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분배주의는 세계의 생산적 자산이 [1]집중되기 보다는 광범위하게 소유되어야 한다고 주장하는 경제 이론입니다.19세기 말과 20세기 초에 발전된 분배주의는 가톨릭 사회의 가르침, 특히 교황 레오 13세가 그의 백과사전인 레룸 노바룸 (1891년)과 교황 비오 11세 (1931년)[2][3][4]에서 가르친 가르침에 기반을 두고 있었습니다.그것은 영국 기독교 민주당 [5][6]운동에 영향을 미쳤고, 사회적 [7][8]시장 경제에 많은 영향을 미치는 것 중 하나로 인식되어 왔습니다.

분배주의는 자유방임주의적 자본주의와 국가사회주의를 똑같이 결함이 있고 착취적인 것으로 봅니다.대신 소규모 독립 장인 및 생산자를 선호하거나, 그렇지 못할 경우 협동조합 및 회원 소유 상호 조직과 같은 경제 메커니즘 및 중소기업 및 반독점 규제와 같은 대규모 경쟁법 개혁을 선호합니다.미국연대당과 같은 기독교 민주정당들은 경제정책과 [5]당론에서 사회적 시장경제와 함께 분배주의를 주장해왔습니다.

개요

분배주의자들은 재산권은 기본권이며,[9] 생산수단은 국가(국가정치), 소수의 개인(플루토라시), 기업(기업정치)의 통제 하에 집중화되기보다는 가능한 한 광범위하게 확산되어야 한다고 주장합니다.그러므로 분배주의는 광범위한 재산 [1]소유권으로 특징지어지는 사회를 옹호합니다.협동 경제학자 레이스 매튜스는 그러한 제도가 정의로운 사회 [10]질서를 만드는 열쇠라고 주장합니다.

분배주의는 종종 자유방임 자본주의와 분배주의자들이 똑같이 결점이 있고 [13]착취적이라고 보는 국가[11][12] 사회주의 둘 다에 반대되는 것으로 묘사되어 왔습니다.또한 일부 분배주의자들은 자본주의의 집중된 권력들이 결국 [14][15]국가를 사로잡게 됨에 따라 국가자본주의와 국가사회주의는 자본주의의 논리적 결론이라고 주장합니다.Thomas Storck는 다음과 같이 주장합니다: "사회주의와 자본주의 둘 다 유럽 계몽주의의 산물이며 따라서 현대화되고 반전통적인 세력입니다.이와 대조적으로 분배주의는 경제활동을 인간의 삶 전체, 정신적 삶, 지적 삶, 가족의 [16]삶에 종속시키려고 합니다."도로시 데이([17]Dorothy Day)를 포함한 소수의 분배주의자들은 Pierre-Joseph Prudhon의 경제 이론과 그의 상호주의 경제 [18]이론에 영향을 받았습니다.국가자본주의와 [19]국가사회주의에 대한 반대 때문에 자유시장 자유지상주의적 사회주의의 한 형태로 여겨질 수 있는 분배주의와 가톨릭 노동자 운동의 덜 알려진 무정부주의 분파.

어떤 사람들은 그것을 보조성과 연대의 원칙(재정적으로 독립적인 지역 협동조합과 소규모 가족 사업체에 구축)에 대한 약속에 의해 단기적으로 성공적으로 실현된 더 많은 열망이라고 봅니다.그러나 지지자들은 또한 중세와 같은 [20]시기를 분배주의의 장기적인 역사적 생존 가능성의 예로 들고 있습니다.분배주의 이론의 발전에 특히 영향을 준 것은 가톨릭 작가 G. K. 체스터튼과 하일레어 [13]벨록, 체스터벨록, 분배주의의 가장 초기와 가장 [21][22]강력한 지지자들.

21세기 초, 아서 W. 미국 보수당지의[23][24][25] 헌트 3세와 최초의[26] 것들의 파스칼-에마누엘 고브리는 프란치스코 교황이 사도행전에서 제한 없는 자본주의를 비난한 후 분배주의에 대한 입장을 추측했는데, 그는 다음과 같이 말했습니다: "당신은 죽이지 말라"는 계명이 인간의 가치를 보호하기 위해 명확한 한계를 설정하는 것처럼.n 삶, 오늘날 우리는 또한 배제와 불평등의 경제에 대해 '평등은 있어서는 안 된다'고 말해야 합니다.그런 경제는 사람을 죽입니다.새로운 횡포가 생겨나고 보이지 않으며 종종 가상화되어 일방적이고 가차없이 자신의 법과 규칙을 강요합니다.이 모든 것에 우리는 광범위한 부패와 전 세계적인 차원을 차지하고 있는 이기적인 탈세를 더할 수 있습니다.권력과 소유에 대한 갈증은 [27]한계가 없습니다."

배경

정치 시리즈의 일부
토리즘
The Royal Oak in which Charles II hid to escape capture by the Roundheads is a prominent symbol of Toryism
특성.
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19세기 중후반에는 [28]유럽 전역에서 정치적 가톨릭의 인기가 높아졌습니다.역사학자 마이클 A에 의하면.리프, 이 운동들의 공통적인 특징은 세속주의, 자본주의, [22]사회주의에 대한 반대였습니다.1891년 교황 레오 13세는 레룸 노바룸(Rerum novarum)을 공포했는데, 이 책에서 그는 "대부분의 노동자 계층에게 부당하게 압박을 가하는 비참함과 비참함"을 다루었고, "소수의 매우 부유한 사람들"이 어떻게 "노예 [29]그 자체보다 조금 더 나은 멍에를 노동 빈곤층의 가득 찬 대중들에게 씌울 수 있었는지"에 대해 말했습니다.회칙에서 확인된 것은 모든 사람의 [30]재산 소유권, "가능한 한 많은 사람들이 [31]주인이 될 수 있는" 제도의 필요성, 안전한 근로 조건과[32] 충분한 [33]임금을 제공하는 고용주의 의무, 그리고 노동자들의 [34]노조할 권리였습니다.공동 재산과 정부 재산의 소유는 가난한 [35][36]사람들을 돕는 수단으로 명백하게 치부되었습니다.

20세기가 시작될 즈음, G. K. 체스터튼과 힐레어 벨록은 북잉글랜드, 아일랜드에 있는 다양한 협동조합과 우호적인 사회들의 이질적인 경험들을 함께 끌어 모았습니다.북유럽은 특히 광범위한 개인 주택 소유와 소유자가 운영하는 중소기업과 노동자가 통제하는 협동조합을 통한 산업 통제를 옹호하는 일관된 정치 이론으로 발전했습니다.1930년대 미국에서 분배주의는 수워드 콜린스가 출판하고 편집한 아메리칸 리뷰에서 체스터튼, 벨록 등의 수많은 에세이에서 다루어졌다.분배주의에 관한 벨록과 체스터턴의 다른 작품들 중 중추적인 것은 노예 상태와[37] 제정신의 [38]윤곽입니다.

경제이론

사유재산

유통주의 슬로건 '3 에이커와 소' 바탕 체스터턴 자화상

레룸 노바룸에서 레오 13세는 사람들이 자신들이 노동하는 땅을 소유한다면 더 열심히 일하고 더 많은 헌신을 할 가능성이 있으며, 이는 노동자들이 자신들과 가정을 부양할 수 있도록 그들과 그들의 가족들에게 이익이 될 것이라고 말합니다.그는 사람들이 재산을 소유하고 그것을 위해 노력할 기회를 가질 때 "먹을 음식뿐만 아니라 자신과 [39]자신에게 소중한 것들을 위한 풍부한 것들, 그들의 손의 노동에 반응하여 산출되는 바로 그 토양을 사랑하는 것을 배울 것"이라는 생각을 제시합니다.그는 또한 재산을 소유하는 것은 한 사람과 그들의 가족들에게 유익하며, 사실은 "온 [40]인류의 이용과 즐거움을 위해 땅을 주신" 신에 의한 권리라고 말합니다.

G. K. 체스터튼은 1910년 저서 "세상이 왜 이래"에서 비슷한 견해를 제시하고 있습니다.체스터튼은 신은 무한한 능력을 가지고 있지만 인간은 창조적인 면에서 제한된 능력을 가지고 있다고 믿습니다.그러므로 사람은 재산을 소유할 권리가 있으며, 재산은 단지 민주주의의 예술일 뿐입니다.모든 사람은 하늘의 모습을 본받는 것처럼 자신의 모습을 본받을 수 있는 것을 가져야 한다는 뜻입니다.그러나 그는 하나님이 아니라 하나님의 형상이기 때문에, 그의 자기표현은 한계를 극복해야 합니다. 그 한계는 엄격하고 심지어는 [41]작은 한계를 적절히 극복해야 합니다.'

벨록에 따르면, 분배 국가(분배주의를 시행한 국가)는 "다양한 부의 가족들의 집합체이지만, 생산 수단의 소유자들의 수는 단연코 더 많습니다."이러한 광범위한 분배는 모든 재산으로 확장되는 것이 아니라 생산적인 재산, 즉 부를 생산하는 재산, 즉 인간이 생존하는 데 필요한 것으로 확장됩니다.그것은 땅, 도구 [42]등을 포함합니다.분배주의는 사회가 공원과 교통 시스템과 같은 공공재를 가질 수 있도록 합니다.유통업자들은 소상공인들이 보통 젊고 경험이 부족한 [43][44]직원들을 고용하면서 임금 노동이 경제의 작은 부분으로 남을 것이라는 점을 받아들입니다.

부와 생산자산의 재분배

분배주의는 생산 수단(생산적 자산)을 (특정한 종류의 자본주의에 대한 비판에서 볼 수 있듯이) 소수의 부유한 엘리트들의 손에 집중하는 대신에 사회의 넓은 부분에 직접 또는 간접적으로 분배하는 것을 요구합니다.국가의 ds (특정한 [1][9]종류의 공산주의와 사회주의에 대한 비판에서 볼 수 있음).자본주의 지향적인 지지자들은 분배주의에 영향을 받은 사회자본주의([45][46][47]사회적 시장경제라고도 함)를 지지하는 반면, 사회주의 지향적인 지지자들은 분배주의에 영향을 받은 자유지상주의적 [48]사회주의를 지지합니다.분배주의의 방법으로는 직접적인 생산적 재산재분배, 과도한 재산소유에 대한 과세, 그리고 소규모 기업에 대한 보조 [49]등이 있습니다.

길드제

참고 항목: Gremialismo

유통업자들은 직업적 행동의 도덕적 기준과 길드 구성원들 간의 경제적 평등을 촉진하기 위해 산업을 규제하는 것을 돕기 위해 길드 제도의 복귀를 지지합니다.이러한 직업적 행동의 도덕적 기준은 일반적으로 직장 교육 [50]기준과 같은 산업별 특정 사항과 관련하여 기업의 행동, 근로 조건 및 기타 문제에 초점을 맞춥니다.

뱅크스

분배주의는 신용 조합, 건물 협회, 상호 은행과 같은 협동적이고 상호적인 은행 기관을 선호합니다.이는 민간은행이 [51]선호하는 대안으로 꼽힙니다.

사회이론

인간가족

G. K. 체스터튼은 자신의 집과 가족을 사회의 중심인물로 여겼습니다.그는 가족 단위와 집을 생활의 중심지로 인식하고 모든 사람이 자신의 재산과 집을 가지고 있어야 가족을 양육하고 부양할 수 있다고 믿었습니다.분배주의자들은 가족을 강화하고 보호하는 것은 사회가 [52]양육해야 한다는 것을 인식합니다.

보조성

주요 기사:보조성

분배주의는 보충성의 원칙을 매우 중시합니다.이 원칙은 더 큰 단위(사회적, 경제적 또는 정치적)는 더 작은 단위가 수행할 수 있는 기능을 수행해서는 안 된다고 주장합니다.콰드라지시모아노에서 교황 비오 11세는 "자신의 계획과 노력으로 성취할 수 있는 것을 개인으로부터 빼앗아 공동체에 주는 것은 중대한 잘못이 있는 것처럼,또한 그것은 부당함이며 동시에 중대한 악이며 동시에 더 크고 더 높은 조직이 [53]할 수 있는 것을 더 크고 더 높은 조직에 할당하는 올바른 질서의 교란입니다."

사회보장

호주의 민주 노동당은 분배주의를 옹호하고 예를 들어 "헨더슨 [54]빈곤선까지 학생 소득 지원금 수준을 높이기를 원하는" 사회 보장의 폐지를 지지하는 견해를 가지고 있지 않습니다.

미국 연대당은 "우리는 [55]사회의 가장 취약한 사람들의 물질적인 필요를 적절하게 제공하는 사회 안전망을 지지합니다"라고 말하면서, 적절한 사회 보장 제도를 지지하는 강령을 가지고 있습니다.

정치

분배주의와 사회주의, 자본주의의 관계
윌리엄 코벳의 사회관은 G. K.에게 영향을 미쳤습니다. 체스터턴

분배론자들의 입장은 다른 정치철학과 비교할 때 다소 역설적이고 복잡합니다(삼각형 참조).문화적 전통주의와 농업적 가치를 옹호하며, 유기적이지만 매우 영국적인 가톨릭에 확고하게 자리잡고 있음에도 불구하고 벨록은 자유당의 하원의원이었고, 체스터턴은 "저는 제가 했던 것만큼, 제가 했던 것보다 더 많이, 자유주의를 믿습니다.그러나 [56]제가 자유당을 믿었을 때 결백의 장밋빛 시기가 있었습니다."

분배주의는 다른 정치적 질서보다 한 정치적 질서를 선호하지 않습니다.도로시 데이(Dorothy Day)와 같은 일부 유통주의자들은 무정부주의자였지만, 대부분의 체스터토니아 유통주의자들은 무정부주의라는 단순한 개념에 반대한다는 것을 기억해야 합니다.체스터튼은 분배주의가 이론적 분석이 부과하는 규율로부터 이익을 얻을 것이며 분배주의는 그 안에 어떤 다양한 해석과 관점이 들어갈 수 있는 광범위한 개념으로 가장 잘 보인다고 생각했습니다.이 개념은 생산적인 [57]재산에 대한 광범위한 소유권을 특징으로 하는 정치 시스템에 적합해야 합니다.

미국에서 미국 연대당은 일반적으로 분배주의 원칙을 경제 모델로 고수하고 있습니다.브라질의 정당인 인도주의 연대당은 [58]영국의 국민분배당, 호주의 민주노동당과 함께 분배주의 정당입니다.로스 더웃과 레이한 살람은 미국 공화당을 수정하는 로드맵인 한나라당을 "분배주의 [59]전통으로 쓰여진 책"으로 보고 있습니다.

영향을 주다

슈마허

분배주의는 가톨릭으로 개종한 경제학자 E. F. 슈마허에게 [60]영향을 준 것으로 알려져 있습니다.

몬드라곤사

스페인과 프랑스의 한 지역에 있는 바스크 지방에 기반을 둔 몬드라곤 법인은 벨록, 체스터턴, 빈센트 맥냅 신부, 그리고 [61]분배주의의 다른 창시자들에게 영감을 주었던 바로 그 가톨릭 사회적이고 경제적인 가르침에 영향을 받은 것으로 보이는 가톨릭 신부 호세 마리아 아리즈멘디아리에타 신부에 의해 설립되었습니다.

성요셉과 성도미닉 길드

분배주의 사상은 1920년 영국 서식스 디클링에 공동체를 설립한 예술가와 장인들의 모임인 성요셉과 성도미닉 길드에 의해 실행되었으며, "덕이 풍부한 사람들이 집에서 평화롭게 사는 아름다움을 연구한다"는 모토를 가지고 있습니다.그 길드는 이상화된 중세 생활양식을 예술공예 운동의 방식으로 재현하려고 했습니다.1989년까지 거의 70년 동안 생존했습니다.

빅 소사이어티

빅 소사이어티는 2010년 영국 보수당 총선 공약집의 대표적인 정책 아이디어였습니다.일부 유통가들은 이 정책의 수사적 마케팅이 유통주의 이데올로기의 격언에 영향을 받아 유통주의를 [62]조장했다고 주장합니다.그것은 보수당-자유민주당 연합 [63]협정의 입법 프로그램의 일부라고 알려졌습니다.

유통주의 정당 목록

현재의

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  • 교황 레오 13세의 교황 회칙 레룸 노바룸 (1891).
  • 교황 비오 11세의 교황 회칙인 콰드라지시모 안노 (1931).
  • 센테시무스 안누스(1991), 교황 요한 바오로 2세의 교황 회칙.
  • 에반젤리 가우디움(2013), 프란치스코 교황의 사도적 권고.
  • 세상이 왜 이래요(1910), G. K.체스터턴 ISBN0-89870-489-8 – eText.
  • G. K.의 제정신의 개요 (1927)체스터턴.
  • 고리대금업자들의 유토피아 (1917), G. K.체스터턴.
  • Hilaire Belloc의 노예국가 (1912).
  • Hilaire Belloc ISBN 0-9714894-4-0의 재산회복에 관한 에세이(1936)
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참고 항목

관련개념
유사입장

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