다단계 진화

Multilineal evolution

다단계 진화는 사회와 문화의 진화에 관한 20세기 사회 이론이다. 다양한 사회학자와 인류학자들이 경쟁하는 많은 이론들로 구성되어 있다. 이 이론은 진화론자들이 일반화를 만드는 데 깊은 관심을 가졌던 오래된 19세기 단일진화의 이론들을 대체했다.[1]

고전적 사회 진화론에 대한 비평이 널리 받아들여지자 현대 인류학 및 사회학 접근법은 전임자의 비평에 대한 반응을 반영하기 위해 바뀌었다. 현대 이론은 비협조적, 민족중심적 추측, 비교 또는 가치판단을 피하기 위해 조심한다.; 개인사회를 그들 자신의 역사적 맥락 안에 존재하는 것으로 간주한다. 이러한 조건들은 문화의 일반화와 가상적인 진화 단계를 비판하는 문화적 상대주의와 다층적 진화론 같은 새로운 이론의 맥락을 제공했다.[2]

역사

1940년경, 다수의 미국 인류학자들이 일변도의 진화론과 보편적 진화론의 사상을 거부하기 시작했고, 다변도의 진화론을 향해 나아가기 시작했다.[2] 이 이론은 문화가 다른 스타일과 길이로 구성된 많은 길을 전진하는 과정에 초점을 맞췄다.[2]

접근

20세기 중반에 이르러 인류학자들은 문화의 일반화와 문화 진화의 가상 단계를 비판하기 시작했고, 대신 모든 문화를 시간과 장소에 따라 독특하게 보는 새로운 추세를 시작했다.[2]

레슬리 화이트는 "원초적" 사회와 "현대적" 사회 사이의 반대는 거절했지만, 사회가 그들이 사용하는 에너지의 양에 따라 구별될 수 있고, 늘어난 에너지는 더 큰 사회적 분화를 허용한다고 주장했다.[3] 줄리안 스튜어드와 같은 인류학자들은 보다 제한적이고 다층적인 전략을 사용하는 것을 선호했지만, 백인은 광범위하고 보편적인 체계에서 생각을 했다. 스튜어드는 19세기 진보의 개념을 거부하고 대신 다윈의 "적응" 개념에 주의를 환기시키며 모든 사회가 어떤 식으로든 그들의 환경에 적응해야 하지만 그 과정은 문화마다 다를 수 있다고 주장했다.[4] 줄리안 스튜어드는 따라서 다층적 진화를 문화 생태학의 아이디어와 연결시켰다.[4]

인류학자 마셜 새린스와 엘먼 서비스(Elman Service)는 '진화와 문화'라는 책을 썼는데, 이 책에서 화이트와 스튜어드의 접근을 합성하려고 시도했다. Sahlins and Service는 사회가 그들의 서식지와 이웃 사회에 대한 전문적인 적응 과정을 통해 발전하고, 환경과 역사적 접촉의 변화가 문화적 다양화를 이끈다고 주장한다.[5]

문화적 진화는 이전에는 생물학적 진화처럼 취급되었지만, 많은 인류학자들은 이 비교를 재빨리 무시했다. 스튜어드는 생물학적 진화와는 달리 문화 진화에서 세계 각지의 문화적 패턴은 유전적으로 무관하다고 가정하고, 그럼에도 불구하고 그것들은 평행한 순서를 통과하기 위해 단일 진화에서 언급되었다고 썼다.[1] Sahlins and Service도 생물학적 진화가 불가능한 확산에 의해 다른 선들 간에 문화적 변화가 전달될 수 있다고 말하면서 이 비교를 일축했다.[6]

다계층 진화론은 문화적 발전 과정을 외부의 문화적 영향력에 대처하는 것은 물론 기술적 돌파구를 통한 자연의 자원에 대한 적응으로 본다.[3][2] 이러한 적응과정을 통해 문화는 '인벤션'이라는 새로운 특성을 형성하고, '디퓨전'을 통해 외부 문화로부터 새로운 아이템을 접할 수 있게 된다.[3] 다계층 진화에 관한 각 인류학자의 이론은 조금씩 달라졌지만, 대부분의 사람들은 특정한 진화적 변화가 보편적으로 모든 문화에 의해 경험되는 것은 아니지만, 모든 인류 사회는 일반적으로 진화하거나 발전한다는 것에 동의하였다.[2]

피터 베이다와 로이 라파포트 같은 다른 인류학자들은 문화 생태학 이론과 생태 인류학 이론을 개발하는 등 화이트와 스튜어드가 수행한 작업을 계속 구축하거나 이에 대응해 왔다. 1950년대 후반까지 에릭 울프, 시드니 민츠와 같은 스튜어드의 학생들은 문화 생태학에서 마르크스주의, 세계 시스템 이론, 의존성 이론, 마빈 해리스의 문화적 물질주의로 방향을 틀었다.

21세기

오늘날 대부분의 인류학자들은 19세기 진보의 개념과 단일진화의 세 가지 원래 가정을 계속 거부하고 있다. 스튜어드에 이어, 그들은 한 문화의 다른 측면을 설명하기 위해 문화와 그 환경 사이의 관계를 심각하게 받아들인다. 그러나 대부분의 현대 문화 인류학자들은 문화를 새로운 시스템으로 고찰하고 문화간의 정치적, 경제적 관계를 포함하는 사회 환경 전체를 고려해야 한다고 주장하면서 일반적인 시스템 접근법을 채택했다. 아직도 진화적 사고의 전모를 계속 거부하고 대신 역사적 우발상황, 다른 문화와의 접촉, 문화적 상징체계 운영 등을 바라보는 사람들이 있다.[citation needed] 결과적으로, '문화적 진화'라는 단순한 개념은 덜 유용하게 되었고 문화와 환경의 관계에 대한 더 미묘한 일련의 접근법들에 자리를 내주었다. 개발 연구 분야에서 아마르티아 센과 같은 작가들은 독창적인 영감의 상당 부분을 유지하면서 진보에 대한 보다 단순한 개념에 의문을 제기하는 '발전'과 '인간 번창'에 대한 이해를 발전시켰다.[citation needed]

참고 항목

참조

  1. ^ a b Steward, Julian (1955). Theory of Culture Change. Chicago: University of Illinois Press. ISBN 0-252-00295-4.
  2. ^ a b c d e f Pauls, Elizabeth. "Cultural Evolution". Britannica.
  3. ^ a b c White, Leslie (1959). The Evolution of Culture. McGraw-Hill Book Company.
  4. ^ a b Barnard, Alan (2000). History and Theory in Anthropology. Cambridge: Cambridge University Press. ISBN 0-511-03464-4.
  5. ^ Martel, Martin (1961). "Reviewed Work: Evolution and Culture. by Thomas G. Harding, David Kaplan, Marshall D. Sahlins and Elman R. Service". American Journal of Sociology. 66.
  6. ^ Sahlins, Service (1960). Evolution and Culture. New York: The University of Michigan Press. ISBN 0-472-08775-4.