한페이

Han Fei
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이 한자 이름에서 성은 한(漢)이다.
한페이지
韓非
Portrait of Han Fei.jpg
태어난알 수 없음, 기원전 280년
주나라
죽은기원전 233년
진나라
사망 원인독극물을 마시고 자살하다
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한페이(/hɑn/[2]번체 중국어: 非 simpl simpl simpl simpl simpl, 간체 중국어: y pin pin, 병음:한피씨(기원전 280년경-233년경)는 중국 전국시대 법학자(법학자)의 철학자 또는 정치가로[3] [4]한나라의 왕자였다.

한페이는 종종 그의 [6]전임자들의 방식을 종합한 그의 동명의 작품인 [5]한페이로 인해 "중국 법치주의"의 가장 큰 대표자로 여겨진다.한페이의 생각은 때때로 [8]태자의 작가 니콜로 마키아벨리의 [7]생각과 비교된다.촉한의 재상 제갈량이 유산황제에게 [9]통치법을 배우기 위해 한비를 읽으라고 요구했다고 전해진다.

사마천은 진시황이 한비와 접견하기 위해 이웃한 한나라와 전쟁까지 벌였지만 결국 그를 감금하고 자살했다고 [10]말한다.진나라가 일찍 멸망한 후, "법학파"는 다음 한나라에 의해 공식적으로 비난받게 되었다.중국 제국주의 역사를 통해 왕따의 지위에 불구하고, 한비의 정치 이론과 "법률주의자" 학파는 이후에도 모든 왕조에 큰 영향을 미쳤고, 법 없는 통치에 대한 유교적 이상은 [6]결코 실현되지 않았다.

한페이는 상양의 법률 강조, 심부해이의 행정 기술 강조, 그리고 권위와 예언에 대한 심도의 생각을 빌려 독재자는 그의 전임자들의 방법론인 그의 권력 위치( sh; (; (; (; (; (; (; (; (; (; (; (; (; (; (; (; (; han; han; han; han; han; han; ologies; ologies; ologies; han; ologies; ologies; ologies; ologies; ologies; ologies; ologies; ologies; ologies; ologies;그는 우웨이(Wu Wei)와 함께 징밍(Xing-Ming)의 개념(실제 결과에 대해 발언 책임을 묻는 것)의 중요성을 강조했다.

이름.

한페이는 그의 이름이고, -지( as)는 종종 철학자의 이름에 추가 경칭으로 추가되었다.'한비지'라는 제목은 그가 쓴 책을 의미하기도 한다.

인생

한비가 태어난 정확한 연도는 알려지지 않았지만 학자들은 기원전 [4]280년 경으로 추정하고 있다.

당시의 다른 유명한 철학자들과 달리, 한비는 전국 말기에 한나라의 지배 집안에서 태어난 지배적인 귀족의 일원이었다.이런 맥락에서 그의 작품들은 일부 학자들에 의해 그의 사촌인 [1]한왕을 향한 것으로 해석되어 왔다.사마천의 시지에는 한비가 유교 철학자 순지 밑에서 미래의 진나라 재상 이시(李時)와 함께 공부했다고 쓰여 있다.말더듬이로 인해 한비는 법정에서 자신의 생각을 제대로 제시하지 못했다고 한다.그의 조언은 무시당했지만, 그의 한족의 쇠퇴를 지켜보면서 그는 "고대 중국에서 가장 뛰어난 문장체 [5][6]중 하나"를 발전시켰다.

사마천의 한비 전기는 다음과 같다.

한비는 사마천이 황노철학에 뿌리를 둔 것으로 의심스러울 정도로 이름/형식 및 법/예술 연구를 지지하는 한의 왕자였다.그는 말더듬이로 태어나 논쟁은 잘 하지 못했지만 논문 작성에는 능했다.친구 이시(李,)와 함께 순경을 섬겼고, 시씨 자신도 페이(i)만큼 유능하지 않다고 인정했다.한씨가 쇠락하는 것을 보고, 그는 종종 서류를 제출하며 한왕에게 항의했지만, 왕은 그를 고용하는 것에 동의하지 않았다.이에 한비는 국가를 통치하면서 국가의 법체계를 정비하고 명확히 하고, 권력을 장악하여 신하를 통제하고, 국가의 재산과 방위를 강화하며, 현명한 자를 불러들이고, 국가를 강화하여 고용하려는 노력을 하지 않는 현실에 좌절했다.

오히려 왕은 부패하고 배신한 자들을 고용하여 현명한 자들보다 더 높은 위치에 앉혔습니다.그는 지식인들이 그들의 문학을 이용해 법을 어지럽히는 것으로 간주했고, 기사들은 무력을 동원하여 국가의 금지를 위반한다고 생각했다.국가가 평화로울 때 왕은 명예로운 사람들을 후원하는 것을 좋아했고, 궁핍할 때는 갑옷과 투구를 쓴 전사들을 고용했다.그래서 교양 있는 사람들은 고용될 수 없었고 고용된 사람들은 경작될 수 없었다.청렴하고 청렴한 사람이 부도덕하고 부패한 신하들에게 받아들여지지 않는 현실에 몹시 괴로워하며, 그는 과거의 득실의 변화를 관찰했다.그래서 그는 10만 단어에 달하는 '독도의 분노' '오충' '명언의 내적과 외적 모임' '집합된 설득' '설득의 어려움' 등의 논문을 여러 편 썼다.그러나 한비 자신은 설득의 어려움을 잘 알고 있었지만, 결국 진에서 때아닌 죽음을 맞이했다.그는 스스로 [11]말의 덫에서 벗어날 수 없었다.

그의 작품은 결국 감격에 겨운 진왕 영정의 손에 넘어갔고, 그는 "만약 내가 [한비]와 친해질 수 있다면, 나는 후회 없이 죽을지도 모른다"고 말하고 한비를 진나라로 초대했다.한비는 조국을 공격하지 말 것을 왕에게 부탁하기 위해 한을 지켰지만, 그의 전 친구이자 경쟁자인 이시(李時)는 한에 대한 충성을 이유로 한비를 투옥시키기 위해 이 글을 사용했다.이에 한비는 "진왕을 처음 만났을 때"라는 또 다른 글을 써서 왕의 마음을 사로잡고자 했다.한비는 왕의 환심을 샀지만, 이시(李 han)가 독약을 마시고 자살하도록 강요하기 전에는 그렇지 않았다.진왕은 후에 한비의 [5][6]죽음을 슬퍼했다.

순자는 인간의 본성이 사악하고 비도덕적이라는 가설을 세웠으며, 따라서 유아는 사회 계층 중심의 유교적 도덕 교육을 통해 덕을 쌓아야 한다는 것을 시사했다.그런 것이 없다면 인간은 비도덕적으로 행동하고 인간 본성에 의해 부도덕한 행위를 저지르게 될 것이라고 쉰지는 주장했다.한비의 전국시대 교육과 생활 경험은 도덕성이 느슨하고 비효율적인 도구처럼 보이는 무도덕적이고 이익 지향적인 행정의 관리를 위한 철학을 종합하는 데 기여했다.한 전 총리는 스승의 태생 불효론에는 동의했지만 이전의 법치주의 철학과 마찬가지로 실용적으로 자신의 이익에 따라 사람들을 조종하자고 제안했다.

평가

베트남 작가

판응억[vi]은 한비지에게 보낸 서문에서 한비를 날카롭고 논리적이고 확고한 주장을 가진 박식한 사람이라고 칭송했고, 많은 현실적이고 현실적인 증거들이 뒷받침되었다.한페이의 엄격한 방법은 사회적 퇴폐의 맥락에서 적절했다.판응옥은 한비의 글에는 세 가지 단점이 있다고 주장했는데 첫째, 그의 법치주의 사상은 지배 왕조가 조만간 악화될 것이기 때문에 독재정치에 적합하지 않다는 것이다.둘째, 전제 군주제라는 태생적 한계 때문에 한페이는 그가 지적한 모든 문제에 대한 해결책을 제시하지 못했다.셋째, 한비는 인간은 본래 악하고 명성과 이익만을 추구한다고 생각하는 것은 잘못된 것이다. 한비 [12]자신을 포함해 더 큰 선을 위해 자신의 이익을 희생한 사람들이 있다.쩐응억부엉은 한비족을 마키아벨리의 왕자보다 우월하다고 여겼으며, 한비의 사상은 그 [13]시대에 비해 매우 세련되었다고 주장했다.

메모들

  1. ^ 왓슨, 버튼, 한페이쯔: 기본글.1964년, 페이지 2문제의 왕은 안왕(기원전 238-230년) 또는 그의 전임 환희왕(기원전 272-239년)으로 추정된다.

레퍼런스

  1. ^ "Leader Taps into Chinese Classics in Seeking to Cement Power". The New York Times. 12 October 2014.
  2. ^ '한' 랜덤하우스 웹스터 미압축 사전
  3. ^ 2018 Henrique Schneider. 페이지 1. 한페이의 정치철학 소개:통치자의 길.
  4. ^ a b Watson, Burton (2003). Han Feizi – Basic Writings. Columbia University Press. p. 2. ISBN 9780231521321. OCLC 796815905.
  5. ^ a b c "Archived copy". Archived from the original on 2015-08-08. Retrieved 2015-07-25.{{cite web}}: CS1 maint: 제목으로 아카이브된 복사(링크)
  6. ^ a b c d Han Phi T,, Phan Ngcc, 베트남어 번역, Nha sutt bản V vc, HCMC 2011
  7. ^ 응우옌 하이엔 레, 긴치(1995).한피토.NXB 반호아통 주석.
  8. ^ "PGS – TS Trần Ngọc Vương: Ngụy thiện cũng vừa phải thôi, không thì ai chịu được!".
  9. ^ Pines, Yuri (10 December 2014). "Legalism in Chinese Philosophy".
  10. ^ 사마천의 전기는 W.K.가 번역한 '한페이쯔 전집'의 '소마치엔의 한페이쯔 전기' 장에 실려 있다.1939년 Arthur Probstain에 의해 전재된 Liao, 1959년.https://books.google.com.tw/books?id=op8KAQAAIAAJ http://www2.iath.virginia.edu/saxon/servlet/SaxonServlet?source=xwomen/texts/hanfei.xml&style=xwomen/xsl/dynaxml.xsl&chunk.id=d1.4&toc.depth=1&toc.id=0&doc.lang=bilingual
  11. ^ 김태현 2010년 페이지 15, 한페이지의 다른 노자병렬
  12. ^ 베트남어 번역, 2011년, Nha Xutt bnn Vnn Hcc
  13. ^ "PGS – TS Trần Ngọc Vương: Ngụy thiện cũng vừa phải thôi, không thì ai chịu được!". Báo Công an nhân dân điện tử. Retrieved 2019-11-12.

추가 정보

  • 버튼 왓슨(1964).한페이쯔: 기본 글씨.뉴욕: 콜롬비아 대학 출판부.ISBN 978-0-231-08609-7.
  • Han Phi T,, Phan Ngcc의 베트남어 번역, Nha su bt b vn Vnn h,c, HCMC 2011.

외부 링크

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