밈학

Memetics
이 기사는 문화의 자기 복제 단위에 대한 연구에 관한 것이다.비판적이고 철학적인 용어에 대해서는 Mimesis를 참조하십시오.인터넷 밈에 대한 연구는 인터넷 밈을 참조하십시오.

밈학은 다윈의 진화론과 유추된 정보와 문화를 연구하는 학문이다.지지자들은 밈학을 문화적 정보 전달의 진화적 모델에 대한 접근법으로 설명한다.밈학은 아이디어가 어떻게 성공적으로 전파될 수 있는지를 설명하지만, 개념이 반드시 [1]사실임을 의미하지는 않습니다.비평가들은 그 이론이 "검증되지 않았거나, 뒷받침되지 않았거나,[2] 부정확하다"고 주장한다.연구계가 문화 복제자의 개념을 배제하는 모델을 선호하고 대신 [3]유전자-문화 공진화를 주로 선택하면서 문화 진화에 대한 주류 접근법이 되지 못하고 있다.

밈이라는 용어는 리처드 도킨스의 1976년 저서 이기적인 유전자에서 만들어졌지만, 도킨스는 나중에 그 결과로 생긴 연구 [4]분야와 거리를 뒀다.유전자와 유사하게, 밈은 한 명 또는 그 이상의 개인의 마음속에 "호스트"되어 있고, 한 사람의 마음에서 다른 사람의 마음으로 뛰어오르는 의미에서 스스로를 재현할 수 있는 "문화의 단위"(생각, 신념, 행동 패턴 등)로 생각되었다.따라서 다른 개인이 다른 개인이 신념을 채택하도록 영향을 미치는 것으로 간주될 수 있는 것은 아이디어 복제자가 새로운 숙주에서 자신을 재생산하는 것으로 보인다.유전학과 마찬가지로, 특히 도킨스의 해석에 따르면, 밈의 성공은 숙주의 효율성에 대한 기여 때문일 수 있다.

역사

진화생물학자 리처드 도킨스는 저서 이기적 유전자(1976)에서 복제는 비록 다른 의미지만 문화에서도 일어난다고 주장하며 유전자와 유사한 인간의 문화적 전달 단위를 설명하기 위해 밈이라는 용어를 사용했다.문화적 진화 자체는 적어도 다윈 시대로 거슬러 올라가는 역사를 가진 훨씬 오래된 주제이지만, 도킨스(1976)는 밈이 뇌에 존재하는 정보의 단위이며 인간 문화 진화의 변이 복제자라고 제안했다.그것은 주변 환경에 영향을 미칠 수 있는 패턴이다. 즉, 그것은 인과관계를 가지고 있으며 전파될 수 있다.이 제안은 사회학자, 생물학자, 그리고 다른 분야의 과학자들 사이에서 논쟁을 불러일으켰다.도킨스 본인은 뇌의 정보 단위 복제가 인간의 행동과 궁극적으로 어떻게 인간의 문화를 통제하는지 충분한 설명을 하지 않았으며, 이 책의 주요 주제는 유전학이었다.도킨스는 '이기적 유전자'에서 밈학의 포괄적인 이론을 제시하려는 것이 아니라 사색적인 정신으로 밈이라는 용어를 만들었다.따라서, 서로 다른 연구자들이 "정보의 단위"라는 용어를 다른 방식으로 정의하게 되었다.

문화적 정보 전달의 진화 모델은 정보의 단위, 즉 "밈"이 독립적인 존재를 가지며, 자가 복제되며, 환경적 [2]힘을 통한 선택적 진화의 대상이 된다는 개념에 기초한다.리처드 도킨스의 저서에서 제시된 명제로부터, 이 모델은 문화의 자기 복제 단위를 바라보는 새로운 연구 영역의 기초를 형성했다.밈이 유전자와 유사하듯이 밈학도 유전자와 유사하다는 주장이 제기되었다.

현대의 밈학 운동은 1980년대 중반부터 시작되었다.1983년 1월 사이언티픽 아메리칸의 더글러스 호프스타터가 쓴 "메타매직 테마스" 칼럼은[5] 그의 1985년 동명의 책과 마찬가지로 영향력이 있었다."기억론자"는 "유전론자"와 유사한 것으로 만들어졌어요 – 원래 이기적인 유전자에서요.나중에 아렐 루카스는 밈을 연구하는 학문과 인간과 밈의 다른 운반체와의 연관성을 "유전학"[6]과 비유하여 "메모리"로 알려져 있다고 제안했다.도킨스의 이기적인 유전자는 이질적인 지적 배경을 가진 사람들의 관심을 끄는 요인이 되었다.또 다른 자극은 1991년 터프츠 대학의 철학자 대니얼 데넷이 밈 개념을 정신 이론에 통합시킨 의식의 출판이었다.리처드 도킨스는 1991년 쓴 에세이 "마음의 바이러스"에서 밈학을 이용해 종교적 믿음의 현상과 조직화된 종교의 다양한 특징을 설명했다.그때까지, 밈학은 또한 소설에 등장하는 주제가 되었다(예: 닐 스티븐슨의 스노우 크래시).

언어를 바이러스라고 하는 개념은 이미 윌리엄 S에 의해 소개되었다. 버로스는 1962년 그의 소설책 The Ticket That Breaked에서, 1970년 The Job에서 출판된 The Electronic Revolution에서도 계속되었다.

완전한 현대적 육체의 밈학 기반은 1995년 [7]더글라스 러쉬코프의 미디어 바이러스: 대중문화의 숨겨진 의제(Media Virus: Hidden Agendas in Popular Culture)에 의해 시작되었으며, 1996년 학계 주류 외의 저자들에 의해 두 권의 책이 더 출판되면서 가속화되었습니다.바이러스 오브 더 마인드: 마이크로소프트 전 이그제큐티브의 「New Science of the Meme」는, 동기부여 연설가이자 전문 포커 플레이어인 리차드 브로디와 생각의 전염이 되었습니다. 페르미랍에서 수년간 엔지니어로 일했던 수학자이자 철학자인 아론 린치의 믿음은 사회에 어떻게 퍼지는가.린치는 자신의 이론을 문화적 진화 분야의 학자들과의 접촉으로부터 완전히 독립적으로 생각해냈다고 주장했고, 그의 책이 [citation needed]출판되기 직전까지 이기적인 유전자에 대해 몰랐던 것으로 보인다.

Lynch and Brodie의 책 출간과 거의 동시에 전자 저널의 Memetics 저널 - 정보 전송의[8] 진화적 모델(1997년부터 2005년까지[9] 전자적으로 출판)이 처음 등장했습니다.맨시티 정책모델링센터가 처음 주최했다.전자 저널은 곧 초기 메모티스트 커뮤니티에서 출판과 토론의 중심이 되었습니다.(Elan Moritz가 편집한 Journal of Ideaes는 1990년부터 단기간에 논문을 기반으로 한 밈학 출판물이 있었습니다.)[10]1999년, 영국 서부 대학의 심리학자 수잔 블랙모어는 데넷, 린치, 브로디의 아이디어를 더 완벽하게 파악했고, 그것들을 새롭고 논란이 많은 밈학 기반뿐만 아니라 문화적 진화 주류의 다양한 접근법과 비교하고 대조하려고 시도했다.d 언어의 진화와 개인의 자아에 대한 인간의 감각에 대한 이론.

어원학

밈이라는 용어는 "모방자, 가장자"라는 뜻의 고대 그리스어 μμμμμμδs(mim thes)에서 유래했다.기억력의 엔그램 [11]이론의 발달로 가장 잘 알려진 독일의 진화생물학자 리처드 세몬이 1904년에 사용한 비슷한 용어가 1921년 영어로 번역된 이흐렌 베지훈겐 주 덴 오리지널렘핀둥겐의 그의 작품에서 사용되었다.2000년 다니엘 섀터가 잊혀진 아이디어, 무시된 개척자들: 리차드 세몬과 기억의 이야기를 출판하기 전까지, 세몬의 작품은 에르윈 슈뢰딩거의 1956년 타너 강의 "마음과 물질"에서 광범위하게 인용되었지만 거의 영향을 미치지 못했다.리처드 도킨스(1976)는 세몬과는 독립적으로 밈이라는 단어를 만들어 다음과 같이 썼다.

"Mimeme"는 그리스 어근에서 유래했지만, "gene"처럼 들리는 단음절어를 원합니다.mimeme을 meme로 줄이면 고전파 친구들이 용서해 주길 바란다.위로가 된다면 '기억'이나 프랑스어 '메임'[12]과 관련이 있다고 생각할 수도 있다.

내부주의자 및 외부주의자

밈학 운동은 거의 즉시 둘로 쪼개졌다.첫 번째 그룹은 도킨스가 밈을 "문화 전달의 단위"라고 정의한 것을 고수하기를 원하는 사람들이었다.레비어스 롤란도, 래리 로트먼과 함께 밈공학이라는 용어를 연구하고 공동창조한 또 다른 밈학자인 지브론 버쳇은 밈을 "뇌 속에 있는 복사할 수 있는 문화적 정보의 단위"로 정의할 수 있다고 말했다.이러한 생각은 도킨스가 그의 책 "확장 표현형"에서 밈에 대한 두 번째 정의와 더 일치한다.두 번째 그룹은 밈을 관찰 가능한 문화 유물과 행동으로 재정의하고자 합니다.그러나 이러한 두 가지 입장과는 대조적으로 Blackmore는 외부 또는 내부 [13]밈의 개념을 거부하지 않습니다.

이 두 학교는 "내부주의자"와 "외부주의자"로 알려지게 되었다.저명한 내부주의자에는 린치와 브로디가 포함되었고, 가장 목소리를 많이 내는 외부주의자에는 리버풀 존 무어스 대학의 유전학자 데릭 개더러와 문화 진화와 음악에 관한 작가 윌리엄 벤슨이 포함되었습니다.외부주의의 주된 근거는 내부 뇌 실체는 관찰할 수 없고, 밈학은 문화의 직접 수량화할 수 있는 측면에 중점을 두지 않는 한 과학, 특히 양적 과학으로 발전할 수 없다는 것이었다.내부주의자들은 뇌 상태가 결국 진보된 기술로 직접 관찰될 것이라는 주장, 대부분의 문화인류학자들이 문화가 유물이 아니라 믿음에 관한 것이라는 것에 동의한다는 주장, 또는 정신적인 실체(또는 DNA)가 복제자인 것과 같은 의미에서 유물이 복제자가 될 수 없다는 것에 대해 반박했다.이 토론은 매우 가열되어 1998년 제15회 사이버네틱스 국제회의의 일환으로 조직된 Memetics 심포지엄에서 정의적 토론의 종료를 요구하는 동의안이 통과되었다.McNamara는 2011년에 신경 이미징 도구를 사용한 기능적 연결 프로파일링을 통해 외부 "e-mem"[14]에 대한 응답으로 내부 밈인 "i-mem"의 처리를 관찰할 수 있음을 입증했다.

케임브리지 대학의 인류학자인 로버트 아웅거가 2002년에 The Electric Meme을 출판하면서 내부주의 학파의 진보된 진술이 나왔다.아웅어는 또한 1999년 케임브리지에서 저명한 사회학자들과 인류학자들이 오늘날까지 밈학에서 이루어진 진보에 대한 평가를 할 수 있는 컨퍼런스를 조직했다.이는 다윈화 문화의 출판으로 이어졌습니다. 2001년 [15]아웅거가 편집하고 데넷이 서문을 쓴 '과학으로서의 밈학 현황'이 발표됐다.

사양

2005년, Memetics 저널은 출판을 중단하고 밈학자의 미래에 관한 일련의 기사를 발표했다.웹사이트에는 "몇 년 후 재출시 예정이었지만...아무 일도 일어나지 않았다"[16]고 적혀 있다.수잔 블랙모어는 프리랜서 과학 작가가 되기 위해 영국 서부 대학을 떠났고 지금은 의식과 인지과학 분야에 더 집중하고 있다.Derek Gather는 제약업계에서 컴퓨터 프로그래머로 일했지만, 아직도 가끔 밈학 관련 내용을 발표합니다.리처드 브로디는 현재 세계 프로 포커 랭킹을 오르고 있다.애런 린치는 밈학 커뮤니티와 "밈"과 "밈학"이라는 단어(그의 책에서 아이디어를 부인하지 않고)를 거부했고, "사상 전염주의자"라는 자기 표현을 채택했다.그는 2005년에 죽었다.

Susan Blackmore (2002)는 밈의 정의를 습관, 기술, 노래, 이야기 또는 다른 어떤 종류의 정보든 간에 한 사람으로부터 다른 사람에게 복사되는 것이 무엇이든 간에 다시 기술했다.게다가 그녀는 밈은 유전자와 마찬가지로 도킨스에 [17]의해 정의된 의미에서의 복제자라고 말했다.즉, 복사된 정보입니다.밈은 모방, 교육 및 다른 방법으로 복제됩니다.복사본은 완벽하지 않습니다. 밈은 다양한 형태로 복사됩니다. 게다가 그것들은 우리의 기억 속 공간과 다시 복제될 기회를 위해 경쟁합니다.일부 변형만 살아남을 수 있습니다.이 세 가지 요소들의 조합은 정확히 다윈의 진화를 위한 조건을 형성하고, 그래서 밈(그리고 인간 문화)함께 복사되고 전달되는 많은 밈 그룹을 공동 적응된 밈 복합체 또는 밈플렉스라고 합니다.블랙모어의 정의에 따르면, 밈이 복제하는 방법은 모방을 통해서이다.이것은 일반적으로 모델을 모방하거나 선택적으로 모델을 모방하는 뇌의 능력을 필요로 한다.사회학습의 과정은 사람마다 다르기 때문에 모방 과정이 완전히 모방되었다고 할 수 없다.아이디어의 동일성은 그것을 뒷받침하는 다른 밈으로 표현될 수 있다.이것은 밈 진화의 돌연변이율이 매우 높고, 심지어 각각의 그리고 모든 모방 과정의 반복 안에서 돌연변이가 가능하다는 것을 말한다.미시적 상호작용의 복잡한 네트워크로 구성된 사회 시스템이 존재하지만 거시적 차원에서는 문화를 [citation needed]창조하는 질서가 생겨난다는 것을 보면 매우 흥미로워진다.

2020년까지, 문화 진화 연구자들은 밈학을 이중 유전 이론으로 대체된 실패한 패러다임으로 간주하게 되었다.[18]

밈학 비평가

다음 항목도 참조하십시오.▶ 밈 이론의 비판

비평가들은 일부 지지자들의 주장이 "검증되지 않았거나, 지지받지 못했거나, [2]부정확하다"고 주장한다.밈학 비평가인 루이스 베니테즈-브리비에스카는 무엇보다도 이것을 "의학적 교의" 그리고 "의식과 문화적 진화에 대한 진지한 연구에 위협이 되는 위험한 생각"이라고 부른다.사실적 비판으로서, 그는 DNA가 유전자에 대한 것인 만큼 밈에 대한 코드 스크립트가 부족하고, 그리고 밈 돌연변이 메커니즘(즉, 한 뇌에서 다른 뇌로 가는 아이디어)이 너무 불안정해서(복제 정확도가 낮고, 높은 돌연변이율) 진화 [19]과정을 혼란스럽게 만들 수 있다는 사실을 언급한다.그러나 이는 (예를 들어 Daniel C에 의해) 입증되었다.다윈의 위험한 아이디어에서 데넷은 사실 대부분의 밈 표현 언어의 중복성과 다른 특성에 의해 가능해진 자기 조절 보정 메커니즘(유전자 전사의 그것과 매우 유사함)의 존재 때문에 그렇지 않다. (예를 들어 음악과 da를 포함한 영적 서술)nce 양식—구전적인 전통이 있는 문화에서도 여러 세대에 걸쳐 완벽하게 존속할 수 있습니다.안정적인 복제 방법을 사용할 수 있는 밈은 불안정한 돌연변이만 있을 수 있는 밈보다 생존을 위해 더 자주 선택될 수밖에 없어 멸종될 수밖에 없다.

또 다른 비판은 기호학(예: [20]Decon, Kull[21])에서 밈의 개념이 사인의 원시화된 개념이라고 언급하고 있습니다.밈은 따라서 밈학에서 그것의 3가지 본질이 없는 기호로 묘사된다.다시 말해, 밈은 복제되는 능력만을 포함하는 타락한 신호이다.따라서 가장 넓은 의미에서 복사의 대상은 밈인 반면 번역과 해석의 대상은 부호이다.

Mary Midgley는 적어도 두 가지 이유로 [22]밈학을 비판합니다.

"첫째, 문화는 해류에 버금가는 패턴과 비슷하기 때문에 가장 작은 부분을 조사하는 것으로는 문화를 가장 잘 이해할 수 없습니다.어떤 입자 문화로 만들어졌든 간에 역사적 요소나 다른 요소들이 훨씬 더 많이 고려되어야 한다.둘째, 만약 밈이 생각(따라서 인지현상이 아님)이 아니라면, 다니엘 C와 같다.데넷은 "다윈의 위험한 아이디어"에서 그들의 존재론적 지위는 의문의 여지가 있으며, (또한 환원주의자이기도 한) 밈학자들은 밈이 존재하는지 여부에 대해 이의를 제기할 수 있다.질문은 "밈"이라는 생각 자체가 밈인지 아니면 진정한 개념인지로 확대될 수 있습니다.기본적으로, 밈학은 유기적인 은유를 통해 지식을 생산하려는 시도이며, 이는 의문스러운 연구 접근법이다. 은유의 적용은 은유의 영역에 맞지 않는 것을 숨기는 효과가 있기 때문이다.밈학은 선입견 없이 실제 현실을 연구하기보다 사회생물학적 설명의 상당 부분과 마찬가지로 사과가 오렌지와 같다고 말하는 것이 사과에 [23]대한 유효한 분석이라고 믿는다.

헨리 젠킨스, 조슈아 그린, 샘 포드는 그들의 책 '확산 가능한 미디어'(2013)에서 도킨스의 밈에 대한 아이디어를 비판하면서 "밈의 아이디어는 설득력 있는 것이지만, 콘텐츠가 참여 문화를 통해 어떻게 유통되는지에 대해 적절하게 설명하지 못할 수 있다"고 썼다.세 저자는 또한 밈학, 특히 밈을 "자기 복제"라고 묘사하는 밈학의 다른 해석들을 비판한다. 왜냐하면 그들은 "문화는 인간의 산물이고 인간의 [24]기관을 통해 복제된다"는 사실을 무시하기 때문이다.

다른 비평가들과 마찬가지로 마리아 크론펠트너는 유전자와 부정확한 유추에 기초하고 있다고 비난하고 있다.그 대신에, 그녀는 밈학이 쓸모 있는 새로운 [25]것을 제공하지 않고 이미 알려진 것에 대한 단순한 재설명에 불과하다고 주장한다.

새로운 개발

대체 정의

  • 도킨스는 '악마의 목사'에서 밈에 대한 그의 정의를 확장하면서 실제로 두 가지 종류의 밈 과정이 있다고 말했다.첫 번째는 문화적 생각, 행동 또는 표현의 한 종류로, 이것은 큰 차이를 가지고 있다. 예를 들어, 비트겐슈타인의 몇몇 매너리즘을 물려받은 그의 학생이다.두 번째 유형은 돌연변이에 강한 자기 수정 밈입니다.그 예로서 그는 초등학생에게 가르쳐진 종이접기 패턴을 제시한다.- 밈은 정확한 순서로 전달되거나 (건망증이 심한 아이의 경우) 종료된다.자기 수정 밈은 진화하지 않고심각한 돌연변이를 경험합니다
  • Hokky Situngkir에 의해 주어진 또 다른 정의는 밈, 밈플렉스 및 품위에 대해 보다 엄격한 형식주의를 제공하려고 노력했고, 밈을 문화 복합 시스템의 문화적 단위로 보았다.그것은 유전자와 밈에서 볼 수 있는 다른 진화 패턴을 설명하기 위해 약간의 수정과 함께 다윈의 유전 알고리즘에 기초한다.문화를 복잡한 적응 체계로 [26]보는 방법으로서의 밈학 방법론에서, 그는 밈학을 문화 진화의 대안적인 방법론으로 보는 방법을 설명한다.
  • DiCarlo(2010)는 생물학적 균형과 문화적으로 양립 가능한 상태를 설명하는 '메모리 균형'의 개념을 포함시키기 위해 밈의 정의를 더욱 발전시켰다.디칼로는 후기 구석기 시대의 문제해결과 신경전달이 어떻게 현대 세계 종교에서 메메틱 평형의 출현과 유지로 이어졌는가에서 인간의 의식이 진화하고 발전함에 따라 환경문제를 보다 개념적으로 해결하고자 하는 우리 조상들의 능력도 진화했다고 주장한다.반복된 방법.만족스러운 해결책을 찾으면, 환경 안정감, 즉 밈 평형감을 얻을 수 있다.생물학적 평형을 유지하려는 욕구와 결합된 표현을 공식화하는 점차 떠오르는 의식 의식과 정교한 언어 사이의 관계는 상부 구석기 시대의 세 가지 매우 중요한 측면을 이해하는 관점에서 균형에 대한 필요성을 야기했다: 인과 관계.y, 도덕성, 그리고 사망률.생존과 생식 정지 유지와 관련된 현상을 설명하고자 하는 욕구는 우리 조상들의 마음속에 규범적 입장인 생존/생식적 가치(또는 S-R Value)를 만들어냈다.

메메틱 분석

  • 맥나마라(2011)[27]는 신경 영상 도구를 이용한 밈의 정량적 분석의 가능성과 그러한 연구가 이미 수행되었음을 시사했다.본 저자는 향후 밈학 연구를 위한 핵심 도구로 하이퍼스캐닝(두 개의 개별 MRI 기계로 통신하는 두 사람의 동시 스캔)을 제안한다.
  • 벨리코프스키(2013)는 리처드 도킨스, 미할리 칙젠트미할라이, E.O. 윌슨, 프레데릭 터너(시) 및 아서 [clarification needed]쾨슬러의 밈에 대한 주요 이론을 종합하면서 [28]밈의 구조로 "홀론"을 제안했다.
  • 밈학 저널(2005년 이후[29] 절판)에 기술된 밈학 지지자들은 '밈학'이 진화 개념의 틀을 사용하여 문화의 중요하고 유망한 분석이 될 가능성이 있다고 믿는다.
  • Memetics and Modular-Mind의 Keith Henson은 밈학이 [31]밈 숙주의 심리적 특성을 이해하기 위해 진화심리를 통합해야 한다는 주장을 펴고 있다.[30]

적용들

밈학을 적용하는 연구 방법론에는 다음과 같은 여러 가지 이름이 있습니다.바이러스 마케팅, 문화적 진화, 아이디어의 역사, 소셜 분석 등이러한 응용 프로그램의 대부분은 밈에 관한 문헌을 직접 참조하지는 않지만, 문화의 의미 단위를 과학적 연구와 관련이 있다고 가정되는 정보의 자기 복제 및 변이 패턴으로 취급하는 사상 전파의 진화적 렌즈에 기초하고 있다.예를 들어, 홍보 분야는 새로운 아이디어를 도입하고 사회적 담론을 바꾸려는 시도로 가득 차 있다.이를 위한 한 가지 방법은 밈을 설계하고 다양한 미디어 채널을 통해 배치하는 것입니다.응용 밈학의 역사적인 한 예는 1991년 [32]미국 제1차 걸프전 구축의 일환으로 실시된 홍보 캠페인이다.

어려운 복잡한 사회 시스템 문제인 환경 지속 가능성에 대한 밈학 응용은 최근 thwink[33].org에서 시도되고 있습니다.Jack Harich는 여러 스톡 및 흐름 시뮬레이션 모델에서 밈 유형 및 밈 감염을 사용하여 밈에 의해 설명되는 최선의, 아마도 유일한 몇 가지 흥미로운 현상을 입증했습니다.정치 권력의 [34]결투 루프라는 한 모델은 정치에서 부패가 규범인 근본적인 이유는 피드백 루프가 다른 피드백 루프와 맞닿아 있는 구조적인 이점 때문이라고 주장한다.또 다른 모델인 "어려운 문제에 [35]대한 해결책의 메메틱 진화"는 밈, 진화 알고리즘 및 과학적 방법을 사용하여 시간이 지남에 따라 어떻게 복잡한 솔루션이 진화하고 그 과정이 어떻게 개선될 수 있는지를 보여줍니다.이러한 모델에서 얻은 통찰력은 지속 가능성 문제에 대한 밈 솔루션 요소를 엔지니어링하는 데 사용됩니다.

2013년 봄 Joe Brewer와 Balazs Laszlo Karafiath가 수행한 크라우드펀딩 Climate Meme[36] Project도 지속가능성 분야에서 밈학을 적용한 사례다.이 연구는 트위터, 페이스북, 기후 활동가들과의 체계적인 인터뷰를 통해 수집된 1000개의 독특한 텍스트 기반 표현들을 바탕으로 이루어졌다.주된 발견은 지구 온난화 밈이 그것을 배우는 사람들의 마음에 감정적 압박을 유발하기 때문에 확산에 효과적이지 않다는 것이다.[기후변화]에 대한 담화에서 5가지 중심 긴장이 드러났으며, 각각은 대화가 이루어질 수 있는 공명 지점을 나타낸다.긴장관계는 조화·불협화음(인간이 자연계의 일부인지 아닌지를 불문하고), 생존·멸종(문명의 종말론적 붕괴 또는 인류의 완전한 소멸 중 하나로 간주), 협력·충돌(인류가 글로벌한 문제를 해결하기 위해 단결할 수 있는지 여부), 모멘텀·헤시테이션(abo)이었다.우리가 기후변화에 대처하기 위해 집단적 규모로 진전을 이루고 있는지 여부)와 엘리트주의/이단주의(논쟁의 각 측이 반대 전문가들을 신뢰할 [37]수 없다고 여기는 일반적인 정서)가 그것이다.

벤 컬런은 그의 저서 [38]'전염적 아이디어'에서 밈의 개념을 고고학 분야로 끌어들였다.그는 "문화 바이러스 이론"이라는 용어를 만들었고, 고고학 이론을 신다위니안 패러다임으로 정착시키기 위해 그것을 사용했다.고고학적 밈학은 특히 물질 문화에 밈 개념을 적용하는 것을 도울 수 있다.

국제학문연구센터의 프란시스 헤일리헌은 그가 "메모리 선택 기준"이라고 부르는 것을 가정했다.이러한 기준은 이러한 선택 기준이 정량적 분석의 테스트를 견딜 수 있는지 확인하기 위해 응용 밈학 전문 분야로 가는 길을 열었다.2003년 Klaas Chielens는 선정 기준의 테스트 가능성에 관한 석사 논문 프로젝트에서 이러한 테스트를 수행했습니다.

"이기적인 소리와 언어 진화"[39]에서 오스트리아의 언어학자 니콜라우스 리트는 밈 개념을 조작하여 초기 영어에서 장기적인 소리 변화와 음모의 변화에 대한 설명에 사용하려고 시도했습니다.문화적 변화를 다루기 위한 일반화 다윈의 프레임워크는 확립된 화자 중심의 접근법이 실패했을 때 설명을 제공할 수 있다고 주장한다.이 책은 밈의 가능한 물질 구조에 대해 비교적 구체적인 제안을 하고 경험적으로 풍부한 두 가지 사례 연구를 제공한다.

호주의 학자인 S.J. Whitty는 프로젝트 관리가 실무자들의 언어와 이야기를 [40]핵심으로 하는 밈플렉스라고 주장했습니다.이 급진적인 접근법은 프로젝트와 그 관리를 환상이라고 본다; 인간의 두뇌에 의해 창조되고, 형성되고, 라벨이 붙여진 감정, 기대, 감각의 집합체에 대한 인간의 구성이다.Whitty의 접근방식에서는 프로젝트 관리를 사용하는 이유가 이익을 극대화하기 위해 의식적으로 추진되는 것이 아니라는 점을 프로젝트 매니저가 고려할 필요가 있습니다.또한 프로젝트 관리를 조직의 목적을 위해 자연스럽게 발생하는 자기 이익형 진화하는 프로세스로 간주하도록 권장합니다.

스웨덴의 정치학자 미카엘 샌드버그는 제도적 기술적 진화에 대한 라마르크식 해석에 반대하며 1990년대 스웨덴 정부와 민간단체의 정보기술(IT) 창조적 혁신을 밈적 [41]관점에서 연구한다.스웨덴 조직의 증거에 따르면 활성("라마르크식") IT 전략과 사용자-프로덕터 간 상호 작용(Darwinian 공동 진화)의 효과를 비교한 결과, 공동 진화적 상호 작용이 "라마르크식" IT 전략보다 IT 창의성의 거의 4배 강합니다.

용어.

  • Memeplex – (mem-complex의 줄임말)는 서로 지원하거나 공생하는 [42]관계로 발전한 밈의 집합 또는 그룹입니다.간단히 말해, 밈 콤플렉스는 서로를 강화시키는 아이디어의 집합이다.밈 콤플렉스는 생물학적 유기체의 유전자 코드를 구성하는 개별 유전자의 공생 집합과 대략 유사하다.메모플렉스의 예는 종교일 것이다.
  • 밈 풀 – 이종 교배 밈 집단.
  • 메모리 엔지니어링 – 엔지니어링 원리를 사용하여 의도적으로 밈을 작성하는 프로세스입니다.
  • Memetic 알고리즘– 최적화 문제를 해결하기 위해 문화적 진화를 에뮬레이트하는 진화적 계산 접근법.
  • Memotype – [43]밈의 실제 정보 콘텐츠입니다.
  • Memoid – 자신의 생존이 중요하지 않게 될 정도로 Memoid에 의해 지배된 사람들을 위한 신조어.예를 들어 가미카즈, 자살 폭탄 테러범, 집단 자살을 하는 종교 신도 등이 있다.이 용어는 분명히 H. Keith Henson에 의해 "Memes, L5 and the Religion of the Space Colony"의 L5 News,[44] 1985년 9월 5-8페이지에서 만들어졌고 리차드 도킨스의 저서 이기적인 유전자 (p.330)의 확장판 2판에서 언급되었다.그러나 엄밀한 의미에서 모든 사람은 본질적으로 밈형이다. 왜냐하면 언어를 사용하거나 밈이 숙주를 사용한다면 구별이 되지 않기 때문이다.전자 혁명에서 윌리엄 S. Burroughs는 다음과 같이 쓰고 있다: "이 단어는 숙주와 안정된 공생 상태를 달성했기 때문에 바이러스로 인식되지 않았다."
  • 밈적 균형 – 종의 생물학적 균형과 문화적 등가물.그것은 인간이 문화유물과 아이디어에 대한 개인적 가치의 측면에서 노력하는 것이다.이 용어는 크리스토퍼 디 카를로에 [45]의해 만들어졌다.
  • Diego Fontanive에 의해 만들어진 메타메트릭 사고는 개인이 비논리적인 밈을 인식하도록 할 수 있는 사고 기술과 인지 훈련입니다.
  • 음유병 - 의도적으로 밈 풀의 질을 향상시키는 믿음과 실천.
  • 메모카이드 - 밈 또는 밈플렉스를 집단으로부터 근절하기 위한 의도적인 행동.그 캐리어를 죽이거나 검열을 통해.

「 」를 참조해 주세요.

레퍼런스

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외부 링크