매튜 아놀드

Matthew Arnold
매튜 아놀드
Matthew Arnold, by Elliott & Fry, circa 1883.
매튜 아놀드, 1883년경 엘리엇 & 프라이의 작품.
태어난1822년 12월 24일(1822-12-24)
영국, 랄럼
죽은1888년 4월 15일 (1888-04-16) (65세)
리버풀, 영국
직종.여왕 폐하의 학교 감독관
국적.영국의
기간빅토리아 시대의
장르.시; 문학, 사회 및 종교 비평
주목할 만한 작품'도버 비치', '학자집시', '타리스', '문화와 무정부 상태', '문학과 독단', '시의 연구' 등이다.
배우자.프랜시스 루시
아이들.6

매튜 아놀드(Matthew Arnold, 1822년 12월 24일 ~ 1888년 4월 15일)는 영국의 시인이자 문화평론가이다.그는 유명한 럭비 학교 교장인 토마스 아놀드의 아들이었고, 문학 교수인 아놀드와 소설가이자 식민지 관리자인 윌리엄 델라필드 아놀드의 형제였다.매튜 아놀드는 현대 사회 문제에 대해 [1]독자를 질책하고 지도하는 일종의 작가인 현자 작가로서 특징지어져 왔다.그는 또한 35년 동안 학교 감독관으로 일했으며 국가 규제 중등교육 [2]개념을 지지했다.

초년

그는 토마스 아놀드와 그의 아내 메리 펜로즈 아놀드(1791-1873)의 장남으로 1822년 [3]12월 24일 미들섹스주 롤햄온테임스에서 태어났다. 케블은 매튜의 대부로 서 있었다.

1828년 토마스 아놀드는 럭비 학교의 교장으로 임명되었고, 그 해에 가족이 거주하게 되었다.1831년부터, 아놀드는 Laleham에서 그의 사무직 삼촌인 John Buckland의 지도를 받았다.1834년, Arnolds 가족은 Lake District에 있는 Fox How라는 별장을 점거했다.그곳에서 윌리엄 워즈워스는 이웃이자 친한 친구였다.

1836년, 아놀드는 윈체스터 대학에 보내졌지만, 1837년에 그는 럭비 학교로 돌아갔습니다.그는 1838년에 6학년이 되었고, 그래서 그의 아버지의 직접적인 후견을 받게 되었다.그는 가족 잡지에 시를 썼고, 학교 상을 탔으며, 그의 수상시 "로마의 기적"은 럭비에서 인쇄되었다.

1840년 11월, 17세의 아놀드는 옥스포드 발리올 대학에 입학하였고, 1841년에 공개 장학금을 받고 [3][4]1844년에 B.A.를 졸업하였다.옥스포드 재학 중 아버지가 가장 좋아했던 럭비 학생 아서클로프와의 우정은 더욱 돈독해졌다.그는 성모 마리아 성당에서 열린 존 헨리 뉴먼의 설교에 참석했지만 옥스퍼드 운동에는 참여하지 않았다.그의 아버지는 1842년 심장병으로 갑작스럽게 사망했고 폭스 하우는 가족의 영주가 되었다.의 시 크롬웰은 1843년 뉴디게이트 [5]을 받았다.그는 다음 해에 인문계 2등급 우등으로 졸업했다.

1845년, 럭비에서 잠깐 가르친 후, 아놀드는 옥스포드 오리엘 칼리지의 펠로우로 선출되었다.1847년, 그는 Lord Lansdowne의 개인 비서가 되었고, Lord Lansdowne, Lord President of Council 의장이 되었다.1849년, 그는 그의 첫 시집인 Strayed Reveler를 출판했다.1850년 워즈워스가 사망하자 아놀드는 프레이저 매거진에 나이 든 시인에 대한 그의 "추모적인 시"를 발표했다.

결혼과 경력

결혼을 원했지만 개인 비서의 월급으로 가족을 부양할 수 없었던 아놀드는 1851년 4월 여왕 폐하의 학교 감독관 중 한 명으로 임명되었습니다.두 달 후, 그는 여왕의 재판관 윌리엄 와이트먼 경의 딸인 프랜시스 루시와 결혼했다.

아놀드는 "다른 때에는 정규 [6]업무의 이점을 인정했지만" 학교 감독관으로서의 자신의 임무를 "고역"이라고 종종 묘사했다.검시관은 적어도 처음에는 그가 영국의 많은 지역을 끊임없이 여행하도록 요구했습니다."당초 아놀드는 영국 중부의 넓은 지역에 있는 비적합주의 학교들을 조사하는 일을 담당했습니다.그는 1850년대 동안 철도 대합실과 작은 마을의 호텔에서 많은 우울한 시간을 보냈고, 아이들이 그들의 수업을 암송하고 부모들이 그들의 불만을 암송하는 것을 들으며 여전히 더 오랜 시간을 보냈다.하지만 그것은 또한 철도 시대의 1세대 중 그가 그 어떤 문인보다 더 많은 영국을 여행했다는 것을 의미했다.비록 그의 임무는 나중에 더 작은 지역에 국한되었지만,[7] 아놀드는 당시의 대부분의 대도시 작가나 정치인들보다 영국 지방의 사회를 더 잘 알고 있었습니다."

문학 경력

1871년 배니티 페어에서 출판된 제임스 티쏘의 캐리커처

1852년, 아놀드는 그의 두 번째 시집인 엠페도클레스와 다른 시들을 출판했습니다.1853년, 그는 에트나에서 엠페도클레스를 제외한 것으로 유명한 두 권의 선집인 '시: 신판'을 출판했지만, 새로운 시인 '소라브'와 '루스툼'과 '스콜라 집시'를 추가했다.1854년 시: 번째 시리즈가 등장했고, 또한 선집에는 새로운 시 '발더 데드'가 포함되어 있었다.

아놀드는 1857년 옥스퍼드 시의 교수로 선출되었고,[8] 그는 라틴어가 아닌 영어로 강의를 한 첫 번째 직책이었다.그는 1862년에 재선되었다.호머 번역(1861년)과 아놀드가 문화와 무정부상태로 변모할 것이라는 초기 생각은 옥스퍼드 강의의 성과 중 하나였다.1859년, 그는 유럽의 교육 관행을 연구하기 위해 의회의 요청으로 세 번의 유럽 여행 중 첫 번째 여행을 했다.그는 후에 민주주의라는 제목으로 출판된 프랑스의 대중교육(1861년)[9]을 자작했다.

Arnold's gravestone
매튜 아놀드의 무덤은 올 세인츠 교회, 서리 주 랄럼에 있습니다.

1865년, 아놀드는 에세이를 비평으로 출판했습니다. 번째 시리즈비평의 에세이: 번째 시리즈는 그가 죽은 직후인 1888년 11월에나 등장할 것이다.1866년, 그는 1861년에 사망한 클로프에게 보내는 그의 찬가 티르시스를 출판했다.아놀드의 사회 비평의 주요 작품인 문화와 무정부주의는 1869년에 출판되었다.아놀드의 종교 비평의 주요 작품인 문학과 도그마는 1873년에 등장했다.1883년과 1884년에 아놀드는 교육, 민주주의, 랄프 월도 에머슨에 대한 강의를 하기 위해 미국과 캐나다를[10] 방문했다.그는 [11]1883년 미국 예술 과학 아카데미의 외국인 명예 회원으로 선출되었다.1886년, 그는 학교 시찰에서 은퇴하고 미국으로 또 다른 여행을 떠났다.A. C. 벤슨의 소개와 헨리 오스포바트의 삽화가 포함된 매튜 아놀드의 시집1900년[12]레인에 의해 출판되었다.

죽음.

아놀드는 1888년 심장마비로 갑작스럽게 사망했는데, 그 열차가 그를 리버풀 랜딩 스테이지로 데려갔으면 하는 그의 딸이 미국인과 결혼한 후 이사한 것을 보기 위해 달려갔을 것이다.그는 1901년 [13]6월에 사망한 그의 아내에 의해 죽었다.

성격

1881년 펀치의 캐리커처: "호머가 가끔 고개를 끄덕이고, 시인은 쓰레기를 쓰고, 우리의 음유시인은 "발더 데드"를 썼고, 발더 데드도 썼다."

G. W. E. 러셀은 70년대의 초상화에서 "매튜 아놀드"는 "세상으로부터 완전히 자유로운 사람이며 현학적인 흔적 하나 없는 문인"[14]이라고 썼다.아놀드는 아테나이움 클럽에서 친숙한 인물이었고, 자주 외식하고 멋진 컨트리 하우스에 손님이었고, 매력적이고 낚시를 좋아했고(그러나 [15]사격은 좋아하지 않음), 그리고 의식적으로 포피함과 올림피스의 웅장함이 어우러진 활발한 대화주의자였다.그는 끊임없이, 널리, 그리고 깊게 책을 읽었고, 학교 시찰이라는 조용한 고된 일을 통해 자신과 가족을 부양하는 시간마다 거의 수도원 같은 어조의 명상으로 공책을 채웠다.그의 글에서, 그는 종종 논쟁에서 그의 도시적이고 심지어 경박한 태도, 그리고 그의 비판적인 관점의 "높은 진지함"과 그의 시의 대부분에 대한 우울하고 거의 애처로운 음조 사이의 명백한 모순으로 인해 그의 동시대인들을 당혹스럽게 하고 때로는 짜증나게 했다."황야에서 놀리는 목소리"는 T. H. 워렌의 묘사였다.

아놀드는 때때로 알프레드, 테니슨 경, 로버트 [16]브라우닝과 함께 빅토리아 시대의 세 번째 위대한 시인으로 불린다.아놀드는 시에서 자신의 위치를 잘 알고 있었다.1869년 어머니에게 보낸 편지에서 그는 다음과 같이 썼다.

제 시는 전체적으로 지난 4반세기 동안 마음의 주요 움직임을 나타내고 있기 때문에 사람들이 그 마음의 움직임이 무엇인지 스스로 깨닫고 그것을 반영하는 문학 작품에 관심을 갖는 날이 올 것입니다.내가 테니슨보다 덜 시적인 감정을 가지고 있고 브라우닝보다 덜 지적인 활력과 풍부함을 가지고 있다는 것은 꽤 촉구될 수 있다; 그러나 나는 아마도 그들 중 어느 쪽보다 더 많은 두 개의 융합을 가지고 있고, 현대 발전의 주요 라인에 더 규칙적으로 적용했기 때문에, 나는 그들이 가지고 있던 대로 내 차례를 가질 수 있을 것 같다.를 클릭합니다.[17]

Stefan Colini는 이것을 "매우 솔직하지만 부당하지는 않은 자기 평가"라고 간주한다.아놀드의 시는 19세기 지적 역사의 몇 가지 중심적인 측면, 특히 '의심'에 의한 '신앙'의 부식에 대해 그러한 놀라운 증거를 제공하는 것 같기 때문에 학술적인 관심을 계속 받고 있다.아마 어떤 시인도 단순히 역사적 증인으로 후세에 소환되고 싶지 않을 것이다.그러나 아놀드의 시를 지적으로 이해하는 것은 아놀드가 특별히 이 [18]취급을 받기 쉽도록 만든다.

해롤드 블룸은 아놀드에 대한 현대 비판적 견해 책에 대한 그의 소개에서 아놀드의 자기 특징에 대해 반향한다: "아놀드는 테니슨과 브라우닝이 거의 필요로 하지 않았던 것을 그의 시 속에 (어쨌든 흡수된) 그의 시대의 주요 행보였다."그의 시에서 블룸은 말한다.

문학, 사회, 종교 비평가로서의 그의 업적이 무엇이든 간에, 시인으로서의 그의 작품은 20세기에 계속되어 온 명성을 얻을 가치가 없을지도 모른다.아놀드는, 그의 전성기에는, 매우 훌륭하지만 매우 독창적인 시인이다.테니슨, 홉킨스, 로세티와 마찬가지로, 아놀드의 지배적인 선구자는 키츠였지만, 아놀드가 키츠에 [19]당황스러울 정도로 가까운 사전, 미터, 상상적 절차로 자신의 엘레지아 시를 쓰면서 키츠를 크게 존경하지 않겠다고 공언했기 때문에, 이것은 불행한 퍼즐이다.

에드먼드 체임버스 경은 "매튜 아놀드의 최고 작품과 그의 6명의 가장 위대한 동시대 작품 사이의 비교에서...매튜 아놀드의 경우, 그 [20]어떤 작품보다도 견디는 일의 비율이 높다.챔버스는 아놀드의 시적 비전을 다음과 같이 판단했다.

그 단순성, 명료성, 직설성, 그 문자 그대로...황색어 또는 억지어를 사용하지 않는 것, 그것이 왔을 때 더욱 효과적입니다.반전을 피하고 구문의 일반적인 직설성을 통해 다양한 리듬의 진미를 최대한 살리고 내가 아는 모든 운문 중에서 가장 [21]읽기 쉽게 만듭니다.

그의 문학 경력은 두 개의 수상 시를 제외하고 1849년 A에 의한 Straid Reveler and Other Poes의 출판으로 시작되었고, 그것은 거의 주목을 끌지 못했고 곧 철회되었다.이 책에는 아마도 아놀드의 가장 순수한 시인 "The Forgen Merman"이 들어있다.1852년에 출판된 에트나와 다른 시들에 관한 엠페도클레스(그 중 "트리스람과 이설트")도 비슷한 운명을 맞았다.1858년, 그는 친구에게 "현재 인류의 종족을 깊이 감동시키기보다는 존엄성을 가지고 교수직을 취임시키기 위해"라는 그의 비극적인 메로페를 출판했고, 주로 특이한 그리고 성공하지 못한 미터기 실험으로 주목할 만했다.

그의 1867년 시 "도버 비치"는 오래된 종교적 진실들이 물러난 악몽 같은 세계를 묘사했다.그것은 때때로 현대 감성의 첫 번째 예는 아니더라도 초기 사례로 제시된다.윌리엄 워즈워스의 시집 선곡의 유명한 서문에서 아놀드는 약간 아이러니하게도 "워즈워스인"이라고 밝혔다.워즈워스의 영향력은 사상과 언어 모두에서 아놀드의 가장 훌륭한 시에 분명합니다.'도버 비치'는 레이 브래드베리의 소설 '화씨 451'에 수록되어 있으며, 이안 맥이완소설 '토요일'에 두드러지게 등장한다.그것은 다른 다양한 맥락에서 인용되거나 암시되어 왔다(Dover Beach 참조).헨리 제임스는 아놀드의 시는 "희귀한 즐거움을 좋아하고" 시인의 "숨 쉬는 것"을 듣는 것을 좋아하는 사람들에게 어필할 것이라고 썼다.그는 전통적인 혹은 문학적인 출처로부터 그의 이야기 시의 주제를, 그리고 그의 초기 시들의 낭만적인 우울함의 대부분을 세난쿠르의 "오버만"에서 따왔다.

산문

아놀드의 산문 작품 1988년의 중요성 평가, 스테판 Collini,"에 대한 이유를 자신만의 문화적 집착으로 오로지 만큼 그의 글의 장점, 그의 산문 우리에게 그의 시에 의해 맞춰질 수 없는 주장이 오늘날 최고의 함께 있는 것도 잘할 의향을 말했다., 희미하게'또는''Dover 비치를 상기시킴"[22]"Certainly이 여전힐 어떤 독자들.학교 선집의 학자 집시는 그가 산문을 '또한' 썼다는 것을 알고 놀랐다."[23]

조지 왓슨은 산문 작가로서의 아놀드의 경력을 세 단계로 나누는 데 있어서 조지 세인츠베리를 따른다: 1) 그의 시 1853년 판의 서문에서 시작하여 첫 번째 시리즈의 비평으로 끝나는 초기 문학 비평; 2) 사회적 특징인 긴 중간 기간 (1단계와 3단계를 겹침), 정치 및 종교적 글쓰기 (대략 1860–1875); 3) 워즈워스와 바이런의 시집과 비평[24]에세이 시리즈의 두 번째 시리즈의 선정과 편집과 함께 문학 비평으로 되돌아갑니다.왓슨과 세인츠베리 둘 다 아놀드의 사회적 또는 종교적 비평에 대한 문학 비평에 대한 그들의 선호를 선언한다.콜리니와 같은 더 최근의 작가들은 그의 사회적 [25]글쓰기에 더 큰 관심을 보였고, 몇 년 동안 아놀드의 종교적 [26]글쓰기에 중요한 2단계 비판이 집중되었다.교육에 관한 그의 글은 그의 사회적 [27]글에 대한 비판과 분리될 수 있는 중요한 비판적 노력을 이끌어내지 못했다.

매튜 아놀드의 산문집 선집[28]

문학 비평

문학평론가로서의 아놀드의 작업은 1853년 "시의 서문"에서 시작되었다.이 책에서 그는 극시 "에트나 위의 제국"을 제외한 자신의 극단적인 검열을 설명하려고 했다.시에서 주제의 중요성에 대한 강조로, 그리스인들로부터 배운 "정리의 명확성, 발전의 엄격성, 문체의 단순성"과 괴테와 워즈워스의 강한 각인 속에서, 그의 비판 이론의 거의 모든 필수 요소들을 볼 수 있을 것이다.조지 왓슨은 31세의 아놀드가 쓴 서문을 "우리가 그의 후기 산문의 우아함을 생각할 때 이상하게 딱딱하고 우아하지 않다"고 묘사했다."[29]

1857년 아놀드가 옥스포드 시학 교수로 임용되면서 5년 연속 두 차례에 걸쳐 작품에서 1위를 차지하기 시작했다.1861년에 호머 번역에 관한 그의 강의가 출판되었고, 1862년에 호머 번역에 관한 마지막 말이 이어졌다.특히 그의 결함과 자질 둘 다, 한편으론 아놀드의 설득력 없는 영어 육각자 옹호와 "거대한 문체"에서의 일종의 문학적 절대자 창조, 그리고 다른 한편으론 영국에서 무관심하고 지적인 비평이 필요하다는 절실한 감정이다.

비록 아놀드의 시는 그의 생전에 엇갈린 평과 관심을 받았지만, 그의 문학 비평 시도는 더 성공적이었다.아놀드는 그 당시 많은 비평가들에게 공통적인 역사주의 접근법과 개인적인 에세이 사이의 어딘가에 문학 비평의 방법론을 도입한 것으로 유명하다; 그는 종종 문학 주제에서 정치와 사회 문제로 빠르고 쉽게 옮겨갔다.그의 비평 에세이들 (1865, 1888)은 오늘날까지 비평가들에게 중요한 영향을 미치고 있으며, 그 컬렉션에 대한 그의 서문인 "현재 비평의 기능"은 문학을 식별하고 높이는 데 있어서 비평가의 역할에 대해 쓰여진 가장 영향력 있는 에세이들 중 하나이다. - 심지어 "비판적 힘은 lo의 힘이다.창의력보다 계급이 더 높다.프랑스에서 도덕성을 가르치려 했던 프랑스 자유주의 수필가 에네스트 르낭과 자신을 비교하면서,[30] 아놀드는 영국에서 그의 역할을 지성을 주입하는 역할로 보았다."시의 연구"라는 주제에 대한 그의 가장 유명한 에세이 중 하나에서, 아놀드는 "시가 없다면, 우리의 과학은 불완전하게 보일 것이다; 그리고 현재 종교와 철학으로 우리에게 전해지는 것의 대부분은 시에 의해 대체될 것이다."라고 썼다.그는 시의 가치를 판단하는 데 사용되는 가장 중요한 기준은 "높은 진실"과 "높은 심각성"이라고 생각했다.이 기준에 따르면 초서의 캔터베리 이야기는 아놀드의 승인을 받을 가치가 없었다.게다가, 아놀드는 셰익스피어와 밀턴의 작품과 같이 "높은 진실"과 "높은 진지"를 모두 가지고 있다고 증명된 작품들이 다른 시의 작품들의 장점을 결정하는 비교의 근거로 사용될 수 있다고 생각했다.그는 또한 문학 비평이 무관심하기를 원했고, "진짜 있는 그대로의 대상"에 대한 감상이어야 한다고 말했다.

사회적 비판

그는 문학 비평에서 그의 시대 정신에 대한 보다 일반적인 비평으로 이어졌다.1867년과 1869년 사이에 그는 영국 빅토리아 시대 인구의 중산층을 위해 대중화한 용어인 "필리스틴"으로 유명한 "문화와 무정부"를 썼다.필리스틴은 영어에서 현대 문화적인 의미(독일어 용법이 잘 확립되었다)를 그에게서 얻었다.문화와 무정부상태는 조나단 [31]스위프트가 처음 만든 "달콤함과 빛"이라는 문구를 대중화한 것으로도 유명하다.

'문화와 무정부'에서 아놀드는 스스로를 자유주의자이며 "문화의 신봉자"라고 밝히고 역사학자 리처드 벨러미가 말하는 "자유당을 정치적 도덕주의의 [32][33]매개체로 변화시키려는 광범위한 글래드스톤의 노력"을 받아들인다.아놀드는 사회경제적 문제에서 금권정치가 움켜쥐고 있는 것을 회의적으로 바라보았고, 많은 빅토리아 시대의 자유주의자들이 권력의 본질과 도덕적 [34]지도에서 국가의 역할에 대해 짜증나게 하는 질문들을 했다.아놀드는 비적합주의자들과 "위대한 필리스틴 중산층, 우리 [35]정치의 주역"이라는 오만함을 강하게 공격했다.필리스틴은 영국의 위대함은 물질적 부(富)에 의한 것이라고 [35]믿고 문화에는 거의 관심이 없었던 "천박한 사람들, 일상의 노예, 빛의 적"이었다.문과 교육은 필수적이었고, 아놀드는 비판적인 [36]성찰과 함께 문화 고전에 대한 깊은 독서와 애착을 의미했습니다.아놀드는 자유주의의 "경험"과 "반성"이 자연스럽게 "사기"의 윤리적 종말을 초래하고, "보통 자아"[33]를 억압하기 위한 "최고의 자아"를 불러일으킨다고 보았다.비적합주의자들과의 싸움에도 불구하고, 아놀드는 평생 충실한 자유주의자로 남았고, 1883년 윌리엄 글래드스톤은 "영국의 [37][38][39]시와 문학에 대한 공공의 인정"으로 그에게 연간 250파운드의 연금을 수여했다.

에드워드 알렉산더, 라이오넬 트릴링, 조지 시알라바, 러셀 자코비같은 많은 후속 비평가들은 아놀드 [40][41][42]사상의 자유주의적 성격을 강조해왔다.휴 스튜어트 존스는 아놀드의 작품을 "빅토리아 자유주의에 대한 자유주의 비판"으로 묘사하는 반면, 앨런 S. 카한은 아놀드의 중산층 필리스티즘, 물질주의, 그리고 평범함에 대한 비판을 존 스튜어트 밀과 알렉시스 데크빌과 [43][44]같은 자유주의 사상가들이 전형적으로 보여주는 '아리스토크라틱 자유주의'의 전통 안에 둔다.

현대 휴머니스트에서 존 M. 로버트슨이 지적한 아놀드의 "논리와 사고의 철저함의 결여"는 아놀드가 [45]비난받은 모순의 한 단면이었다.그의 아이디어 중 몇 가지는 그의 것이었고, 그는 그를 강하게 감동시킨 상반된 영향들을 조화시키는 데 실패했다."특별히 네 명의 사람들이 있습니다."라고 그는 언젠가 뉴먼 추기경에게 편지를 썼는데, "단지 강한 인상을 받는 것과는 매우 다른 것, 습관, 방법, 통치 사상을 배웠어요. 그리고 그 네 사람은 괴테, 워즈워스, 생트뷰브, 그리고 당신 자신입니다."라고 덧붙여야 합니다.스윈번은 초기에 아들과 아버지의 근본적인 유사성을 지적했고, 후에 매튜 아놀드의 손자 아놀드 휘트리지 씨에 의해 증명되었다.스테판 콜리니와 같은 다른 사람들은 아놀드를 겨냥한 비판의 많은 부분이 [33]진품이라기 보다는 "아놀드가 옹호했어야 할 것에 대한 편리한 패러디"에 바탕을 두고 있다고 주장한다.

저널리즘 비평

1887년, 아놀드는 신문사의 전체 장르, 특히 노스클리프 경의 세기 전환 언론 제국을 정의하는 용어인 "새로운 저널리즘"이라는 문구를 만든 공로를 인정받았다.하지만 당시 아놀드의 짜증의 대상은 노스클리프가 아니라 팔몰 가제트의 편집자 W. T.[46] 스테드선정적인 저널리즘이었다.아놀드는 1865년 창간 이래 Pall Mall Gazette와 오랫동안 상호 유익한 관계를 유지해왔다.가끔 기고를 하면서, 그는 첫 번째 편집자인 프레드릭 그린우드, 그리고 두 번째 편집자인 존 몰리와 친분을 쌓았다.그러나 그는 이 더러운 스테드를 강하게 비난하며 스테드 정권 하에서 "P.M.G.는 장점이 무엇이든 간에 [47]문학이 되기 위해 빠르게 중단하고 있다"고 선언했다.

그는 1886년 미국 순방에서 목격한 선정적인 새로운 저널리즘의 뻔뻔함에 경악했다."미국의 문명"이라는 그의 여행에서 그는 "만약 한 사람이 국가 전체에서 자존심의 규율, 높아진 것에 대한 감정을 지우고 죽이는 최선의 방법을 찾고 있다면, 그는 미국 [48]신문을 가져가는 것보다 더 나을 수 없을 것이다."라고 말했다.

종교비판

그의 종교적 견해는 그의 시대에는 특이했고 그의 가장 친한 친구들 [49]중 몇 명에게 슬픔을 안겨주었다.아놀드의 작품 학자들은 아놀드의 개인적 종교적 신념의 본질에 대해 동의하지 않는다.Baruch Spinoza와 그의 아버지, Dr.의 영향 아래.토마스 아놀드, 그는 교회 의식에 매료된 채 종교의 [50]초자연적인 요소들을 거부했습니다.1875년에 쓰여진 신과 성경의 서문에서, 아놀드는 "예수 그리스도에 의한 구원"에 대해 논의하면서 그가 참석했던 강력한 설교를 말한다: "우리는 절대 이 이야기의 힘과 비애에 대해 부정하지 말아야 하며, 기독교의 삶에 깊숙이 들어온 적대감을 가지고 다루지 말아야 한다.하지만 그 이야기는 사실이 아니다. 그것은 실제로 일어나지 않았다.[51]

그는 그리스 올림푸스의 인물과 [51]대화만큼이나 기독교 천국의 인물과 대화도 사실의 문제가 아니라고 설명하면서 성경적 진실에 대한 우려를 계속 표명하고 있다.그는 또한 문학과 도그마에서 "대부분의 경우 '신'이라는 단어는 과학이나 정확한 지식의 용어가 아니라 시와 웅변, 말하자면 화자의 의식의 완전히 파악되지 않은 대상인 문학 용어로 사용되고 있다. 그리고 인류는 의식적으로 다른 것을 의미한다.s는 다릅니다.[52]그는 종교를 "[53]감정에 감동한 도덕성"이라고 정의했다.

그러나 그는 같은 책에서 기적에 의존하는 기독교에서 자연의 진리에 의존하는 기독교로 넘어가는 것은 큰 변화다.기독교에 대한 애착이 너무 강해서 헤어질 수 없고 [54]성실하게 대처하지 않을 수 없는 사람들만이 그것을 가져올 수 있습니다.

벨그라비아 체스터 스퀘어 2번지있는 아놀드의 런던 카운티 의회 청색 명패

명성.

해롤드 블룸은 "문학, 사회, 종교 평론가로서의 그의 업적이 무엇이든 간에, 시인으로서의 그의 작품은 20세기에 계속 유지되어 온 명성을 가질 가치가 없을지도 모른다.아놀드는, 그의 전성기에, 그들의 목소리를 개인화한 테니슨, 브라우닝, 홉킨스, 스윈번, 로세티와는 달리, 매우 훌륭하지만 매우 파생적인 시인이다."[55]

작가카우퍼 포이스는 "메로페를 제외하고 매튜 아놀드의 시는 처음부터 끝까지 관심을 끌고 있다"며 "그는 항상 영국 시의 위대한 아마추어이며, 아마도 그다지 존경스럽지 않은 [56]제자들과 자유롭게, 아마도 조금 경솔하게 이야기를 나누는 아이러니하고 도시적인 학자의 분위기를 가지고 있다"고 썼다.

가족

Frances Lucy Arnold - "Flu" to Matthew - 1883 사진

아놀드 부부는 6명의 자녀를 두었다.토마스(1852–1868);트레베넨 윌리엄(1853년–1872년),[note 1] 리처드 펜로즈(1855년–1908년), 프레데릭 W와 결혼한 루시 샬롯(1858년–1934년)아놀드의 미국 강연 여행 중 만난 뉴욕의 휘트리지; 엘리노어 메리 캐롤라인(1861–1936)은 (1) 혼과 결혼했다.1889년 Armine Wodehouse(MP), 1909년 제1대 샌드허스트 자작 윌리엄 맨스필드, 바질 프란시스(1866–1868).

선택한 서지 목록

  • '오버만'의 저자를 추모하는 스탠자(1849년)
  • 잃은 호객과 다른 시들 (1849년)
  • 에트나에 관한 엠페도클레스와 기타 시 (1852)
  • Sohrab and Rustum (1853)
  • 스콜라 집시(1853)
  • 그랑드 샤르트뢰즈의 스탠자(1855)
  • 워즈워스 기념시
  • 럭비 채플(1867)
  • 티르시스(1865)

산문

  • 비평에 관한 에세이 (1865, 1888)
  • 문화와 무정부 (1869년)
  • 우정의 갈랜드(1871)
  • 문학과 교의(1873)
  • 신과 성경(1875)

「 」를 참조해 주세요.

메모들

  1. ^ 작곡가 에드워드 엘가는 리차드에게 에니그마 변주곡 중 하나를 바쳤다.

레퍼런스

인용문

  1. ^ 랜도우, 조지우아한 제레미아:칼라일에서 메일러로 가는 세이지.이타카, 뉴욕: 코넬 대학 출판부, 1986.
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  15. ^ 앤드류 카네기는 그를 그가 아는 가장 매력적인 남자라고 묘사하며 "아놀드는 1887년 스코틀랜드에 있는 우리를 방문했고, 어느 스포츠에서 그가 쏘지 않았다고 말했지만, 그는 날개가 있고 맑고 푸른 하늘에서 날 수 있는 어떤 것도 죽일 수 없었다; 하지만, 그는 낚시를 포기할 수 없었다"고 덧붙였다. "장신구들은 매우 매력적이다."즐겁다.' " 앤드류 카네기의 자서전, 리버사이드 프레스 캠브리지 (198), 페이지 301; https://www.gutenberg.org/ebooks/17976
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  46. ^ 우리는 똑똑하고 정력적인 사람이 최근에 발명한 새로운 저널리즘을 관찰할 기회가 있었다.그것은 많은 것을 추천한다; 그것은 능력, 참신함, 다양성, 감각, 동정심, 관대한 본능으로 가득 차 있다; 그것의 큰 단점은 깃털 두뇌라는 것이다."19세기 CXX호 매튜 아놀드III. (1887년 5월) 페이지 629-643.attackingthedevil.co.uk에서 온라인으로 입수할 수 있습니다.
  47. ^ Harold Begbie에 인용The Life of General William Booth Archived at the Wayback Machine, 2012년 3월 14일 (2권, 뉴욕, 1920)이용 가능 [온라인]
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  49. ^ 1880년 앤드류 카네기와 함께 그의 대부, 비숍 케블의 무덤을 방문했을 때, 그는 '아, 사랑하는 케블!나는 신학적인 주제에 대한 나의 견해로 그에게 많은 슬픔을 안겨주었고, 그것은 또한 나에게 슬픔을 안겨주었지만, 그는 깊은 슬픔에도 불구하고 옥스퍼드로 가서 나를 영시학 교수에게 투표했다.' "나중에 그의 신학적인 견해가 언급되었다.그는 그들이 그의 가장 친한 친구들에게 슬픔을 줬다고 말했다."글래드스톤 씨는 한때 깊은 실망감이나 불쾌감 같은 것을 표현하며 내가 주교였어야 했다고 말했다.필자의 글이 승진에 방해가 된 것은 틀림없고, 친구들도 슬퍼했지만, 어쩔 수 없었다.제 생각을 표현해야 했어요.Andrew Carnegie 자서전, The Riverside Press Cambridge (198), p 298; https://www.gutenberg.org/ebooks/17976
  50. ^ 그를 알고 존경했던 앤드류 카네기는 아놀드가 "진지하게 신앙심이 깊은 사람"이라고 말했다.어떤 불손한 말도 입 밖으로 새어 나오지 않았다. 그럼에도 불구하고 그는 짧은 한 마디로 초자연적인 사람을 죽였다.기적에 대한 소송은 종결되었다그런 일은 일어나지 않는다.'Andrew Carnegie 자서전, The Riverside Press Cambridge (198), p 299; https://www.gutenberg.org/ebooks/17976
  51. ^ a b 슈퍼, CPW, VII, 페이지 384
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  56. ^ 문학의 즐거움, 존 카우퍼 포이스, 397-398페이지.

줄임말: CPW는 Robert H. Super (편집자), The Complete Product Works of Matthew Arnold, 참고 문헌 참조.

원천

주요 소스
  • George W. E. Russell(편집자), Letters of Matthew Arnold, 1849-88, 2권(런던과 뉴욕: Macmillan, 1895)
    작가 사망 후 7년 만에 출판된 이 편지들은 아놀드의 가족에 의해 심하게 편집되었다.
  • 하워드 F.로리(편집자), 아서클로에게 보내는 매튜 아놀드의 편지(뉴욕: 옥스포드 대학 출판부, 1932년)
  • C. B. 팅커와 H. F. 로리(편집자), 매튜 아놀드의 시집, 옥스퍼드 대학 출판부, 1950년 표준판, OCLC 556893161
  • 케네스 알럿(편집자), 매튜 아놀드의 시(런던과 뉴욕: 롱맨 노턴, 1965) ISBN0-393-04377-0
    "주석된 영시인 시리즈"의 일부인 Allott에는 145편의 시(조각과 청소년기)가 모두 주석을 달았다.
  • 로버트 H. 슈퍼(편집자), 매튜 아놀드의 전집 산문집 11권 (앤아버:미시간 대학 출판부, 1960~1977년)
  • 미리암 알럿과 로버트 H. 슈퍼(편집자), 옥스포드 저자: 매튜 아놀드(옥스포드:옥스퍼드 대학 출판부, 1986년)
    남편이 아놀드의 시집 롱맨 노턴 주석판을 편집하는 것을 (침묵적으로) 도왔던 미리암 알로트와 11권 완결 산문의 편집자인 로버트 H. 수퍼의 강력한 선정이 있었다.
  • Stefan Colini(편집자), 문화와 무정부 상태기타 글(Cambridge:Cambridge University Press, 1993)는 '정치사상사' 시리즈의 일부다.
    이 판에 대한 콜리니의 소개는 "1869년에 처음 출판된 문화와 무정부주의는 정치와 문화의 관계에 대한 후속 토론에서 지속적인 인상을 남겼다"는 것을 보여주려고 시도하고 있다.-서론, 페이지 ix. ix.
  • Cecil Y. Lang (편집자), 매튜 아놀드의 편지 (Charlottesville 및 London:버지니아 대학 출판부, 1996-2001)
전기(발행일별)
  • George Saintsbury, Matthew Arnold(뉴욕: 도드, 미드 앤 컴퍼니, 1899)
    Saintsbury는 전기와 비판적 평가를 결합한다.그의 견해로는, "아놀드의 위대함은 '그의 일반적인 문학적 위치'에 있다" (227쪽)가장 위대한 시인도, 가장 위대한 비평가도 아닌, 아놀드는 문학에 대한 그의 공헌을 사실상 그의 이전의 어떤 작가들보다 더 크게 만들면서, 두 분야에서 모두 탁월함을 성취할 수 있었다." 마제노, 1999, 8페이지 8.
  • 허버트 W., 매튜 아놀드 (런던: 맥밀런, 1902)
  • G.W.Russell, Matthew Arnold (뉴욕: Charles Scribner's Sons, 1904)
  • 라이오넬 트릴링, 매튜 아놀드(뉴욕: 노턴, 1939년)
    트릴링은 그의 연구를 "마음의 전기"라고 불렀다.
  • Park Honan, Matthew Arnold, life (뉴욕, 맥그로-힐, 1981년) ISBN0-07-029697-9
    "트릴링의 책은 나에게 도전과 기쁨을 주었지만, 나를 매튜 아놀드의 삶에 가까이 가지 못했다.나는 1970년에 확정적인 전기를 쓰기로 결심했다.이 책에 있는 전기 데이터의 4분의 3은 아놀드에 대한 이전 연구에는 나오지 않았다고 말할 수 있다." —서문, 페이지 8-9
  • 스테판 콜리니, 아놀드 (옥스포드:옥스퍼드 대학 출판부, 1988년)
    아놀드의 산문을 처음 접하는 이들에게 좋은 출발점이 될 것이다."많은 후기 학자들과 마찬가지로 콜리니도 아놀드의 영문학에 대한 주된 공헌은 비평가로서라고 믿고 있습니다."콜리니는 아놀드가 문학 및 문화 비평이 '현대 사회에서 할 수 있고 반드시 해야 하는' 역할을 '잊을 수 없는 방식으로 특징짓기' 때문에 아놀드가 문학 비평에서 여전히 영향력을 행사하고 있다고 주장한다.마제노, 1999년, 페이지 103-104.
  • 니콜라스 머레이, 매튜 아놀드의 삶 (뉴욕: 세인트 마틴스, 1996년)
    "...아놀드의 사생활과 사생활 사이의 갈등에 초점을 맞춥니다."시인인 머레이는 아놀드가 자신의 시적 재능이 사라지고 있다는 것을 깨닫고 비판에 눈을 돌린 훌륭한 시인이라고 믿는다." 1999년, 페이지 118.
  • 이안 해밀턴, 선물 투옥: 매튜 아놀드의 시적 삶 (런던:Bloomsbury, 1998)
    "시인으로서 아놀드의 재능을 개발하는 데 집중하기로 선택한 해밀턴은 아놀드 시의 전기적이고 문학적인 원천을 탐구하는 데 많은 노력을 기울인다." 마제노, 1999, 페이지 118.
참고 문헌
  • Thomas Burnett Smart, The Bibliography of Matthew Arnold 1892, (뉴욕: Burt Franklin, 1968, Burt Franklin Bibliography and Reference Series #159)
  • 로렌스 W. 마제노, 매튜 아놀드: 중요한 유산 (Woodbridge:캠든 하우스, 1999년)
    그럼에도 불구하고, 그것은 아놀드에 대한 비판적인 글들에 대한 철저한 보도와 지적인 해설을 제공한다.
매튜 아놀드에 관한 글 또는 아놀드에 대한 중요한 논의가 포함된 글(발행일 기준)
  • Stephen, Leslie (1898). "Matthew Arnold". Studies of a Biographer. Vol. 2. London: Duckworth and Co. pp. 76–122.
  • G. W. E. 러셀, 70년대의 초상화 (뉴욕: 찰스 스크리브너의 아들들, 1916)
  • Edmund Chambers 경, "Mathew Arnold", 왓슨 영시 강연, 1932, 영어 비평 에세이: 20세기 필리스 존스(편집자) (런던:옥스퍼드 대학 출판부, 1933년)
  • T. S. 엘리엇, 시의 사용과 비평의 사용 (캠브리지:하버드 대학 출판부, 1933년)
    이것은 엘리엇의 매튜 아놀드에 대한 두 번째 에세이이다.이 시리즈의 제목은 의식적으로 아놀드의 에세이 "현재 비평의 기능"(1864년)을 반영한다.
  • Chauncey Brewster Tinker 교수와 Howard Foster Lowry 교수, 매튜 아놀드의 시: 해설 (뉴욕: 옥스포드 대학 출판부, 1940) Alibris ID 8235403151
  • W. F. 코넬, 매튜 아놀드의 교육사상과 영향(런던, Routledge & Kegan Paul, Ltd, 1950)
    마제노는 이것을 아놀드의 교육사상에 대한 "확정어"라고 묘사한다.마제노, 1999, 페이지 42
  • 조지 왓슨, 문학평론가 매튜 아놀드: 영어기술비평 연구 (볼티모어: 펭귄북스, 1962년)
  • A. 드와이트 컬러, "상상의 이유:매튜 아놀드의 시" (뉴헤이븐: 예일대 출판부, 1966년)
    스테판 콜리니가 그의 "아놀드" 과거 거장 121페이지에서 시에 대한 "가장 포괄적인 논의"로 묘사했다.
  • 데이비드 J. 드로라, 빅토리아 시대 영국의 헤브루와 헬레네:뉴먼, 아놀드, 그리고 아버지" (오스트린:텍사스 대학교 박사, 1969년).
    이 유명한 연구는 아놀드를 그의 시대의 지적 역사 속에서 훌륭하게 위치시킨다.
  • Northrop Frye, The Critical Path: 문학비평의 사회적 맥락에 관한 에세이 ("Daedalus", 99, 2, 268–342, 1970년 봄, 그 후 뉴욕: 프렌티스홀/하베스터 휘치아프, 1983년) ISBN 07108-0641-8
  • 조지프 캐롤, 매튜 아놀드의 문화이론.캘리포니아 대학교 출판부, 1981년)
  • Ruth apRoberts, Arnold and God (버클리:캘리포니아 대학 출판부, 1983년)
  • 해롤드 블룸(편집자), W.H.오든, J.힐리스 밀러, 제프리 틸로슨, G.윌슨 나이트, 윌리엄 로빈스, 윌리엄 E.버클러, 루스 아파버트, A.드와이트 Culler, Sara Suleri, Modern Critical Views: Matthew Arnold (뉴욕: Chelsea House Publishers, 1987년)
  • 데이비드 G. 리데, 매튜 아놀드, 언어의 배신 (찰로츠빌:버지니아 대학 출판부, 1988년)
    "...권위 있는 언어를 찾으려는 아놀드의 시도를 조사하고, 가끔 그런 언어에 대한 아놀드의 주장은 '문자'의 가치에 대한 자신감보다 더 불안함을 드러낸다고 주장합니다.권위를 가지고 글을 쓰려는 아놀드의 결연한 노력과 그의 매체에 대한 뿌리 깊은 의심은 그의 시적 언어로 종종 고통스럽지만 흥분되는 긴장감을 야기한다고 리드는 주장한다." – 책 덮개로부터.
  • 도널드 스톤, 미래와의 커뮤니케이션: 대화 속의 매튜 아놀드(앤아버:미시간 대학교 출판부, 1997년)
  • 린다 레이 프랫, 매튜 아놀드 재방문 (뉴욕:Twayne Publishers, 2000) ISBN 0-8057-1698-X
  • Francesco Marroni, Miti e mondi vittoriani (로마: Carocci, 2004)
  • 렌조 다니요, 매튜 아놀드의 시 (로마: 아라크네, 2005)

외부 링크