해리엇 마르티노

Harriet Martineau
해리엇 마르티노
마티노 바이 리처드 에반스, 토마스 로렌스가 준비함.
(1834)[1]
태어난(1802-06-12)1802년 6월 12일
노리치, 노퍽, 잉글랜드
죽은1876년 6월 27일 (1876-06-27) (74세)
영국 웨스트모랜드 앰블사이드, 잉글랜드
장지영국 버밍엄의 키힐 묘지
국적.영국의
교육가부장제로 인한 자기주도적 교육
시대빅토리아 시대 전기와 중기
유명함정치, 종교, 사회 기관에 대한 철저한 탐구와 여성의 일과 역할
정당휘그
파트너존 휴 워싱턴 (약속)
부모님
  • 토마스 마르티노 (아버지)
  • 엘리자베스 랭킨 (어머니)
친척들.피터 핀치 마르티노 (삼촌)
토마스 마이클 그린하우(Thomas Michael Greenhow, 처남)
캐서린 미들턴 (5 X 증조손자)[2]
가족마르티노
글쓰기 경력
주목할 만한 작품정치경제 삽화 (1834)
미국의 사회 (1837)
디어브룩 (1839)
아워 앤 더 맨 (1841)

해리엇 마르티노(Harriet Martineau, 1802년 6월 12일 ~ 1876년 6월 27일)는 영국의 사회 이론가로, 최초의 여성 사회학자로 자주 여겨집니다.[3]그녀는 사회학적, 총체적, 종교적, 여성적 각도에서 글을 썼고, 오귀스트 콩트의 번역 작품들을 썼으며, 그 당시 여성 작가로서는 드물게 자신을 부양할 만큼 충분한 수입을 얻었습니다.[4]어린 빅토리아 공주는 그녀의 일을 즐겼고 그녀를 1838년 대관식에 초대했습니다.[5][6]마르티노는 "주요 정치적, 종교적, 사회적 제도를 포함한 사회의 모든 측면에 초점을 맞춘다"고 조언했습니다.그녀는 남성 아래에서 여성의 지위에 대해 철저한 분석을 적용했습니다.소설가 마가렛 올리펀트는 그녀를 "타고난 강연자이자 정치가"라고 불렀습니다.그녀 세대의 다른 어떤 남성이든 여성이든, 그녀의 성별에 의해서도 뚜렷한 영향을 받지 않습니다."[4]

폐지 운동에 대한 그녀의 평생의 헌신은 Martineau의 유명인사와 업적들이 감리교 재단을 가진 Northwestern University와 같은 미국의 고등 교육 기관들과 특히 관련이 있는 것을 보았습니다.[7][8][9]1883년 12월 보스턴의 올드 사우스 교회에서 마르티노 동상을 제막할 때 웬델 필립스는 그녀를 "가장 위대한 미국의 노예 폐지론자"라고 불렀습니다.[10]마르티노의 동상은 1886년 웰즐리 칼리지에 기증되었습니다.[11]

젊은 시절

해리엇 마르티노가 태어난 집, 거니 코트

영국 노리치에서 태어난 해리엇 마르티노는 직물 제조업자였던 그녀의 아버지 토마스의 여덟 자녀 중 여섯 번째였습니다.매우 존경 받는 유니테리언이었던 그는 1797년부터 노리치의 옥타곤 예배당의 집사였습니다.[12]해리엇의 어머니 엘리자베스 랭킨은 설탕 정제업자이자 식료품점 주인의 딸이었습니다.해리엇의 다섯 명의 형들은 두 명의 자매와 세 명의 형제들을 포함했습니다.나이순으로 그들의 이름은 엘리자베스, 토마스, 헨리, 로버트 그리고 레이첼 앤이었습니다.해리엇의 두 남동생은 그녀와 매우 친했던 남동생 제임스와 여덟 명 중 막내인 엘렌을 포함했습니다.[13]

마르티노 가문은 프랑스의 위그노 혈통이었고 유니테리언적인 견해를 주장했습니다.그녀의 삼촌들은 그녀가 근처의 사유지인 브라콘데일 로지에서 즐겨 방문했던 외과의사 필립 메도스 마르티노 (1752–1829)와 [14]사업가이자 후원자인 피터 핀치 마르티노를 포함했습니다.[15]마르티노는 영국 반대파의 전통에서 철학자이자 성직자가 된 오빠 제임스와 가장 가까웠습니다.작가 Diana Postletthwaite에 따르면, 해리엇과 그녀의 어머니의 관계는 껄끄러웠고 애정이 부족했고, 이것은 그녀의 후기 글에서 표현된 견해들에 기여했습니다.[4]마르티노는 어머니가 자신을 젖은 간호사에게 버렸다고 주장했습니다.

해리엇의 어린 시절은 여느 평범한 아이들과 비교했을 때 다소 달랐습니다.그녀의 가족은 재정적으로 편안했고 노퍽의 얼햄 홀의 Gurney 가족과 가까운 친구였습니다.해리엇의 아버지 토마스는 해리엇의 출생지인 게리 코트의 집의 임차권을 소유하고 있었습니다.[16][17]주식 시장과 은행 시스템이 붕괴된 1825-26년경까지 가문의 재산은 그대로 남아 있었습니다.앞서 해리엇과 그녀의 어머니의 관계는 일찍이 상당히 적대적이었습니다.엄마들이 아이를 위해 젖은 간호사를 고용하는 것은 전통적인 행동이었고, 특히 혼자서 아이를 간호할 수 없을 때는 더욱 그러했습니다.그러나 해리엇의 어머니 엘리자베스가 해리엇을 위해 고용한 특정한 젖은 간호사는 아기에게 충분한 양의 우유를 생산해낼 수 없었습니다.이로 인해 해리엇은 생애 첫 몇 주 동안 굶게 되었고, 마르티노 부인은 해리엇의 미래의 모든 질병을 원인으로 돌렸습니다.[13]

해리엇의 가정성과 "가정교육"(1848)이라는 책에서 묘사된 바와 같이, 가정에 대한 자연스러운 교수진에 대한 생각은 그녀의 양육의 부족에서 비롯되었습니다.[4]어머니가 해리엇에게 보여준 애정은 상당히 드문 것으로 나타났습니다.사실, 해리엇이 천사들이 그녀를 데려가는 것을 상상했다는 것을 암시하는 발견들이 있었고, 이것은 그녀가 자살을 통해 어머니의 통치에서 벗어날 방법을 찾고 싶어하는 것을 상징하는 것으로 생각되었습니다.[13]

그들의 관계는 성인이 되어서 더 좋아졌지만, 해리엇은 그녀의 어머니를 그녀가 어린 나이에 여자아이들에게 필요하다는 것을 알고 있는 따뜻하고 양육적인 특징들의 반대로 보았습니다.그녀의 어머니는 그녀의 모든 아이들이 잘 읽혀질 것을 촉구했지만, 동시에 "여성적인 예의범절과 좋은 매너를 추구하는 날카로운 눈으로" 여성의 소아성애를 반대했습니다.그녀의 딸들은 결코 그들의 손에 펜을 들고 대중 앞에 모습을 드러낼 수 없었습니다."소녀들을 기르는 보수적인 접근에도 불구하고, Martineau는 집안에서 유일하게 학문적으로 성공한 딸은 아니었습니다. 그녀의 여동생 Rachel은 그녀의 학생들 중 한 명으로 예술가 Hilary Bonham Carter와 함께 Unitarian Academy를 운영했습니다.[18][19]마르티노의 어머니는 딸에게 펜뿐만 아니라 "바느질 바늘"을 잡으라고 강요하며 여성다운 행동을 엄격히 했습니다.[4]

교육

마르티노 가문에서, 해리엇의 어머니 엘리자베스는 그녀의 모든 아이들이 제대로 된 교육을 받도록 했습니다.마르티네오 가족이 유니테리언이었기 때문에, 가족의 소년들과 소녀들 모두 전통적인 교육을 받을 것으로 기대되었습니다.이 균형 잡힌 교육을 지키기 위해, 해리엇은 그녀의 교육 여정 초기에 몇몇의 형들로부터 집에서 가르침을 받았습니다.해리엇은 그녀의 아버지가 사용하는 주요 언어인 프랑스어를 그녀의 어머니에게 배웠습니다.그녀의 아버지 토마스는 그녀에게 라틴어를 가르쳤고 그녀의 오빠 토마스는 해리엇에게 수학과 글쓰기를 가르쳤습니다.해리엇에게는 불행하게도, 집에서 특히 그녀의 모든 형제자매들에게 가르침을 받는 것은 종종 많은 조롱으로 이어졌습니다.[13]

해리엇은 9살 때 페리라는 남자가 운영하는 작은 학교로 전학을 갔습니다.페리 씨는 해리엇에게 매우 특별한 사람이었는데, 그녀에게 긍정적이고 판단력 없는 학습 환경을 제공한 최초의 사람이라고 합니다.나중에 해리엇은 페리의 학교가 그녀의 지적 발달과 교육에 대한 관심의 촉매제가 되었다고 주장했습니다.그녀의 교육이 진행되면서 그녀는 다음과 같은 주제들을 매우 좋아하게 되었습니다.셰익스피어, 정치경제, 철학 그리고 역사.이 모든 주제에 대한 그녀의 사랑에도 불구하고, 그녀의 마음은 종종 그녀의 삶에서 가장 큰 세가지 불안에 의해 지배되었습니다: 청각 장애, 서투른 필체, 그리고 머리카락의 생김새.[13]

해리엇 마르티노의 교육의 다음 단계는 브리스톨에서 그녀의 숙모와 켄티시 삼촌이 운영하는 여자 기숙학교로부터 초대를 받았을 때 이루어졌습니다.해리엇은 학교에서 표준화된 수업 외에도 평생 자기 주도적인 연구를 이곳에서 시작했습니다.그녀는 스스로 라틴어, 그리스어, 이탈리아어와 같은 주제에 깊이 빠졌고 심지어 성경에 더 깊은 관심을 가졌습니다.그녀가 3살때 태어난 그녀의 남동생 제임스가 1821년에 맨체스터 뉴욕대학(옥스퍼드의 해리스 맨체스터 대학)에 진학하기 전까지, 그녀는 자주 글을 쓰지 않았습니다.제임스와 해리엇은 좋은 관계를 유지하고 있었기 때문에, 제임스는 해리엇이 그들의 새로운 이별에 대처하기 위한 방법으로 글을 쓰기 시작할 것을 제안했습니다.[13]

글쓰기 경력

Martineau는 어린 나이에 미각과 후각을 잃기 시작했습니다.그녀는 12살의 어린 나이에 귀머거리였고 귀머거리를 사용해야만 했습니다.하지만 해리엇은 20대 후반까지 귀 트럼펫을 사용하지 않았고, 그렇게 함으로써 다른 사람들의 괴롭힘을 피하려고 했다고 합니다.[13]그것은 그녀의 삶에서 많은 건강 문제의 시작이었습니다.그렇게 일찍 병에 걸리고 아버지가 돌아가셔서 생계를 꾸려야 했기 때문에 그녀는 열렬한 작가가 되었습니다.[20]1821년 그녀는 유니테리언 정기 간행물인 월간 보고에 익명으로 글을 쓰기 시작했습니다.그녀의 첫 번째 공헌은 "실천적 신성의 여성 작가들"이었고, 1823년에 그녀는 헌신적인 연습과 연설, 기도와 찬송가를 출판했습니다.

1823년은 해리엇의 형 제임스가 학교 친구들 중 한명인 존 휴 워딩턴에게 그녀를 소개해준 바로 그 해였습니다.[21]두 사람은 약혼을 했지만 워싱턴이 병에 걸려 죽으면서 결혼은 하지 않았습니다.마르티노는 나중에 자서전에서 그들의 관계가 스트레스와 불화로 가득 차 있었기 때문에 장기적으로 볼 때 결혼은 선택의 여지가 없다는 것에 이상한 의미에서 안도했다고 말합니다.마르티노는 평생 미혼으로 지냈습니다.[22]

그녀의 초기 소설들 또한 이 기간 동안 출판되었는데, 1827년의 원칙과 실천 그리고 1829년의 5년간의 청춘: 또는 감각과 감성으로 시작되었습니다.

1829년, 가문의 방직 사업은 실패했습니다.[23]당시 27세였던 Martineau는 가족의 생계를 유지하기 위해 전통적인 여성 예의의 역할에서 벗어났습니다.그녀의 바느질 작업과 함께, 그녀는 월간 저장소에 그녀의 기사들을 팔기 시작했고, 유니테리언 협회로부터 3개의 에세이 상을 포함하여 상을 받았습니다.Repository에서 그녀의 정기적인 작업은 그녀를 신뢰할 수 있고 인기 있는 프리랜서 작가로 자리매김하는 데 도움을 주었습니다.

마르티노의 자서전에서 그녀는 작가로서의 성공과 아버지의 사업 실패를 반성하고 있는데, 그녀는 "우리에게 일어난 가장 좋은 일들 중 하나"라고 묘사합니다.그녀는 어떻게 그녀가 "채소 대신에 진정으로 살 수 있는지" 설명했습니다.[24]그녀의 성찰은 그녀의 삶에서 재정적 책임에 대한 경험을 강조하는 동시에, 그녀는 "문학과 경제적 서사의 융합"을 씁니다.[25]

해리엇이 처음으로 의뢰한 책, 정치 경제의 삽화는 일반 대중들이 아담 스미스의 생각을 이해하도록 돕기 위한 가상의 튜토리얼이었습니다.[26]삽화는 출판사가 잘 팔리지 않을 것이라고 생각했기 때문에, 1832년 2월에 단 1500부로 출판되었습니다.그러나 그것은 매우 빠르게 성공했고, 찰스 디킨스의 작품보다 꾸준히 더 많이 팔렸습니다.일러스트레이션은 광범위한 찬사를 받은 그녀의 첫 번째 작품이었고, 그 성공은 아담 스미스와 다른 사람들의 자유 시장 사상을 대영제국 전역에 퍼뜨리는 역할을 했습니다.그리고 마르티노는 2년의 기간 동안 비슷한 월간 이야기 시리즈를 쓰기로 동의했고, 그녀의 오빠 제임스도 그녀와 함께 시리즈 작업을 하게 되면서 작업이 빨라졌습니다.[4]

그 후의 작품들은 제임스 밀, 벤담, 리카르도와 같은 다양한 정치 경제학자들에 대한 허구적인 지도서를 제공했고, 후자는 특히 임대법에 대한 그녀의 관점을 형성했습니다.마르티노는 맬서스에 의지하여 인간 인구가 생계 수단을 초과하는 경향에 대한 자신의 견해를 형성했습니다.그러나 "가벨록의 부와 부"와 같은 이야기에서 그녀는 맬서스가 언급한 자발적인 정조와 지연된 결혼과 같은 "자발적 견제"를 통해 인구 통제에 대한 생각을 장려했습니다.

런던과 미국

19세기 초, 대부분의 사회 제도와 규범은 성별, 혹은 남성 대 여성의 적절한 것에 대한 인식에 의해 강하게 형성되었습니다.글쓰기도 예외가 아니었습니다; 사회적, 경제적, 정치적 문제에 관한 논픽션 작품들은 남성들에 의해 지배되었고, 로맨스 소설과 같은 제한된 영역과 가정성을 다루는 주제들은 여성 작가들에게 적합하다고 여겨졌습니다.[27]문학계의 이러한 성별에 따른 기대에도 불구하고, Martineau는 다양한 주제에 대한 자신의 의견을 강하게 표현했습니다.

마르티노는 레포지토리에 자주 출판되면서 편집자인 목사와 알게 되었습니다.윌리엄 존슨 폭스 (윌리엄 다윈 폭스가 아니라 모호성 참조).1830년경 런던에 처음 온 그녀는 폭스사의 저명한 사상가 모임에 가입했고, 이 모임에서 그녀는 찰스 다윈의 형인 에라스무스 알비 다윈에게도 소개했습니다.

1832년 11월 마르티노는 런던으로 이사를 갔습니다.[28]그녀의 지인 중에는 다음이 있습니다.헨리 할람, 해리엇 테일러, 알렉산더 마코치, 헨리 하트 밀먼, 토마스 맬서스, 몽크턴 밀네스, 시드니 스미스, 존 스튜어트 밀, 에드워드 불워-리튼, 엘리자베스 배럿 브라우닝, 사라 오스틴, 찰스 라일, 제인 웰시 칼라일.그녀는 나중에 문학 경력에서 플로렌스 나이팅게일, 샬롯 브론트 ë, 조지 엘리엇 그리고 찰스 디킨스를 만났습니다.

1834년까지 마르티노는 정치 경제 시리즈와 정부 정책에 직접적으로 영향을 미치기 위한 가난한 법과 가난한 사람들의 삽화, 세금의 삽화의 보충 시리즈에 그녀의 형 제임스와 함께 있었습니다.비슷한 시기에, 그녀는 휘그 푸어 법 개혁을 지지하는 네 편의 이야기를 출판했습니다.이 이야기들(직접적이고, 명료하며, 노력하는 모습 없이 쓰였지만, 실질적으로 효과적인)은 작가의 스타일의 특징을 보여줍니다.[29]급진주의자들은 그녀를 "가난한 사람들을 위한 자선과 식량을 경시하는" 맬서스인이라고 부르며 반발했고, 반면 급진주의자들은 그녀를 같은 정도로 반대했습니다.휘그 상류사회가 그녀를 화나게 했습니다.[30]

1834년 5월 갈라파고스 섬 탐험 중이던 찰스 다윈은 그의 여동생들로부터 마르티노가 "런던의 위대한 사자로, Ld에 의해 많은 후원을 받았습니다.브로엄은 그녀에게 "가난한 법"에 대한 이야기를 쓰도록 했고, 팜플렛 크기의 부분으로 "가난한 법"과 "가난한 사람들"을 추천했습니다.그들은 그들의 형제 에라스무스가 "그녀를 매우 존경하고 모든 사람들이 그녀의 작은 책들을 읽고 만약 당신이 지루한 시간에 당신의 소중한 방을 차지하지 못하게 하기 위해 그것들을 배 밖으로 던질 수 있다"고 덧붙였습니다.[31]

해리엇 마르티노

폐단론자

경제 시리즈를 마친 후인 1834-36년, 해리엇 마르티노는 미국을 오랫동안 방문했습니다. 그녀와 그녀의 여행 동반자들은 뉴욕에서 보스턴까지, 시카고에서 아틀란타와 조지아의 다른 지역들에 걸쳐 있었습니다.이 기간 동안, 그녀는 몽펠리에에 있는 그의 집에서 전 미국 대통령 제임스 매디슨처럼 잘 알려지지 않은 많은 사람들을 방문했습니다.[32][33][34]그녀는 또한 보스턴에서 수많은 폐지론자들을 만났고, 소녀들의 교육을 위해 신흥 학교들을 공부했습니다.그 당시 미국 전역에서 널리 인기가 [35]없었던 폐지론에 대한 그녀의 지지는 논란을 일으켰는데, 그녀가 돌아온 직후에 출판된 "Society in America" (1837)[28]와 "How to Observed Morals and Manners" (1838)는 그것을 부채질만 했습니다.미국의 사회에서 마르티노는 여성 교육의 상태를 분노하며 비판했습니다.그녀는 이렇게 썼습니다.

여성의 지성은...라는 정당화할 수 없는 제약에 의해 제한됩니다.교육...여성들은 확대된 교육이 필요하다고 여겨지는 삶의 어떤 대상도 가지고 있지 않기 때문에, 교육은 주어지지 않습니다.선택은 '교육을 잘 받지 못하고 수동적이며 순종적이 되거나, 교육을 잘 받고 왕성하며 고통을 받아야 자유로워지는 것'입니다.[4]

Harriet Martineau의 정치 경제 삽화의 출판은 대중적인 성공을 거두었습니다."1834년까지 월간 판매량은 10년 만에 10,000장에 이르렀고, 소설 작품 2,000부 또는 3,000부의 판매는 매우 성공적인 것으로 여겨졌습니다.[36]

웨스트민스터 리뷰에 실린 그녀의 기사 "미국의 순교자 시대" (1839)는 영국이 노예제를 폐지한 지 몇 년 후 미국에서[29] 노예제 폐지론자들의 투쟁을 영국 독자들에게 소개했습니다.[37]

1836년 10월, 비글호의 항해에서 돌아온 직후, 찰스 다윈은 그의 형 에라스무스와 함께 지내기 위해 런던으로 갔습니다.그는 그가 미국 여행에서 돌아온 마르티노 양을 쫓아내며 나날을 보내고 있는 것을 발견했습니다.찰스는 그의 여동생에게 편지를 썼습니다.

시누이가 그렇게 존경받는 것으로부터 우리가 보호할 수 있는 유일한 것은 시누이가 그를 너무 열심히 일하는 것입니다."그는 "그녀는 이미 그의 게으름에 대해 그에게 따지고 있습니다. 그녀는 언젠가 그에게 결혼에 대한 자신의 생각을 설명하러 갈 것입니다. 완벽한 권리의 평등은 그녀의 교리의 일부입니다.나는 그것이 실제적으로 평등할지 매우 의심스럽습니다.[38]

다르윈 부부는 마르티노의 유니테리언 배경과 휘그 정치를 공유했지만, 아버지 로버트는 그녀가 며느리가 될 가능성이 있어 그녀의 정치에 너무 지나친 것을 우려했습니다.찰스는 웨스트민스터 리뷰에서 급진주의자들이 휘그당과 결별하고 노동자들에게 투표권을 줄 것을 요구하는 글에 대해 아버지가 화가 났으며 "그는 그것이 [마티노의 것이 아니라는 것을 알기도 전에] 많은 분노를 낭비했고, 지금도 그것이 그녀의 것이 아니라는 것을 거의 믿을 수 없다"고 지적했습니다.[39]1836년 12월 초, 찰스 다윈은 마르티노에게 전화를 걸어 나이아가라 폭포에서 보았던 "세상을 만드는 과정"의 "멋짐과 아름다움"을 포함하여 그녀가 책 "미국의 사회"에서 쓰고 있던 사회적, 자연적 세계에 대해 논의했을지도 모릅니다.[39]그는 편지에서 이렇게 말했습니다.

그녀는 매우 상냥했고 제한된 시간을 고려할 때 아주 많은 주제에 대해 이야기 할 수 있었습니다.저는 그녀가 얼마나 덜 못생겼는지를 보고 놀랐지만, 제가 보기에 그녀는 자신의 프로젝트, 자신의 생각, 그리고 자신의 능력에 압도되어 있습니다.에라스무스는 그녀를 여자로 봐서는 안 된다고 주장함으로써 이 모든 것을 완화시켰습니다.[40]

중요한 것은, 마르티노가 토마스 맬서스의 인구 통제 이론을 일찍이 대중화한 것이 찰스가 맬서스를 읽도록 설득하는 데 도움이 되었을 수 있으며, 이것은 그의 초기 진화 이론에 획기적인 아이디어를 제공했습니다.1838년 4월 찰스는 그의 누나 수잔에게 다음과 같이 편지를 썼습니다.

에라스무스는 정오, 아침, 밤을 함께 했습니다: 만약 그녀의 성격이 극지방의 산처럼 안전하지 않았다면 그녀는 분명히 그것을 잃을 것입니다.— 얼마 전 라일은 그곳에 전화를 걸어와 탁자 위에 아름다운 장미 한 송이가 놓여 있었습니다. 그리고 그녀는 그것을 냉정하게 그에게 보여주었고 '에라스무스 다윈'이 나에게 그것을 주었다고 말했습니다.— 얼마나 다행스러운 일인지, 그녀는 너무나도 평범합니다. 그렇지 않으면 저는 겁을 먹어야 할 것입니다.그녀는 멋진 여자입니다.[41]

마르티노는 자신의 미국 책을 따라 출판된 3권짜리 소설 디어브룩을 썼습니다.그녀는 의사와 그의 처제 사이의 실패한 연애를 묘사했습니다.그것은 그녀의 가장 성공적인 소설로 여겨졌습니다.[4]그녀는 또한 1804년에 섬나라의 독립에 기여한 아이티의 노예 지도자 투생 로베르투르에 대한 3권짜리 소설 "시간과 남자: 역사적 로맨스" (1841)를 썼습니다.

뉴캐슬타인머스

앤 휘트니, 해리엇 마티노, 1882, 데이비스 박물관, 웰즐리 칼리지

1839년, 유럽 대륙을 방문하던 중, 마르티노는 자궁 종양 진단을 받았습니다.그녀는 자신의 증상을 완화시키기 위해 뉴캐슬어폰타인에서 유명한 의사였던 매제 토마스 마이클 그린하우를 여러 번 방문했습니다.마지막으로 그녀는 엘든 스퀘어 28번지에 있는 그린하우 패밀리 하우스에서 6개월간 머물렀습니다.거동이 불편하고 소파에 갇혀 있던 그녀는 집을 사고 그녀를 도와줄 간호사를 고용하기 전까지 어머니의 보살핌을 받았습니다.

타인머스의 명판

그녀는 그 다음 강을 따라 타인머스로 이주하여 건강을 되찾았습니다.[42]그녀는 1840년 3월 16일부터 거의 5년 동안 할리데이 부인의 하숙집인 프론트 스트리트 57번지에 머물렀습니다.이 건물은 오늘날에도 여전히 게스트하우스로 운영되고 있으며, 현재는 그녀를 기리기 위해 "마르티노 게스트 하우스"라고 이름 붙여졌습니다.[43]

평론가 다이애나 포스틀레스웨이트는 마르티노를 위해 이 시기에 대해 다음과 같이 썼습니다.

집에 가는 것은 여성스러워지는 과정의 주요한 부분입니다.이 실내 환경에서 그녀(마르티노)는 어머니 역할을 위한 리허설뿐만 아니라 작업, 서빙, 청소의 홈 아트를 배웁니다.그녀는 그녀의 어머니를 봅니다...이런 것들을 하는 것.그들은 그녀에게 여성성을 정의합니다.[4]

그녀의 병은 말 그대로 이 시기 동안 여성의 사회적 제약을 제정하게 만들었습니다.

마르티노는 병을 앓는 동안 많은 책을 썼고, 역사적인 명판이 이 집을 표시하고 있습니다.1841년에 그녀는 집의 정착민들, 농민과 왕자, 피오르드의 위츠 온 더 피아트, 크로프톤 소년들로 구성된 어린이를 위한 4편의 소설 시리즈 The Playfellow를 출판했습니다.1844년에 그녀는 무효주의에 대한 자전적 성찰인 "병실에서의 삶: 무효인의 에세이"를 출판했습니다.[44]그녀는 아이들을 키우고 교육하는 "적절한" 방법에 대한 안내서인 가정교육(1848)을 썼습니다.마지막으로, 그녀는 자서전 작업을 시작했습니다.훨씬 나중에 완성된 이 작품은 이 시기에 수백 페이지가 포함되어 있습니다.리차드 코브든과 토마스와 제인 칼라일이 주목할만한 방문객들을 포함했습니다.

'병실에서의 생활'은 마르티노의 가장 훌륭한 작품 중 하나로 여겨집니다.그것은 복음주의 독자들을 "'자립의 가정'에서 위험하다고 생각했다"[45]고 화나게 했습니다.이 일련의 에세이는 전통적인 여성성을 수용했습니다.마르티노는 그것을 엘리자베스 바렛에게 바쳤는데, 그 이유는 그것이 "전문적인 작가이자 전문적인 무효인 이상화된 여성 분신에 대한 감정의 분출"이었기 때문입니다.그녀의 어머니로부터 일종의 공적인 휴식기에 쓰여진 이 책은 마르티노의 독립 선언이었습니다.[4]

동시에, 마르티노는 아픈 곳에서도 자신의 공간을 통제함으로써 전통적인 환자와 의사의 관계를 뒤집었습니다.병실은 그녀의 공간이었습니다.'병실에서의 생활'은 병 속에서도 통제력을 되찾는 방법을 설명했습니다.여성이 권력 역학에서 그러한 입장을 제시하는 것에 대해 놀란 비평가들은 그녀가 병약한 사람이므로 그녀의 마음 또한 아플 것이며 일을 심각하게 받아들이지 말아야 한다고 제안했습니다.영국과 외국의 의학 리뷰는 Martineau의 작품을 비평가들과 같은 근거로 기각했습니다. 병든 사람은 건강한 작품을 쓸 수 없다는 것입니다.그들은 여성이 특히 병에 걸린 상태에서 통제의 위치에 있다고 제안하는 것은 전례가 없는 일이라고 생각했습니다.대신, 리뷰는 환자들이 의사들의 조언에 따라 "무조건 복종"할 것을 권고했습니다.[45]그들은 마르티노가 "영국의 병자들에 대한 권위"를 가지고 있을지도 모른다는 생각에 동의하지 않았습니다.[45]

마르티노는 평생 병자로 남을 것으로 예상하고 망원경을 이용해 새로운 시야의 자유를 만끽했습니다.타인 강 건너편에는 모래사장이 있어 "난파선이 자주 발생한다. 너무 흥미로워서 병든 사람에게는..."그리고 바위 위로 펼쳐진 황량함이 펼쳐져 있고, 그곳에서 나는 소년들이 연을 날리는 것을 봅니다; 연인들과 친구들은 일요일에 산들바람이 부는 산책을 합니다.."[4]그녀는[4] 타인머스에 대한 서정적인 견해를 나타냈습니다.

내가 아침에 보면, 땅 전체가 반짝반짝 빛나는 눈으로 뒤덮여 있을 것이고, 머틀그린 바다는 부풀어 오르고, 무너져 내릴 것입니다.그 풍경에는 겨울의 죽은 것이 없고, 잎이 없는 나무도 없고, 얼음으로 가두지도 않으며, 공기는 내 열린 윗도리를 통해 활기차지만, 햇볕이 내리쬐는 warmed로 들어옵니다.로빈스가 내 꽃상자에서 트위터하고 깡충깡충 뛰면서...그리고 밤에는, 정말 천국이로군요!이 얼마나 넓은 별들이 하늘을 찌를 듯하고, 더욱 안정적으로 보일수록, 북극광은 더 날카롭고 더 떨립니다![46]

그녀가 병을 앓고 있는 동안, 그녀는 자신의 정치적 독립을 위태롭게 할 것을 두려워하여 두 번째로 시민 명단에 오른 연금을 거절했습니다.그 주제에 대한 그녀의 편지가 출판된 후, 그녀의 친구들 중 몇몇은 얼마 지나지 않아 그녀를 위해 작은 연금을 모았습니다.[47]

1844년 마르티노는 몇 달 후 건강을 되찾는 정신과 치료를 받았습니다.이 시기에는 넋두리에 대한 국가적 관심이 있었습니다.'동물의 자성'이라고도 알려진, 그것은 "한 사람이 다양한 개인적인 행동을 통해 다른 사람에게 영향을 미치거나 한 마음이 다른 마음에 직접적인 영향을 미치는 느슨한 집단의 관행"으로 정의될 수 있습니다.메머리스즘은 보이지 않는 힘이 메머리스 물체의 정신력을 증강시키도록 고안되었습니다."[45]그녀는 결국 많은 논쟁을 일으켰던 16개의 편지에 그녀의 사건에 대한 설명을 실었습니다.그녀의 작업은 "외과 의사와 외과 의사의 아내에 대한 타고난 편견"(즉, 그녀의 처남인 [48]토마스 마이클 그린하우와 그녀의 여동생 엘리자베스 그린하우, 성 마르티노)과의 마찰로 이어졌습니다.

앰블사이드

해리엇 마르티노, 카밀 실비 지음, 1861년

1845년에 그녀는 타이머스를 떠나 레이크 디스트릭트에 있는 앰블사이드로 향했고, 그곳에서 그녀는 자신이 직접 디자인하고 The Knoll, Ambleside[49] (1974년에 2등급 건물로 만들어짐)라고 불리는 집의 건설을 감독했고, 그곳에서 그녀는 말년의 대부분을 보냈습니다.[50]해리엇은 미혼 여성이었고 아이가 없었기 때문에, "결혼을 했든 미혼이든 어떤 진정한 여성도 가정 생활이 없이는 행복할 수 없다 – 누군가의 행복이 그녀에게 의존하지 않고." (해리엇 498)라고 믿었습니다.[51]그러나 이것은 해리엇과 그녀의 삶에는 사실이 아니었고, 사실 그녀는 "순진하고 행복한 삶에 대한 나의 이상은 가난하고 개선할 수 없는 이웃들 사이에 있는 나만의 집이었고, 어린 하인들과 함께 나 자신에게 훈련시키고 애착을 가질 수 있는..."[51]라고 스스로 말했습니다.그녀는 집을 찾아 다니기 시작했고, 그녀가 처음 본 집은 완벽하지 않았고, 그녀가 필요로 하고 찾는 모든 것을 가지고 있지 않았습니다.그녀와 함께 집을 보러 간 그녀의 친구는 그녀가 사랑하지 않는 것에 대한 대가를 지불하는 것보다 그녀 자신의 집을 짓는 것이 돈의 가치가 있을 것이라고 말했습니다.다음으로 해리엇을 데려온 곳은 앰블사이드의 목사의 땅인 놀(Knoll)이었습니다.해리엇은 원래 땅의 땅과 보너스 땅에 많은 돈을 벌게 되었습니다.그녀가 맡은 다음 일은 실제로 집의 배치를 계획하는 것이었고, 그것은 매우 즐거웠습니다.실제 건설 행위가 나타났을 때, 그녀와 그녀의 계약자는 매우 사이가 좋았고 지불과 시간 약속의 관점에서 서로의 기대를 이해했습니다.[51]1846년 4월이 되어서야 해리엇은 나중에 영국에서 The Knoll at Ambleside라고 불리는 그녀의 새 집으로 이사했습니다.[13]

종교, 철학적 무신론, 다윈에 대한 견해

1845년 그녀는 3권의 숲과 게임법 이야기를 출판했습니다.1846년, 그녀는 그녀의 연로하신 어머니 엘리자베스와 버밍엄에서 얼마간 거주하였고,[52] 그 후 몇몇 친구들과 함께 이집트, 팔레스타인 그리고 시리아를 여행하였습니다.돌아오는 길에 그녀는 '동양의 삶, 현재와 과거'(1848)를 출판했는데,[47][53] 여기서 그녀는 나일강과 사막을 건너 죽은 자들의 무덤까지 내다보는 돌출부 위에 서 있는 획기적인 깨달음을 보고합니다.그곳에서 "고인이 살아있는 계곡과 강을 건넜다"는 것이 "죽음의 지역의 동굴들"로, 오시리스 대법원장은 "수용 또는 비난의 표시를 한다"는 것입니다.[54]그녀의 요약본은 "원시 이집트인들의 빈소 사상, 그리고 그들을 통해 문명화된 세계 전반에 대한 생각은 나일강과 사막의 끊임없는 갈등에서 비롯되었습니다."입니다.

이 깨달음은 그녀의 삶의 방향을 바꾸어 놓았습니다.[55][self-published source?]Eastern Life는 인류가 세계의 역사적인 종교들을 차례로 통과하면서, 신과 신의 정부에 대한 개념이 각 단계에서 점점 더 추상적이고 무한해진다는 그녀의 개념을 표현했습니다.그녀는 궁극적인 목표가 철학적 무신론이라고 믿었지만, 책에서 명시적으로 그렇게 말하지는 않았습니다.[47]그녀는 성묘교회의 파스칼 "퍼펫 쇼"에 대항하는 고대 무덤인 "망각의 검은 벽"을 묘사하고, 상벌에 대한 기독교 신앙이 이교도 미신에 기초하고 있으며 유사하다고 언급했습니다.고대 이집트의 무덤을 묘사하면서, 그녀는 "그의 삶과 죽음이 얼마나 우리의 것 같았는가!"라고 썼습니다.그를 우리 시대에 퇴역한 해군 장교가 만든 시골 신사와 비교해보라, 그리고 그들이 동의하는 것보다 얼마나 덜 다른지!"이 책의 "이교적 경향"은 출판사 존 머레이에게 너무 과했습니다.마르티노의 전기 작가 플로렌스 펜윅 밀러(Florence Fenwick Miller)는 이 작품에 대해 "그녀의 모든 최고의 도덕적, 지적 능력이 발휘되었고, 그들의 행동이 한 페이지 또는 다른 페이지에서 가시화된다"고 썼습니다.[56]동양의 삶, 현재, 과거는 마르티노의 삶에 중요한 한 장으로 기록되었는데, 이는 그녀가 유니테리언주의에서 무신론으로 나아가는 과정을 기록한 것이지만, 결코 완전히 달성되지는 못했습니다.[57]이러한 종교성의 변화는 성지에 대한 역사적 이해를 얻고자 하는 그녀의 가르침과 사무엘 테일러 콜리지의 영향을 받은 성경 문학에 대한 그녀의 비판에서 가장 잘 볼 수 있습니다.빌리 멜먼(Billie Melman)[57]이 언급한 것처럼, 동양의 삶, 현재 그리고 과거는 역사적으로도 중요합니다. "순례에 대한 설명이 아닌 최초의 여성스러운 여행기"였습니다.그렇게 함으로써 마르티노의 소위 "반(反) 순례"는 여성 학계의 성장과 이집트학의 성장에 중요한 포인트가 되었습니다.[57]

마르티노는 1848년 여성 교육의 상태를 한탄하며 가정교육을 썼습니다.그녀는 여성들이 자연스럽게 모성에 대한 경향이 있다고 믿었고, 가정의 일이 적절하고 균형 잡힌 교육을 위해 학계와 함께 이루어졌다고 믿었습니다.그녀는 "저는 대부분의 사람들보다 더 멀리 있습니다.어릴 때부터 어린 소녀들을 위해 국내 직업에서 철저한 연습을 요구하는 데 있어."[4]그녀는 명령과 복종보다는 자유와 합리성이 교육의 가장 효과적인 수단이라고 제안했습니다.[47]

수업 계획에 대한 그녀의 관심이 그녀로 하여금 일련의 강의들을 시작하게 하였고, 처음에는 앰블사이드의 학교 아이들에게 연설하였으나, 어른들의 요청에 따라 그들의 부모들에게까지 확장되었습니다.주제는 위생 원칙과 실천, 영국과 북미의 역사, 그리고 그녀의 동양 여행 장면들이었습니다.찰스 나이트 출판사의 요청에 따라 1849년에 그녀는 "철학적 급진주의자"의 관점에서 볼 때 훌륭한 대중사인 "30년 평화의 역사, 1816-1846"를 썼습니다.[47]Martineau는 그녀의 글에서 다양한 주제를 포괄하고 당시 여성들이 기대했던 것보다 더 적극적으로 그렇게 했습니다.그녀는 "본질적으로 남성적인 본성"을 가지고 있다고 묘사되어 왔습니다.[4]"진보적인" 여성이, 진보적인 것은, 남성의 자질을 부적절하게 모방하고 있다고 일반적으로 생각되었습니다.

Martineau의 작품은 1855년에 출판되고 1876년까지 4판으로 출판된 널리 사용된 호수 지역 안내서, A Complete Guide to the English Lakes를 포함합니다.[58][59]이것은 윌리엄 워즈워스의 초기 안내서를 효과적으로 대체하며 25년 동안 이 지역의 최종 안내서 역할을 했고, 1880년 배들리의 영국 호수 지역에 대한 철저한 안내서가 발간될 때까지 일반적으로 사용되었습니다.

조지 리치먼드가 그린 말년의 마르티노.

Martineau는 1851년 3월에 출판된 인간의 자연과 개발의 법칙에 관한 편지의 한 권을 편집했습니다.그것의 서신 양식은 그녀와 자칭 과학자 헨리 G 사이의 서신에 기반을 두고 있습니다. 앳킨슨.그녀는 철학적 무신론의 교리를 설명했는데, 그녀는 인간의 믿음의 경향이라고 생각했습니다.그녀는 첫 번째 원인을 부인하지 않았지만 알 수 없다고 선언했습니다.그녀와 앳킨슨은 인간의 도덕적 의무를 확인했다고 생각했습니다.앳킨슨은 광적인 넋두리의 옹호자였습니다.넋두리와 허심탄회한 주제에 대한 명성은 책에 대한 일반적인 거부감을 높였습니다.문학 런던은 그것의 중생 진화 무신론에 격분했고, 그 책은 마르티노, 그녀의 사랑하는 형제이자 유니테리언 성직자가 된 제임스와 그녀의 친구들 사이에 지속적인 분열을 야기시켰습니다.[47]

1852년부터 1866년까지, 그녀는 데일리 뉴스에 정기적으로 기고했고, 때로는 일주일에 6명의 지도자를 썼습니다.그녀는 논문을 위해 총 1600편 이상의 글을 썼습니다.[12]그것은 또한 1852년 여름 아일랜드를 방문했을 때 쓰여진 그녀의 편지를 출판했습니다.[60]수년간 그녀는 웨스트민스터 리뷰의 기고자였습니다;[47] 1854년 그녀는 폐업을 막는 재정적 후원자들 중 한 명이었습니다.

Martineau는 정신병적 증상들을 경험했고 나중에 정신착란으로부터 이익을 얻었다고 믿었습니다; 그 시대의 의학적 믿음은 자궁을 감정과 히스테리와 관련시켰습니다.그녀는 미각과 후각을 잃으면서 히스테리 증세를 보였습니다.그녀가 평생 동안 부분적으로 청각장애를 앓은 것도 문제의 원인이었을 것입니다.하녀, 동생, [45]스펜서 T 등 다양한 사람들이 있습니다.홀(유명한 넋두리꾼)은 그녀에게 넋을 빼놓았습니다.일부 역사학자들은 그녀가 증상으로부터 회복된 것은 종양이 더 이상 다른 장기들을 방해하지 않도록 종양의 위치를 변화시킨 것이라고 생각합니다.신체적인 향상은 그녀가 5년 만에 얻은 첫 번째 치유의 신호였고 첫 번째 메스꺼움 치료와 동시에 일어났기 때문에 마르티노는 그녀의 "치료"에 대해 비밀스럽게 메스꺼움의 공을 돌렸습니다.[4]

그녀는 1850년대 후반과 1860년대에도 정치 활동을 계속했습니다.그녀는 결혼한 여성 재산 법안을 지지했고 1856년 바바라 보디숑이 조직한 이 법안에 대한 청원서에 서명했습니다.그녀는 또한 여성보다는 고객을 대상으로 하는 공인된 성매매와 법을 추진했습니다.그녀는 여성의 참정권을[53] 지지했고 1866년 보디촌의 청원서에 서명했습니다.

1855년 초, Martineau는 심장병을 앓고 있었습니다.그녀는 자신의 삶이 끝날 것이라고 예상했기 때문에 자서전을 쓰기 시작했습니다.[61]3개월 만에 빠르게 책을 완성한 그녀는 사망 [53]후까지 출판을 미루고 20년을 더 살았습니다.그것은 사후 1877년에 출판되었습니다.[4]

다윈의 책 종의 기원이 1859년에 출판되었을 때, 그의 형 에라스무스는 그의 옛 불꽃 해리엇 마르티노에게 사본을 보냈습니다.58세의 나이에도 그녀는 레이크 디스트릭트에 있는 자신의 집에서 아직도 검토 중이었습니다.그녀의 "눈의 풍경"에서, 마르티노는 감사를 보냈고, 그녀는 이전에 칭찬을 했다고 덧붙였습니다.

당신 형제의 마음의 자질과 행동, 그러나 여기서 그것의 성실함과 간결함, 그것의 현명함, 그것의 근면함, 그리고 그러한 많은 사실들을 그러한 현명한 처리에 의해 그러한 잠재적인 지식으로 변환시키는 인내력의 완전한 발현을 보는 것은 말할 수 없는 만족입니다.우리 과학자들 중 얼마나 많은 사람들이 그가 건전한 길을 찾았다고 믿고 있는지 알고 싶습니다.

마르티노는 다윈의 이론이 신학에 기초하지 않았기 때문에 그것을 지지했습니다.마르티노는 세속주의를 위해 노력했는데, "종교계의 현 상태에서 세속주의는 번성해야 합니다.얼마나 많은 죄와 불행이 소멸되고 또 소멸될 것인가 하는 것입니다."[30]그녀는 동료 맬서스인(그리고 무신론자) 조지 홀리요켄에게 "정말 책이다! – (사실이라면) 종교를 타도하고, (최종 원인과 디자인에 관한 한) 자연스러운 것을 다른 한편으로 드러내었습니다.지식의 범위와 양은 숨을 멎게 합니다."그녀는 패니 웨지우드(헨슬리 웨지우드의 아내)에게 이렇게 썼습니다.

나는 오히려 CD가 대중적인 의미에서 "창조자"에 대해 두세 번이나 제1의 원인이라는 말을 하기 위해 제멋대로 행동한 것을 유감스럽게 생각합니다.그의 주제는 "종의 기원"이지 조직의 기원은 아닙니다. – 후자의 추측을 아예 열어버린 것은 불필요한 장난으로 보입니다 – 자, 자!저는 제 마음을 전달했습니다.

경제사회과학

Harriet Martineau는 정치 경제 일러스트레이션에서 정치 경제 이론을 제시합니다.그녀는 "소설이 감정적 지식에 대한 권위를 주장한 반면 경제학은 경험적 지식에 대한 권위를 주장한" 시대에 소설과 경제를 융합하는 선두주자로 보여집니다.[62]게다가 마르티노의 글은 여성들이 경제학에 입문할 수 있는 발판을 마련해줍니다.예를 들어, Lana Dalley는 "국내 경제라는 주제를 정치 경제에 적용함으로써, Martineau는 여성을 경제 이론과 실천 안에 더 중심적으로 배치합니다.이런 맥락에서, 일러스트레이션의 독자로서 그리고 그 이야기의 등장인물로서, 여성들은 더 큰 규모의 경제학의 한 부분이 될 뿐만 아니라 (그들의 참여 때문에) 정치 경제의 원리를 배우도록 장려됩니다."[25]

일찍이 마르티노는 1831년에 "정치 경제"라는 주제로 글을 썼습니다.그녀의 목표는 자유방임주의적 자본주의의 원칙을 대중화하고 설명하는 것이었지만, 그녀는 독창적인 이론을 주장하지 않았습니다.

1837년에 출판된 Martineau의 미국 사회에 대한 성찰은 그녀의 사회학적 방법의 대표적인 예입니다.이 분야에 대한 그녀의 생각은 그녀의 1838년 저서 "도덕과 예절을 지키는 방법"에 나와 있습니다.그녀는 진보의 원리, 인간의 지적 노력의 가장 진보된 산물로서의 과학의 출현, 그리고 인구 역학과 자연적인 물리적 환경의 중요성을 포함하여, 몇몇 매우 일반적인 사회 법칙들이 모든 사회의 삶에 영향을 미친다고 믿었습니다.[citation needed]

오귀스트 콩트(Auguste Comte)는 사회학이라는 이름을 만들어냈고, 1839년 Cours de Philosophie Positive라는 제목으로 장문의 해설서를 출판했습니다.마르티노는 1853년 오귀스트 콩트의 긍정철학(Harriet Martineau에 의해 자유롭게 번역되고 응축됨)으로 2권으로 출판된 간결한 번역을 시작했습니다.그것은 주목할 만한 성과였고, 성공적이었습니다; Comte는 자신의 책 대신에 그녀의 책을 그의 학생들에게 추천했습니다.몇몇 작가들은 마르티노를 최초의 여성 사회학자로 여깁니다.그녀가 영어권 세계에 콩트를 소개한 것과 그녀의 독창적인 글에서 사회학적 관점의 요소들은 사회학자로서 그녀의 명성을 뒷받침합니다.[63]

죽음.

개혁가 기념관 하부 켄살 그린 묘지에 있는 해리엇 마르티노의 이름

해리엇 마르티노는 1876년 6월 27일 74세의 나이로 크놀에서 기관지염으로[12] 사망했습니다.부검 결과 직경 12인치까지 자란 난소 낭종이 발견됐습니다.[64]그녀는 어머니와 함께 버밍엄 호클리의 키힐 묘지에 묻혔습니다.이듬해 4월 사촌의 사유지인 브라콘데일에서 마르티노의 광범위한 미술품 수집품의 상당 부분이 경매에 팔렸습니다.[65]

해리엇은 죽음에 대한 독특한 견해를 가지고 있었습니다.죽음에 대한 두려움이나 혐오감을 느끼지는 못했지만, 처음으로 날카롭고 변치 않는 삶의 즐거움을 느꼈습니다."(해리엇 483)[51]그녀는 죽음이 다가오고 있다는 것을 알고 있었기 때문에, 하루하루가 죽음을 두려워하거나 두려워하지 않았고, 사실 이러한 지식이 그녀의 일상 생활에 영향을 미치지 않도록 하는 방법까지 설명했습니다.[51]

기념비

그녀의 이름은 런던 켄살 그린 묘지에 있는 리포머 기념관의 동쪽 면에 나와 있습니다.[66]

유산

그녀는 데일리 뉴스에서 출판할 자전적 스케치를 남겼고, 거기서 그녀는 다음과 같이 썼습니다.[67]

그녀의 원초적인 힘은 단지 성실함과 일정한 범위 안의 지적 명료함에 기인한 것에 지나지 않았습니다.작은 상상력과 암시력으로 천재에게 접근하는 것이 아무것도 없기 때문에, 그녀는 자신이 본 것을 명확하게 볼 수 있었고, 그녀가 말해야 했던 것에 대해 명확한 표현을 할 수 있었습니다.간단히 말해서, 그녀는 발견할 수도 발명할 수도 없는 동안 대중화할 수 있었습니다.

1877년에 그녀의 자서전이 출판되었습니다.여성이 이런 작품을 발표한 일은 드물었고, 세속적인 인물은 말할 것도 없었습니다.그녀의 책은 격정적이지 않고, 인식된 남성성에서 "핵심에 충실한 철학"이며, 필수주의적인 작품으로 여겨졌습니다.어린 시절의 경험과 기억을 깊이 탐구하며 어머니의 정을 빼앗긴 심정과 신학자인 오빠 제임스 마르티노에 대한 강한 헌신을 표현했습니다.[4]

Anthony Giddens와 Simon Griffiths는 Martineau가 사회학의 무시당한 창시자이며 오늘날에도 중요하다고 주장합니다.그녀는 사회에 대한 연구는 주요 정치적, 종교적, 사회적 제도를 포함한 모든 측면을 포함해야 한다고 가르쳤고, 여성들의 삶을 포함할 필요가 있다고 주장했습니다.그녀는 결혼, 아이들, 종교 생활, 그리고 인종 관계와 같은 문제들을 연구한 최초의 사회학자였습니다.[68]마지막으로, 그녀는 사회학자들에게 단지 관찰하는 것 이상의 일을 할 것을 요구했고, 또한 사회에 이익을 주기 위해 일했습니다.[63]

2014년 2월, 런던의 국립 초상화 갤러리에서 마르티노의 초상화를 여러 점 소장하고 있다고 보도되었습니다.[69]

마르티노의 가장 유명한 소설 작품 중 하나는 디어브룩이었습니다.이 책은 국내 현실주의에 초점을 맞췄기 때문에 많은 관심을 끌었습니다.소설 속 마르티노의 아이디어는 데이비드 하틀리의 작품에서 영감을 얻었습니다.특히 이 소설은 그녀의 발전이 뚜렷해서 그녀의 다른 작품들과는 달랐습니다.그녀의 발전은 허구적인 글쓰기에 대한 그녀의 발전뿐만 아니라 그녀가 쓴 이론들에 대한 숙달을 보여주었습니다.[70]

책들

  • 조세에 관한 삽화; 5권; Charles Fox, 1834
  • 정치경제 삽화 9권 찰스 폭스, 1834
  • 잡종; 2권; Hilliard, Gray and Co., 1836
  • 미국의 사회; 3권; Saunders and Otley, 1837; (Cambridge University Press 발행, 2009; ISBN978-1-108-00373-5);인터넷 아카이브
  • 서양 여행의 회고; Saunders and Otley, 1838, (프로젝트 구텐베르크 1권, 2권)
  • 도덕과 예절을 지키는 방법; Charles Knight and Co, 1838; Google Books, Project Gutenberg
  • 디어브룩, 런던, 1839; 구텐베르크 프로젝트
  • The Hour and the Man: 역사적 로맨스, 1841, Project Gutenberg
  • 플레이펠로우(집안의 정착민, 농민과 왕자, 피오르드의 위업, 크로프톤 소년으로 구성됨); 찰스 나이트, 1841
  • 1844년, 병실에서의 생활
  • 빌로우 앤 더 락, 1846년
  • 가정교육, 1848, Project Gutenberg
  • 동방 생활. 현재와 과거; 3권; Edward Moxon, 1848
  • 30년 평화의 역사, 서기 1816-1846 (1849)
  • 피오르드의 위업. 노르웨이 이야기; Routledge, Warne, & Routledge, 1865, Project Gutenberg
  • 해리엇 마르티노의 자서전. 마리아 웨스턴 채프먼의 기념비와 함께; 2권; 스미스, 엘더 & 코, 1877; 리버티 펀드
  • 영국 호수에 대한 완전한 안내서; John Garnett 1855 이후 판본[58]
  • H. G. Atkinson and H. Martineau, 인간의 본성과 발달의 법칙에 관한 편지; Champman, 1851 (Cambridge University Press, 2009년 재발행; ISBN 978-1-108-00415-2)
  • A. 콩트, tr.H. Martineau, Auguste Comte의 긍정철학; 2권; Champman, 1853년 (Cambridge University Press 발행, 2009년; ISBN 978-1-108-00118-2)

기록보관소

캐드베리 연구 도서관(버밍엄 대학교)은 해리엇 마르티노에 관한 세 가지 아카이브 컬렉션을 보유하고 있습니다: 그녀의 논문과 서신, 추가 편지, 그리고 마르티노 가족 논문.[71][72][73]

참고 항목

메모들

  1. ^ "Harriet Martineau". National Portrait Gallery, London. NPG (London). Retrieved 19 April 2023. This portrait appeared on the art market in 1885 from an unknown source (it had not come from the family). According to family letters, it was painted by Evans during 1833 and 1834, 'as a labour of love', so it may have been kept by the artist. It was first offered, as a work by Lawrence, to Sir Thomas Martineau
  2. ^ Perrin, B. (18 April 2023). "Kate Middleton 'is a Brummie' claims history teacher ahead of Royal visit to city". BirminghamLive. Retrieved 24 April 2023. Mr Reed told BirminghamLive: "Kate's great great great great great aunt Harriet Martineau who died in 1876 – who is famous as the 'greatest American abolitionist' – is buried in the Jewellery Quarter at Key Hill cemetery. ...Kate and William will be visiting the Jewellery Quarter this Thursday, April 20.
  3. ^ 마이클 R.Hill (2002) Harriet Martineau: 이론적 관점과 방법론적 관점.루틀리지.ISBN 0-415-94528-3
  4. ^ a b c d e f g h i j k l m n o p Postlethwaite, Diana (Spring 1989). "Mothering and Mesmerism in the Life of Harriet Martineau". Signs. University of Chicago Press. 14 (3): 583–609. doi:10.1086/494525. JSTOR 3174403. S2CID 143910920.
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  6. ^ Wilson, Christopher (6 March 2011). "The benefits of a feminist in the family". The Telegraph. Retrieved 10 February 2013.
  7. ^ Voelkner, K. (1997). Introduction to Harriet Martineau: A Global Anthology of Women's Resistance from 600 B.C.E. to the Present. Northwestern University. pp. 385–386. Retrieved 3 February 2021.
  8. ^ McCrum, R. (15 May 2017). "The 100 best nonfiction books: No 67 – Household Education by Harriet Martineau (1848)". The Guardian. Retrieved 3 February 2020. ...contemporary success, and short-term celebrity...she is a pioneer sociologist both in her own right as the author of books such as Society in America (1837)...
  9. ^ Cosgrove, C. (2020). Fortune and Faith in Old Chicago: A Dual Biography of Mayor. SIU Press. p. 179. ISBN 9780809337941. Retrieved 7 February 2021. Other antislavery activists belonging to the circle of Chicago and Evanston Methodists included Northwestern University founder John Evans. Evans was an organizer of the Republican Party in Illinois, an opponent of the Fugitive Slave ...
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  11. ^ "Harriet Martineau Statue, Wellesley College". Wellesley College. 1883. Retrieved 19 April 2023.
  12. ^ a b c "Harriet Martineau". Spartacus Educational. Retrieved 7 August 2019.
  13. ^ a b c d e f g h Hoecker-Drysdale, Susan (1992). Harriet Martineau : first woman sociologist. Berg. ISBN 0-85496-645-5. OCLC 231392122.
  14. ^ Martineau, Harriet (2007). Peterson, Linda H. (ed.). Autobiography. Broadview Press. p. 49. ISBN 9781551115559. Retrieved 29 September 2013.
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  • Logan, D. A., ed. (2007). The Collected Letters of Harriet Martineau. London: Pickering and Chatto. ISBN 978-1-85196-804-6.
  • 이 기사는 현재 퍼블릭 도메인에 있는 출판물의 텍스트를 통합합니다.

추가열람

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  • 브라이언 콘웨이와 마이클 R.Hill, 2009 Harriet Martineau와 아일랜드.인: 19세기 아일랜드에 대한 사회사상.University College Doublein Press, 더블린, 47-66쪽ISBN 9781904558668
  • Logan, Deborah Anna (2002). The Hour and the Woman: Harriet Martineau's "Somewhat Remarkable" Life. Northern Illinois University Press. ISBN 0-87580-297-4.
  • David, Deeirdre (1989). Intellectual Women and Victorian Patriarchy: Harriet Martineau, Elizabeth Barrett Browning, George Eliot. Cornell Univ Pr. ISBN 0-8014-9414-1.
  • 코바체비치, 이방카팩트 인투 픽션: 영문학과 산업현장 1750-1850레스터 업, 1975.이 책은 산업소설 장르의 선구자로서 마르티노 일러스트레이션에 대한 폭넓은 논의를 담고 있습니다.
  • Rees, Joan (1995). Women on the Nile: Writings of Harriet Martineau, Florence Nightingale, and Amelia Edwards. Rubicon Press.
  • Sanders, Valerie (1986). Reason Over Passion: Harriet Martineau and the Victorian Novel. New York: St. Martin's Pr. ISBN 0-7108-1018-0.
  • 엘라 젤자이니스와 코라 카플란, 에드.해리엇 마르티노: 저자, 사회, 그리고 제국 (Manchester University Press, 2011); 263 pp.; 1857년 인도 반란과 대서양 노예 무역을 포함한 인종, 제국, 역사에 대한 그녀의 견해에 관한 수필들
  • Lana L. Dalley, "Martineau의 정치 경제 삽화에 관하여, 1832-34." Branch: Britain, Representation and 19세기 역사, ed.디노 프랑코 펠루가.인터넷에서 낭만주의와 빅토리아주의의 확장.웹. 경제적 격변기를 획정하는 Martineau의 작가로서의 성장과정에 관한 에세이
  • 로버츠, 캐롤라인.그 여자와 시간: 해리엇 마르티노와 빅토리아 시대의 이데올로기.토론토 대학 P, 2002.
  • 셸라 헌터, 해리엇 마르티노: 도덕주의의 시학.스콜러 프레스: 1995
  • 해리엇 마르티노 발레리 코스슈 피차닉: 여자와 그녀의 작품, 1802-76.미시간 대학교 출판부: 1980
  • 베라 휘틀리, 해리엇 마르티노의 삶과 작품.에센셜 북스: 1957

외부 링크

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