원리를 사용하여 오류를 피하는 것에 대해 논의합니다.[38] Du Chartlet은 모든 지식은 불변의 지식에 의존하는 보다 근본적인 지식으로부터 발전된다고 가정했습니다. 그녀는 이 잘못된 기본 지식이 자기 설명적이고 소수의 결론으로 존재하기 때문에 가장 신뢰할 수 있다고 말합니다. 그녀의 논리와 원칙은 물리학, 형이상학, 도덕에 대한 거의 흠잡을 데 없는 이해를 위해 사용됩니다.[38] 모순의 원리는 본질적으로 모순을 내포하는 것이 불가능하다고 주장합니다. 따라서 모순의 원리를 사용하지 않으면 모순을 유발하는 요소를 거부하지 못하는 오류를 포함하여 오류가 발생합니다. 가능하거나 불가능한 것에서 실제 또는 실제에 이르기 위해 충분한 이성의 원리는 라이프니츠의 뒤샤틀레에 의해 수정되어 과학에 통합되었습니다. 충분한 이성의 원리는 모든 참된 것에는 그럴 만한 이유가 있고, 이유가 없는 것은 존재하지 않는다는 것을 암시합니다. 본질적으로 모든 효과에는 원인이 있기 때문에 문제의 요소는 그럴 만한 이유가 있어야 합니다.[38]

에밀리 뒤 샤틀레는 행복과 부도덕은 상호 배타적이라고 제안했습니다. 뒤샤틀레는 이 원리가 모든 사람들의 마음 속에 내재되어 있으며, 사악한 사람들도 이 모순에 대한 부정할 수 없는 의식을 가지고 있다고 말합니다.[36] 그것은 사람이 부도덕하게 살면서 행복한 삶을 살 수 없다는 것을 암시합니다. 그래서, 그녀가 제안한 행복은 도덕적인 삶에 대한 환상을 필요로 합니다. 이러한 환상은 자연스럽게 열정과 취향처럼 주어지며, 창조될 수 없습니다. 뒤샤틀렛은 우리가 받는 환상을 유지하고 신뢰할 수 있는 환상을 해체하지 않도록 노력할 것을 권고했습니다.[36] 왜냐하면 우리는 환상을 되찾을 수 없기 때문입니다. 즉, 진정한 행복은 환상과 도덕이 혼합된 것입니다. 도덕적인 것만을 추구한다면, 사람은 깊이 추구하는 행복을 얻지 못할 것입니다. 환상을 위해 노력한다면 진정으로 원하는 행복을 얻지 못할 것입니다. 가장 진실한 행복을 얻기 위해서는 환상과 행복 모두에서 노력해야 합니다.[36]

기타기여금

금융파생상품 개발

그녀는 어느 날 저녁 퐁텐블로 궁정의 식탁에서 카드 부정행위로 84,000프랑의 상당한 금액(일부는 빌린 돈)을 잃었습니다.[7][39] 빚을 갚을 돈을 마련하기 위해, 그녀는 현대의 파생상품과 비슷한 기발한 자금 조달 방법을 고안해 냈고, 이로써 그녀는 세금 징수자들에게 미래의 수입에 대한 권리를 위해 상당히 낮은 금액을 지불했습니다(그들은 왕을 위해 징수한 세금의 일부를 보관할 수 있었습니다). 그리고 법원 도박꾼들에게 이 미래 수익의 일부를 지급하기로 약속했습니다.[7]

성서학

뒤샤틀렛은 성경 전체에 대한 비판적인 분석을 썼습니다. 1967년 프린스턴의 Ira O. Wade가 자신의 저서 Voltaire and Madame du Chartlet에서 창세기에 대한 그녀의 발언을 종합하여 영어로 출판했습니다. 2011년 Cirey의 지적 활동에 대한 에세이와 그녀의 완전한 노트에 대한 책이 Bertram Eugene Schwarzbach에 의해 편집되고 주석이 달린 원본 프랑스어로 출판되었습니다.

벌들의 우화 번역 및 기타 작품

뒤샤틀렛은 벌들우화를 자유롭게 각색하여 번역했습니다. 그녀는 또한 광학, 합리적인 언어학, 자유의지의 본질에 관한 연구들을 썼습니다.

여성교육지원

그녀의 첫 번째 독립적인 작품인 "벌들의 우화"의 서문에서, 뒤샤틀레는 여성 교육, 특히 프랑스 대학의 젊은 남성들이 이용할 수 있는 강력한 중등 교육을 강력히 주장했습니다. 그녀는, 여성들이 좋은 교육을 받지 못하게 함으로써, 사회는 여성들이 예술과 과학 분야에서 저명해지는 것을 막는다고 주장했습니다.[40]

레거시

마리안 루아르의 초상화. 보르도 미술관

뒤샤틀레는 뉴턴의 역사적인 작품을 적시에 정확하고 통찰력 있는 프랑스어 번역에서 더 쉽게 접근할 수 있도록 하는 데 중요한 과학적 기여를 했으며, 이는 그녀 자신의 에너지 보존에 대한 독창적인 개념에 의해 강화되었습니다.

그녀를 기리기 위해 주대 행성금성의 분화구가 이름을 올렸습니다. 그녀는 세 편의 연극의 주제입니다. 카렌 자카리아스의 빛의 유산, 에밀리: La Marquise Du Chartlet Tonight by Lauren Gunderson and Urania: Jyl Bonaguro의 Emmilie Du Chartlet의 삶 오늘그녀의 삶을 지킵니다.[41] 카이자 사리아호의 오페라 에밀리는 그녀의 삶의 마지막 순간에 관한 것입니다.[42]

뒤샤틀레는 종종 한 쌍의 나눗셈기나 기하학적 계산 페이지를 들고 있는 것과 같이 수학적 도상이 있는 초상화에 표현됩니다. 19세기 초, 유명한 여성들에 대한 프랑스어 팜플렛(Femmes célèbres)은 그녀의 어린 시절에 대한 외설적인 이야기를 소개했습니다.[43] 이 이야기에 따르면 한 하인이 나무로 된 디바이더를 인형으로 꾸며 그녀에게 인형을 만들어 주었지만, 뒤샤틀렛은 디바이더의 옷을 벗기고 그들의 목적을 암시하여 그들과 함께 원을 만들었습니다.

2006년 프랑스에서 설립된 에밀리 뒤 샤틀레 연구소는 "여성, 성, 성별에 관한 연구의 발전과 확산"을 지지합니다.[44]

2016년부터 프랑스 물리학회(la Société Française de Picique)는 물리학 분야의 우수성을 인정받아 물리학자 또는 연구팀에게 에밀리 뒤 샤틀레 상을 수여하고 있습니다.

듀크 대학교는 또한 "대학원생 또는 후배 학자의 물리학 철학 연구에 대한 이전에 발표되지 않은 업적"에 대해 매년 물리학 철학상을 수여합니다.[45]

2021년 12월 17일 구글 두들은 뒤 샤틀렛을 기렸습니다.[46]

에밀리 뒤 샤틀레는 아인슈타인의 큰 아이디어라는 다큐멘터리 드라마에서 여배우 Hélène de Fougeroles에 의해 연기되었습니다.[22]

작동하다

과학적인

  • 논문 surla nature et la propagation dufeu (제1판, 1739; 제2판, 1744)
  • 제도 설계 (초판, 1740; 2판, 1742)
  • 마테마티퀴스 라 철학의 자연적 논쟁 마담 마르퀴스 샤틀레 (제1판, 1756년; 제2판, 1759년)

다른.

  • 제네세의 시험
  • 리브르 뒤 누보 성약서
  • 디스커션 surle bonheur

참고 항목

해설주

  1. ^ 로몽 접미사는 뒤 차스텔레과의 분기를 가리키며, 또 다른 분기는 뒤 차스텔레-클레몽입니다.
  2. ^ 철자법 샤틀렛(a 위의 외둘레로 대체)은 볼테르에 의해 도입되었고, 현재 표준이 되었습니다.Andrew, Edward (2006). "Voltaire and his female protectors". Patrons of enlightenment. University of Toronto Press. p. 101. ISBN 978-0-8020-9064-5.)

참고문헌

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일반출처

외부 링크

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