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무함마드

Muhammad
이 기사는 이슬람 예언자에 관한 것입니다.무함마드라는 이름의 다른 사람들은 무함마드(이름)를 참고하세요.다른 용도는 무함마드(Muhammad)를 참조하십시오.이슬람의 관점과 관점에 대해서는 이슬람에서 무함마드를 참고하세요.
무함마드
مُحَمَّد
Inscription proclaiming Muhammad as the messenger of God
신의 사자 무함마드
메디나에 있는 예언자 모스크의 문에 새겨진.
개인적인
태어난 c. 570CE (53BH)[1]
죽은(632-06-08)6월 8일 (11AH) (61-62세)
메디나, 헤자즈, 아라비아
휴게소
아라비아 메디나 알 마스지단 나바위의 그린 돔

24°28'03 ″N 39°36'41 ″E/24.46750°N 39.61139°E/ 24.46750; 39.61139(그린 돔)
배우자.봐 무함마드의 부인들
아이들.봐 무함마드의 자녀들
부모님압둘라 이븐 압드 알 무탈립 (아버지)
Amina bint Wahb (엄마)
유명함건국 이슬람
기타이름
친척들.무함마드의 가계도, 알-바이트 ("가문")
아랍어 이름
개인(이즘)무 ḥ함마드
수호신 (나사브)무 ḥ하마드 이븐 ʿ 압드 알라흐 이븐 ʿ 압드 알 무 ṭṭ할리브 이븐 하심 이븐 ʿ 압드 마나프 이븐 콰 ṣ에이 이븐 킬라브
테크노니컬 (쿠냐)ʾ아부 알카심
별칭 (Laqab)하타만나비이 ī인 (예언자의 인장)
시리즈의 일부(on)
무함마드
Muhammad circular symbol
인생
직업
기적들
뷰
원근법
세습
칭찬하다
관련된

무함마드(아랍어: مُحَمَّد, 570년 – 632년 6월 8일)는 아랍의 종교적, 사회적, 정치적 지도자이자 이슬람의 창시자였습니다.이슬람 교리에 따르면, 그는 아담, 아브라함, 모세, 예수 그리고 다른 예언자들의 유일신적인 가르침을 설교하고 확인하도록 신의 영감을 받은 예언자였습니다.[2][3][4]그는 이슬람 종교적 믿음의 기초를 형성하는 그의 가르침과 수행뿐만 아니라 코란과 함께 이슬람 내에서 예언자들의 인장으로 여겨집니다.

무함마드는 서기 570년경 메카에서 태어났습니다.[1]그는 압둘라 이븐 압드 알 무탈립과 아미나 빈트 와브의 아들이었습니다.쿠라이시 부족 지도자 압드 알 무탈리브 이븐 하심의 아들인 그의 아버지 압둘라는 무함마드가 태어나기 몇 달 전 사망했습니다.그의 어머니 아미나는 무함마드를 고아로 남기고 여섯 살 때 죽었습니다.[5]그는 할아버지 압드 알 무탈립과 친삼촌 아부 탈립의 보살핌 아래 자랐습니다.[6]말년에, 그는 주기적으로 히라라는 이름의 산 동굴에 며칠 밤 기도를 위해 은둔하곤 했습니다.서기 610년경 마흔 살이 되었을 때, 무함마드는 동굴에서[1] 가브리엘의 방문을 받고 하나님으로부터 첫 계시를 받았다고 보고했습니다.613년 무함마드는 이러한 계시를 공개적으로 설파하기 시작했는데, "하나님은 하나"이며, 하나님에 대한 완전한 "순종"(이슬람)이 올바른 삶의 방식이며(d ī어), 이슬람의 다른 예언자들과 마찬가지로 자신이 예언자이자 하나님의 전령자라고 선언했습니다.

무함마드의 추종자들은 처음에는 그 수가 적었고, 13년 동안 메카의 다신교들로부터 적대감을 경험했습니다.계속되는 박해를 피하기 위해, 그는 615년에 그의 추종자들 중 일부를 아비시니아로 보냈고, 그와 그의 추종자들은 622년 후에 메카에서 메디나(당시 야트리브로 알려짐)로 이주했습니다.히즈라라는 이 행사는 히즈리 달력으로도 알려진 이슬람 달력의 시작을 나타냅니다.메디나에서, 무함마드는 메디나 헌법 아래 부족들을 통합시켰습니다.629년 12월, 메칸 부족들과 8년 동안 간헐적으로 싸운 후, 무함마드는 1만 명의 무슬림 개종자들로 이루어진 군대를 모아 메카 도시로 행진했습니다.정복은 대부분 논쟁의 여지가 없었고 무함마드는 적은 유혈사태로 도시를 점령했습니다.고별순례에서 돌아온 지 몇 달 후인 632년, 그는 병에 걸려 세상을 떠났습니다.그가 사망할 무렵, 아라비아 반도의 대부분은 이슬람교로 개종했습니다.[12][13]

무함마드가 죽을 때까지 받았다고 보고한 계시들(각각 아야로 알려짐)은 코란의 구절을 형성하며, 이슬람교도들은 이 종교가 바탕이 되는 "하나님의 말씀"이라는 동사로 간주합니다.코란 이외에도 하디스와 시라(전기) 문헌에서 볼 수 있는 무함마드의 가르침과 수행(순나) 또한 이슬람 율법의 원천으로 지지되고 사용되고 있습니다.

인명정보의 출처

주요 기사:무함마드 초기 이슬람의 역사와 역사

코란

쿠피 문자로 쓰여진 초기 코란의 폴리오 (아바세 시대, 8-9세기)

코란은 이슬람교의 중심적인 종교 텍스트입니다.이슬람교도들은 이것이 대천사 가브리엘이 무함마드에게 밝힌 하나님의 말씀을 나타낸다고 믿고 있습니다.[14][15][16]그러나 코란은 무함마드의 연대기에 최소한의 도움을 주지만, 대부분의 코란 구절은 중요한 역사적 맥락을 제공하지 않습니다.[17][18]

전기

주요 기사 : 예언자 전기

무함마드의 삶에 대한 중요한 자료들은 이슬람 시대의 2세기와 3세기 작가들의 역사적인 작품들에서 찾을 수 있습니다.[19]이것들은 무함마드의 삶에 대한 추가적인 정보를 제공하는 전통적인 무슬림 전기를 포함합니다.[20]

가장 초기에 쓰여진 시라(무함마드 전기와 그에게 전해진 인용문)는 서기 767년경에 쓰여진 이븐 이샤크의 신의 전령자 생활입니다.비록 원작은 소실되었지만, 이 시라는 이븐 히샴의 작품에서 광범위한 발췌본으로 남아있고, 알 타바리의 작품에서는 그 정도가 덜합니다.[21][22]그러나, 이븐 히샴은 그의 무함마드 전기 서문에서 그가 이븐 이샤크의 전기에서 "특정한 사람들을 괴롭힐 것"이라는 내용을 생략했다고 썼습니다.[23]또 다른 초기 역사 자료는 알 와키디(사망 207AH)의 무함마드 선거운동의 역사와 와키디의 비서 이븐 사드 알바그다디(사망 230AH)의 업적입니다.[19]

많은 학자들은 이 초기 전기들을 진품으로 받아들이지만, 그 정확성은 확실하지 않습니다.[21]최근의 연구들은 학자들로 하여금 법적인 문제에 감동을 주는 전통과 순수하게 역사적인 사건들을 구분하게 만들었습니다.법률 그룹에서, 전통은 발명의 대상이 될 수 있는 반면, 역사적 사건은 예외적인 경우를 제외하고는 단지 "경향적 형성"의 대상이 될 수 있었을 수 있습니다.[24]

하디스

주요 기사:하디스

다른 중요한 자료로는 하디스 컬렉션, 언어적이고 물리적인 가르침과 무함마드의 전통에 대한 설명이 있습니다.하디스는 무함마드 알-부하리, 무슬림 이븐 알-하지, 무함마드 이븐 이사아트-티르미디, 압다르-라흐만 알-나사이, 아부 다우드, 이븐 마자, 말리크 이븐 아나스, 알-다라쿠트니 등 그가 죽은 후 몇 세대에 걸쳐 이슬람교도들에 의해 편찬되었습니다.[25][26]

일부 서양 학자들은 하디스 컬렉션을 정확한 사료로 조심스럽게 보고 있습니다.[25]윌퍼드 마델룽과 같은 학자들은 후대에 편찬된 내레이션을 거부하지 않고 역사의 맥락과 사건 및 인물과의 양립 가능성을 기준으로 판단합니다.[27]반면 무슬림 학자들은 일반적으로 전기 문학 대신 하디스 문학을 더 중시하는데, 하디스는 전통적인 전승 사슬을 유지하고 있기 때문입니다. 전기 문학에 대한 그러한 사슬의 부재는 그들의 눈에 그것을 증명할 수 없게 만듭니다.[28]

이슬람 이전의 아라비아

주요 기사: 이슬람 이전의 아라비아, 자힐리야, 그리고 이슬람 이전의 아라비아의 종교
무함마드 생전 아라비아의 주요 부족과 정착지

아라비아 반도는 지금도 화산성 토양으로 대부분 건조하여 오아시스나 샘 근처를 제외하고는 농업을 어렵게 했습니다.마을과 도시들이 이 풍경을 점철해 놓았는데, 가장 눈에 띄는 두 곳은 메카와 메디나입니다.메디나는 크게 번창한 농업 정착지인 반면, 메카는 많은 주변 부족들에게 중요한 금융 중심지였습니다.[29]사막에서 공동생활은 생존에 매우 중요했습니다.토착 부족들은 어려운 조건과 삶의 방식을 견디기 위해 서로 의지했습니다.부족의 소속은 가족관계를 통해서든 동맹을 통해서든 사회적 통합을 촉진하는 데 중요한 역할을 했습니다.[30]원주민 아랍인들은 유목민이거나 좌식민이었습니다.유목민들은 그들의 양떼를 위한 물과 목초지를 찾기 위해 끊임없이 여행했고, 반면에 정착민들은 정착했고 무역과 농업에 집중했습니다.유목민의 생존은 캐러밴이나 오아시스를 습격하는 것에 달려 있었습니다. 유목민들은 이것을 범죄로 보지 않았습니다.[31]

이슬람 이전의 아라비아에서, 신들이나 여신들은 신성한 나무, 돌, 샘 그리고 우물과 연관된 그들의 영혼인 개별 부족의 보호자로 여겨졌습니다.메카의 카바 신전은 매년 순례를 하는 장소일 뿐만 아니라 부족의 수호신 우상 360개를 수용했습니다.알라의 딸로서 알라트, 마나트, 알 우자의 세 여신이 숭배되었습니다.기독교인과 유대인을 포함한 유일신 공동체가 아라비아에 존재했습니다.[d]하니프는 엄격한 유일신론을 [32]주장했던 이슬람 이전의 원주민 아랍인이며, 학자들은 그 역사성에 대해 논쟁하고 있지만, 때때로 이슬람 이전의 아라비아에서는 유대인과 기독교인들과 함께 이름을 올립니다.[33][34]무슬림의 전통에 따르면 무함마드 자신은 하니프였으며 아브라함의 아들 이스마엘의 후손 중 하나였습니다.[e]

6세기 후반은 아라비아의 정치적 혼란의 시기였고 통신로는 더 이상 안전하지 않았습니다.[35]종교적 분열은 위기의 중요한 원인이었습니다.[36]기독교가 페르시아만 지역에 뿌리를 내린 반면, 유대교는 예멘에서 지배적인 종교가 되었습니다.[36]고대 세계의 더 넓은 추세에 따라, 이 지역은 다신교의 관습이 감소하고 종교의 더 영적인 형태에 대한 관심이 증가하는 것을 목격했습니다.많은 사람들이 외국 신앙으로의 개종을 꺼리는 반면, 그 신앙들은 지적이고 정신적인 기준을 제공했습니다.[36]

무함마드의 생애 초기 동안, 그가 속한 쿠라이시 부족은 서부 아라비아에서 지배적인 세력이 되었습니다.[37]그들은 아라비아 서부의 많은 부족들의 구성원들을 카바족에 묶고 메칸 보호구역의 위신을 강화했던 콧노래의 컬트 연합을 형성했습니다.[38]무정부 상태의 영향에 대항하기 위해, 쿠라이시는 모든 폭력이 금지된 신성한 달의 제도를 유지했고, 위험 없이 순례와 박람회에 참가할 수 있었습니다.[38]그러므로, 비록 콧노래의 결합이 주로 종교적이었지만, 그것은 또한 그 도시에 중요한 경제적인 결과를 가져왔습니다.[38]

인생

메칸년

어린 시절과 어린 시절

참고 항목: 마울리드, 무함마드 가계도, 메카의 무함마드
무함마드 생애 연표
무함마드의 생애에서 중요한 날짜와 장소
날짜. 나이 이벤트
c. 570 – 아버지 압둘라의 죽음
c. 570 0 가능한 생년월일: 12 또는 17 Rabial Awal: Mecha, Arabia
c. 577 6 어머니 아미나의 죽음
c. 583 12–13 그의 할아버지는 그를 시리아로 옮겼습니다.
c. 595 24–25 하디자를 만나다 결혼합니다.
c. 599 28–29 맏딸 사이납이 낳은 아들은 루가야와 움쿨둠과 파티마사라이고,
610 40 코란의 계시는 메카 근처에 있는 "빛의 산" 자발란-누르의 히라 동굴에서 시작됩니다.40세의 나이에 앙헬 이브렐(가브리엘)은 산 위에 있는 무함마드에게 나타나 그를 "알라의 예언자"라고 불렀다고 합니다.
메카에서 추종자들을 모으기 위해 비밀리에 시작
c. 613 43 모든 메카인들에게 공개적으로 이슬람의 메시지를 전파하기 시작합니다.
c. 614 43–44 무슬림에 대한 극심한 박해가 시작됩니다.
c. 615 44–45 이슬람교도 집단의 에티오피아 이주
c. 616 45–46 바누 하심 클랜 보이콧 시작
619 49 바누 하심 일족 보이콧 종료
슬픔의 해: Khadija (그의 아내)와 Abu Talib (그의 삼촌)이 죽습니다
c. 620 49–50 이스라와 미라즈 (신을 만나기 위해 승천했다고 전해짐)
622 51–52 히즈라, 메디나로 이민 (야스리브라 불림)
624 53–54 바드르 전투
625 54–55 우후드 전투
627 56–57 참호 전투 (메디나 포위전이라고도 함)
628 57–58 쿠라이시의 메칸 부족과 메디나의 무슬림 공동체는 후다이비야 조약이라 불리는 10년간의 휴전에 서명합니다.
630 59–60 메카 정복
632 61–62 고별순례, Ghadir Khumm 행사, 그리고 죽음, 지금의 사우디아라비아.
상자:

무함마드 이븐 압둘라 이븐 압드 알 무탈리브 이븐 하심은[39] 570년경 메카에서[40] 태어났으며,[1] 그의 생일은 라비 알 아왈의 달로 추정됩니다.[41]그는 쿠라이시 부족의 바누 하심(Banu Hashim) 씨족에 속했는데, 이 씨족은 초기에 번영이 부족했던 것으로 보입니다.[11][f]무함마드라는 이름은 아랍어로 "칭찬할 만한" 이라는 뜻이며 코란에 네 번이나 등장합니다.[42]그는 젊었을 때 알 아민('lit.성실한')이라고도 알려져 있었습니다.역사학자들은 그것이 그의 본성의 반영으로 사람들에 의해 지어진 것인지,[43] 아니면 단순히 그의 부모님으로부터 주어진 이름, 즉 그의 어머니의 이름 "아미나"의 남성적인 형태인지에 대해 상이합니다.[44]무함마드는 2년 후 사망한 아들 카심이 태어난 후 말년에 아부 알 카심의 쿠냐를 획득했습니다.[45]

이슬람교 전통에 따르면 무함마드의 출생 연도는 메카 정복에 성공하지 못한 예멘 왕 아브라하의 출생 연도와 일치한다고 합니다.[46]그러나 최근의 연구들은, 다른 증거들이, 만약 이 원정이 일어났다면, 무함마드의 탄생 이전에 상당히 진행되었을 것이라는 것을 시사하기 때문에, 이 개념에 이의를 제기하고 있습니다.[1][47][48][49][50][44]후대의 이슬람 학자들은 코란 105장 1-5절에서 "코끼리들의 사람들"에 대한 불분명한 구절을 설명하기 위해 아바하의 유명한 이름을 무함마드의 탄생 서사와 연결시킨 것으로 추정됩니다.[47][51]고대 후기 옥스포드 편람은 아브라하의 전쟁 코끼리 탐험 이야기를 신화로 보고 있습니다.[48]

Rashid-al-Din Hamadani의 Jami al-Tawarikh, c. 1315의 축소판으로, 605년(일카나테 시대)에 흑석을 다시 세우는 무함마드의 역할에 대한 이야기를 묘사합니다.[52]

무함마드의 아버지 압둘라는 그가 태어나기 거의 6개월 전에 사망했습니다.[53]이슬람 전통에 따르면, 사막 생활이 유아들에게 더 건강한 것으로 여겨졌기 때문에, 출생 직후 그는 사막에서 베두인 가족과 함께 살도록 보내졌습니다; 일부 서양 학자들은 이 전통의 역사성을 거부합니다.[54]무하마드는 두 살이 될 때까지 양어머니인 할리마 빈트 아비 두압과 그녀의 남편과 함께 지냈습니다.6살 때, 무함마드는 병으로 생모 아미나를 잃고 고아가 되었습니다.[54][55]무함마드는 이후 2년 동안 8살이 될 때까지 바누하심 가문의 친할아버지 압드 알 무탈립의 후견을 받았습니다.그리고 나서 그는 바누 하심의 새로운 지도자인 삼촌 아부 탈리브의 보살핌을 받았습니다.[6]

10대에 무함마드는 상업 무역에 대한 경험을 얻기 위해 삼촌과 시리아 무역 여행에 동행했습니다.[56]이슬람 전통에 따르면 무함마드가 아홉 살이나 열두 살 때 메칸족의 캐러밴을 따라 시리아로 향하던 중, 무함마드가 하느님의 예언자로 활동하는 것을 예견했다고 하는 바히라라는 이름의 기독교 수도승이나 은둔자를 만났다고 합니다.[57]

이용 가능한 정보가 파편화되어 전설과 역사를 분리하기가 어려워 무함마드의 말년기에 대해서는 거의 알려진 바가 없습니다.[56]보도에 따르면 그는 상인이 되었고 "인도양과 지중해 사이의 무역에 관여했다"[58]고 합니다.그의 명성은 595년 성공한 사업가인 카디자로부터 제안을 받았습니다.무함마드는 모든 면에서 행복한 결혼 생활을 허락했습니다.[58]

605년, 쿠라이시는 이전에 벽으로만 구성되어 있던 카바를 지붕으로 올리기로 결정했습니다.새로운 중량을 수용하기 위해서는 완전한 재구축이 필요했습니다.신들을 화나게 할 염려가 있는 가운데, 한 남자가 곡괭이를 들고 나서 "오 여신이여!겁내지 마!우리의 의도는 오직 최선을 위한 것입니다."그것을 가지고, 그는 그것을 철거하기 시작했습니다.불안한 메카인들은 하루아침에 신성한 응징을 기다렸지만, 다음날 그의 무사한 말은 하늘의 승인을 받은 것으로 여겨졌습니다.이븐 이샤크가 수집한 이야기에 따르면, 흑석을 다시 붙일 때가 되자, 어느 씨족이 특권을 가져야 하는지에 대한 논쟁이 벌어졌습니다.카바의 법정에 가장 먼저 들어선 사람이 중재를 할 것으로 결정되었습니다.무함마드는 망토를 요청하며 이 역할을 맡았습니다.그는 돌을 그 위에 놓았고, 종중의 대표들이 함께 그 자리에 올리도록 안내했습니다.그리고 나서 그는 직접 벽 안에 그것을 고정시켰습니다.[59][60]

코란의 시작

참고 항목:무함마드의 최초 폭로, 코란의 역사와 와히
이슬람교 신앙에 따르면 무함마드가 처음으로 계시를 받은 자발 알 누르 산의 히라 동굴.

무함마드는 메카 근처 자발 알 누르 산의 히라라는 이름의 동굴에서 매년 몇 주 동안 혼자 기도하기 시작했습니다.[61][62]이슬람 전통에 따르면, 서기 610년, 그가 40세였을 때, 가브리엘 천사가 동굴을 방문했을 때 그 앞에 나타났습니다.천사는 그에게 꾸란 구절이 새겨진 천을 보여주며 읽으라고 지시했습니다.무함마드가 문맹을 고백하자 가브리엘은 그의 목을 힘껏 조르며 거의 숨을 막히게 하고 명령을 반복했습니다.무함마드가 글을 읽지 못한다고 되풀이하자 가브리엘도 비슷한 방식으로 다시 목을 조였습니다.이 순서는 가브리엘이 마침내 그 구절들을 암송하기 전에 다시 한번 이루어졌고, 무함마드가 그 구절들을 외울 수 있게 해주었습니다.[63][64][65]이 구절들은 후에 코란 96장 1-5절을 구성했습니다.[66]

그 경험은 무함마드를 공포에 떨게 했지만, 그는 즉시 그의 아내 Khadija와 그녀의 기독교 사촌 Waraqa ibn Nawfal에 의해 안심했습니다.[67]카디자는 가브리엘이 돌아온다면 무함마드에게 알리라고 지시했습니다.그가 그들의 사적인 시간에 나타났을 때, 카디자는 무함마드를 그녀의 왼쪽 허벅지, 오른쪽 허벅지, 그리고 무릎에 앉게 함으로써 실험을 했고, 그때마다 무함마드에게 그 존재가 여전히 있는지 물었습니다.Khadija가 무릎에 무함마드가 있는 옷을 벗긴 후, 그는 바로 그 순간 가브리엘이 떠났다고 보고했습니다.그래서 카디자는 사탄이 아니라 천사가 그를 찾아왔다고 결론을 내리면서 기뻐하라고 그에게 말했습니다.[68][69][67]

영감을 받은 순간 동안의 무함마드의 태도는 종종 그가 진, 검술사, 또는 마술사의 영향을 받고 있다는 동시대 사람들의 주장으로 이어졌고, 이는 이 사건들 동안의 그의 경험이 고대 아라비아에서 널리 인정된 인물들과 관련이 있다는 것을 암시했습니다.그럼에도 불구하고, 이러한 불가사의한 압수 사건들은 그의 계시의 신성한 기원에 대해 그의 추종자들에게 설득력 있는 증거가 되었을 수 있습니다.일부 역사학자들은 이러한 사례들에서 무함마드의 상태에 대한 그래픽 묘사가 진짜일 가능성이 높다고 주장합니다. 왜냐하면 그것들은 후대의 이슬람교도들에 의해 만들어졌을 것 같지 않기 때문입니다.[70][71]

무함마드를 방문한 천사 가브리엘의 16세기 시예르이 네비 이미지

와라카가 죽은 직후, 그 폭로는 한동안 중단되었고, 무함마드는 큰 고통과 자살에 대한 생각을 하게 되었습니다.[65][g]한 번은 뛰어내릴 생각으로 산에 올랐다고 합니다.그러나 정상에 이르자 가브리엘은 그에게 나타나 진정한 신의 사자로서의 자신의 지위를 확인했습니다.이 만남이 무함마드를 위로했고, 무함마드는 집으로 돌아갔습니다.이후 폭로 사이에 또다시 긴 공백기가 생기자 이런 행동을 반복했지만 가브리엘도 똑같이 개입해 그를 진정시키고 집으로 돌아가게 했습니다.[72][73]

무함마드는 자신의 생각을 이러한 메시지들로부터 구별할 수 있다고 확신했습니다.[74]초기의 코란 계시는 신자들에게 보상을 약속하면서 비신자들에게 신성한 형벌로 주의를 주는 방법을 사용했습니다.그들은 무함마드의 신을 거부하고 과거와 미래의 재앙을 암시하는 사람들에게 기근과 살인과 같은 잠재적인 결과를 전달했습니다.이 글은 또 최종 판정이 임박했다는 점과 회의론자들의 지옥불 위협을 강조했습니다.[75]무슬림 전통에 따르면, 무함마드의 아내 카디자는 그가 예언자라고 믿는 첫 번째 사람이었습니다.[76]무함마드의 10살 된 사촌 알리 이븐 아비 탈립, 절친한 친구 아부 바크르, 입양된 아들 자이드가 그 뒤를 이었습니다.[76]

메카의 야당

참고 항목:메카니즘에 의한 무슬림 박해

613년경, 무함마드는 대중들에게 설교하기 시작했습니다.[8][77]처음에는 전도 활동에 무관심한 메카 주민들의 심각한 반대가 없었으나, 그들의 신앙을 공격하기 시작하면서 긴장이 고조되었습니다.[78][79][80][81]쿠라이시는 그에게 샘물을 가져오는 등의 기적을 행하라고 요구했지만, 그는 자연의 규칙성이 이미 하나님의 위엄을 증명하는 충분한 증거가 된다고 이유를 들어 거절했습니다.어떤 사람들은 나중에 왜 신이 그에게 보물을 주지 않았는지 궁금해하면서 그의 실패를 풍자했습니다.다른 사람들은 그에게 파라다이스에 가서 꾸란의 양피지 두루마리를 가지고 돌아오라고 요구했습니다.그러나 코란은 코란의 존재 자체가 이미 놀라운 증거라고 주장합니다.[82][83]

아므르 이븐 알 아스에 따르면, 몇몇 쿠라이시인들이 히즈르에 모여 어떻게 무함마드와 같은 심각한 문제에 직면한 적이 없었는지에 대해 논의했다고 합니다.그들은 그가 그들의 문화를 비웃고, 그들의 조상을 폄하하고, 그들의 신앙을 경멸하고, 그들의 공동체를 산산조각 내고, 그들의 신들을 저주했다고 말했습니다.얼마 후, 무함마드가 와서 흑석에 입을 맞추고 타와프 의식을 행했습니다.무함마드가 그들을 지나갈 때, 그들은 그에게 상처를 주는 말들을 했다고 합니다.그가 두 번째로 그들을 지나쳤을 때도 마찬가지였습니다.무함마드가 세 번째 패스를 할 때에 걸음을 멈추고 말하였다. `내 말을 들어 주겠습니까, 꾸라예시여?내 목숨을 그의 손에 쥐고 계신 그분(하나님)에 의해, 내가 당신에게 살육을 가져다 드립니다."그들은 그가 폭력적인 사람이 아니라며 침묵하고 집으로 돌아가라고 말했습니다.다음날, 수많은 꾸라예스가 그에게 다가와서, 그들의 동료들로부터 들은 말을 했느냐고 물었습니다.예수께서 대답하셨다. 그러자 그들 가운데 한 사람이 그의 망토로 예수를 붙잡았습니다.아부 바크르는 눈물을 흘리며 `하나님이 나의 주님이라고 말하는 사람을 죽이겠습니까?' 하고 말하였습니다.그리고 그들은 그를 떠났습니다.[84][85][86]

쿠라이시는 무함마드에게 유리한 결혼뿐만 아니라 상인들의 내부에 들어갈 수 있도록 함으로써 설교를 중단하도록 유인하려고 했지만 무함마드는 두 가지 제안을 모두 거절했습니다.[87]그러자 무슬림들이 아부 잘(Abu Jahl)이라고 부르는 막줌 씨족의 지도자가 이끄는 대표단이 무함마드의 삼촌인 하심 씨족의 우두머리이자 무함마드의 관리인 아부 탈립에게 가서 최후통첩을 했습니다.[88]

"하나님에 의해, 우리는 우리 조상들에 대한 이러한 비난, 우리의 전통적인 가치에 대한 조롱, 우리의 신들에 대한 학대를 더 이상 견딜 수 없습니다.무함마드를 직접 막든지 아니면 우리가 막을 수 있게 해야 합니다당신도 우리와 같은 입장을 취하고 있기 때문에, 그의 말에 반대하여, 우리는 당신을 그를 제거할 것입니다."[89][90]

Abu Talib은 처음에는 단지 열띤 대화라고 생각하며 정중하게 그들을 해고했습니다.하지만 무함마드의 목소리가 높아지자 아부 탈리브는 무함마드에게 참을 수 있는 이상의 부담을 주지 말 것을 요청했습니다.무함마드는 눈물을 흘리며, 그들이 해를 오른손에 들고 달을 왼손에 놓아도 멈추지 않겠다고 대답했습니다.그가 돌아섰을 때에, 아부 탈립이 그를 불러 말하였다. `조카로 돌아와, 네가 하고 싶은 말을 해라. 내가 어떤 이유로도 너를 포기하지 않을 것이다.[91][92]

한 무리의 이슬람교도들이 협곡에서 기도를 하고 있을 때, 몇몇 쿠라이시들이 그들을 우연히 만나 그들이 하는 일에 대해 비난했습니다.이슬람교도들 중 한 명인 사드 이븐 아비 와카스는 낙타의 턱뼈를 집어 들고 코라이시를 내리치며 머리를 벌렸고, 이는 이슬람교에서 처음으로 피를 흘린 것으로 보고되고 있습니다.[93][94]

메카인들에 의한 최초의 박해는 현대 역사가들에 의해 "대부분 경미한" 것으로 묘사되어 왔으며,[95][96][97] 메카의 안전을 보장하는 주요한 보장인 씨족 체계에 의해 제약을 받았습니다.[95]종족 간 폭력이 전체 종족의 명예에 대한 공격으로 간주되도록 보장함으로써, 응보적인 행동의 위협은 주로 경제적 제재와 언어적 모욕의 대상이 된 이슬람교도들에 대한 심각한 폭력 사례들을 대부분 막았습니다.[95][96][98]이 시기에 무슬림에 대한 가장 주목할 만한 신체적 폭력 사례는 노예에 대한 것이었는데, 그 중에서도 빌랄 이븐 라바와 아미르 이븐 푸하이라는 씨족 보호가 부족했습니다.[95]코란에는 박해에 대한 언급이 없으며, 이 자료는 예언자 전기에서 대신 발견됩니다.[99]

야트리브에 파견된 쿠라이시 사절단

참고 항목:코란에 나오는 일곱 명의 잠자는 사람들과 알렉산더 대왕에 대한 이론들

쿠라이시 지도자들은 나드르 이븐 알하리스와 우크바 이븐 아비 무에이트를 야트리브로 보내 무함마드에 대한 유대인 랍비들의 의견을 구했습니다.랍비들은 무함마드에게 첫 번째 시대에 모험을 떠난 젊은이들의 이야기를 되짚어보고, 지구의 동쪽 끝과 서쪽 끝에 도달한 여행자의 이야기를 들려주며, 영혼에 대한 자세한 내용을 알려달라고 조언했습니다.무함마드의 대답이 옳다면 예언자가 될 것이고, 그렇지 않으면 거짓말쟁이가 될 것이라고 그들은 말했습니다.그들이 메카로 돌아와 무함마드에게 질문을 했을 때, 무함마드는 다음날 답을 제공하겠다고 말했습니다.그러나 보름이 지나도록 그의 신의 응답이 없었고, 메칸 사람들 사이에서 소문이 나 무함마드를 괴롭혔습니다.어느 순간 천사 가브리엘이 무함마드에게 와서 [100][101]답을 알려줬습니다.

첫 번째 질문에 대한 대답으로, 꾸란은 동굴에서 잠자는 한 무리의 남자들에 대한 이야기를 담고 있는데(꾸란 18:9-25), 학자들은 일반적으로 에페소스의 일곱 명의 잠자는 사람들에 대한 전설과 연결하고 있습니다.두 번째 질문으로, 코란은 두 알-카르닌에 대해 말하고 있는데, 이 이야기는 학자들이 알렉산더 로망스와 널리 연관되어 있는 이야기입니다.[102][103]세 번째 질문에 대해서는, 정신의 본질과 관련하여, 코란의 계시는 그것이 인간이 이해할 수 없는 것이라고 주장했습니다.질문을 고안한 유대인도, 무함마드에게 질문을 던진 쿠라이시도 답을 받고 이슬람교로 개종하지 않았습니다.[101]나드르와 우크바는 나중에 바드르 전투 이후 무함마드의 명령에 따라 처형되었고, 다른 포로들은 몸값을 받고 붙잡혔습니다.우바가 간청하였다. `그러나 누가 내 아이들을 돌보겠습니까, 무함마드 ?'무함마드는 "지옥!"[104][105][106][107]이라고 대답했습니다.

아비시니아로의 이주와 사탄절 사건

주요 기사:아비시니아로의 이주와 사탄절

615년, 그의 추종자들이 그들의 종교에서 유혹당할 것을 두려워한 무함마드는 그들 중 일부를 아비시니아의 악숨 왕국으로 이주시키고 기독교 에티오피아 황제 아 ṣḥ라마 이븐 아자르의 보호 아래 작은 식민지를 발견했습니다.떠난 사람들 중에는 쿠라이시 족장 중 한 명인 아부 수피안과 그의 남편의 딸인 움 하비바도 있었습니다.[109]그러자 쿠라이시는 두 사람을 보내 그들을 되찾게 했습니다.그 당시 아비시니아에서는 가죽 세공품이 매우 귀했기 때문에, 그들은 많은 가죽들을 모아서, 왕국의 각 장군들에게 나누어 줄 수 있도록 그 곳으로 운반했습니다.그러나 왕은 그들의 요청을 단호히 거절했습니다.[110]

타바리와 이븐 히샴이 아비시니아로의 이주를 언급한 것에 비해 이븐 사드에 따르면 두 세트가 있었습니다.이 둘 중 첫 번째 그룹의 대다수는 히즈라 행사 전에 메카로 돌아갔고, 두 번째 그룹의 대다수는 당시 아비시니아에 남아 있었고, 히즈라 행사 후에는 직접 메디나로 갔습니다.이 기록들은 무함마드가 그들을 그곳으로 보내는 데 박해가 큰 역할을 했다는 것에 동의합니다.역사학자 W. M. 와트에 따르면, 그 에피소드들은 전통적인 설명들이 시사하는 것보다 더 복잡했고, 그는 초기 무슬림 공동체 내에 분열이 있었고, 메카의 유명한 상인 가족들과 경쟁하기 위해 그곳에 갔을 것이라고 제안합니다.타바리에 의해 보존된 우르와의 편지에서, 이 이민자들은 함자와 우마르와 같은 위치에 있는 많은 개인들의 이슬람으로 개종한 후 돌아갔습니다.[111]

타바리는 또한 다른 많은 것들 중에서도 무함마드가 그의 부족들과의 화해를 희망하며 필사적이었다고 기록했습니다.[112]그래서 그가 여러 쿠라이시들 앞에 있을 때, 그들이 가장 좋아하는 세 신을 언급하는 구절들을 발표한 후(꾸란 53:19–20), 사탄은 "이것들은 높은 하늘을 나는 신들이다 / 그들의 중재가 기대되는"이라는 두 개의 짧은 구절을 그의 혀에 집어넣었습니다.이것은 무함마드와 메칸 사이에 전반적인 화해로 이어졌고, 아비시니아의 이슬람교도들은 집으로 돌아가기 시작했습니다.그러나 다음날, 무함마드는 가브리엘의 명령에 따라 이 구절들을 철회하고, 사탄이 그의 혀를 내둘렀고, 신이 그것들을 폐기했다고 주장했습니다.대신 그 여신들을 욕되게 하는 구절들이 공개되었습니다.[113][h][i]따라서 귀국하는 이슬람교도들은 메카로 재진입하기 전에 종족보호를 위한 준비를 해야만 했습니다.[11][114]

이 사탄 구절 사건은 이슬람의 첫 두 세기 동안 거의 모든 무함마드의 주요 전기 작가들에 의해 대량으로 보고되고 기록되었으며,[115] 그들에 따르면 코란 22:52에 해당합니다.그러나 무함마드는 무함마드에게 속을 수 없어 사탄에게 속을 수 없다고 주장하는 ISMA를 비롯한 새로운 교리로 하디스 운동과 체계적 신학이 부상한 이후 초기 공동체의 역사적 기억이 재평가되고 있습니다.그리고 서기 20세기에 무슬림 학자들은 이 사건을 만장일치로 거부했습니다.[112]반면, 무함마드의 유럽 전기 작가들은 대부분 사탄 구절의 이 사건의 진실성을 당혹감이라는 기준에 근거하여 인식하고 있습니다.역사학자 알프레드 T.웰치는 무함마드가 엄격한 일신론을 외면한 기간이 훨씬 길었을 가능성이 높았지만 나중에 이를 훨씬 더 짧게 만들고 사탄을 범인으로 돌리는 이야기로 압축되었다고 제안합니다.[111]

616년, 다른 모든 쿠라이시 씨족들이 바누하심을 금지하고, 그들과의 교역과 결혼을 금지하는 내용의 협정이 성립되었습니다.[116]그럼에도 불구하고, 바누 하심 멤버들은 여전히 마을을 자유롭게 돌아다닐 수 있었습니다.점점 더 심해지는 폭언에 직면했음에도 불구하고, 무함마드는 신체적인 해를 입지 않고 거리를 돌아다니며 공개 토론에 참여했습니다.[98]나중에 쿠라이시 내의 파벌이 바누 하심을 동정하여 제재를 끝내기 위한 노력을 시작했고, 619년에 금지 해제에 대한 일반적인 합의가 이루어졌습니다.[117][111]

타이프에 자리 잡으려는 시도

주요 기사:무함마드의 타이프 방문

무함마드의 부잣집 부인이자 무함마드에게 경제적, 정서적 지원을 [118]해주었던 카디자와 그의 후견인 아부 탈립이 죽은 후 무함마드의 지위는 점점 더 절망적이 되었습니다.[111]그는 다이프로 가서, 그 성읍에 정착하여 메갈 사람들로부터 원조와 보호를 받으려 하였으나,[119][120] 그는 이렇게 대답하였다. `당신이 진정한 예언자라면, 우리의 도움이 무엇이 필요하겠습니까?신이 당신을 그의 전령으로 보냈다면, 왜 그는 당신을 보호하지 않습니까?그리고 알라가 예언자를 보내려고 했다면, 그는 당신보다 더 나은 사람, 약하고 아버지가 없는 고아를 찾을 수 없었을까요?"[121]무함마드는 자신의 노력이 수포로 돌아간다는 것을 깨닫고, 타이프 사람들에게 그 일을 비밀로 해달라고 부탁했고, 이것이 자신에 대한 코라이시의 적대감을 대담하게 만들까 봐 두려워했습니다.그러나 그들은 그의 요구를 받아들이지 않고 돌을 던져 그의 팔다리를 다치게 했습니다.[122]

무함마드가 메카로 돌아오는 길에, 타이프에서 일어난 일들에 대한 소식이 아부 잘의 귀에 들려왔다. 그는 "그들은 그가 타이프에 들어가는 것을 허락하지 않았으니, 우리도 그가 메카에 들어가는 것을 거부합시다."라고 말했습니다. 상황의 심각성을 안 무함마드는 지나가는 기마병에게 어머니의 일족인 아크나스 이븐 샤리크에게 메시지를 전해달라고 요청했습니다.안전한 곳에 들어갈 수 있도록 보호를 요청하는 겁니다그러나 아크나스는 자신이 쿠라이시 왕가의 동맹일 뿐이라며 거절했습니다.그리고 나서 무함마드는 부족의 원칙에 근거하여 마찬가지로 거절한 수하일 이븐 아미르에게 메시지를 보냈습니다.마침내 무함마드는 바누 나팔 족장 무티임 이븐 아디에게 물어볼 사람을 급파했습니다.무딤은 이에 동의하고, 몸치장을 한 뒤, 아침에 아들들과 조카들을 데리고 나가서 무함마드를 데리고 성으로 갔습니다.아부 잘은 그를 보고 무딤이 단순히 보호를 해주는 것인지, 아니면 이미 종교로 개종한 것인지 물었습니다.무트임은 "당연히 그를 보호하는 것을 허락합니다."라고 대답했습니다.그리고 아부 잘은 "우리는 여러분이 보호하는 사람을 보호할 것입니다."[123]라고 말했습니다.

이스라와 미라지

주요 기사:이스라 미라지
바위의 돔에 새겨진 코란의 비문.이것은 이슬람교도들이 무함마드가 승천했다고 믿는 장소를 표시한 것입니다.[124]

무함마드의 삶에서 이 낮은 시점에 시라의 기록들은 유명한 이스라와 미라지를 배치합니다.오늘날 이슬람교도들은 '이스라'를 메카에서 예루살렘으로 향하는 무함마드의 여행이라고 믿고 있는 반면, '미라즈'는 예루살렘에서 천국으로 향하는 무함마드의 여행이라고 믿고 있습니다.[125]코란에서 미라지를 직접 다루지는 않기 때문에 코란에 미라지에 대한 실질적인 근거는 없는 것으로 여겨집니다.[126]

꾸란 17장 1절은 무함마드가 경건한 기도의 장소에서 가장 먼 예배의 장소로 떠나는 밤길을 이야기합니다.메카의 카아바, 즉 성스러운 울타리가 출발점으로 널리 받아들여지고 있지만, "가장 먼 예배 장소"를 구성하는 것에 대해서는 이슬람 전통들 사이에 이견이 있습니다.일부 현대 학자들은 가장 초기의 전통이 이 먼 곳을 카바 강의 천상 쌍둥이로 보았기 때문에 무함마드의 여행이 메카로부터 천국을 통해 그를 직접 데려갔다고 주장합니다.그러나 이후의 전통은 이것을 일반적으로 예루살렘과 연관된 베이트 알 막디스라고 부릅니다.시간이 흐르면서, 이러한 다양한 전통들이 합쳐져서 메카에서 시작되어 예루살렘을 거쳐 하늘로 올라가는 여정이 되었습니다.[127]

행사 날짜도 계정마다 다릅니다.이븐 사드는 무함마드의 미라지가 카바 근처에서 하늘까지, 히즈라 18개월 전인 라마단 27일에 먼저 일어났고, 메카에서 바이트 알 막디스까지 이스라가 히즈라 전 마지막 라비울 17일 밤에 일어났다고 기록했습니다.잘 알려진 바와 같이, 이 두 이야기는 나중에 하나로 합쳐졌습니다.이븐 히샴의 기록에는 '이스라'가 먼저 나오고, 그 다음에 미라지가 왔는데, 그는 이 이야기들을 카디자와 아부 탈립의 죽음 앞에 놓았습니다.반면 알 타바리는 메카의 성소에서 '지상천국'으로 무함마드가 승천했다는 이야기만 담고 있습니다.타바리는 이 이야기를 무함마드의 공공 사역의 시작 부분에 놓았는데, 카디자가 "신의 사자를 믿는 첫 번째 사람"이 되었다는 그의 설명과 "신의 사자를 믿는 첫 번째 남자"라는 그의 설명 사이에 놓았습니다.[125]

히즈라

주요 기사:헤기라

동료 마을 사람들 사이에서 개종자들을 얻을 모든 희망을 잃은 무함마드는 박람회에 참석하거나 순례를 하는 비메카인들로 그의 노력을 제한했습니다.[128]620년, 아직 이슬람교로 개종하지 않은 삼촌 알 아바스는 그에게 메디나의 바누 카즈라지와 바누 아우스의 정치 엘리트들을 소개시켜 주고 아카바에서 회의를 조율했습니다.[129]그 두 씨족은 수년 동안 서로 대립해 왔으며, 각각 그 지역의 유대 부족들의 지지를 호소하려고 했습니다.[130]그들의 정치적 관계를 재조정하기 위해, 그들은 외부에서 정치 지도자를 찾았고,[125] 종교적인 주장에 근거한 무함마드의 권위가 메디나의 어떤 주민보다 공정한 중재자 역할을 할 수 있는 더 나은 위치에 있다고 생각했습니다.[131]그들 가운데 일곱 여덟 사람이 아카바 앞에 앉아 그의 말을 열심히 듣고 있었습니다.[128]

1년 후, 그들은 5명을 더 데리고 돌아왔고 이슬람교로 개종했습니다.무함마드는 그들에게 이슬람교가 유대인들과 조화롭게 살 수 있는 길을 열어줄 것이라고 약속했습니다.[128]타이프에서 실패한 후, 무함마드는 신중하게 행동했고 표면적으로 그의 종교적 가르침을 전파하기 위해 메디나로 그 무리를 동반할 요원을 보냈습니다.[131]다음 해에 그들은 남자 73명, 여자 2명과 함께 아카바로 돌아왔습니다.[132]

그리고 무함마드 자신은 그 사람들에게 이렇게 말했습니다.

나는 당신이 당신의 여자들과 아이들처럼 나를 보호한다는 근거로 당신의 충성을 요청합니다.[133]

그들이 동의한.그 후, 무함마드는 메카의 이슬람교도들에게 메디나로 이주하라고 명령했습니다.[134]이 행사는 기본적으로 단교를 의미하는 히즈라(Hijrah)라고 알려져 있습니다.[135][136]몇몇 이슬람교도들은 가족들이 떠나는 것을 막았지만 결국 메카에 남은 이슬람교도는 없었습니다.[137]20세기 파키스탄의 이슬람 학자 파즐루르 라흐만은 이슬람교도들이 메카에서 추방당했고 그들의 재산을 압류당했다고 말했습니다.[138]

메카인들은 출발에 놀라 무함마드를 암살할 계획을 세웠다고 전해집니다.무함마드는 알리의 도움으로 자신을 지켜보는 메칸족을 속이고 아부 바크르와 함께 몰래 마을을 빠져나갔습니다.[139]622년에 무함마드는 메디나의 농업 오아시스로 이주했습니다.그와 함께 이주한 메카 무슬림들은 무하지룬이라 불렸고, 이슬람을 받아들이고 이민자들을 도운 메디나인들은 안사르라 불렸습니다.[11]

메디난년

메카 북쪽으로 200마일 이상 떨어진 곳에 위치한 메디나는 무성한 오아시스입니다.[140]이슬람교 소식통에 따르면, 그 도시는 로마에 대한 반란에서 살아남은 유대인들에 의해 세워졌다고 합니다.[141]농업이 아랍 부족의 영역과는 거리가 먼 반면, 유대인들은 오아시스의 땅을 경작하는 뛰어난 농부들이었습니다.[141]보도에 따르면 이 도시에는 약 20개의 유대인 부족이 거주하고 있었으며, 가장 눈에 띄는 세 부족은 바누 나디르, 바누 카이누카, 바누 쿠라이자입니다.[142]이윽고 남부 아라비아의 아랍 부족들이 도시로 이주하여 유대인 공동체와 함께 정착했습니다.[141]아랍 부족은 바누 카일라(Banu Qayla)로 통칭되는 바누 아우스(Banu Aws)와 바누 카즈라지(Banu Khazraj)로 구성되었습니다.[143]620년 이전에는 두 아랍 부족 사이에 거의 백 년 동안 싸움이 있었고,[140] 그들은 각각 유대 부족의 도움을 구애하려고 시도했고,[130] 후자는 때때로 서로 싸워야 했습니다.[140]

19세기 동양학자 줄리어스 웰하우젠에 따르면, 무함마드가 622년에 그 도시에 도착했을 때, 유대인 부족들은 두 아랍 부족들과 부하로써 동맹을 맺었다고 합니다.하지만, 21세기의 역사학자 러스 로저스는 동의하지 않습니다.그는 무함마드의 아카바 두 번째 공약 기간 동안 두 아랍 부족의 구성원들이 공약의 성격 때문에 유대인들과의 특정 동맹을 깨야 한다고 말했다고 주장합니다.로저스는 이를 통해 유대인들과 순종적이거나 기껏해야 동등한 지위를 가진 두 아랍 부족이 그랬다면 유대인들은 언약에 끌어들였을 것이라고 추론했습니다.[144][undue weight? – discuss]

메디나 헌법

참고 항목:메디나 헌법

이븐 이샤크는 히즈라의 내레이션에 이어, 무함마드가 현재 메디나 헌법이라고 불리는 문서를 썼으며, 어떠한 이스나드나 확증도 제공하지 않고 그 추정 내용을 누설한다고 주장합니다.[145]이 문헌은 국가를 수립하지도 않고, 코란 법을 제정하지도 않았으며,[146] 부족의 문제를 다루었기 때문에 일반적으로 명칭이 부정확하다고 여겨집니다.[147]서방과 이슬람 세계의 학자들은 이 문서의 진위에 대해 의견이 일치하지만, 그것이 조약이었는지 무함마드의 일방적인 선언이었는지, 그것이 구성된 문서의 수, 주요 당사국들, 구체적인 작성 시기(또는 구성 부분의 것), 초안 작성 전후였는지에 대해서는 여전히 의견이 일치하지 않습니다.r 무함마드가 메디나의 유대 3대 부족을 제거한 것과 그것을 번역하기 위한 적절한 접근.[145][148]

무력충돌의 시작

주요 기사: 바드르 전투
참고 항목:무함마드 원정 목록

다신교에 대항하라는 신의 명령을 받은 후, 무함마드는 추종자들을 파견하여 쿠라이시의 무역 캐러밴을 급습했습니다.그의 어떤 메카인 추종자들은 그들의 부족 사람들을 공격하는 것을 의미하기 때문에 참여하기를 꺼려했습니다.이것은 무함마드를 화나게 하여 코란 2장 216절의 계시를 가져오게 되었는데, 그 중에서도 싸움은 선한 것이며 그들에게 의무적인 것으로 만들어졌다고 주장하는 것입니다.[149]몇 달간의 실패 끝에, 무함마드는 이교도들이 자신들의 피 흘리는 것을 금지한 한 달 동안 나클라에서 그의 첫 번째 성공적인 습격을 이룰 수 있었습니다.[150][151]메디나에서 풍부한 약탈물이 그에게 되돌아오고 있을 때,[149] 무함마드는 현지인들로부터 비난을 받았습니다.그는 추종자들이 자신의 명령을 잘못 이해했다고 주장했고, 결국 한 구절이 드러날 때까지 자신의 오분의 1을 빼앗는 것을 연기하여 공격을 정당화했습니다.[152][153][154][155]

싸움을 당하는 사람들에게 허락이 내려졌습니다. 그들이 잘못되었기 때문입니다.그리고 정말 알라는 그들에게 승리를 줄 수 있는 능력이 있습니다.권리도 없이 자기 집에서 쫓겨난 사람들은, 단지 '우리 주님은 알라신이다'라고 말하기 때문입니다.그리고 알라가 백성들을 견제하지 않았더라면, 어떤 사람들은 다른 사람들의 수단으로, 알라의 이름이 많이 언급되는 파괴된 수도원, 교회, 유대교 회당, 모스크가 있었을 것입니다.그리고 알라는 반드시 그를 지지하는 사람들을 지지할 것입니다.실제로 알라는 강력하고 5월에 높이 평가됩니다.

— Quran (22:39–40)

그로부터 두 달 후, 모든 메카인들의 투자를 대표하는 대규모 쿠라이시 무역 캐러밴이 가자 지구에서 귀국했습니다.그 소식을 들은 무함마드는 재빨리 추종자들을 동원해 바드르에서 그것을 가로챘습니다.[156]무함마드의 의도를 눈치챈 카라반을 이끌었던 아부 수피안은 지원을 위해 급히 메카로 전령을 파견했습니다.약 950명의 사람들이 이에 응하여 바드르로 여행했습니다.캐러밴이 위험한 길을 가까스로 빠져나간 후, 일부 지원군은 철수하기로 결정했고,[157] 다른 지원군들은 남아 언덕 뒤에 캠프를 위장했습니다.[158]물 운반선을 통해 그들의 존재를 알게 된 무함마드는 전략적으로 모든 우물을 모래로 덮었고, 그의 군대를 위해 하나를 남겨두었습니다.이 대담한 작전은 남아있던 메칸족들로 하여금 물을 얻기 위한 전투를 벌이게 만들었습니다.[159][158]

이 전투는 양측 전사들 간의 개별적인 결투로 시작되었으며, 무함마드의 가장 격렬한 적수였던 [160]아부 잘을 포함한 몇몇 유명한 메칸인들의 죽음으로 이어졌습니다.이후 갈등은 혼란스러운 난투극으로 번졌습니다.[161]비록 전투에 참여하지는 않았지만, 무함마드는 추종자들에게 만약 전사한다면 천국에 가겠다는 약속으로 영감을 주었습니다.많은 쿠라이시인들은 자신의 친척을 죽이는 것을 꺼려했고, 정오가 되기 직전에 그들은 공황상태에 빠져 도망쳤습니다.[162]이 전투는 이슬람교도들이 14명의 사상자를 낸 반면, 쿠라이시는 49대 70의 손실을 입으면서 끝이 났습니다.[163]이슬람교도들은 상당한 전쟁 전리품들과 많은 포로들을 얻었습니다.우마르는 그들을 모두 죽이기를 원했지만, 무함마드는 먼저 몸값을 요구하고, 그 후에는 아무도 돈을 지불하지 않으려는 사람을 처형할 수 있다고 결심했습니다.[162]

메디나로 돌아오자마자, 무함마드는 즉시 그의 권위를 확고히 하기 위해 노력했습니다.그는 시에서 자신을 비판했던 아스마빈트 마르완을 제거하라고 지시했습니다.[164]그의 추종자 중 한 명이 그녀가 아이들과 자는 동안 그녀를 처형했는데, 막내는 여전히 그녀의 팔에서 간호하고 있습니다.그 행위를 알게 된 무함마드는 그 행위를 신과 그의 메신저에 대한 봉사라고 칭송했습니다.[165][164][166]얼마 후, 그는 추종자들에게 100세 이상의 시인 아부 아팍의 삶을 끝내라고 촉구했습니다.[164]동시에 무함마드는 하산 이븐 타비트와 같은 시인들을 고용하여 부족들 사이에 그의 선전을 퍼뜨렸습니다.무함마드를 적들로부터 지켜낼 수 있겠느냐는 질문에 이븐 타비트는 혀를 내둘렀고, 그의 언어적 기량에 대한 방어는 없었다고 주장한 것으로 전해졌습니다.[164]

유대인 부족과의 갈등

무함마드가 새로운 키블라를 세운 마스지드 알키블라타인, 즉 기도의 방향.

메디나에서 살았던 초기 단계에서 무함마드는 유대인들이 자신을 예언자로 인정하고 자신들의 공동체로부터 개종자들을 얻기 위해 노력할 것이라고 낙관했습니다.[167]하지만, 그의 노력은 성공적이지 못했고, 유대인들이 코란과 자신들의 경전 사이에 불일치를 인식했기 때문에 조롱에 직면하기까지 했습니다.따라서 코란은 유대인들이 그들의 성스러운 글을 숨기고 수정했다고 비난했습니다.유대인들의 비판과 거부는 그의 예언적인 주장에 위험을 주었고, 그 결과 무함마드와 코란에 대한 견해는 악화되었습니다.[168][169][170]이것은 그 후 이슬람교도의 기도 방향인 키블라를 예루살렘에서 카바로 다시 방향을 바꾸도록 이끌었습니다.[171]

바드르 전투 이후, 무함마드는 유대인들을 이 땅에서 쫓아내려는 의도를 드러냈습니다.[172][173][174][dubious – discuss]메카 포로들에 대한 몸값 지불이 완료되자, 그는 메디나의 세 주요 유대 부족 중 가장 약하고 부유한 것으로 여겨지는 [175]바누 카이누카를 포위하기 시작했습니다.[176][177]이슬람교 소식통들은 바누 카이누카 시장에서 함자와 알리가 관련된 논쟁을 포함하여 포위전에 대한 다양한 이유를 제시하고 있으며, 이슬람교 여성이 카이누카 금세공인에게 장난을 당하는 이야기를 담고 있는 이븐 이샤크의 또 다른 버전도 포함되어 있습니다.[177][178]원인과는 상관없이 바누 카이누카족은 자신들의 요새로 피난처를 찾았고, 그곳에서 무함마드는 식량 공급을 차단했습니다.그들은 약 2주 후에 전투에 참가하지 않고 항복했습니다.[176][177]

처음에는 무함마드가 항복한 부족을 섬멸할 계획이었지만 이슬람을 포용했던 카즈라지 족장 압둘라 이븐 우바야가 개입했습니다.이전에 카이누카는 여러 번의 충돌 동안 그를 보호했습니다.이븐 우바야는 무함마드에게 선처를 베풀어 달라고 간청했지만 무함마드는 이에 응하지 않고 발길을 돌렸습니다.이븐 우바이는 개의치 않고 무함마드의 망토를 움켜쥐고 분노로 얼굴을 어두워지게 하며 그의 석방을 요구했습니다.이븐 우바야는 무함마드가 카이누카를 잘 대하기로 동의할 때까지 포기하지 않고 버텼습니다.이에 따라 무함마드는 3일 이내에 메디나를 떠나 무슬림에게 재산을 양도해야 하며 무함마드는 5분의 1을 유지해야 한다고 규정하며 목숨을 건졌습니다.[176][177][179]

카이누카를 다루면서 무함마드는 다른 개인적인 문제로 넘어갔습니다.바누 나디르 출신의 부유한 이복 유대인인 카브 이븐 아쉬라프는 바드르에서 쿠라이시의 죽음을 애도하고 그들이 보복하도록 자극하는 시를 제작하고 막 메카에서 돌아왔습니다.[180][181]무함마드는 추종자들에게 "하느님과 그의 사도를 해친 카브를 죽일 준비가 된 사람이 누구입니까?"[182][183]라고 물었습니다.이븐 마슬라마는 그 일이 속임수를 필요로 할 것이라고 설명하면서 그의 서비스를 제공했습니다.무함마드는 이것에 이의를 제기하지 않았습니다.그리고 나서 그는 카브의 수양형 아부 네일라를 포함한 공범들을 모았습니다.그들은 카브에게 음식을 빌려달라고 설득하면서, 자신들의 개종 후의 고난에 대해 불평하는 척 했습니다.카브와 만난 날 밤, 그들은 카브가 방심한 틈을 타 그를 살해했습니다.[181][184][182]

메칸 보복

주요 기사: 우후드 전투
1595년 맘루크-튀르크 사이예리-네비 판에서 나온 "우후드 전투의 예언자 무함마드와 무슬림 군대"

625년, 무함마드의 카라반에 대한 지속적인 공격에 지친 쿠라이시는 단호한 행동을 취하기로 결정했습니다.아부 수피안이 이끄는 그들은 무함마드에 대항하기 위해 군대를 모았습니다.[175][185]그의 정찰병으로부터 임박한 위협에 대해 경고를 받은 무함마드는 전쟁 위원회를 소집했습니다.처음에, 그는 도심으로부터 방어하는 것을 고려했지만, 나중에 Uhud 언덕에서 열린 전투에서 적과 만나기로 결정했습니다.[186]그들이 떠날 준비를 하는 동안, 압둘라 이븐 우바야의 남은 유대인 동맹국들이 그들의 도움을 제공했지만, 무함마드는 거절했습니다.[187]수적으로 열세였음에도 불구하고, 이슬람교도들은 처음에는 그들의 입장을 고수했지만, 몇몇 궁수들이 명령을 어기면서 우위를 잃었습니다.[175]무함마드의 죽음에 대한 소문이 퍼지면서 이슬람교도들은 도망치기 시작했지만, 그는 부상만 입고 충성스러운 지지자들과 함께 겨우 탈출할 수 있었습니다.메칸인들은 명예를 회복한 것에 만족하여 메카로 돌아왔습니다.[175][188]

얼마 후, 무함마드는 바누 아미르에게 피를 줘야 하는 자신을 발견했습니다.그는 유대인 부족인 바누나디르에게 금전적인 도움을 요청했고,[189][190][191][dubious – discuss] 그들은 그의 요청에 동의했습니다.[190]그러나 기다리는 동안 동료들과 떠나 사라졌습니다.이븐 이샤크에 따르면, 그들이 그의 집에서 그를 발견했을 때, 무함마드는 그가 옥상에서 바위를 떨어뜨리는 것과 관련된 바누 나디르에 의한 그에 대한 계획된 암살 시도에 대한 신성한 계시를 받았다고 말했습니다.무함마드는 그 때에 그 지파를 포위하기 시작했고, [192][193]그 때에 그들의 손바닥 숲을 허물고 불태우도록 명령했습니다.[194]약 2주 후에 바누 나디르족은 항복했습니다.[195]그들은 그들의 땅을 비우도록 지시를 받았고, 사람 세 명당 낙타 한 짐만 나를 수 있었습니다.[196]전리품에서, 무함마드는 야자수 사이에 보리가 돋아난 비옥한 땅을 주장했습니다.[197]

바누 무스탈리크 습격

바누 무스탈리크족이 메디나를 공격할 계획이라는 보고를 받은 무함마드의 군대는 물을 주는 장소에서 그들을 기습적으로 공격했고, 그들은 빠르게 도망쳤습니다.이 대결에서 무슬림들은 한 명을 잃었고, 적들은 10명의 사상자를 냈습니다.[198]승리의 일환으로 이슬람교도들은 부족으로부터 낙타 2,000마리, 양과 염소 500마리, 그리고 여성 200명을 붙잡았습니다.[199]무슬림 군인들은 포로가 된 여성들을 원했지만 몸값을 요구하기도 했습니다.그들은 무함마드에게 임신을 막기 위해 코이투스 인터럽트를 사용하는 것에 대해 물었고, 무함마드는 이에 "당신은 그것을 참을 의무가 없습니다.."[200]나중에[200][201] 사절들이 메디나에 도착해서 여자들과 아이들의 몸값을 협상했습니다.선택의 여지가 있음에도 불구하고, 그들 모두는 머무르는 대신에 그들의 나라로 돌아가는 것을 선택했습니다.[200][201]

카이바르 지도자 암살과 바누 우라냐 사건

무함마드의 메디나에 대한 북상은 지금까지 상당한 반발을 불러일으켰습니다.카이바르의 핵심 참모장 중 한 명인 아부 라피를 포함한 많은 사람들이 이 저항에 가담했습니다.[202]그는 밤에 그의 방에서 무슬림들에 의해 살해당했습니다.[203]때때로 카이바르 사람들은 우사이르 이븐 라짐을 그들의 에미르로 선택했습니다.[204]무함마드는 그가 메디나에 와서 정착할 수 있도록 초청장을 내밀었습니다.그는 동의했지만, 여행 도중 이슬람교도들은 그의 동료들을 따라 기습적으로 그를 죽였습니다.무함마드는 메디나로 돌아왔을 때 특공대의 지도자가 자신의 업적을 칭찬했습니다.[205][206][204]

이 무렵 바누 우라이나 부족의 8명의 남성들이 이슬람을 포용하려고 했습니다.그들은 도시의 기후에 대한 불편함을 무함마드에게 전달했습니다.그 해결책으로, 그는 그들에게 낙타의 소변과 우유를 마시라고 명령했습니다.하지만, 그들은 낙타를 훔치기로 선택했고, 그 과정에서 관리인들을 죽였습니다.그들이 붙잡히자마자, 무함마드는 그들의 눈을 도려내고, 그들의 팔다리는 잘렸습니다.그리고 나서 그들은 사막에서 죽도록 남겨졌습니다.[207][208][dubious – discuss]

해구 전투

주요 기사 : 해구 전투

무함마드가 무역 캐러밴에 대한 습격을 계속 조율하는 동안 우후드에서의 승리가 무함마드의 입지를 크게 약화시키지 못했다는 것을 깨달은 쿠라이시는 마침내 그들이 이전에 무시했던 조치인 메디나를 점령해야 한다는 것을 알게 되었습니다.[175]무슬림 소식통에 따르면, 이 결정은 바누 나디르의 일부 지도자들에 의해 부분적으로 영향을 받았다고 합니다. 그들은 그들의 땅을 잃은 것에 대해 괴로워했습니다.[209][175]하지만, 그 이야기는 단순히 이슬람교도들의 선전이었을지도 모릅니다.[210]도시 상인으로서 그들의 제한된 전쟁 기술을 알고 있던 쿠라이시는 다양한 베두인 부족들과 광범위한 협상을 시작하여 약 10,000명으로 추정되는 병력을 모았습니다.[175]메카에 있는 동맹국들로부터 일찍 소식을 들은 무함마드는 페르시아인 살만의 충고에 따라 추종자들에게 참호로 메디나를 요새화하라고 명령했습니다.[211]바누 쿠라이자의 유대인들은 무슬림들에게 그들의 도구를 제공하고 땅을 파는데 도움을 줌으로써 이러한 노력에 기여했습니다.[212][213][211]다가오는 쿠라이시와 그들의 동맹국들은 참호전에 익숙하지 않았고, 긴 포위전에 휘말렸습니다.무함마드는 이러한 상황을 이용하여 가타판 부족과 은밀한 협상을 벌여 적들 사이에 불화를 일으켰습니다.날씨가 나빠지면서 쿠라이시와 동맹국들의 사기가 떨어져 철수하게 되었습니다.[175]포위전으로 인한 사상자는 거의 발생하지 않았으며, 이슬람교도 측에 5명, 포위군 중에 3명이 있었습니다.[214]

바누 쿠라이자 학살

주요 기사:바누 쿠라이자 침공

쿠라이시 군대와 그들의 동맹국들이 철수한 바로 그 날, 무함마드는 아내의 집에서 목욕을 하던 중, 천사 가브리엘로부터 방문을 받았고, 가브리엘은 그에게 바누 쿠라이자의 유대인 부족을 공격하라고 지시했습니다.[215][216][217]이슬람 소식통들의 증언에 따르면, 앞서 메칸 포위전이 벌어졌을 때, 쿠라이시 지도자 아부 수피얀은 이슬람교도들을 공격하기 위해 쿠라이자를 선동했지만, 이들은 무함마드의 비밀 요원인 누아임 이븐 마스'ud가 제안한 대로 70명의 인질들에게 쿠라이시가 자신들의 계획에 대한 의지를 확인하라고 요구했다고 합니다.아부 수피안은 그들의 요구를 거절했습니다.[218]그럼에도 불구하고, 나중의 기록들은 쿠라이자 출신의 11명의 유대인들이 정말로 동요하고 무함마드에게 대항하여 행동했다고 주장하지만, 그러한 공격을 입증하는 증거는 없으며, 전통은 이 사건을 이후의 대학살에 대한 정당화로 극적으로 묘사할 충분한 이유가 있었습니다.[219][216]

무함마드는 그들이 자기 편을 들어 반대했다고 주장하면서, 그 지파를 포위했고, 그들은 단호히 반박했습니다.[220]상황이 처참하게 돌아가자, 그들은 그들의 땅을 떠나자고 제안했지만, 1인당 낙타의 짐인 이동 가능한 상품을 가져갈 수 있게 해달라고 요청했습니다.무함마드는 거절했습니다.그리고 나서 그들은 아무것도 가져가지 않고 떠나겠다고 제안했지만, 무함마드는 이것 또한 거절했습니다.그는 그들의 무조건적인 항복을 주장했습니다.[221][220]그 후 쿠라이자는 이슬람을 받아들인 Aws 동맹국 중 한 명과 협의를 요청했고, 아부 루바바의 도착으로 이어졌습니다.무함마드의 의도를 묻는 질문에 그는 목을 향해 손짓을 해 학살이 임박했음을 암시했습니다.그는 즉시 자신의 경솔함을 뉘우치고 참회의 한 형태로 모스크 기둥에 자신을 묶었습니다.[222][221]

바누 쿠라이자는 25일간의 포위 끝에 항복했습니다.[223]바누 아우스의 무슬림들은 무함마드에게 관용을 베풀어 달라고 간청했고, 무함마드는 자신들 중 한 명이 재판관이 되어야 한다고 제안했고, 그들은 이를 받아들였습니다.무함마드는 그 역할을 이전의 메칸 포위 공격으로 인한 부상으로 거의 죽을 뻔했던 사드 이븐 무아드에게 맡겼습니다.[222][224]그는 모든 남자들을 사형에 처하고, 그들의 소유물을 무슬림들에게 나누어 주고, 그들의 여자와 아이들을 포로로 삼으라고 명령했습니다.무함마드는 이렇게 선포하였습니다. `너희는 일곱 하늘 위에서 하나님의 형을 따라 심판하였다.'[222][223]결과적으로 바누 쿠라이자의 600-900명이 처형되었습니다.여자들과 아이들은 노예로 분배되었고, 일부는 나즈드로 옮겨져 팔렸습니다.그 수익금은 이슬람교도들을 위한 무기와 말을 구입하는데 쓰였습니다.[225][226][227][228]

바누 파자라 사건

쿠라이자 섬멸 이후 몇 달간 휴식을 취한 후, 무함마드는 수많은 작전을 수행할 준비를 했습니다.소식통들은 그가 메디나에서 이슬람교도들에 대한 공격이 임박했다는 소식을 더 이상 자주 보도하지 않는데, 이는 무함마드가 자신의 새롭게 발견된 힘을 인식하고, 어떠한 가식도 버리고 잠재적인 경쟁자들과 직접적으로 대결할 수 있을 만큼 충분히 능력이 있다고 느꼈다는 것을 암시합니다.[229]다른 방어 수단을 찾지 못한 몇몇 부족들은 결국 무슬림들과 합류했고, 무함마드의 명확한 법령으로부터 무슬림들은 오직 비이슬람교도들만을 습격할 수 있다는 것을 이해했습니다. 따라서 습격을 피하는 가장 효율적인 방법은 습격자들과 합류하는 것이었습니다.[230]

이 기간 동안 무함마드는 최근 전리품으로 추정되는 카라반을 조직하여 시리아에서 무역을 진행했습니다.자이드 이븐 하리타는 호송대를 지키는 임무를 맡았습니다.그러나 그들이 자이드가 과거에 급습했던 바누 파자라의 영토를 여행할 때, 그 부족은 복수의 기회를 잡고 캐러밴을 공격하여 그를 다치게 했습니다.메디나로 돌아오자마자, 무함마드는 징벌적 원정이 필요하다고 결정했습니다.자이드는 이 작전을 이끌었고, 존경 받는 파자라의 여대생 움 키르파를 성공적으로 점령했습니다.그 벌로 자이드는 카이 이븐 알 무사하르에게 그녀를 처형하라고 명령했습니다.그는 그녀의 다리를 각각 분리된 낙타에 묶어서 그렇게 했고, 낙타들은 반대 방향으로 몰렸고, 그것들은 그녀의 잔인한 죽음을 이끌었습니다.[231][232]

후다이비야 조약

주요 기사:후다이비야 조약
메카의 카바족은 오랫동안 이 지역의 경제적, 종교적으로 중요한 역할을 수행했습니다.무함마드가 메디나에 도착한 지 17개월 만에, 그것은 무슬림의 키블라, 즉 기도의 방향이 되었습니다.카바는 여러 번 재건축이 되었는데, 1629년에 지어진 현재의 건축물은 683년 이전의 건물을 재건축한 것입니다.[233]

628년 초, 무함마드는 누구의 반대도 받지 않고 메카를 순례하는 꿈을 좇아 이 여행을 시작했습니다.그는 관례적인 순례자 복장을 하고 있었고 추종자 그룹과 동행했습니다.[234]후다이비야에 도착하자마자, 그들은 그들의 의도에 의문을 제기하는 쿠라이시 선교사들을 만났습니다.무함마드는 그들이 싸우기 위해서가 아니라 카바를 숭배하기 위해 왔다고 설명했습니다.[235]그리고 그는 아부 수피안의 두 번째 사촌인 우스만을 코라이시와 협상하도록 보냈습니다.협상이 길어지면서 우스만의 사망설이 불거지기 시작했고, 무함마드는 추종자들에게 충성 맹세를 다시 하라고 전화했습니다.우스만은 협상이 교착상태에 빠졌다는 소식과 함께 돌아왔습니다.무함마드는 끈질기게 물고 늘어졌습니다.결국, 쿠라이시는 완전한 협상 권한을 가진 특사인 수하일 이븐 암르를 보냈습니다.오랜 논의 끝에 마침내 다음과 같은 조건으로 [236]조약이 제정되었습니다.

  1. 양측간에 10년간의 휴전이 성립되었습니다.
  2. 만일 무함마드의 집에 무함마드의 보호자가 허락하지 않고 코레이시 사람이 온다면, 그는 코레이시로 돌려보내져야 합니다. 그러나 이슬람교도가 코레이시에 온다면, 그는 무함마드에게 항복하지 않을 것입니다.
  3. 무함마드나 쿠라이시와 동맹을 맺는 데 관심이 있는 부족은 누구나 자유롭게 할 수 있었습니다.이 동맹들은 또한 10년간의 휴전으로 보호를 받았습니다.
  4. 그 후 무슬림들은 메디나로 다시 출발해야 했지만, 다음 해에는 움라 순례를 하는 것이 허용되었습니다.[236][235]

카이바르 침공

주요 기사: 카이바르 전투

후다이비야에서 돌아온 지 약 10주 후, 무함마드는 메디나에서 북쪽으로 약 75마일 떨어진 곳에 있는 번성하는 오아시스인 카이바르를 침공할 계획을 밝혔습니다.이 도시에는 이전에 메디나에서 무함마드에 의해 추방당한 바누나디르 출신을 포함한 유대인들이 살고 있었습니다.그 임무로부터 풍부한 전리품이 나올 것이라는 전망과 함께, 수많은 자원봉사자들이 그의 부름에 응했습니다.[237][238]그들의 움직임을 숨기기 위해, 이슬람 군대는 밤중에 행진하기로 선택했습니다.동이 트고 도시 사람들이 요새에서 나와 데이트 상대를 수확하자, 그들은 전진하는 무슬림 군대의 모습에 당황했습니다.무함마드는 "알라후 아크바르!"라고 외쳤습니다.카이바르가 파괴되었습니다.우리가 사람들의 땅에 다가가면, 끔찍한 아침이 경고된 사람들을 기다리고 있기 때문입니다."[239]한 달 이상 지속된 격렬한 전투 끝에 이슬람교도들은 성공적으로 도시를 점령했습니다.[240]이 대결에서 15-17명의 이슬람교도와 93명의 유대인이 패배했습니다.[241]

전사들의 부인들을 포함한 전리품들은 무슬림들에게 분배되었습니다.[242]무함마드는 17세의 아름다운 소녀인 사피야 빈트 후야이를 포로들 중에 있다고 주장했습니다.[243]전투 이후, 그녀의 남편 키나나 이븐 알 라비는 부족의 숨겨진 부를 밝히기를 거부했다는 이유로 무함마드의 명령에 의해 고문을 당했고, 이후 참수당했습니다.[244][243][245][dubious – discuss]그녀의 아버지와 남동생은 바누 쿠라이자 학살 때 처형되었습니다.[246]그녀의 아름다움에 압도당한 무함마드는 바로 그날 밤 그녀와 성관계를 가졌고, 추종자들은 성관계를 갖기 전에 포로들의 다음 생리 주기가 시작될 때까지 기다려야 한다는 자신의 명령을 어겼습니다.[243][247][248]

이슬람교도들에게 패배한 후, 일부 유대인들은 무슬림들의 부족한 전문 지식과 노동력을 고려하여 무함마드에게 남아 소작농으로 일하자고 제안했습니다.그들은 연간 생산량의 절반을 이슬람교도들에게 주는 것에 동의했습니다.무함마드는 언제든지 그들을 쫓아낼 수 있다는 주의를 가지고 이 협정에 동의했습니다.그들은 농사를 짓도록 허락받았지만, 그는 금과 은을 모두 내놓으라고 요구했고, 그들의 재산을 몰래 빼내는 사람들을 처형했습니다.[249][250][dubious – discuss]카이바르에서 일어난 일을 단서로 파닥의 유대인들은 즉시 무함마드에게 사절을 보내 연간 수확량의 50%를 포기하는 조건에 동의했습니다.그러나 전투가 일어나지 않았기 때문에 계급과 파일은 전리품의 일부에 대한 권리를 주장하지 않았습니다.결과적으로 모든 전리품은 무함마드의 전유물이 되었습니다.[251][252]

전투 후 열린 잔치에서 무함마드에게 제공된 식사는 독극물에 중독된 것으로 전해졌습니다.그의 동반자인 비슈르는 그것을 먹고 죽었고, 무함마드 자신도 그것을 맛본 후에 토해내려고 했습니다.[251][253]범인은 아버지와 삼촌, 남편이 이슬람교도들에 의해 살해된 유대인 여성 자이나빈트 알하리스였습니다.[243]왜 그랬냐는 질문에 그녀는 "당신이 내 사람들에게 무슨 짓을 했는지 알잖아요.난 자신에게 말했다.그가 진정으로 예언자라면 독에 대해 알 수 있을 것입니다.그가 단순한 왕이라면, 나는 그를 제거할 것입니다."[251][243]한 기록에 따르면 무함마드가 그녀를 용서했다고 하지만, 다른 기록들에서는 그녀가 그 후 살해되었다고 합니다.[251]무함마드는 그가 먹은 독 때문에 한동안 병을 앓았고, 죽을 때까지 그 독 때문에 산발적으로 고통을 겪었습니다.[254][255]

완성된 움라와 무타 전투

후다이비야 조약 1년 후, 무함마드는 몇몇 추종자들을 데리고 메카에서 움라를 공연했습니다.[256]쿠라이시족은 도시를 떠나 인근 산으로 이주했고 이슬람교도들이 의식을 마칠 수 있도록 허락했습니다.[257]무함마드는 그의 체류를 기회로 삼촌 알 아바스의 부인의 27세 여동생인 메이무나 빈트 알 하리스와 결혼했습니다.[258]조약에 따라 정해진 시간이 끝난 나흘째, 무함마드는 도시에서 치르려고 했던 결혼 잔치에 함께하자고 쿠라이시에게 제안했지만, 그들은 거절하고 즉시 떠나라고 말했습니다.[259]

메디나로 돌아오자마자, 무함마드는 주변의 부족들을 네 번이나 습격했습니다.이 중 2개는 패배로 끝났으며, 나머지 2개는 약탈물을 내주었습니다.그리고 나서 무함마드는 그의 군대를 비잔티움 제국의 변경을 향해 북쪽으로 이동하라고 지시했습니다.[259]수적으로는 열세였지만, 무슬림 군대는 승리나 순교를 목표로 삼아 적들과 맞서기 위해 진격했습니다.두 당은 무타에서 충돌했고 결국 무슬림들에게 패배로 끝났습니다.무함마드의 양자인 자이드 이븐 하리타는 전투에서 지휘관으로 사망했습니다.[260]이제 이슬람을 받아들인 칼리드 이븐 왈리드는 살아남은 무슬림들을 모아 퇴각시켰습니다.[261]

최종년수

메카 정복

주요 기사: 메카 정복 후 메카와 무함마드 정복
16세기 오스만 제국의 필사본 시예이 네비에서 메카로 진격하는 무함마드(얼굴이 베일에 싸여 있음)의 모습.천사 가브리엘, 마이클, 이스라필, 아즈레일도 나옵니다.

강력한 동맹을 맺은 후, 무함마드는 다시 한번 그의 고향인 메카를 정했습니다.그는 비밀 요원인 부다일 이븐 와르카를 이용하여 쿠라이시의 지원을 받는 바누 바크르와 그의 동맹인 바누 쿠자아 사이의 불협화음을 부채질했습니다.[262]뒤이은 분쟁을 카수스 벨리로 삼아, 무함마드는 메카를 향해 그의 군대를 이끌었습니다.[263]도시에 가까워지자, 그는 그의 군대의 규모를 확대하기 위해 개별적인 불을 만들라고 명령했습니다.그는 삼촌인 알 아바스를 보내 메칸 족장 아부 수피안에게 만약 그들이 그 도시를 침략한다면, 그들은 자신을 포함한 쿠라이시를 학살하는 결과를 초래할 수 있다고 경고했습니다.[264]그 후 아부 수피안은 무함마드를 만나러 갔고 이슬람교로 개종했습니다.그 후에 그는 성으로 돌아가서, 시민들에게 그들이 저항하지 않고 집에 남아 있거나, 카바로 가거나, 또는 그와 함께 지내는 한, 그들의 생명과 재산은 안전할 것이라고 말했습니다.[265]

무함마드는 6명의 남자와 4명의 여자로 구성된 짧은 명단을 가지고 그의 군대를 보냈습니다.표적이 된 사람들 중에는 그의 전 서기인 압둘라 이븐 사드 이븐 아비 사르도 포함되어 있습니다.[266]압둘라는 무함마드의 받아쓰기에서 코란 구절을 필사하는 동안, 무함마드가 나머지 구절의 자신의 목소리를 내면서 잠시의 공백을 채웠습니다.무심코 무함마드는 그에게 그것을 포함시키라고 지시했습니다.[267]그는 또한 무함마드가 발견하지 못한 꾸란의 구술 내용을 간헐적으로 수정했다고 주장했습니다.이러한 요인들로 인해 그는 이슬람교를 버리고 메카로 돌아갔습니다.나중에, 정복 기간 동안, 압둘라는 그의 수양 형제 우스만과 함께, 무함마드에게 자비를 간청했고, 결국 그것은 주어졌습니다.그러나, 그들이 떠나면서, 무함마드는 그의 동료들을 질책했습니다, "저는 오랫동안 침묵했습니다.왜 아무도 이 개를 죽이지 않았습니까?"왜 신호를 보내지 않느냐고 물었을 때, 무함마드는 "사람은 신호로 죽이지 않는다"고 짜증스럽게 쏘아붙였습니다.무하마드가 죽은 후 압둘라는 이슬람 국가의 최고위 관리가 되었습니다.[266][268]

다른 배교자인 이븐 카탈 알 아드라미는 그렇게 운이 좋지 않았습니다.그는 무함마드를 비판하는 시를 썼고, 그가 개최한 파티에서 두 명의 소녀가 그 시를 부르도록 했습니다.정복 도중 그는 필사적으로 카바의 막에 매달렸습니다.그럼에도 불구하고 이 말을 들은 무함마드는 처형을 명령했습니다.노래 스트레스 중 하나가 나중에 발견되었고 비슷하게 실행되었습니다.[266][268]이를 종합하면, 10개의 목표물 중 3개만 위치를 잡아 탈락시킨 것입니다.나머지는 자신들의 과거 행위에 대한 사면의 형태를 확보할 수 있었고 이슬람의 대열에 합류할 수 있었습니다.[269]그들의 진격 과정에서, 무슬림 군대는 메카의 한 지역으로부터 거의 저항을 받지 못했고, 칼리드 이븐 알 왈리드에게 쉽게 패배했습니다.[270]결국 무함마드는 카바를 방문하여 아브라함, 예수, 마리아의 그림을 제외한 모든 우상과 이미지를 치웠습니다.[270][268]그 후 메카의 모든 주민들이 모여 그에게 충성을 맹세하고 이슬람교로 개종했습니다.[270]

하와진과 타키프를 제압하고 타부크 원정대

주요 기사: 후난 전투와 타부크 원정
무함마드(녹색 선) 정복과 라시둔 칼리프(검은 선) 정복입니다.그림: 비잔틴 제국(북서)과 사산 페르시아 제국(북동).

메카가 이슬람교도들에게 함락되었다는 것을 알게 된 바누 하와진은 가족을 포함한 부족 전체를 모아 싸움을 벌였습니다.[271]그들은 약 4,000명의 전사를 거느리고 있는 것으로 추정됩니다.[272][273]무함마드는 12,000명의 병사들을 이끌고 그들을 급습했지만, 그들은 와디 후닌에서 그를 놀라게 했습니다.[274]이슬람교도들은 그들을 제압하고 그들의 여자, 아이들, 동물들을 빼앗았습니다.[275]그리고 나서 무함마드는 포도밭과 정원으로 유명한 도시인 타이프로 관심을 돌렸습니다.그는 그들을 파괴하고 성벽으로 둘러싸인 도시를 포위하라고 명령했습니다.그들의 방어를 뚫는데 실패한 지 15-20일 후, 그는 그 시도들을 포기했습니다.[276][277]

그가 후난에서 획득한 많은 전리품을 그의 병사들에게 나누어 주었을 때, 하와진의 나머지 사람들은 이슬람교로[278] 개종하고 무함마드에게 그가 아기였을 때 그 여자들 중 일부에게 보살핌을 받았음을 상기시키며 그들의 아이들과 여자들을 풀어달라고 간청했습니다.그는 응했지만 나머지 약탈물들은 붙잡았습니다.그의 부하들 중에는 자기 몫을 나누어 주는 것을 반대하는 사람들도 있어서, 그는 그들에게 각각 여섯 마리의 낙타를 주어, 그들을 공격하게 하였습니다.[279]무함마드는 그 전리품의 상당 부분을 쿠라이시의 새로운 개종자들에게 나누어 주었습니다.아부 수피안과 그의 두 아들 무아위야와 야지드는 각각 100마리의 낙타를 받았습니다.[280][281]전투에서 용감하게 싸웠으나 거의 아무것도 받지 못했던 안사르인들은 이것에 불만을 품고 있었습니다.[282][283]그들 가운데 한 사람이 말하기를 `하나님의 얼굴을 찾는 것은 그런 선물이 아니다.'이 말에 당황한 무함마드는 "그는 색을 바꿨다"[280]고 쏘아붙였습니다.

메카를 점령한 지 대략 10개월 후, 무함마드는 그의 군대를 데리고 비잔틴 시리아의 부유한 국경 지방들을 공격했습니다.[284][285]무타에서의 패배를 설욕하고 막대한 전리품을 얻는 등 몇 가지 동기가 제시되고 있습니다.[286][287]당시 가뭄과 극심한 더위 때문에 일부 이슬람교도들은 참가를 자제했습니다.이것은 꾸란 9장 38절의 계시로 이어졌고 그 게으름뱅이들을 질책했습니다.[288]무함마드와 그의 군대가 타부크에 도착했을 때, 적대 세력은 존재하지 않았습니다.[289]그러나, 그는 몇몇 지방 관리들에게 그의 통치를 받아들이고 지자에게 돈을 지불하도록 강요할 수 있었습니다.칼리드 이븐 왈리드 휘하의 한 무리는 낙타 2천 마리와 소 800여 마리를 포함한 전리품도 획득했습니다.[290]

하와진이 이슬람을 받아들이면서 타이프는 마지막 주요 동맹국을 잃게 되었습니다.[291]바누 타키프(Banu Thaqif)로 알려진 타이프(Taif) 주민들은 포위 공격 이후 끊임없는 절도와 테러 공격을 1년간 견뎌낸 끝에 마침내 분기점에 도달했고 이슬람을 포용하는 것이 자신들에게 가장 합리적인 길임을 인정했습니다.[292][293][294]

고별순례

주요 기사:고별순례
참고 항목:Ghadir Khadir khumm
알-브 ī룬 ī의 '과거 세기의 남은 흔적'의 익명 삽화, 작별 순례 중 나스 ī'를 금하는 무함마드의 모습, 14세기 (일카나테) 원고의 17세기 오스만 사본 (에딘버그 코덱스)

631년 2월, 무함마드는 우상 숭배자들에게 4개월간의 은총을 부여하는 계시를 받았고, 그 후 무슬림들은 어디에서 만나든 그들을 공격하고 죽이고 약탈했습니다.[295][296]

632년 순례 기간 동안, 무함마드는 직접 그 의식들을 이끌었고 설교를 했습니다.이슬람 이전 시대의 과거 살인과 관련된 고리 대금과 복수를 금지하는 것, 모든 이슬람교도들의 형제애, 인터칼레이션 없이 12개의 음력 달을 채택하는 것 등이 주요 골자 중 하나라고 합니다.[297][298]남편이 불성실하거나 행실이 불량할 경우 과도한 강제력 없이 아내를 훈육하고 때릴 권리가 있다는 점도 재확인했습니다.그는 아내들이 남편에게 맡겨진 것이고, 순종한다면 개인적인 즐거움을 위해 하나님이 주신 선물인 만큼 음식과 옷을 제공받을 자격이 있다고 설명했습니다.[299]

죽음과 무덤

무함마드의 죽음.1595년경 사이예이 네비에서.

632년 6월, 무함마드는 장지에서 기도한 후, 고통으로 울 정도로 끔찍한 두통을 겪었습니다.[300][301]그는 아내들과 일일이 밤을 보내다가 메이문아의 오두막에서 기절했습니다.[302][303]그는 아내들에게 아이샤의 오두막에 머물 수 있게 해달라고 부탁했습니다.그는 다리가 떨려서 알리와 파들 이븐 압바스를 의지하지 않고는 그곳을 걸을 수 없었습니다.그의 아내와 삼촌 알 아바스는 그가 의식을 잃었을 때 아비시니안 치료제를 먹였습니다.[304]그가 왔을 때, 그는 그것에 대해 문의했고 그들은 그가 늑막염에 걸린 것이 두렵다고 설명했습니다.하나님께서 그런 악한 병으로 자신을 괴롭히지 않으실 것이라고 대답하시고, 모든 여자들에게도 그 병을 고치도록 명하셨습니다.[305]사히 알-부하리를 비롯한 여러 소식통에 따르면 무함마드는 카이바르에서 먹은 음식 때문에 대동맥이 절단되는 것을 느꼈다고 말했습니다.[306][255]632년 6월 8일, 무하마드가 세상을 떠났습니다.보도에 따르면 그는 마지막 순간에 이렇게 말했습니다.

하나님, 저를 용서하시고 자비를 베풀어 주십시오. 그리고 최고의 동료들과 함께 하게 해 주십시오.'[307][308][309]

— Muhammad

역사학자 알프레드 T.웰치는 무함마드의 죽음이 신체적, 정신적 피로감으로 악화된 메디난열에 의한 것으로 추정하고 있습니다.[310]

무함마드는 아이샤의 집에서 사망한 곳에 묻혔습니다.[11][311][312]우마이야 칼리프 알 왈리드 1세의 통치 기간 동안 알 마스지단나바위(예언자의 모스크)는 무함마드의 무덤이 있는 곳으로 확장되었습니다.[313]무덤 위의 그린 돔은 13세기에 맘루크 술탄 알 만수르 칼라운에 의해 지어졌지만, 16세기에 오스만 술탄 술레이만 대왕의 통치하에 녹색이 추가되었습니다.[314]무함마드의 무덤과 인접한 무덤들 중에는 그의 동료들(사하바)의 무덤들, 처음 두 명의 무슬림 칼리프 아부 바크르와 우마르, 그리고 무슬림들이 예수를 기다리고 있다고 믿는 빈 무덤들이 있습니다.[312][315][316]

1805년 사우드 빈 압둘 아지즈가 메디나를 점령했을 때, 무함마드의 무덤은 금과 보석 장식을 벗겼습니다.[317]사우드의 추종자들인 와하비즘의 지지자들은 그들의 숭배를 막기 위해 메디나의 거의 모든 무덤 돔을 파괴했고,[317] 무함마드 중 한 명은 가까스로 탈출한 것으로 전해졌습니다.[318]비슷한 사건들이 1925년에 일어났는데, 그 때 사우디 민병대가 도시를 탈환했고, 이번에는 가까스로 유지했습니다.[319][320][321]이슬람에 대한 와하브식 해석에 따르면 매장은 표시되지 않은 무덤에서 이루어지는 것입니다.[318]비록 이 관습이 사우디 사람들에 의해 눈살을 찌푸리게 하고 있지만, 많은 순례자들은 무덤에 지야랏 (의식적인 방문)을 계속해서 실천하고 있습니다.[322][323]

무함마드 무덤 위에 그린 돔을 중심으로 사우디아라비아 메디나에 있는 알 마스지단나바위(예언자의 모스크)

무함마드 이후

자세한 정보:무함마드, 라시둔, 초기 무슬림 정복자 계승
칼리프국의 팽창, 622–750 CE:
무함마드, 서기 622년–632년.
라시둔 칼리프, 서기 632년-661년.
우마이야 칼리프, 서기 661–750년.

무함마드의 죽음과 함께, 그의 후임자가 누구일지에 대한 의견 대립이 벌어졌습니다.[12][13]무함마드의 유명한 동반자인 우마르 이븐 알 카타브는 무함마드의 친구이자 협력자인 아부 바크르를 지명했습니다.추가적인 지원으로 아부 바크르가 초대 칼리프로 확정되었습니다.이러한 선택은 무함마드의 몇몇 동료들에 의해 논란이 되었는데, 그들은 그의 사촌이자 사위인 알리 이븐 아비 탈리브가 가디르쿰에서 무함마드에 의해 후계자로 지명되었다고 주장했습니다.비록 이슬람 역사가들이 나중에 "배신의 전쟁"이라고 언급한 사건에서 아랍 부족들에 의한 반란을 먼저 진압해야 했지만, 아부 바크르는 이전의 패배 때문에 즉시 비잔틴 (또는 동로마 제국) 군대에 대항하여 공격하기 위해 움직였습니다.[j]

이슬람 이전의 중동은 비잔틴 제국과 사산 제국에 의해 지배되었습니다.둘 사이의 로마-페르시아 전쟁은 그 지역을 황폐화 시켰고, 그 제국들을 지역 부족들 사이에서 인기 없게 만들었습니다.게다가 무슬림들에 의해 정복될 땅에서 많은 기독교인들(네스토리우스파, 단성파, 야코비트파, 콥트교도)은 그들을 이단으로 여긴 동방 정교회로부터 불만을 받았습니다.10년 안에 무슬림들은 메소포타미아, 비잔틴 시리아, 비잔틴 이집트,[324] 페르시아의 많은 부분을 정복했고 라시둔 칼리프를 세웠습니다.

가구

자세한 정보:무함마드의 부인들과 알-바이트
무함마드의 무덤은 그의 세 번째 부인 아이샤(메디나주 알마스지단나바위)의 숙소에 있습니다.

무함마드의 삶은 전통적으로 메카의 히즈라 이전(570년부터 622년까지)과 메디나의 히즈라 이후(622년부터 632년까지) 두 시기로 정의됩니다.무함마드에게는 총 13명의 아내가 있었다고 전해집니다.(두 사람은 레이하나 빈트 자이드와 마리아 알 치브티야가 아내 또는 첩으로[k][325] 애매모호하게 기록되어 있습니다.)13번의 결혼 중 11번이 메디나로 이주한 후에 이루어졌습니다.

무함마드는 25세에 40세의 부유한 하디야 빈트 쿠웨일리드와 결혼했습니다.[326]그 결혼은 25년 동안 지속되었고 행복한 결혼이었습니다.[327]무함마드는 이 결혼 기간 동안 다른 여자와 결혼하지 않았습니다.[328][329]하디야가 죽은 후, 할라빈트 하킴은 무함마드에게 무슬림 미망인인 소다빈트 잠아 또는 움 루만과 메카의 아부 바크르의 딸인 아이샤와 결혼해야 한다고 제안했습니다.무함마드는 두 사람의 결혼을 주선해 달라고 부탁한 것으로 전해졌습니다.[330]

전통적인 기록에 따르면, 아이샤는 무함마드와 약혼했을 때 6살 또는 7살이었고,[330][331][332] 결혼은 9살 또는 10살이 될 때까지 이루어지지 않았다고 합니다.[l]그러므로 그녀는 결혼할 때 처녀였습니다.[331]아이샤와 그녀의 여동생 아스마의 나이 차이에 대한 하디스와 같은 다른 정보원들에 근거하여 아이샤의 나이를 계산하는 현대의 무슬림 저자들은 그녀가 결혼 당시 13살 이상이었고 아마도 10대 후반이었을 것이라고 추정합니다.[m]

메디나로 이주한 후, 당시 50대였던 무함마드는 몇 명의 여성과 더 결혼했습니다.

무함마드는 음식을 준비하고, 옷을 바느질하고, 신발을 수선하는 등의 집안일을 수행했습니다.그는 또한 그의 아내들이 대화하는 것에 익숙했다고 합니다. 그는 그들의 조언을 듣고, 아내들은 그와 논쟁하고 심지어 다투기도 했습니다.[344][345][346]

카디자는 무함마드(루카이야 빈트 무함마드, 움 쿨툼 빈트 무함마드, 자이나 빈트 무함마드, 파티마 자흐라)와 두 아들(아브드 알라 이븐 무함마드, 카심 이븐 무함마드, 둘 다 어린 시절에 사망) 사이에 4명의 딸을 두었다고 합니다.그의 딸들 가운데서 한 명을 제외하고는 모두 그의 앞에서 죽었습니다.[347]일부 시아파 학자들은 파티마가 무함마드의 외동딸이었다고 주장합니다.[348]마리아 알-키브티야는 그에게 이브라힘 이븐 무함마드라는 아들을 낳았지만, 그 아이는 그가 두 살 때 죽었습니다.[347]

무함마드의 아내들 중 9명이 그에게서 살아남았습니다.[325]수니파 전통에서 무함마드가 가장 좋아하는 아내로 알려지게 된 아이샤는 수십 년 동안 그를 살아남았고 이슬람 수니파에 대한 하디스 문헌을 형성하는 무함마드의 흩어져 있는 속담들을 모으는 데 도움을 주었습니다.[330]

파티마를 거쳐 온 무함마드의 후손들은 샤리프, 시드, 또는 세이이드로 알려져 있습니다.아랍어로 '귀족'을 의미하는 sharif와 '주님' 또는 'sir'를 의미하는 say 또는 sayyid를 의미하는 경칭입니다.무함마드의 유일한 후손인 그들은 수니파와 시아파 모두에게 존경을 받고 있지만, 시아파는 그들의 구별에 훨씬 더 많은 강조와 가치를 두고 있습니다.[349]

자이드 이븐 하리타는 카디자가 무함마드에게 준 노예였습니다.그는 조카 하킴 빈 히잠이 우카즈의 시장에서 구입했습니다.[350]그 후 자이드는 부부의 양자가 되었지만, 무함마드가 자이드의 전 부인인 자이나브 빈트 자쉬와 결혼하려고 할 때 부인이 되었습니다.[351]BBC의 요약에 따르면, "선지자 무함마드는 노예제를 폐지하려고 하지 않았고, 자신이 노예를 사고 팔고, 사로잡고, 소유했습니다.그러나 그는 노예의 주인들이 노예를 잘 대우해야 한다고 주장했고 노예를 해방시키는 것의 미덕을 강조했습니다.무함마드는 노예들을 인간으로 취급했고 몇몇은 분명히 최고의 존경을 받았습니다."[352]

유산

이슬람교의 전통

주요 기사:이슬람의 무함마드

무함마드의 예언자로서의 믿음은 신의 유일성에 대한 증명에 이어 이슬람 신앙의 주요한 특징입니다.모든 무슬림은 샤하다에서 "하나님 외에는 신이 없다는 것을 증언하며, 무함마드는 신의 사자임을 증언합니다."라고 선언합니다.샤하다는 이슬람교의 기본 교리 또는 교리입니다.이슬람교의 믿음은 이상적으로 샤하다라는 말이 신생아가 가장 먼저 듣게 되는 말이라는 것입니다. 아이들은 즉시 그것을 배우고 죽음과 동시에 암송될 것입니다.이슬람교도들은 기도(adhan)에 대한 부름과 기도 자체에서 샤하다를 반복합니다.이슬람교로 개종하려는 비이슬람교도들은 이 교리를 암송해야 합니다.[353]

이슬람 신앙에서 무함마드는 신이 보낸 마지막 예언자로 여겨집니다.[354][355]코란은 무함마드에게 주어진 유일한 기적은 코란 그 자체라고 단언하며,[356][357] 그가 왜 적들이 요청했을 때 다른 기적을 수행할 수 없었는지에 대한 다양한 이유를 제시합니다.[82][83]그러나, 하디스나 시라와 같은 후대의 저술들은 무함마드가 죽은 후 몇몇 기적이나 초자연적인 사건들을 그의 탓으로 돌립니다.[357]이것들 중 하나는 달이 갈라지는 것인데, 무함마드의 사촌 이븐 압바스의 보고에 따르면, 사실은 월식이었지만, 이 사건은 나중에 해석에 따라 문자 그대로 달이 갈라지는 것으로 바뀌었습니다.[83]

터키 이스탄불 톱카프 ı 궁전에서 무슬림 신앙인 샤하다는 "신 외에는 신이 없다; 무함마드는 신의 사자"라는 무함마드의 역할에 대한 무슬림의 개념을 보여줍니다.
무함마드의 이름 뒤에 관습적으로 추가된 "신이 그를 기리고 평화를 허락하기를"의 캘리그라피 렌더링, 유니코드 코드 포인트 U+FDFA에서[358] 줄자로 인코딩 ﷺ‎

순나는 (하디스로 알려진 보고서에 보존된) 무함마드의 행동과 말을 나타내며 종교 의식, 개인 위생, 죽은 자의 매장에서부터 인간과 신 사이의 사랑과 관련된 신비한 질문에 이르기까지 광범위한 활동과 믿음을 다룹니다.태양은 경건한 이슬람교도들을 위한 모방의 모델로 여겨지며 무슬림 문화에 상당한 영향을 끼쳤습니다.무함마드가 무슬림들에게 서로에게 "평화가 깃들기를"(아랍어: as-salamu' alaykum)이라고 가르친 인사말은 전 세계 이슬람교도들이 사용하고 있습니다.매일의 기도, 금식 그리고 매년 행해지는 순례와 같은 주요 이슬람 의식의 많은 세부 사항들은 오직 순나에서만 발견되고 코란에서는 발견되지 않습니다.[359]

이슬람교도들은 전통적으로 무함마드에 대한 사랑과 숭배를 표현해왔습니다.무함마드의 생애와 그의 중재, 그리고 그의 기적에 대한 이야기들이 대중적인 이슬람 사상과 시에 스며들었습니다.무함마드에 대한 아랍의 시 중, 이집트 수피 알 부시리 (1211–1294)의 "맨틀의 시" ("Casidat al-Burda")는 특히 잘 알려져 있고, 치유하는 정신적인 힘을 가지고 있다고 널리 알려져 있습니다.[360]코란은 무함마드를 "세상을 향한 자비(rahmat)"라고 말합니다.[361][11] 동양 국가들의 비와 자비의 연관성은 무함마드를 축복을 바치고 땅 위로 뻗어나가는 비구름으로 상상하게 만들었습니다. 마치 비가 죽은 것처럼 보이는 지구를 되살리는 것처럼 말입니다.[n][11]무함마드의 생일은 와하브가 지배하는 사우디 아라비아를 제외한 이슬람 세계 전역에서 주요 축제로 기념되고 있습니다.[362]무슬림들은 무함마드의 이름을 말하거나 쓸 때 보통 ṣ랄라후 ʿ랄레이히 와살람(신이 그를 기리고 평화를 허락하기를)이라는 아랍어 문구나 평화가 그에게 있기를 영어 문구로 따라 합니다.일상적인 글쓰기에서는 SAW(아랍어 문구) 또는 PBUH(영어 문구)라는 약어가 사용되기도 합니다. 인쇄물에서는 작은 글씨체를 사용하는 것이 일반적입니다( ﷺ).

외관 및 묘사

주요 기사:무함마드의 묘사

다양한 자료들은 무함마드의 전성기에 대한 가능성 있는 묘사를 제시합니다.그는 건장한 체격과 넓은 가슴을 가진 키가 평균을 약간 웃돌았습니다.그의 목은 길었고, 넓은 이마에 커다란 머리를 지니고 있었습니다.그의 눈은 어둡고 강렬하며, 길고 어두운 속눈썹으로 특징지어졌습니다.그의 머리카락은 검고 완전히 곱슬곱슬하지는 않았습니다.그의 길고 촘촘한 수염은 깔끔하게 다듬어진 콧수염과 대조적으로 눈에 띄었습니다.그의 코는 길고 매부리코였고, 끝은 미세했습니다.그의 이빨은 잘 벌어져 있었습니다.그의 얼굴은 똑똑하다고 묘사되었고, 그의 맑은 피부는 그의 목에서부터 배꼽까지 한 줄의 머리카락을 가지고 있었습니다.약간 구부정했음에도 불구하고 그의 보폭은 활기차고 목적적이었습니다.[364]우후드 전투 중에 무함마드의 입술과 뺨이 슬링스톤에 의해 찢겨졌습니다.[365][366]상처는 나중에 소작되어 얼굴에 상처를 남겼습니다.[367]

하지만 하디스는 지각 있는 생명체의 이미지를 만드는 것을 금지하고 있기 때문에 이슬람 종교 예술은 주로 이 단어에 초점을 맞추고 있습니다.[368][369]이슬람교도들은 일반적으로 무함마드를 묘사하는 것을 피하고, 대신에 이슬람 사원을 서예, 코란 비문, 또는 기하학적인 디자인으로 장식합니다.[368][370]오늘날 무함마드의 이미지에 대한 금지는 신보다는 무함마드에 대한 숭배를 막기 위해 고안된 것으로, 수니파 이슬람(무슬림의 85%-90%)과 아마디야 이슬람(1%)에서 시아파(10%-15%)보다 훨씬 더 엄격하게 지켜지고 있습니다.[371]수니파와 시아파 모두 과거에 무함마드의 이미지를 창조한 반면,[372] 이슬람교의 무함마드 묘사는 드문 편입니다.[368]그것들은 대부분 미니어처의 개인적이고 엘리트적인 매체에 제한되어 왔고, 약 1500년 이후로 대부분의 묘사들은 얼굴이 베일에 가려진 무함마드를 보여주거나, 그를 상징적으로 불꽃으로 표현합니다.[370][373]

무함마드의 메카 입성과 우상 파괴이 원고에는 무함마드가 불꽃으로 나와 있습니다.인도 잠무와 카슈미르, 바질의 함라이 하이다리에서 발견됨, 1808년.

현존하는 가장 초기의 묘사는 13세기 아나톨리아의 셀주크와 일카니드 페르시아 미니어처에서 나왔는데, 보통 무함마드의 삶과 행적을 묘사하는 문학 장르에서 나옵니다.[373][374]페르시아의 몽골 통치자들이 이슬람교로 개종한 일칸 시대 동안, 경쟁하는 수니파와 시아파 집단들은 이슬람의 주요 사건들에 대한 그들의 특별한 해석을 홍보하기 위해 무함마드의 이미지를 포함한 시각적 이미지를 사용했습니다.[375]몽골 엘리트들의 개종 이전의 대표적인 종교 예술의 불교 전통에 영향을 받은, 이 혁신은 이슬람 세계에서 전례가 없는 것이었고, "모스크, 태피스트리, 비단, 도자기에 대한" "추상에서 표현으로의 이슬람 예술 문화의 광범위한 변화"를 동반했습니다.그리고 유리와 금속 세공에 있어서" 책 외에도.[376]페르시아 땅에서, 이 사실적인 묘사의 전통은 16세기 초 사파비 왕조가 집권할 때까지 티무리드 왕조까지 지속되었습니다.[375]시아파를 국교로 삼았던 사파바이드들은 무함마드의 얼굴을 베일로 덮어 그의 이목구비를 가리고 동시에 그의 빛나는 본질을 나타냄으로써 전통적인 일카니드와 티무리드의 예술 양식에서 출발했습니다.[377]동시에, 이전 시대의 공개된 이미지들 중 일부는 훼손되었습니다.[375][378][379]이후의 이미지들은 오스만 터키와 다른 곳에서 만들어졌지만, 모스크는 결코 무함마드의 이미지들로 장식되지 않았습니다.[372]밤 여행에 대한 삽화가 있는 설명(mi'raj)은 일카니드 시대부터 사파비드 시대까지 특히 인기가 있었습니다.[380]19세기 동안 이란은 특히 그래픽 소설 방식의 문맹과 어린이들을 겨냥하여 무함마드의 얼굴을 가린 채 인쇄되고 삽화가 그려진 미라지 책들이 붐을 일으켰습니다.리소그래피를 통해 재현된 이들은 본질적으로 "인쇄 원고"였습니다.[380]오늘날, 수백만 개의 역사적인 복제품들과 현대적인 이미지들은 이슬람교도들이 대다수인 몇몇 나라들, 특히 터키와 이란에서 포스터, 엽서, 그리고 심지어 커피 테이블 책들에서도 볼 수 있지만, 이슬람 세계의 대부분의 다른 지역들에서는 알려지지 않았고, 다른 나라의 이슬람교도들이 마주칠 때,그들은 상당한 경악과 공격을 야기할 수 있습니다.[372][373]

이슬람 사회 개혁

주요 기사: 이슬람교 하에서의 초기 사회 변화

윌리엄 몽고메리 와트에 따르면, 무함마드에 대한 종교는 사적이고 개인적인 문제가 아니라 "그가 자신을 발견한 총체적인 상황에 대한 그의 성격의 총체적인 반응"이었습니다.그는 대답을 하고 있었습니다.상황의 종교적, 지적 측면뿐만 아니라 현대 메카가 영향을 받았던 경제적, 사회적, 정치적 압력에도 영향을 미쳤습니다.[381]버나드 루이스 씨는 이슬람교에는 메디나의 정치인으로서의 무함마드와 메카의 반군으로서의 무함마드라는 두 가지 중요한 정치적 전통이 있다고 말합니다.그가 보기에 이슬람교는 새로운 사회에 도입될 때 혁명과 유사한 큰 변화입니다.[382]

역사학자들은 일반적으로 사회보장, 가족구조, 노예제도, 여성과 아동의 권리와 같은 분야에서 이슬람 사회의 변화가 아랍 사회의 현상을 개선시켰다는 데 동의합니다.[382][o]예를 들어, 루이스에 따르면, 이슬람교는 "최초로 비난받은 귀족 특권으로부터, 계급제를 거부하고, 재능에 열린 직업의 공식을 채택했다"[which?][382]고 합니다.무함마드의 메시지는 아라비아 반도의 사회와 도덕적 삶의 질서를 변화시켰습니다; 사회는 인식된 정체성, 세계관, 가치의 위계에 대한 변화에 초점을 맞췄습니다.[383][page needed]경제 개혁은 이슬람 이전의 메카에서 이슈가 되고 있던 가난한 사람들의 곤경을 해결했습니다.[384]코란은 가난한 사람들의 이익을 위해 연금 세금(자카트)을 지불할 것을 요구합니다; 무함마드의 권력이 커짐에 따라 그는 자신과 동맹하기를 원하는 부족들에게 특별히 자카트를 시행할 것을 요구했습니다.[385][386]

유럽의 감상.

M. 프리도 (1699)의 마호메트의 무함마드.그는 지구본과 십자가, 십계명을 짓밟으며 칼과 초승달을 들고 있습니다.

기욤 포스텔은 무함마드가 기독교인들에 의해 유효한 예언자로서 존중되어야 한다고 주장했을 때 무함마드에 대해 더 긍정적인 견해를 처음으로 제시한 사람들 중 하나였습니다.[11][387]고트프리트 라이프니츠는 무함마드를 "자연종교에서 벗어나지 않았다"고 칭송했습니다.[11]앙리 드 불랭빌리에는 1730년 사후 출간된 그의 Vie de Mahomed에서 무함마드를 재능 있는 정치 지도자이자 정의로운 국회의원으로 묘사했습니다.[11]그는 그를 하나님께서 티격태격하는 동양 기독교인들을 혼란스럽게 하고, 로마인들과 페르시아인들의 독재 통치로부터 동양인들을 해방시키고, 인도에서 스페인까지 하나님의 통합에 대한 지식을 전파하기 위해 고용하신 신성한 영감을 받은 전령자로 소개합니다.[388]볼테르는 무함마드에 대해 다소 엇갈린 의견을 가지고 있었는데, 그의 희곡 르파나티시(Le fanatisme)에서 그는 무함마드를 광신의 상징이라고 비난하고, 1748년 출판된 에세이에서 그는 그를 "숭고하고 호탕한 허풍쟁이"라고 불렀지만, 그의 역사적 조사에서 에사이 술 레 스 œ르스(Essai sur les m Yours)는 다음과 같이 말했습니다.그는 그를 국회의원이자 정복자로 소개하고 "enthusi스트"라고 부릅니다.장자크 루소는 사회계약(1762년)에서 "무함마드에 대한 적대적인 전설을 속임수와 사기꾼으로 치부하고, 그를 종교적 권력과 정치적 권력을 지혜롭게 융합한 현자 입법자로 제시한다"[388]고 밝혔습니다.에마뉘엘 파스토레는 1787년에 그의 조로아스터, 공자와 무함마드를 출판했는데, 이 책에서 그는 "위대한 사람들", "우주의 가장 위대한 입법자들", 그리고 종교 개혁가와 법률가로서의 그들의 경력을 비교했습니다.그는 무함마드가 사기꾼이라는 일반적인 견해를 거부하고 코란이 "숭배와 도덕의 가장 숭고한 진리"를 제공한다고 주장합니다.파스토레는 자신의 부도덕함에 대한 일반적인 비난은 근거가 없다고 썼습니다: 반대로, 그의 법은 추종자들에게 술, 관대함, 그리고 연민을 즐깁니다: "아라비아의 입법자"는 "위대한 사람"이었습니다.[388]나폴레옹 보나파르트는 무함마드와 이슬람교를 존경했고,[389] 그를 모범적인 국회의원이자 정복자로 묘사했습니다.[390][391]토마스 칼라일은 그의 저서 "영웅, 영웅 숭배, 그리고 역사 속의 영웅"에서 "마호메트"를 "침묵의 위대한 영혼; 그는 진정으로 있을 수밖에 없는 사람들 중 하나였습니다.[392]칼라일의 이런 해석은 무슬림 학자들 사이에서 서양의 학문이 무함마드의 역사상 위대한 인물의 지위를 증명한다는 증거로 널리 인용되고 있습니다.[393]

이안 아몬드는 독일 낭만주의 작가들이 무함마드에 대해 대체로 긍정적인 견해를 가지고 있다고 말합니다: "괴테의 '비범한' 시인이자 예언자, 헤르더의 국가 건설자, (...) 슐레겔의 이슬람교에 대한 존경은, 부러울 정도로 진정성 있고, 전인적인 것으로, 모하메드를 모범적인 세계 패션가로 보는 그의 시각에 매우 중심적인 역할을 했습니다.고전을 위한 판단 척도로 사용했습니다. (우리는 '시의 코란'과 닮으려면 디티람프가 순수한 아름다움을 발산해야 한다고 말합니다.)"[394]하인리히 하이네는 친구에게 보낸 편지에서 "메카의 위대한 예언자인 당신이 가장 위대한 시인이며 당신의 코란이..."내 기억에서 쉽게 벗어나지 못할 것입니다." 존 톨란은 유럽의 유대인들이 어떻게 무함마드와 이슬람교에 대해 더 미묘한 견해를 가지고 있는지 보여주며, 인종 종교적 소수자로서 차별을 느꼈는지 구체적으로 알 안달루스를 칭찬했습니다. 그래서 "이슬람에 대해 쓴 글은 유대인들을 위한 것으로 박해와는 거리가 먼 환상의 세계에 탐닉하는 방식이었습니다.유대인들이 유대인이 아닌 이웃들과 조화롭게 살 수 있는 19세기 유럽의 [395]d 포그롬"

윌리엄 몽고메리 와트와 리처드 벨 등 최근 작가들은 무함마드가 추종자들을 의도적으로 속였다는 생각을 일축하며 무함마드가 "절대적으로 성실하고 완전한 선의로 행동했다"[396]고 주장하고, 무함마드가 자신의 대의를 위해 희망의 이성적 근거가 아닌 것처럼 보이는 고난을 감내할 준비가 돼 있다는 점이 그의 진정성을 보여준다고 주장합니다.[397]그러나 와트는 성실함이 곧 정확함을 의미하는 것은 아니라고 말합니다. 현대적인 용어로 보면, 무함마드는 자신의 잠재의식을 신성한 계시로 착각했을 수도 있습니다.[398]와트와 버나드 루이스는 무함마드를 자기 추구하는 사기꾼으로 보는 것은 이슬람의 발전을 이해하는 것을 불가능하게 만든다고 주장합니다.[399][400]앨포드 T. 웰치는 무함마드가 자신의 소명에 대한 확고한 신념 때문에 그렇게 영향력 있고 성공적일 수 있었다고 주장합니다.[11]

비평

주요 기사: 무함마드 비판

무함마드에 대한 비판은 무함마드가 유일신론을 설파했다는 이유로 비이슬람 아랍인 동시대 사람들에게 비난을 받은 7세기 이후부터 존재해 왔습니다. 그리고 성경의 서술과 인물에 대한 인식된 전유와 자신을 "예언자들의 봉인"이라고 선언한 것에 대해 아랍의 유대인 부족들에게 비난을 받았습니다.[401][402]

중세 시대에 서양과 비잔틴 기독교 사상가들은 무함마드의 도덕성을 비판하고, 그를 잘못된 예언자나 심지어 적그리스도라고 불렀고, 그는 기독교에서 이단자이거나 악마에 빙의된 것으로 자주 묘사되었습니다.[403][404][405][406]

이슬람에 대한 현대의 종교적이고 세속적인 비판은 예언자를 자처하는 무함마드의 성실성, 도덕성, 결혼, 성생활, 노예에 대한 소유권, 적에 대한 대우, 교리적인 문제에 대한 그의 대처, 심리적인 상태에 대해 우려해 왔습니다.[403][407][408][409]

수피즘

참고 항목:수피즘

특히 1세기 말부터 이슬람 율법의 발전에 많은 기여를 했습니다.[410]쿠란의 내적 의미와 무함마드의 내적 성격을 추구하던 수피스(sufis)로 알려진 이슬람 신비주의자들은 이슬람의 예언자를 예언자일 뿐만 아니라 완벽한 인간으로 여겼습니다.모든 수피의 명령은 그들의 정신적 혈통을 무함마드에게 거슬러 올라갑니다.[411]

타종교

참고 항목:바하 ʼ 신앙에서의 무함마드와 무함마드에 대한 유대인의 견해

바하이 ʼ 신앙의 추종자들은 무함마드를 수많은 예언자들 중 한 명으로 존경합니다.그는 아담 시대의 마지막 표현, 즉 도장으로 여겨지지만, 그의 가르침은 바하 ʼ 신앙의 창시자이자 현재의 주기의 첫 표현인 바하올라의 가르침으로 대체되었다고 생각합니다.

드루즈 전통은 여러 "멘토"와 "예언자"를 기리고 있으며,[414] 무함마드는 드루즈 신앙에서 신의 중요한 예언자로 여겨지는데, 역사의 다양한 시기에 등장한 7명의 예언자 중 한 명입니다.[415][416]

참고 항목

참고문헌

메모들

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