로저 보이스턴

Roger Scruton
어르신.

로저 보이스턴

FBA FRSL
Roger Scruton by Pete Helme.jpg
태어난
로저 버논 폴리스턴

1944년 2월 27일
영국 링컨셔 주, 버슬링소프
죽은2020년 1월 12일(2020-01-12) (75세)
브링크워스, 윌트셔, 영국[1]
모교MA(철학,[a] 1962년-1965년), 박사(미학, 1967년-1972년), 케임브리지 예수대학
직종.철학자, 작가
로 알려져 있다전통주의 보수주의
주목할 만한 일
보수주의의 의미(1980년); 성욕(1986년);음악의 미학(1997년)보수주의자가 되는 방법 (2014)
텔레비전미모가 중요한 이유 (BBC Two, 2009)
배우자
  • 다니엘 라피트
    (1973년; 1979년)m.
  • 소피 제프리스
    (1996년)m.
아이들.2
어워드
Roger Visculson입니다.
BBC 라디오 [2]4 프로그램 A Point of View, 2013년 8월 11일.
철학 경력
시대20세기/21세기 철학
지역서양 철학
학교전통주의 보수주의
주요 관심사
미학, 정치철학, 윤리
영향
영향받은
웹 사이트roger-scruton.com

로저 버논 버핏슨 FRSL 경([3][4]Sir Roger Vernon Verviton FBA FRSL, 1944년 2월 27일 ~ 2020년 1월 12일)은 영국의 철학자이자 작가이다.

1982년부터 2001년까지 보수 정치 잡지 솔즈베리 리뷰의 편집자였던 그는 철학, 예술, 음악, 정치, 문학, 문화, 성, 종교에 관한 50권 이상의 책을 썼으며 소설과 두 편의 오페라를 썼다.그의 가장 주목할 만한 출판물은 보수주의의 의미(1980), 성욕(1986), 음악의 미학(1997), 그리고 보수주의자가 되는 방법(2014)[5]이다.그는 타임즈, 스펙테이터, 뉴 스테이츠맨을 포함한 대중 매체에 정기적으로 기고했다.

1968년 5월 프랑스에서 일어난 학생 시위를 목격한 후, 보석은 보수주의를 수용했다.1971년부터 1992년까지 그는 런던 버크벡 칼리지의 미학 강사 겸 교수로 재직했으며,[6] 그 후 미국을 포함한 여러 시간제 학술 직책을 맡았습니다.1980년대 소련이 지배하는 동유럽에서 지하 학술 네트워크를 구축하는 데 일조하여 1998년 [7]바츨라프 하벨 대통령으로부터 체코 공화국 훈장(일등 훈장)을 받았습니다.뷰리슨은 "철학, 교육 및 [8]공교육에 대한 공헌"으로 2016년 생일 영예의 기사 작위를 받았다.

초기 생활

집안 배경

Roger [9]Viscumon은 링컨셔의 Buslingthorpe에서 맨체스터 출신의 교사 John "Jack" Piscumon과 그의 아내 Beryl Claris Piscumon 사이에서 태어났으며 하이 와이컴과 말로에서 [10]그의 두 자매와 함께 자랐다.Visculon 성은 비교적 최근에 취득되었다.잭의 아버지의 출생 증명서에는 잭이 매튜의 어머니인 마가렛 로(스크루튼의 증조모)의 이름을 딴 매튜 로가 적혀있었고, 문서에는 아버지에 대한 언급은 없었다.하지만, 마가렛 로우는 알려지지 않은 이유로 그녀의 아들을 대신 매튜 뷰리슨으로 키우기로 결정했다.폴리스톤은 자신이 요크셔주 폴리스턴에 있는 폴리스톤 홀에 고용된 적이 있는지, 그리고 그곳이 그녀의 아이가 [11]임신된 곳인지 궁금했다.

잭은 맨체스터 도심 앤코츠의 어퍼 사이러스 스트리트에서 연달아 자랐고,[12] 초등학교인 맨체스터 고등학교에서 장학금을 받았다.뷰리슨은 가디언지에 잭은 상류층을 싫어하고 시골 지역을 사랑했으며, 베릴은 "파란 주름의 친구들"을 접대하고 [10]로맨틱 소설을 좋아했다고 말했다.그는 그의 어머니를 "신사적인 행동과 사회적 특권의 이상을 지킨다고...[그의] 아버지는 파괴하기 위해 상당한 즐거움을 가지고 출발했다.[13]

교육

뷰리슨은 캠브리지의 예수 대학에서 공부했다.
그는 케임브리지의 피터하우스 연구원이었다.

Revisons 가족은 High [10][14]Wycombe의 Hammersley Lane에 있는 자갈이 박힌 반쪽짜리 집에서 살았다.비록 그의 부모는 기독교인으로 자랐지만, 그들은 스스로를 인본주의자라고 여겼기 때문에 집은 "종교 없는 지역"[15]이었다.뷰리슨은, 정말로, 가족 전체와 그의 아버지와의 관계는 어려웠다.그는 "친구들이 왔다 갔다 하고 취미와 휴일이 여름 바람을 타고 지나가는 햇살처럼 영혼의 풍경을 스치고,[16] 판단의 두려움으로 인해 매 순간 애정에 대한 갈망이 끊긴다"고 썼다.

11학번 이상을 합격한 뒤 1954년부터 [17][18]1962년까지 로열 그래머 스쿨(Royal Grammar School High Wycombe)에 입학해 순수·응용 수학·물리학·화학 A학점 3개를 취득해 우수한 성적으로 합격했다.그 결과 그는 케임브리지의 예수 대학에서 자연과학에 대한 공개 장학금뿐만 아니라 주립 장학금도 [19]받게 되었다.그가 가족에게 캠브리지에 취직했다고 말했을 때, 그의 아버지는 그에게 [20]말을 걸지 않았다.폴리스톤은 얼마 후 폴리스톤의 연극 중 한 편에서 교장이 학교 무대에 불이 붙고 반나체의 소녀가 [10][21]불을 끄는 것을 발견했을 때 학교에서 쫓겨났다고 쓰고 있다.

그는 캠브리지에서 자연과학을 공부할 생각이었는데, 그곳에서 그는 사회적으로 소외되어 있다고 느꼈고, 영적으로도 집에 있었다.[21] 첫날은 도덕과학(철학)[10]으로 전환했다. 그의 지도자는 A. C.[22] 유잉이었다.그는 1965년에 [6]더블 1등으로 졸업했고, 그 후 해외에서 시간을 보냈으며, 그 중 일부는 프랑스 파우에 있는 페이즈 드 라두르 대학에서 가르쳤고, 그곳에서 그는 그의 첫 부인인 다니엘 [23]라피트를 만났다.그는 또한 [24]로마에 살았다.그의 어머니는 이 무렵 사망했다; 그녀는 유방암 진단을 받았고 그가 [25]캠브리지에 가기 직전에 유방절제술을 받았다.

1967년에 그는 예수 대학에서 박사 학위를 받기 위해 공부하기 시작했고, 캠브리지의 피터하우스(1969-1971)에서 연구원이 되었고, 그녀가 프랑스에 [23]없을 때 라피트와 함께 살았다.1968년 5월 프랑스에서 열린 학생 시위에서 보석을 처음 받아들인 것은 그녀를 방문했을 때였다.그는 파리의 라틴 쿼터에서 학생들이 차를 뒤집고 창문을 부수고 자갈돌을 깨는 것을 지켜보면서 평생 처음으로 정치적 [26]분노가 치솟는 것을 느꼈다.

나는 갑자기 내가 반대편에 있다는 것을 깨달았다.내가 본 것은 제멋대로인 중산층 깡패 무리였다.내가 내 친구들에게 무엇을 원하는지, 그들이 무엇을 이루려고 노력했는지를 물었을 때, 내가 돌려받은 것은 이 우스꽝스러운 마르크스주의 괴짜 같은 말뿐이었다.나는 그것이 역겨웠고, 이러한 것들에 맞서 서양 문명을 방어할 수 있는 방법이 있을 것이라고 생각했다.그때 나는 보수주의자가 되었다.물건을 [10]끌어내리기보다는 보존하고 싶다는 것을 알고 있었다.

1970~1980년대

버크벡, 초혼

뷰리슨은 버크벡에서 21년간 가르쳤다.

케임브리지 대학교는 1973년 1월 마이클 태너와 엘리자베스 [27]앤스콤이 감독한 "예술과 상상력, 정신 철학에 대한 연구"라는 논문으로 프리클슨에게 박사 학위를 수여했다.이 논문은 그의 첫 번째 책인 예술과 상상력의 기초가 되었다.1971년부터 그는 런던 버크벡 대학에서 철학을 가르쳤는데, 그곳은 성인 교육을 전문으로 하며 [28]저녁에 수업을 한다.한편, 라피트는 푸트니 고등학교에서 불어를 가르쳤고, 부부는 이전에 델리아 [29]스미스가 살았던 할리 스트리트 아파트에서 함께 살았다.그들은 1973년 9월 나이츠브릿지에 [30]있는 가톨릭 교회인 브롬튼 오라토리에서 결혼했고 1979년 [10]이혼했다.뷰리슨의 두 번째 책인 건축의 미학이 그 해에 출판되었다.

뷰리슨은 자신이 버크벡의 유일한 보수주의자라고 말했다. 단, 노인 [28]휴게실에서 식사를 제공한 여성을 제외하곤 말이다.그곳에서 일하는 것은 프리뷰슨의 시간을 자유롭게 남겨두고, 그는 인스 오브 코트 로스쿨에서 법학을 공부하기 위해 시간을 보냈고 1978년에 변호사로 불려갔다. 그는 번데기를 [17][31]완성하기 위해 1년 동안 일을 쉴 수 없었기 때문에 결코 개업하지 않았다.

1974년 휴 프레이저, 조나단 에이튼, 존 케이시와 함께 그는 보수주의의 [32][33]지적 기반을 개발하는 것을 목표로 한 보수 철학 그룹의 회식 클럽의 창립 회원이 되었다.역사학자 휴 토마스와 철학자 앤서니 퀸튼이 회의에 참석했고 마가렛 대처도 총리가 되기 전에 그랬다.보도에 따르면 그녀는 1975년 한 회의에서 "상대는 그들의 정책을 시험할 수 있는 이데올로기를 가지고 있다.우리도 있어야 한다.[34]

폴리스톤에 따르면, 버크벡 대학에서의 그의 학문적 경력은 그의 보수주의, 특히 그의 세 번째 책인 "보수의 의미" (1980년)[35][36]에 의해, 그리고 후에 보수적인 [37]솔즈베리 리뷰의 편집자로 인해 망가졌다.그는 [20]가디언지에 버크벡의 동료들이 책 때문에 자신을 비난했다고 말했다.보도에 따르면 런던 유니버시티 칼리지의 마르크스주의 철학자 G. A. 코헨은 나중에 친구가 [38]되었지만, 디스뷰슨과 세미나를 가르치는 것을 거부했다고 한다.그는 1992년까지 버크벡에서 강의를 계속했고, 처음에는 강사로, 1980년에는 독자로, 그 다음에는 [39]미학 교수로 재직했습니다.

솔즈베리 리뷰

2015년 프라하 투표

1982년 버핏슨은 대처주의에 반대하는 전통적인 보수주의를 옹호하는 잡지 솔즈베리 리뷰의 창간 편집자가 되었고,[40][41] 2001년까지 편집했다.The Review는 1978년 다이애나 스피어먼과 로버트 개스코인[3] 세실이 피터하우스 우파의 참여로 설립한 Salisbury Group으로 알려진 토리당 그룹에 의해 설립되었습니다.후자는 모리스 카울링, 데이비드 왓킨, 수학자 아드리안 [10][42][33]마티아스를 포함한 케임브리지 대학과 관련된 보수파였다.1983년 당시 발행부수는 1,000부 미만이었다. 마틴 워커에 따르면 발행부수는 저널의 [33]영향력을 과소평가했다.

더 솔즈베리 리뷰의 편집은 영국에서의 그의 학문적 경력을 사실상 끝냈다고 뷰리슨은 썼다.이 잡지는 보수주의의 지적 기반을 제공하고자 했으며 핵군축 운동, 평등주의, 페미니즘, 해외 원조, 다문화주의,[43] 그리고 모더니즘을 포함한 그 시대의 주요 이슈들에 대해 매우 비판적이었다.그는 초판에서 "지적 생활에서 보수적 우위를 확립하는 것이 필요하며, 이것이 정치적 영향력을 행사하는 가장 빠르고 확실한 방법이기 때문이 아니라, 장기적으로, 그것이 보수적 [33]대의에 유리한 의견의 풍토를 조성하는 유일한 방법이기 때문이다."라고 썼다.우선, 디스커슨은 대부분의 기사를 가명을 사용하여 직접 작성해야 했다.[43] "나는 그곳에 무언가가 있어야만 하는 것처럼 보이게 만들어야 했다.그는 "리뷰가 새로운 세대의 보수적인 지식인들을 출현시키는 데 도움을 주었다"고 믿는다.마침내 보수주의자가 될 수 있었고, 또한 무언가의 왼쪽에 '물론 솔즈베리 리뷰는 한계를 넘어선다; 하지만..."[44]

1984년 리뷰지는 다문화 교육의 [45][46]이점에 대해 의문을 제기하는 브래드포드의 교장인 레이 허니포드의 논쟁적인 기사를 실었다.허니포드는 그 기사 때문에 은퇴할 수 밖에 없었고 한동안 경찰의 [47]보호를 받으며 살아야 했다.영국과학진보협회는 과학적 인종차별에 대한 리뷰를 비난했고, 글래스고 대학 철학부는 뷰리스톤이 그들의 철학협회에 전달하도록 초청받은 강연을 보이콧했다.비록 그는 또한"이 건물은 영국 아카데미, 진실을 위조 통화 사용죄의 순수한 구호를 위해 부총장 또는 명예 교수의 선임 연구원이 될 가능성을 희생할 가치가 있다고 주장했다 Scruton은에는 한 대학 교수로 그의 자리를 위태하게 믿었다."[40][48](Scruton 사실에 영국인의 선임 연구원으로 선출되었다. 2008년 아카데미).[49]2002년에 그는 편집자의 역할이 자신의 삶에 미치는 영향에 대해 다음과 같이 설명했습니다.

수천 시간의 무급 노동, 사립학교에서의 끔찍한 인물 암살, 세 번의 소송, 두 번의 심문, 한 번의 퇴학, 영국에서의 대학생활의 상실, 끝없는 경멸적인 리뷰, 토리당 의혹, 그리고 온 세상의 점잖은 진보주의자들의 증오에 대한 비용이 들었습니다.그럴만한 [40]가치가 있었어

쓰기

1980년대는 디스커슨을 다작가로 확립했다.그의 첫 소설 포트나이트의 분노 (1981년)와 마찬가지로, 그의 논픽션 작품 중 13편이 1980년과 1989년 사이에 등장했다.가장 논쟁적인 출판물은 E.P.를 포함한 14명의 저명한 지식인들을 비판한 솔즈베리 리뷰의 그의 에세이 모음집인 신좌파의 사상가 (1985년)였다. 톰슨, 미셸 푸코, 장 폴 사르트르.[b]가디언에 따르면, 이 책은 "박해와 분노"의 환영을 받은 후 배포되었다.뷰리슨은 그 [50]비판으로 인해 매우 우울해졌다고 말했다.1987년에 그는 자신의 출판사 Claridge Press를 설립했고,[c] 2002년에 Continuum International Publishing Group에 매각했습니다.

1983년부터 1986년까지 그는 타임즈에 매주 칼럼을 썼다.주제에는 음악, 와인, 오토바이 수리 등이 포함됐지만 다른 주제에는 논쟁이 있었다.특집 편집자인 피터 스토타드는 그가 의뢰한 그 누구도 "누구의 기사가 더 [53]큰 분노를 불러일으켰던 적이 없다"고 말했다.뷰리슨은 반인종주의와 평화 운동을 조롱했고, 마가렛 대처가 총리일 때 그를 지지한 것은 "대학 [54]교사에 대한 배신 행위"라고 썼다.그의 첫 번째 칼럼인 "왜 정치인들은 모두 실제 교육에 반대하는가"는 대학들이 "관련성을 갖게 함으로써" 교육을 파괴하고 있다고 주장했다: "순수학을 응용 수학으로, 논리를 컴퓨터 프로그래밍으로, 건축학을 공학으로, 역사를 사회학으로 대체하라."그 결과 정통한 새로운 세대의 블레셋이 탄생하게 될 것이다.그들의 매력이 없으면 그들의 학식이 가져다 [55]줄 수 있는 모든 이점을 잃게 될 것이다.

중앙유럽의 행동주의

2016년 9월 부다페스트, "유럽과 보수주의"에 관한 조사

1979년부터 1989년까지, 프레스톤은 체코슬로바키아 공산당 통치하에서 체코슬로바키아 반체제 학자들과 서방 대학들 사이의 관계를 형성하며 반체제 인사들의 적극적인 지지자였다.는 얀 후스 교육 Foundation,[56]의 일환으로 그와 그 외 다른 학자들, 체코 공화국이 현재에, 지하 교육 네트워크는 체코의 반체제 줄리어스 Tomin에 의해의 지원 책에서 결국에는 학생들 신학에 캠브리지의 외부 학위를 위해 공부하도록 준비하고 강의 조직 밀수 프라하, 브르노를 방문했다. ( 찾았다고e 지원 요청에 응답한 유일한 교수진).체계적인 과정과 번역본이 있었고, 책들이 인쇄되었고, 사람들은 외교 [57][58]가방을 통해 밀반출된 서류들과 함께 지하실에 시험을 보았다.

뷰리슨은 1985년 브르노에서 구금된 후 국외로 추방되었다.체코의 반체제 인사인 브로니스라바 뮐레로바는 그가 오스트리아와의 국경을 넘어 걸어가는 것을 지켜보았다. "두 국경 초소 사이에는 완전히 텅 빈 넓은 공간이 있었고, 한 명의 군인 외에는 한 명도 보이지 않았다. 그리고 그 넓은 빈 공간을 가로질러 그의 작은 가방을 들고 영국 철학자 로저 리브론을 오스트리아로 [59]터벅터벅 걸어갔다."그 해 6월 17일, 그는 바람직하지 않은 사람들의 지수에 올랐다.그는 폴란드와 [60]헝가리를 방문하는 동안에도 미행을 당했다고 썼다.

반체제 인사들을 지원한 공로로 1993년 체코의 플제시로부터 6월 1일상을 수상했으며 1998년에는 바클라프 [60]하벨 대통령으로부터 체코의 메리트 훈장(일등 훈장)을 받았다.2019년 폴란드 정부는 그에게 폴란드 [61]공화국 공로훈장 대십자장을 수여했다.뷰리슨은 과거 공산주의 [62]정권의 범죄와 잔혹행위를 '무죄'하기 위해 선택한 서양의 인물들, 특히 에릭 홉스봄에 대해 강하게 비판적이었다.1980년대 공산주의 프라하의 반체제 지식인 생활에 대한 그의 경험은 그의 소설 "지하로부터 메모" (2014)[63]에 소설 형태로 기록되어 있다.그는 2019년에 "폴란드인, 헝가리인, 루마니아인 등의 호소에도 불구하고, 수줍고 냉소적인 체코인들이 내가 내 마음을 잃고 그것을 되찾지 못했다"[64]고 썼다.

1990~2000년대

농장 매입, 재혼

뷰리슨은 올버니에 있는 아파트를 빌렸다; 그 방들은 이전에 앨런 클라크의 하인들의 숙소였다.

보리스톤은 1990년 버크벡으로부터 1년간의 안식년을 얻어 [65]체코의 브르노에서 일했다.그 해에 그는 공산주의 이후 중앙 [66]유럽에서 비즈니스 조언을 제공하기 위해 설립된 중앙 유럽 컨설팅을 등록했습니다.그는 노팅힐 게이트에 있는 아파트를 팔았고 영국으로 돌아왔을 때, 그는 일리노이 주에서 스윈던 주 스탠튼 피츠워런에 있는 오두막집을,[10][65] 런던 피카딜리에 있는 올버니 빌딩에 있는 아파트를 보수당 의원 앨런 클라크에게 빌렸다.

1992년부터 1995년까지 그는 매사추세츠 주 보스턴에서 보스턴 대학의 철학 교수로 1년에 한 학기 동안 초등 철학 강좌와 음악 철학 대학원 강좌를 가르치며 살았다.그의 책 중 두 권은 이 과정에서 나왔다.현대 철학: 조사(1994년)와 음악의 미학(1997년)1993년 그는 윌트셔주 브링크워스에 있는 선데이 힐[d] 농장을 구입했다.이후 35에이커는 100에이커로 증가했고,[69][50][70] 미국에서 돌아온 후 그가 살았던 250년 된 농가도 구입했다.그는 그것을 "스크루토피아"[50]라고 불렀다.

보스턴에 있는 동안, 프레스톤은 여우 [71]사냥에 대한 열정을 즐기기 위해 주말마다 영국으로 돌아왔고, 그가 건축사학자 [10]소피 제프레이스를 만난 것은 뷰포트 헌트의 만남에서였다.그들은 1996년 9월 타임즈에서 약혼을 발표했고(제프리스는 "고 제프리스 경과 애니 루 레이디 제프리스의 막내딸"[72]로 묘사되었다), 그해 말에 결혼하여 선데이 힐 [73][10]팜에 집을 마련하였다.그들의 두 자녀는 1998년과 [17]2000년에 태어났다.1999년, Japan Tobacco International과 Somerfield Stores를 [66][74]고객으로 한 홍보 회사 Horsell's Farm Enterprises를 설립.뷰리슨과 그의 출판사는 그의 저서 '현대문화에 대한 지적인물 가이드'에서 그들의 노래가 상당부분 사운드 엔지니어들의 작품이라고 제안했다는 이유로 그해 펫샵 보이즈로부터 명예훼손으로 고소당하는데 성공했다.[75]

담배회사 자금 지원

2002년에는 JTI(Japan Tobco International, J. J. J. 레이놀즈)[76]로부터 정규 요금을 받고 있다는 사실을 밝히지 않고 흡연에 관한 기사를 썼다는 비판을 받았다.1999년 그와 그의 아내는 Horsell's[66][77] Farm Enterprises의 컨설팅 업무의 일환으로서 [78]주의 리스크 관리에 관한 분기별 브리핑 페이퍼 「The Risk of Freedom Briefing(1999-2007).JTI가 [77][79][80]후원한 이 논문은 언론인들에게 배포됐으며 마약, 술, 담배에 대한 논의 내용을 담고 있다.Scruton 흡연 중 이 시간 쯤에 방어에서 1998년에 그 Times,[81]3개에 월 스트리트 저널에(21998년 2000년)[82]한 시티 저널에 2001,[83]에 연구소 경제 세계 보건 기구, 무엇이고, 또 왜:Trans-national 정부, 정당성과 세계 H에 대한65-page 팸플릿 등 여러개의 논문을 썼다.장기ealth이세이션(2000)후자는 세계보건기구의 흡연 반대 운동을 비판하면서, 초국가적 기구는 [84]유권자들에게 책임을 지지 않기 때문에 국내 법률에 영향을 미치려 해서는 안 된다고 주장했다.

가디언지는 2002년, Viscemon이 [76]JTI로부터 연간 54,000파운드를 받는다는 사실을 밝히지 않은 채 이러한 문제에 대해 글을 쓰고 있다고 보도했습니다.이 지불은 2001년 9월 미국 일간지 가디언이 JTI에게 보낸 이메일이 유출되면서 밝혀졌다.Visculon의 부인이 서명한 이 이메일은 4,500파운드의 월 사용료를 5,500파운드로 올려달라고 회사에 요청했고, 그 대가로 Visculon은 월스트리트 저널, 타임즈, 텔레그래프, 스펙테이터, 파이낸셜 타임즈, 이코노미스트, 인디펜던트, 뉴 [85][86][76]스테이츠에 "2개월마다 기사를 게재할 것"을 요구했다.이메일이 도난당했다고 밝힌 뷰리슨은 [77]JTI와의 관계를 숨긴 적이 없다고 답했다.가디언의 기사에 대해 파이낸셜 타임스는 [87]칼럼니스트로서의 그의 계약을 종료했고, 월스트리트 저널은 그의 [88][89]기고를 중단했으며, 경제문제연구소는 [90]저자 선언 정책을 도입할 것이라고 말했다.차토 앤 윈더스는 책을 위한 협상에서 손을 뗐고 버크벡은 그의 방문 교수 [79]특권을 없앴다.

미국으로 이동

2004년부터 [91]2009년까지 Virginia Sperryville 근처에 있는 Montpelier를 소유했다.

담배 논란은 영국에서 Revison의 컨설팅 사업에 타격을 입혔다.2004년 헌팅법이 잉글랜드와 웨일즈에서 여우 사냥을 금지했기 때문에 피뷰온 부부는 미국으로 영구 이주를 고려했고 2004년 버지니아주 [92]스퍼리빌 근처에 있는 18세기 농장 주택인 몽펠리에를 구입했다.뷰렛슨은 이 집을 결혼식과 유사한 [66]행사를 위한 장소로 홍보하기 위해 Montpelier Strategy LLC라는 회사를 설립했다.이들 부부는 영국 선데이힐 농장을 유지하며 살았지만 2009년 미국으로의 영구 이주를 반대하기로 하고 집을 [91]팔았다.뷰리슨은 이 기간 동안 두 개의 시간제 학술 직책을 맡았다.2005년부터 2009년까지 그는 디바인 머시 대학 대학원 버지니아 알링턴 심리과학연구소에서 연구교수를 지냈고 2009년에는 워싱턴 D.C.의 미국 기업 연구소에서 일하며 그의 저서 녹색 철학(2011)[93]을 썼다.

와인, 오페라

2001년부터 2009년까지 Visculon은 New Statisten에서 와인 칼럼을 썼고, The World of Fine Wine and Questions of Taste에 기고했습니다. 와인의 철학(2007년), 그의 에세이 "와인의 철학"과 함께.그의 책 "나는 마시기 때문에 나는"는 부분적으로 그의 뉴 스테이츠맨 [94][95]칼럼의 자료로 구성되어 있다.

작곡가로서 독학한 뷰리슨은 자신의 리브레티를 배경으로 두 편의 오페라를 작곡했다.첫 번째는 1막짜리 실내악곡인 장관(1994년)[96]이고 두 번째는 2막짜리 오페라 바이올렛(2005년)이다.영국의 하프시코드 연주자 바이올렛 고든 우드하우스의 삶을 바탕으로 한 후자는 [17]2005년 런던의 길드홀 음악학교에서 두 번 공연되었다.

2010년대

학위, 기사 작위

그들은 [17]윌트셔의 선데이 힐 농장에서 살기 위해 미국에서 돌아왔고, 버킹엄 대학에서 무급 연구 교수직을 얻었다.2010년 1월, 그는 [97]미학에 관한 대학원 수업을 가르치기 위해 옥스포드 대학에서 3년간의 무급 방문 교수직을 시작했고,[98] 옥스포드 블랙프라이어스 홀의 선임 연구원이 되었다.2010년에는 세인트 앤드류스 대학에서 [99]"신의 얼굴"에 관한 스코틀랜드 기포드 강의를 했으며, 2011년부터 2014년까지 세인트 앤드류스에서 도덕 [100][6]철학에 관한 4분의 1의 교수직을 가졌다.

이 기간 동안 두 개의 소설이 출판되었다.지하에서 온 노트 (2014)는 [63]체코슬로바키아에서의 경험을 바탕으로 하고 있으며, 사라진 노트 (2015)는 요크셔 마을의 [101]아동 인신매매에 대해 다루고 있다.뷰리슨은 "철학, 교육 및 [8]공교육에 대한 공헌"으로 2016년 생일 영예의 기사 작위를 받았다.그는 '영국 미학 저널(British Journal of[102] Athemistics)'의 편집위원과 조지아 [103]주 사바나에서 제안된 새로운 대학인 랄스턴 칼리지의 방문자 위원회 위원이었으며 워싱턴 D.C.[104]의 보수 싱크탱크인 윤리 및 공공 정책 센터의 선임 펠로우였다.

빌딩 개선, 빌딩 뷰티 위원회

2018년 11월 James Brokenshire 커뮤니티 장관은 더 나은 주택 [105]디자인을 촉진하기 위해 설립된 영국 정부의 빌딩 베터 빌딩 뷰티 위원회의 무급 의장으로 Pearceton을 임명했습니다.노동당과 자민당 의원들은 수년 전 피스컴이 "이슬람 공포증"을 "선전적 단어", "동성애"를 "정상적이지 않음", "레즈비언"을 "[여자가] 남성으로부터 더 이상 얻을 수 없는 헌신적인 사랑"을 찾기 위한 시도로 묘사했으며 강간을 뚜렷한 범죄가 아니라고 주장했다.그는 또한 유대인 사업가 조지 소로스에 [106]대해 음모적인 발언을 한 것으로 알려졌다.

2019년 4월, 조지 이튼의 뷰스톤 인터뷰가 뉴 스테이츠맨에 실렸다.이를 홍보하기 위해 이튼은 트위터에 소로스, 중국인과 이슬람에 대해 말하는 피뷰슨의 인터뷰 내용을 편집한 발췌문을 게재하고 이를 "무리한 [107][108]발언의 연속"이라고 지칭했다.인터뷰와 이튼의 게시물이 온라인에 올라온 직후, 뷰스톤은 여러 정치인들과 기자들로부터 비난을 받기 시작했다.몇 시간 후, Brokenshire는 [109][110]뷰스톤을 위원회에서 해임했다.폴리스턴의 해임이 발표되자 이튼은 인스타그램에 우파 인종차별주의자이자 동성애 혐오자인 로저 폴리스턴이 토리 정부 [108]고문으로 해고됐을 때의 심정이라는 제목으로 샴페인 한 병을 마시고 있는 자신의 사진을 올렸다.다음 날, 더 스펙테이터에서, "우리는 영국에서 좁은 정통주의 세트와 충돌하거나 단지 충돌하는 것처럼 보이는 직접적인 의견 표명이 자칭 [111]자경단원들에 의해 즉시 처벌되는 위험한 사회 상태에 접어들고 있습니다."4월 12일, Eaton은 자신의 트윗과 Instagram 투고에 대해 사과했지만, 그렇지 않으면 인터뷰를 지켜봤지만 완전한 녹음을 [112]공개하지는 않았다.

4월 25일 인터뷰의 완전한 녹음을 입수한 더글러스 머레이는 더 스펙테이터에 상세한 내용을 실었고, 이튼이 "히트 작업"[108][113][114]을 수행했다고 썼다.이 오디오는 트윗과 이튼의 기사 모두 관련 맥락을 누락했음을 시사했다.예를 들어, Visculon은 다음과 같이 말했다. "헝가리에 소로스 제국이 있다고 생각하지 않는 사람은 사실을 지키지 않았다." 그러나 기사는 생략되었다."꼭 유대인의 제국이 아니더라도 그건 [115]말도 안 돼요."이튼은 트위터를 통해 "각각의 중국인은 다음 사람의 복제품이며 그것은 매우 무서운 것"[116]이라고 말했다고 전했다.Eaton의 기사는 더 많은 단어를 포함했다: "그들은 그들 자신의 사람들로부터 로봇을 만들고 있다...녹취록은 중국 공산당이 [116]주제임을 시사한마디로 그들은 할 [117]수 있는 일을 제한함으로써 자국민으로 로봇을 만들고 있다.[109]이에 대해 뉴 스테이츠맨은 전문을 [117]출판했다.

5월 2일, 뉴 스테이츠맨의 독자 편집자인 피터 윌비는 이튼의 온라인 코멘트가 그가 "언론인으로서가 아니라 정치 운동가로서 인터뷰에 접근했다"[107]고 말했다.두 달 후, 뉴 스테이츠맨은 공식적으로 [115]사과했다.며칠 후, Brokenshire는 또한 Presidon에게 [107][118]사과했다.뷰리슨은 일주일 후에 위원회의 [119]공동 위원장으로 재선임되었다.

철학적, 정치적 견해

미학

Paul Guyer에 따르면, A History of Modern Athemics: 현대 미학의 역사: 20세기, "월하임 이후 가장 중요한 영국 미학자는 로저 피뷰슨이었다."[120]뷰리슨은 다른 전통에 끌리긴 했지만 분석 철학을 훈련받았다."철학이 예술과 문학에서 멀어질 때, 그리고 마음이나 철학적 리뷰 같은 저널을 열지 않고는 영안실에 [121]문을 여는 것과 같은 즉각적인 마음의 함몰을 경험하지 않고는 열 수 없습니다,"라고 그는 2012년에 썼다.그는 경력 내내 미학을 전공했다.1971년부터 1992년까지 그는 버크벡 대학에서 미학을 가르쳤다.그의 박사 논문은 그의 첫 번째 책인 예술과 상상력의 기초를 형성했는데, 그는 "미적 관심을 다른 종류와 구분짓는 것은 그것이 그 자체를 위한 무언가에 대한 감상을 포함한다는 것"[122][123]이라고 주장했다.그는 이후에 건축의 미학, 미학의 이해, 음악의 미학,[124] 그리고 아름다움의 미학을 출판했다.2008년에는 [125]더럼 대학에서 이틀간의 컨퍼런스가 열리고, 2012년에는 앤디 해밀턴과 닉 장윌이 편집한 에세이집 '디스뷰런의 미학'이 팔그레이브 [126]맥밀런에 의해 출판되었습니다.

2009년 3월 열린 인텔리전스 스퀘어 토론에서 데이스톤(역사학자 데이비드 스타키)은 영국이 아름다움에 무관심해졌다며 슈퍼모델 케이트 [127]모스 옆에 보티첼리의 '비너스의 탄생' 이미지를 내걸었다.그 해 말, 그는 예술, 건축, [128]음악에서 아름다움을 복원해야 한다고 주장한 BBC 투 다큐멘터리 '뷰티 매터스'를 집필하고 발표했다.그는 "시청자들의 모든,이라고 쓰여 있었 이런 사람들이 무엇이 필요하다고 한다는 말이 있은 500이메일을 받고 있었다고 썼다.'"2018년에[129]그는 하나님을 믿음을 더욱 아름다운 건축물들을 만든다 주장했다:"Who, 베니스에 방문하다는 심미적 이러한 노력을 풍부한 꽃 믿음이 점점 peniten으로 풍족한 뿌리를 두고 있다는 것을 의심할 수 있다.티눈물?오늘날 정착촌을 건설하고 싶다면 베네치아의 교훈에 주목해야 한다.우리는 항상 헌정행위로 시작해야 한다.[130][131] 왜냐하면 우리는 공동체의 진정한 뿌리를 내려놓기 때문이다."

보수주의 주장

시리즈의 일부
보수주의
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변종
개념
사상가
정치인
단체들
종교적 보수주의
국가별 변종
관련 토픽

보수주의를 [132]지지하는 글쓰기로 가장 잘 알려진 보리스톤의 지적 영웅은 에드먼드 버크, 사무엘 테일러 콜리지, 표도르 도스토예프스키, 게오르크 빌헬름 프리드리히 헤겔, 존 러스킨, 그리고 T. S.[133] 엘리엇이었다.그의 세 번째 책인 "보수주의의 의미"(1980년)는 "자유 시장주의자들의 [134]배신에 맞서 토리 가치를 다소 헤겔적으로 옹호하는 것"이라고 말했는데, 이는 그의 학문적 경력을 [20][135]망친 원인이었다고 그는 말했다.그는 마가렛 대처가 모든 것에 대한 해결책으로 시장을 바라보는 그녀의 관점에 회의적인 태도를 유지하면서도, 그는 그녀가 "국가의 자기 정체성이 위태롭고, 국가의 부활이 정치적 과제라는 것을 인식했다"[136]는 것을 깨달았다.

뷰리슨은 2005년 "Gentle Requests" (2005)에서 프랑스 혁명에 대한 성찰 (1790년)에서 버크의 주장 중 몇 가지가 설득력이 있다고 썼다.버크가 사회주의가 아닌 혁명에 대해 쓰고 있었음에도 불구하고, 보리스톤은 그가 말했듯이 사회주의라는 유토피아적 약속은 대부분의 사람들이 생각하는 방식과 거의 관련이 없는 추상적인 정신의 비전을 동반하고 있다고 설득당했다.버크는 또한 역사로의 방향도 없고, 도덕적, 정신적 진보도 없으며, 사람들은 전쟁과 같은 위기 속에서만 공통의 목표를 향해 집단적으로 사고하며, 사회를 이런 식으로 조직화하려는 것은 진짜 혹은 상상 속의 적을 필요로 한다고 그에게 확신시켰다. 따라서, 사회주의 [137]문학의 강경한 어조라고, 보리스톤은 썼다.

더 나아가 버크에 이어 사회는 시민의 상상된 권리에 의해서가 아니라 복종할 권리의 의미에서 권위와 법치에 의해서 함께 유지된다고 주장했다.그는 복종은 "정치적 존재의 가장 큰 미덕이며, 그들을 통치할 수 있게 하는 기질이며, 그 기질이 없으면 사회는 '개성의 먼지와 가루'로 붕괴된다"고 썼다.진정한 자유는 복종과 충돌하는 것이 아니라 그 [137]반대편이다.그는 또한 대부분의 계약 당사자들이 죽거나 아직 태어나지 않았다는 것을 포함하여 사회 계약에 대한 버크의 주장에 의해 설득되었다.이것을 잊기 위해, 그는 - 관습과 제도를 버리는 - "현 사회 구성원을 이전과 이후 사람들에 대한 독재적 지배에 두는 것"[138]이라고 썼다.

편견의 예로 보이는 믿음은 유용하고 중요할 수 있습니다. "우리의 가장 필요한 믿음은 우리 자신의 관점에서 정당화되지 않을 수도 있고 정당화되지 않을 수도 있습니다. 그리고 그것들을 정당화하려는 시도는 단지 그들의 손실로 이어질 뿐입니다."라고 그는 썼다.예를 들어, 여성의 겸손과 남성의 기사도를 선호하는 편견은 성관계와 자녀 양육의 안정에 도움이 될 수 있지만, 이러한 편견들을 지지하는 이유로 제시되지는 않는다.따라서 그 편견을 비이성적인 것으로 보여주는 것은 쉬울지 모르지만,[139] 그럼에도 불구하고 그것을 버리면 손실이 있을 것이다.뷰리슨은 Mary Wollstonecraft와 [20]같은 참정권 운동가들에 대한 찬사를 유보하면서 현대 페미니스트 운동에 비판적이었다. 페미니스트그러나 그는 2016년 제르메인 그리어가 "남성을 지배적인 인물로 보여줌으로써 우리의 문학적 전통에 엄청나게 빛을 발했다"고 칭송했고, 데비스톤이 "정치적으로 [140]옳다"고 말한 "성"이 아닌 "성"이라는 단어를 사용하여 남성과 여성의 차이를 묘사했다는 비판으로부터 그녀를 옹호했다.

2015년 11월 유럽연합과 국가를 논의하는 투표

보수의 주장(2006)에서 보수가 지적으로 설득력을 가지려면 철학적인 사고가 필요한 부분을 지적했다.그는 인간은 제한적이고 국지적인 애정의 동물이라고 주장했다.영토 충성도는 법과 자유가 지배하고 있는 모든 형태의 정부에 뿌리를 두고 있다; 국가 경계를 넘어 사법권을 확장할 때마다 책임의 [141]감소로 이어진다.

그는 시민권과 평화를 촉진하기보다는 위협적인 "국가"를 국민보다 높이는 것에 반대했다."보수주의와 보존"은 단일 정책의 두 가지 측면, 즉 법률, 관습, 제도로 구현된 사회적 자본과 환경에 포함된 물질적 자본을 포함한 자원을 절약하는 것이다.그는 또한 법이 특수 이익을 증진시키는 무기로 사용되어서는 안 된다고 주장했다.예를 들어 안락사나 낙태 분야에서 개혁을 갈망하는 사람들은 법이 정확히 그들의 [142]야망을 방해하기 위해 존재한다는 것을 "다른 사람들에게 명백하게" 받아들이는 것을 꺼린다.

포스트모더니즘은 진실, 객관성, 의미에 대한 근거가 없고, 따라서 견해 간 갈등은 권력 다툼에 불과하다는 주장이다.뷰리슨은 서양이 다른 문화를 그들만의 관점에서 판단해야 하는 반면, 서양 문화는 민족 중심적이고 인종차별적인 것으로 부정적으로 판단된다고 주장했다.그는 "객관적 진리와 절대적 가치의 개념을 파괴하기 시작하는 바로 그 논리는 정치적 올바름을 절대적으로 구속력 있게, 문화적 상대주의를 객관적으로 [143]진실하게 강요한다"고 썼다.

군주제

보리스톤은 입헌군주제의 지지자였으며, "정치보다 더 평온하고 더 높은 [144]영역에서 인간의 분주함을 비추는 빛"이라고 주장했다.1991년 로스앤젤레스타임스의 칼럼에서 그는 군주제가 중앙유럽의 평화를 만드는데 도움을 주었고 "70년 동안 유럽 [145]대륙의 분쟁을 촉발시킨 그것의 상실"이라고 주장했다.

종교

뷰리슨은 성공회 신자였다.그의 책 "우리 교회: 영국 교회의 개인적인 역사" (2013년)는 [146]영국 교회의 관련성을 옹호했다.그는 임마누엘 칸트에 이어 인간은 초월적인 차원, 즉 자기 [147]성찰의 능력에서 나타나는 신성한 핵심을 가지고 있다고 주장한다.그는 우리가 세계 역사상 전례가 없는 세속화 시대에 살고 있다고 주장한다. 레이너 마리아 릴케, T. S. 엘리엇, 에드워드 호퍼, 그리고 아놀드 쇤버그와 같은 작가와 예술가들은 "성스러운 사람들의 경험을 회복시키는 데 많은 에너지를 쏟았지만, 공공의 의식 형태보다는 사적인 것으로서"그는 이 사상가들이 소수에게 예술을 가르쳤기 때문에 예술은 결코 [148]다수에게 어필하지 않았다고 쓰고 있다.

뷰리슨은 종교가 인간의 마음을 "지켜주는" 기본적인 기능을 한다고 생각했다."종말"은 특정 행동과 선택이 폐쇄되고 주제에 대해 금지되는 사회화 과정을 설명하는 뷰스톤의 방식이며, 그는 이것이 사회적으로 해로운 충동과 [149][150]행동을 억제하기 위해 필요하다고 생각한다.신의 존재에 대한 증거에 대해, 데이스톤은 말했다: "합리적인 주장은 우리를 여기까지 오게 할 수 있다…"그것은 우리에게 적을 용서하라고 명령하는 믿음과 적을 학살하라고 명령하는 믿음의 진정한 차이를 이해하는 데 도움을 줄 수 있다.하지만 믿음의 도약 그 자체, 즉 여러분의 삶을 신을 섬기는 것은 이성의 한계를 뛰어넘는 것입니다.그렇다고 해서 비이성적인 것도 아니고 사랑에 빠지는 것도 [151]비이성적인 것도 아닙니다.하지만, 믿음만으로도 충분히 합리적이라고 주장함에도 불구하고, 그는 아름다움에 대한 일종의 주장을 옹호했다: 그는 우리가 우리 주변의 자연 세계의 아름다움을 선물로 받을 때, 우리는 신을 공개적으로 이해할 수 있다고 말했다.아름다움은 우리에게 말해주고, 그것으로부터 우리는 우리 [152]주위에 있는 신의 존재를 이해할 수 있다고 그는 주장한다.

전체주의

뷰렛슨은 전체주의를 중앙 권위에 대한 어떠한 제약도 없는 것으로 정의했고 삶의 모든 측면이 정부의 관심사였다.전체주의 지지자들은 분개심을 먹고 권력을 장악한 후, "분개한 사람들에게는 불평등의 원인이 되고, 따라서 그들의 굴욕과 실패의 원인이 되는 이러한 제도들이 권위자들을 만들어 내는, 법, 재산, 종교와 같은 제도들을 폐지하려고 한다"고 폴리스톤은 주장한다.그는 혁명은 아래로부터의 민중이 아니라 위로부터의 민중의 이름으로,[148] 엘리트 지망생에 의해 이루어진다고 주장한다.전체주의 사회에서 뉴스피크의 중요성은 현실을 묘사하는 언어의 힘이 현실과 마주치지 않는 것을 목적으로 하는 언어로 대체된다는 것이라고 그는 쓰고 있다.그는 조지 오웰이 1984년(1949년)에 구상한 전체주의 사회는 초월적 부정 위에 세워진 사회로서 신학적인 용어로만 이해될 수 있다는 알랭 베상송의 의견에 동의한다.T. S. Eliot에 따르면, Excurson은 진정한 독창성은 전통 안에서만 가능하며, 보수적 프로젝트가 [153]그 감각을 획득하는 것은 현대적 조건, 즉 파편화, 이단화, 불신의 조건 속에서만 가능하다고 믿고 있습니다.

섹스.

종교 철학자인 크리스토퍼 해밀턴은 뷰리스턴의 성욕(1986)을 [154]분석 철학 안에서 만들어진 "성욕에 대한 가장 흥미롭고 통찰력 있는 철학적인 설명"이라고 묘사했다.그 책은 이후의 성 [155][156][157]윤리에 대한 논의에 영향을 미쳤다.마사 누스바움은 1997년에 "사람을 성 [158]파트너로 취급하는 것과 관련된 도덕적 문제를 해결하려는 가장 흥미로운 철학적 시도"를 제공했다고 뷰스톤을 평가했다.

조나단 돌리모어에 따르면, 데뷰슨은 "모든 이성적 존재의 최종적인 끝은 자아의 구축"이라는 헤겔식 명제를 바탕으로 보수적인 성 윤리를 구축했으며, 이는 상대방을 그 자체로 인식하는 것을 포함한다.버핏슨은 변태의 주요 특징이 "상대를 피하거나 폐지하는 성적 해방"이라고 주장하는데, 그는 이를 자아도취적이고 [159]독단적이라고 본다.누스바움은 뷰리스톤이 자신의 타성에 대한 원칙을 어른과 아이들 사이의 성관계나 개신교와 [160]가톨릭 사이의 성관계 등에 동등하게 적용하지 않았다고 반박했다.데이스턴은 에세이 '성도덕과 자유주의적 합의'(1990년)에서 동성애 애인의 신체는 자신과 [161]같은 범주에 속하기 때문에 동성애는 '인체의 폐해'로 이어진다고 썼다.그는 또한 동성애자들은 아이가 없고 결과적으로 사회적으로 안정된 미래를 만드는 데 관심이 없다고 주장했다.그래서 그는 동성애에 [150]대한 "우리 아이들의 혐오감을 심어주는 것"이 정당하다고 생각했고, 2007년에는 동성애자들이 [162]입양할 권리를 가져야 한다는 생각에 이의를 제기했다.더 이상 동성애에 대한 혐오감이 [20]정당화될 수 있다는 견해를 옹호하지 않겠다고 2010년 가디언에 말했다.

상상 속의 대화에서, '앙구야'안드레아스 도르셸은 섹스의 즐거움과 미식가의 즐거움이 같은 종류인지에 대한 의문에 대해 데뷰슨과 여배우 잔 모로(1928-2017) 사이에 논쟁을 일으킨다.더 많은 확언, 투표용지 대회.대화가 끝날 무렵 프랑스 요리사 마티외 비앙네의 창의성은 모로에게 [163]유리하게 균형을 잡는 것처럼 보인다.

기타 뷰

2014년, 보리스톤은 영국 독립이 잉글랜드, 스코틀랜드, 웨일스, 북아일랜드 사이의 우정을 유지할 것이라고 믿었고, 모든 문제에 [164]대해 영국인들이 발언권을 가질 것이라고 믿었기 때문에 그가 영국의 독립을 지지한다고 말했다.2019년, 그가 영국의 독립을 믿느냐는 질문을 받았을 때, 그는 뉴 스테이츠맨에게 다음과 같이 말했다.

아니요, 저는 영국의 독립을 정말 좋아한 적이 없다고 생각합니다.내 견해는 스코틀랜드인들이 독립하길 원한다면 우리도 같은 것을 목표로 해야 한다는 것이다.나는 웨일스가 독립을 원한다고 생각하지 않는다, 북아일랜드인들은 확실히 원하지 않는다.스코틀랜드인들의 독립 열망은 어느 정도 날조된 것이다.그들은 자신들이 스코틀랜드인이라는 것을 증명하고 싶어하지만 여전히...왕국의 일부가 되어 받는 보조금을 누릴 수 있습니다.스코틀랜드 민족주의자들이 그 이상의 것을 상상하고 있다는 것을 알 수 있지만, 만약 그것이 진정한 정치 세력이 된다면, 우리도 독립을 위해 노력해야 한다.아시다시피 스코틀랜드에는 두 가지 표가 있습니다.그들은 자신의 의회에 투표할 수 있고, 스코틀랜드에는 관심이 없지만 우리를 [117]괴롭히는 것에 관심을 가지고 우리 의회에 오는 사람들을 우리 의회에 투표할 수 있습니다.

뷰리슨은 유럽연합(EU)이 영국의 주권에 위협이 되고, 대량 이민의 결과로 위협받는 국가 정체성을 유지하는 데 도움이 될 것이라고 믿었고, [165][166][167][168][169]공동농업정책에 반대했기 때문에 영국 탈퇴를 강력히 지지했다.

어워드

외부 이미지

버킹엄 궁의 로저 보이스턴

로저 버핏슨 커뮤니티 플레이스
문장

체코슬로바키아의 얀 후스 교육재단에서 일한 공로로 1993년 체코의 플제시로부터 6월 1일 상을 받았다.1998년 체코의 바츨라프 하벨 대통령은 그에게 훈장([60]일등훈장)을 수여했다.영국에서 그는 "철학, 교육 및 [8]공교육에 대한 공헌"으로 2016년 생일 영예의 기사 작위를 받았습니다.그의 가족은 버킹엄 [170]궁에서 찰스 왕세자에 의해 행해진 결혼식에 그와 동행했다.

안제이 두다 폴란드 대통령은 2019년 6월 "폴란드의 [61][171]민주적 변혁을 지지한 공로로" 폴란드 공화국 공로훈장 대십자장을 수여했다.그해 11월, 체코 의회 상원은 체코 [172]반체제 인사들을 지원하는 그의 공로로 그에게 은 메달을 수여했다.그 다음 달, 런던에서 열린 기념식에서, 헝가리 수상 빅토르 오르반은 그에게 헝가리 공로훈장,[173][174] 별과 함께 사령관 십자장을 수여했다.

  • CZE Medaile Za zasluhy 1st (1994) BAR.svg 1998년 체코 훈장 1등급
  • Knight-Bachelor.ribbon.png 2015년 : 기사 작위
  • POL Order Zaslugi PRL kl1 BAR.png 2019년: 폴란드 공화국 공로훈장 대십자장 1등급
  • HUN Order of Merit of the Hungarian Rep (civil) 2class BAR.svg 2019년: 헝가리 훈장 별과 함께 Commander's Cross

죽음.

2019년 7월 암에 걸렸다는 사실을 알게 된 후, 뷰리슨은 화학치료를 [64]포함한 치료를 받았다.그는 2020년 1월 12일 [175]75세의 나이로 사망했다.다음 날, 총리 보리스 존슨은 트위터를 통해 "우리는 가장 위대한 현대 보수주의 사상가를 잃었습니다. 그는 그의 생각을 말할 배짱이 있었을 [176][177]뿐만 아니라 아름답게 말했습니다.재무장관 사지드 자비드는 철의 장막 뒤에 있는 폴리스톤의 업적을 언급했다: "동유럽의 자유 투사들에 대한 그의 지지로부터 서부에서의 보수주의에 대한 그의 엄청난 지적 공헌까지, 그는 공직 [176]생활에 독특한 기여를 했다."

노벨 문학상 수상자인 마리오 바르가스 요사는 이렇게 썼다. "스크루톤은 내가 만나본 사람들 중 가장 교육받은 사람들 중 한 명이었다."그는 음악, 문학, 고고학, 와인, 철학, 그리스, 로마, 성경 그리고 천 가지 주제에 대해 전문가보다 더 많이 말할 수 있었다. 그는 어떤 것에 대한 전문가도 아니었지만, 사실 고전적인 스타일의 인문주의자였기 때문이다.뷰리슨의 출발은 우리 [178]주위에 끔찍한 공허감을 남긴다.

보수 성향의 대니얼 해넌 의원은 "우리 시대의 가장 위대한 보수주의자"라고 말하며 "미국은 뛰어난 지성을 잃었다"고 덧붙였다.저는 멋진 친구를 잃었습니다." 주택, 커뮤니티 및 지방 정부 장관인 로버트 젠릭은 "최근 제 부서에 제출된 더 아름답게 건물을 짓는 데 대한 그의 작업은 진행되어 그의 이례적인 풍부한 [179]유산의 일부가 될 것입니다."라고 말했다.학자이자 전직 정치인인 아야안 히르시 알리는 그를 "자신과 지혜를 구하는 사람들에게 자유롭게 베풀어 주는 친애하는 너그러운 친구이며 그는 그 대가로 [180]거의 기대를 하지 않았다"고 묘사했다.또 다른 친구이자 동료인 더글라스 머레이는 그를 "당신이 [181]알 수 있었던 가장 친절하고, 고무적이고, 사려 깊고, 관대한 사람들 중 한 명"이라고 말하며 그의 개인적인 친절에 경의를 표했다.다른 사람들은 교육 개혁가 캐서린 버발싱과[182] 내각 장관 마이클 고브를 포함했는데, 그는 폴리스톤을 "지적인 거인이고, 훌륭하게 분명하고 설득력 [183]있는 작가"라고 불렀다.

미학 철학에 비판적인 에세이인 "광기와 미스터리의 예술"은 프레스먼이 죽은 직후 처치 라이프(노트르담 대학 맥그래스 연구소의 일기)에 출판되었으며, 마이클 신들러는 "폼스맥의 늦은 시기에 그의 자리를 버리지 않은 로마 경비대처럼,예술적 전통의 가장 위대한 수호자로 외로운 위용을 자랑한다.[184]

선정된 작품

주요 기사: Roger Visculon 참고 문헌 목록

논픽션

  • 예술과 상상력: 정신철학 연구 (런던: 루트리지 & 케건 폴, 1974년)
  • 건축의 미학 (Princeton: Princeton University Press, 1979년)
  • 보수주의의 의미(1980)
  • 문화와 다른 에세이의 정치 (맨체스터: Carcanet Press, 1981년)[185]
  • 근대 철학의 짧은 역사 (1982)
  • 정치사상사전 (1982)
  • 미학적 이해: 예술과 문화의 철학에 대한 에세이 (맨체스터: Carcanet Press, 1983년)[186]
  • 칸트 (1982)
  • 때아닌 협정(1985년)
  • 신좌파의 사상가(1985년)
  • 성욕: 에로틱의 [pl] 도덕 철학 (1986)
  • 스피노자(1987년)
  • 인질로 잡힌 땅: 레바논과 서부 (1987년)
  • 보수적 사상가: 솔즈베리 리뷰의 에세이 (1988)
  • 도버 비치의 철학자: 에세이 (맨체스터: Carcanet Press, 1990)[187]
  • 보수 텍스트: 앤솔로지 (ed.) (1992)
  • 현대 철학: 설문 조사 (런던:Sinclair-Stevenson, 1994년)[188]
  • 클래식 언어: 허무주의 시대의 건축 원리(1995)
  • 지성인의 철학 가이드(1996년); 철학으로 재출판: 원칙과 문제(2005년)
  • 음악의 미학(1997년)
  • 사냥 중 (1998년)
  • 지식인의 근대문화 가이드(1998년); 근대문화(2005년)로 재출간
  • 스피노자(1998)
  • 동물의 권리와 잘못(2000)
  • 영국: 엘레지(2001)
  • 서구와 나머지: 세계화와 테러 위협 (2002)
  • 죽음의 심장: 바그너의 트리스탄과 이졸데의 섹스와 신성(Oxford University Press, 2004)
  • 어디선가 온 뉴스: 정착 중 (2004년)
  • Need for Nations (2004)
  • 부드러운 후회: 인생으로부터의 생각 (Continuum, 2005)
  • 정치철학: 보수주의 주장 (2006)
  • 이민, 다문화와 민족국가의 방어의 필요성 (2006)
  • 문화 수: 포위된 세계에서의 믿음과 느낌 (Encounter Books, 2007)
  • 뷰티 (2009)
  • 나는 술을 마시기 때문에 나는 와인 철학자 가이드 (2009)
  • 음악의 이해 (2009)
  • 비관론의 용도: 허황된 희망의 위험 (2010)
  • 자유와 문명: 웨스턴 헤리티지 (2010)
  • 친환경 이념: 행성에 대해 진지하게 생각하는 방법(2011년), 행성에 대해 진지하게 생각하는 방법(How to think the planet About the planet): 환경보수의 사례 (2012)
  • 신의 얼굴: 기포드 강의 (2012)
  • 우리 교회: 영국 교회의 개인사(2012)
  • 세계의 영혼 (2014)
  • 보수주의자가 되는 방법 (2014)
  • 바보, 사기 및 Firebrand: 신좌파의 사상가 (2015년)
  • 진실의 반지: 바그너의 니벨룽 반지 지혜 (2016년)
  • Roger Visculon과의 대화 (2016)
  • Where We Are (2017)
  • 이단자의 고백: 선정 에세이(2017년)
  • 인간의 본성에 대하여 (2017)
  • 보수주의: 위대한 전통에의 초대 (2017)
  • Music as a Art (2018)

픽션

  • 2주간의 분노: 소설 (1981년)
  • 프란체스카: 소설 (1991년)
  • 비둘기 강하 및 기타 이야기 (1991)
  • 크산티픽 대화 (1993)
  • 콜로폰에서의 페리시션: 미적 삶의 방식의 반영 (2000)
  • 지하 메모 (2014년)
  • 사라진 자들 (2015)
  • 소울즈 인 더 트와일라잇: 스토리 오브 로스트 (2018)

오페라

텔레비전

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메모들

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