새뮤얼 테일러 콜리지

Samuel Taylor Coleridge
새뮤얼 테일러 콜리지
Coleridge in 1795
1795년 콜리지
태어난(1772-10-21)1772년 10월 21일
영국, 데본, 오터리 세인트 메리
죽은1834년 7월 25일(1834-07-25)(61세)
영국, 미들섹스, 하이게이트
직종.
  • 시인
  • 평론가
  • 철학자
모교케임브리지 주 예수 칼리지
문학 운동낭만주의
주목할 만한 작품고대 선원묘지, 쿠블라 칸, 크리스타벨, 회화시, 바이오그래피아 리터리아
배우자.사라 프리커
아이들.하틀리 콜리지
버클리 콜리지
새라 콜리지
더웬트 콜리지
서명
Samuel Taylor Coleridge signature.jpg

새뮤얼 테일러 콜리지(Samuel Taylor Coleridge,[1] 1772년 10월 21일 ~ 1834년 7월 25일)는 영국의 시인, 문학평론가, 철학자, 신학자로 그의 친구 윌리엄 워즈워스와 함께 영국의 낭만주의 운동의 창시자이자 호수 시인의 일원이었다.그는 또한 찰스 램, 로버트 사우티, 찰스 로이드와 함께 책을 공유하고 공동 작업을 했다.그는 주요 산문 작품인 Biographia Litaria뿐만 아니라 The Rime of the 고대 항해사와 Kubla Khan을 썼다.특히 윌리엄 셰익스피어에 대한 그의 비판적인 작품은 매우 영향력이 있었고, 그는 독일 이상주의 철학을 영어권 문화에 소개하는데 도움을 주었다.콜리지는 "불신의 중단"[2]을 포함하여 많은 친숙한 단어와 구를 만들었다.그는 랄프 월도 에머슨과 미국의 초월주의에 큰 영향을 끼쳤다.

그의 성인 생활 내내, 콜리지는 심각한 불안과 우울증을 앓았습니다; 그의 [3]일생 동안 정의되지 않았던 조울증을 앓았을 것으로 추측됩니다.그는 신체적으로 건강하지 못했는데, 이것은 류마티스 열과 다른 어린 시절의 질병으로 인한 것일 수도 있다.그는 평생 아편 중독을 조장하는 라우다눔으로 이러한 상태를 치료받았다.

초기 생활과 교육

콜리지는 1772년 10월 21일 영국 [4]데본의 오터리 세인트 메리 마을에서 태어났다.사무엘의 아버지는 존 콜리지 목사였고, 오터리 세인트 메리 성당의 존경받는 목사였고 헨리 8세 (1509–1547)에 의해 마을에 설립된 자유 문법 학교인 킹스 스쿨의 교장이었다.그는 이전에 데본 주 사우스 몰튼에 있는스퀴어 스쿨의 마스터이자 인근 몰랜드의 [5]강사였습니다.존 콜리지는 첫 번째 부인과의 사이에 세 아이를 두었다.사무엘은 콜리지 목사의 두 번째 부인 앤 보든(1726–1809)[6] 사이에서 열 살 중 막내로 태어났으며, 아마도 [7]1726년 데본 사우스 몰튼 시장 존 보든의 딸이었을 것이다.콜리지는 그가 "소년적인 스포츠는 즐기지 않았다"고 제안하고 대신 "과도하게" 읽고 혼자 [8]놀았다고 한다.1781년 존 콜리지가 사망한 후, 8살의 사무엘은 16세기에 런던의 그레이프라이어스에 설립된 자선 학교인 크라이스트 병원으로 보내졌고, 그곳에서 어린 시절 내내 공부하고 시를 썼다.그 학교에서 콜리지는 학교 친구인 찰스 램과 친구가 되었고 버질, 윌리엄 리즐 [9]볼스의 작품을 공부했다.토마스 풀에게 쓴 일련의 자서전 편지 중 하나에서 콜리지는 다음과 같이 썼다: "나는 6살 때 벨리사리우스, 로빈슨 크루소, 필립 퀼을 읽었던 것을 기억한다. 그리고 나서 아라비안 나이트 엔터테인먼트를 발견했다 – 그 중 한 이야기는 나에게 깊은 인상을 남겼다.(저녁에 어머니가 양말을 수선하는 동안 읽었었다) 어둠 속에 있을 때마다 유령에 시달렸고, 책들이 놓여 있는 창문을 바라보곤 했던 불안하고 두려운 열망이 선명하게 기억난다.그리고 해가 비칠 때마다 책을 붙잡고 벽 옆에서 들고 다니며 책을 읽곤 했다."

콜리지는 Biographia Literaria에서 학창시절을 회상하며 쓴 글에서 스승에게 감사한 것 같다.

나는 매우 센스 있는 거장의 헤아릴 수 없는 이점을 누렸다. 그러나 동시에 그는 우리가 그리스 비극 시인들을 연구할 때 교훈으로 셰익스피어와 밀턴을 읽게 했다. 그리고 그것 역시 그의 비난을 피하기 위해 가장 많은 시간과 노력을 필요로 했던 교훈이었다.나는 그로부터 시가, 심지어 가장 고상하고 외견상 가장 거친 악마의 그것조차도 과학의 그것만큼이나 엄중하고, 그리고 더 어려운 논리를 가지고 있다는 것을 배웠다. 왜냐하면 더 미묘하고, 더 복잡하며, 더 많은, 더 많은, 더 많은 불확실한 원인에 의존하기 때문이다. [...] 우리 자신의 영작문에서 (최소한 우리 학교의 교육기관의 마지막 3년 동안)cation) 그는 구절, 은유 또는 이미지에 대해 어떠한 자비도 보여주지 않았고, 건전한 감각에 의해 뒷받침되지 않았으며, 같은 감각은 더 쉬운 말로 동등한 힘과 위엄으로 전달되었을지도 모른다.하프가 외치는 소리가 들리는가? 하프? 리레? 펜과 잉크, 소년아! 뮤즈, 소년, 뮤즈? 당신 간호사의 딸 말인가요? 삐에리안 스프링? 아, 그렇소! 회랑주머니, 아마도! [...] 우리 주인의 풍습이 하나 있었소. 그냥 지나칠 수 없는 것이 있소. 왜냐하면... 모방할 가치가 있다고 생각하오.그는 종종 우리의 주제 연습이 쌓이는 것을 허락하곤 했다. 각 청년들이 네다섯 명씩 살펴볼 때까지 말이다.그리고 책상에 숫자를 나란히 놓고 왜 이런 저런 문장이 이런 저런 논문 아래 적절한 장소를 찾지 못했느냐고 필자에게 물었다.만족할 만한 답이 나오지 않고 같은 종류의 두 가지 결함이 한 연습에서 발견되면 취소할 수 없는 평결이 뒤따르고 연습은 산산조각이 났다.같은 주제에 대한 또 다른 주제, 그리고 하루의 업무.[10]

그는 나중에 "한밤의 서리"라는에서 학교에서의 외로움에 대해 썼다: "닫히지 않은 눈꺼풀로, 나는 이미 꿈을 꾸었다/나의 달콤한 출생지에 대해서."

1791년부터 1794년까지 콜리지는 [11]캠브리지의 예수 대학에 다녔다.1792년, 그는 노예 [12]무역을 공격한 송가로 브라운 금상을 수상했다.1793년 12월, 그는 대학을 떠나 "사일러스 톰킨 컴버바체"[13]라는 가명을 사용하여 15대 라이트 드래군대에 입대했는데, 아마도 빚 때문인지 아니면 그가 사랑했던 소녀 메리 에반스가 그를 거절했기 때문일 것이다.그의 형제들은 "불성실"을 이유로 몇 달 후 그의 제대를 주선했고, 그는 예수 대학에 재입학했지만 대학에서 학위를 받지 못했다.

팬티 정치와 결혼

메리 마틸다 베담, 사라 콜리지(새뮤얼 테일러 콜리지 부인), 초상화 미니어처, 1809년
1906년 샘프슨 로우에 의해 출판된 The Rime of the Antive Mariner and The Vision of Launfal (콜리지와 제임스 러셀 로웰의 작품)에서 나온 콜리지의 이미지.

케임브리지와 서머셋

예수 대학에서 콜리지는 연극 로베스피에르 몰락에서 함께 일했던 시인 로버트 사우티의 사상을 포함하여 당시 급진적이라고 여겨졌던 정치적이고 신학적인 사상을 접하게 되었다.콜리지는 펜실베니아 황무지에 팬티소크라 불리는 유토피아적코뮤니티 같은 사회를 건설하기 위한 계획에 참여했지만 나중에 포기되었다.1795년, 두 친구는 [14]브리스톨의 세인트 메리 레드클리프에서 사라와 에디스 프리커 자매와 결혼했지만, 콜리지는 사라와의 결혼 생활이 불행하다는 것이 판명되었다.그는 주로 사회적 제약 때문에 결혼한 아내를 싫어하게 되었다.그들의 넷째 아이가 태어난 후, 그는 결국 그녀와 헤어졌다.

셋째 여동생 메리는 이미 세 번째 시인 로버트 러벨과 결혼했고, 둘 다 팬티소크라시의 파트너가 되었다.러벨은 또한 콜리지와 사우티를 미래의 후원자 조셉 코틀에게 소개했지만, 1796년 4월 열병으로 사망했습니다.콜리지는 그의 죽음과 함께 있었다.

1796년 그는 찰스 램의 시 4편과 로버트 사우티와의[citation needed] 협업, 그리고 그와 램의 학교 친구인 로버트 파벨이 제안한 작품을 포함한 다양한 주제에 관한 시집이라는 제목의 첫 번째 책을 출판했다.그 시들 중에는 종교적 묵상, 채터턴죽음에 대한 모노디, 그리고 분출 35라는 제목의 초기 버전의 유리언 하프가 있었다.콜리지가 과외교사가 된 젊은 시인 램과 찰스 로이드 작품의 부록을 포함한 두 번째 판이 1797년에 인쇄되었다.

1796년에 그는 또한 윌리엄 리즐 볼스와 같은 나이든 시인들뿐만 아니라 램, 로이드, 사우쉬와 그 자신의 소네트를 포함한 다양한 작가들의 소네트를 개인적으로 출판했다.

콜리지는 주간 신문세를 [15]피하기 위해 8일마다 발행되는 워치맨이라는 저널을 설립할 계획을 세웠다.단명 저널의 창간호는 1796년 3월에 발행되었다.그것은 그 [16]해 5월까지 출판을 중단했다.

1797년과 1798년은 그가 서머셋 네더스토이콜리지 코티지로 알려진 곳에서 살았던 시기였고, 콜리지의 인생에서 가장 알찬 시기 중 하나였다.1795년 콜리지는 시인 윌리엄 워즈워스와 그의 여동생 도로시를 만났다. (워즈워스는 그를 방문했고 주변 환경에 매료되어 3마일 조금 떨어진 앨폭스턴 공원을 빌렸다.)고대 항해사리메 외에 콜리지는 아편 꿈의 결과로 쓰여진 상징적인 시 쿠블라 칸을 "일종의 몽상"으로 작곡했고, 서사시 크리스타벨의 첫 부분을 작곡했다.몽골 황제 쿠빌라이 칸과 그의 전설적인 궁전의 사나두에 대해 쓴 쿠블라 칸의 글은 공상과학 소설과 나보코프의 롤리타와 같은 다양한 맥락에서 장식된 사건인 "포록에서 온 사람"의 등장으로 인해 중단되었다고 한다.이 기간 동안, 그는 또한 그의 많은 찬사를 받은 "대화시" "이 라임 트리 바우어 마이 프리즌," "자정서리," 그리고 나이팅게일"을 만들었습니다.

1798년, 콜리지와 워즈워스는 합동 시집인 '리컬 발라드'를 출판했는데, 이는 영국 낭만 시대의 출발점이 되었다.워즈워스는 더 많은 시를 썼을지 모르지만, 이 컬렉션의 진정한 스타는 콜리지의 고대 항해사 리메의 첫 번째 버전이었다.이 작품은 가장 긴 작품이었고 책 속 다른 어떤 작품보다 더 많은 칭찬과 관심을 끌었다.봄에 콜리지는 일시적으로 조슈아 툴민 목사의 후임으로 Taunton's Mary Street Unitarian[17] Chapel을 맡았다.툴민은 그의 딸 제인의 익사 때문에 슬퍼했다.콜리지는 툴민의 힘에 대해 시적으로 언급하면서 1798년 존 프라이어 에슬린에게 보낸 편지에서 "나는 톤에 들어갔다 다시 돌아갔고, 닥터 토른을 위해 성스러운 예배를 했다.툴민.그의 딸 제인(1798년 4월 15일)이 우울한 혼란 속에서 시드머스와 베레 사이의 해안에서 조수에 휩쓸려 고통받았다는 이야기를 들었을 것이다.이 사건들은 노인들의 마음을 잔인하게 찔렀다. 그러나 선량한 닥터.Toulmin은 진정한 실천적인 기독교인처럼 참는다 – 그의 눈에 눈물이 맺혔지만, 그 눈은 하늘 아버지에게 [18]치켜 올라갔다."

웨스트 미들랜즈 앤 노스

콜리지는 1797년 12월 슈루즈베리의 하이 스트리트에 있는 그들의 교회에서 지역 유니테리언 목사 로우의 거점으로 슈롭셔에서 잠시 일하기도 했다.그는 마르돌의 문학적인 저녁에 그의 고대 항해자의 시를 읽었다고 한다.그 후 그는 목사의 길을 생각하고 있었고, 1798년 1월 14일 일요일 하이 스트리트 교회에서 수습 설교를 했다.유니테리언 목사의 아들인 윌리엄 하즐릿은 그의 말을 듣기 위해 윔에서 걸어온 신도였다.콜리지는 나중에 윔에 있는 하즐릿과 그의 아버지를 방문했지만, 설교 하루나 이틀 만에 조시아 웨지우드 2세로부터 가 장관직을 포기하는 조건으로 연간 150파운드(오늘날 돈으로[19] 약 13,000파운드)의 연금으로 그를 재정적인 어려움에서 구해 주겠다고 제안한 편지를 받았다.콜리지는 그를 슈롭셔의 [20]이웃으로 삼기를 바랐던 해즐릿에게 실망을 안겨주었다.

1798년 9월 16일부터 콜리지와 워즈워스는 독일에 머물기 위해 떠났다; 콜리지는 곧 자신의 길을 갔고 대학가에서 많은 시간을 보냈다.1799년 2월 그는 괴팅겐 대학에 등록했고, 그곳에서 요한 프리드리히 블루멘바흐요한 고트프리트 아이히혼강의[21]들었다.이 기간 동안, 그는 독일 철학, 특히 임마누엘 칸트의 초월적 이상주의비판 철학, 그리고 18세기 극작가 고트홀드 레싱의 문학 비평에 관심을 갖게 되었다.콜리지는 독일어를 공부했고 영국으로 돌아온 후 독일 고전 시인 프리드리히 쉴러가 쓴 극적인 3부작 왈렌슈타인을 영어로 번역했다.경험론에 의해 지배된 문화로서는 낯설고 어려웠지만, 그는 그의 여생 동안 그의 비판적인 글을 통해 이러한 생각들을 계속해서 개척했다.

1799년, 콜리지와 워즈워스는 달링턴 근처 삭번티스 강가에 있는 토마스 허친슨의 농장에 머물렀다.

새뮤얼 테일러 콜리지의 딸 사라 콜리지 – 1830년리처드 제임스 레인의 초상화

콜리지가 새라 허친슨에게 보낸 발라드 '사랑'을 쓴 것은 삭번에서였다.언급된 기사는 폐허가 된 삭번 교회의 코니어스 무덤에 있는 우편물로 보내진 인물입니다. 인물의 발에는 존 코니어스 경에 의해 살해된 삭번 웜(루이스 캐럴의 재버워키대한 가능한 출처)에 대한 언급인 와이번이 있다.[a] [b] 이 벌레는 인근 목초지의 바위 밑에 묻혔을 것으로 추정되는데, 이것은 콜리지의 첫 번째 초고의 '회색석'이었고 나중에 '산'으로 바뀌었다.그 시는 존 키츠의 유명한 시 벨담 산메르시에 [24]직접적인 영감을 주었다.

콜리지의 초기 지적 부채는 칸트와 레싱과 같은 독일 이상주의자들과 비평가들 외에 윌리엄 고드윈정치 정의, 특히 그의 팬티소크라틱 기간 동안, 그리고 데이비드 하틀리의 인간에 대한 관찰처음이었고, 이는 미드나잇에서 발견되는 심리의 원천이었다.하틀리는 감각적인 사건을 인상으로 인식하게 되고, "사상"은 인상 사이의 유사성과 차이를 인지하고 그 이름을 붙임으로써 도출된다고 주장했다.인상의 일치에서 비롯된 연결은 연결을 형성하기 때문에, 한 인상의 발생이 이러한 연결을 유발하고, 관련지어지는 아이디어의 기억을 불러 일으킨다(도로시 에밋, "콜리지와 철학" 참조).

콜리지는 동시대 문학적 취향에 대해 비판적이었고, 문학적 보수주의자는 계속 증가하는 문학적 집단의 취향 부족이 문학 자체의 지속적인 모독을 의미할까 두려워했다.

1800년, 그는 영국으로 돌아왔고 얼마 지나지 않아 가족과 친구들과 함께 워즈워스가 이사한 그라즈미어 근처로 가기 위해 컴벌랜드 호수 구역케스윅에 있는 그레타 홀에 정착했다.그는 18개월 동안 워즈워스의 하숙이었지만, 아다눔에 대한 의존도가 높아지고 잦은 악몽이 아이들을 깨우게 되면서 어려운 하숙인이 되었다.그는 요리를 해야 하는 도로시 워즈워스의 좌절에도 불구하고 까다로운 식성이었다.예를 들어, 소금에 만족하지 않고, 콜리지는 찻잔으로 [25]먹은 그의 달걀에 카이엔 후추를 뿌렸다.그의 결혼 문제, 악몽, 질병, 아편 의존의 증가, 워즈워스와의 긴장, 그리고 그의 시적 능력에 대한 자신감 부족이 낙담의 구성을 부채질했다. 시편과 철학적 [26]연구의 강화.

1802년 콜리지는 레이크 디스트릭트의 낙엽에서 9일간의 도보 휴가를 얻었다.콜리지는 브로드 스탠드를 통해 스카펠에서 미클도어로 내려온 첫 번째 기록으로 알려져 있다. 그러나 이는 [27]등산에 대한 열정보다는 길을 잃은 탓이었다.

만년 및 약물 사용 증가

콜리지, 42세, 워싱턴 올스턴 초상화

여행과 친구

1804년, 그는 시칠리아와 몰타를 여행했고, 시민 위원인 알렉산더 발 밑에서 몰타의 공보 대행으로 잠시 일하며 성공적으로 임무를 수행했다.그는 아타드 마을의 산 안톤 궁전에 살았다.그는 이것을 포기하고 1806년 영국으로 돌아왔다.도로시 워즈워스는 그가 돌아왔을 때 그의 상태에 충격을 받았다.1807년부터 1808년까지 콜리지는 몰타로 돌아와 시칠리아와 이탈리아를 여행했다. 영국의 습한 기후를 떠나는 것이 그의 건강을 향상시키고 아편 소비를 줄일 수 있을 것이라는 희망에서였다.토마스퀸시그의 호수와 호수 시인의 회상에서 콜리지가 젊은 시절 잃어버린 활력과 창의성의 대체물로 이 약을 사용하여 본격적인 아편 중독자가 된 것은 이 시기였다고 주장한다.이것은 콜리지의 [28]경험보다 드 퀸시 자신의 경험을 더 많이 반영한다고 제안되어 왔다.

의 아편 중독은 이제 그의 삶을 이어가기 시작했다: 그는 1808년 그의 아내 사라와 헤어지고, 1810년 워즈워스와 싸우고, 1811년 연금 일부를 잃고, 1814년 다니엘 박사의 보살핌을 받았다.그의 중독은 심한 변비를 유발했고, 그것은 규칙적이고 굴욕적인 [29]관장을 필요로 했다.

1809년, 콜리지는 The Friend라는 제목의 저널을 발행하면서 신문 발행인이 되기 위한 두 번째 시도를 했다.그것은 콜리지의 전형적인 야심찬 스타일로 거의 전적으로 혼자서 쓰고, 편집하고, 출판한 주간 출판물이었다.Coleridge는 매우 체계적이지 않고 사업에 대한 머리가 없는 경향이 있었기 때문에 출판은 처음부터 실패할 수도 있었다.콜리지는 500개 이상의 구독을 팔아서 이 잡지를 재정적으로 지원하였고, 그 중 20개가 넘는 구독은 의회 의원들에게 팔렸으나, 1809년 후반에 재정 위기로 출판이 중단되었고 콜리지는 계속하기 위해 "컨버세이션 샤프",[30] 톰 풀과 다른 한두 명의 부유한 친구들에게 접근해야 했다.The Friend는 법률, 철학, 도덕, 정치, 역사, 그리고 문학 비평에 대한 콜리지의 놀랄 만큼 다양한 지식의 구석구석을 다룬 다양한 출판물이었다.이 책은 종종 지루하고, 횡설수설하고, 대부분의 독자들이 접근할 수 없었지만, 25호에 달했고, 여러 번 책 형태로 다시 출판되었다.최초 출판 후 몇 년 후, 그의 '방법의 원리에 대한 평가'를 포함한 철학적인 내용이 추가된 개정판이 매우 영향력 있는 작품이 되었고, 그 영향은 존 스튜어트 에서 랄프 왈도 에머슨에 이르는 작가들과 철학자들에게 느껴졌다.

런던: 마지막 해와 죽음

런던 웨스트켄징턴 애디슨 브릿지 플레이스 7번지 청색 명판

1810년과 1820년 사이에, 콜리지는 런던과 브리스톨에서 일련의 강의를 했다 - 셰익스피어에 대한 사람들은 현대 작가들의 모델로서 극작가에 대한 새로운 관심을 가졌다.문학 평론가로서의 콜리지의 명성의 대부분은 1810-11년 겨울에 그가 철학 연구소에 의해 후원되고 플리트 가의 페터 레인에서 떨어진 스코트 코퍼레이션 홀에서 행한 강의에 기초하고 있습니다.이 강의들은 안내서에서 "셰익스피어와 밀턴에 대한 강의 과정, 시의 원리 삽화"로 예고되었다.콜리지의 건강 이상, 아편 중독 문제, 그리고 다소 불안정한 성격은 그의 모든 강의가 한 강의에서 다음 강의까지 지연과 전반적인 질적 불규칙의 문제로 시달렸다는 것을 의미했다.이러한 요인들 때문에, 콜리지는 종종 그의 강의를 위해 가장 느슨한 노트 세트 외에는 아무것도 준비하지 못했고, 그의 청중들이 이해하기 힘들다고 느꼈던 극도로 긴 이야기를 정기적으로 시작했다.하지만, 햄릿 연구에 영향을 것은 1812년 1월 2일 햄릿에 대한 강의였다.콜리지 이전에 햄릿은 종종 볼테르에서 존슨 박사에 이르기까지 비평가들로부터 폄하되고 경시당했다.콜리지는 그 연극의 명성을 회복했고, 그것에 대한 그의 생각은 종종 본문의 보충물로 출판된다.

1812년에 그는 로버트 사우쉬가 그의 방대한 수의 개인 노트북에서 발췌한 것을 그들의 협업 옴니아나 또는 호레 오티오시오레스에 사용할 수 있도록 허락했다.

1814년 8월, 콜리지는 바이런 경의 출판사인 존 머레이가 괴테의 고전 파우스트 (1808)를 번역할 가능성에 대해 접근했다.콜리지는 많은 사람들에게 악마와 관련된 현존하는 가장 위대한 작가로 여겨졌고, 그는 그 의뢰를 받아들였지만 6주 후에 그 의뢰에 대한 일을 포기했다.최근까지 학자들은 콜리지가 1820년대 괴테 자신의 믿음에도 불구하고 사실상 긴 번역본을 완성했다는 것에 동의했습니다.2007년 9월, 옥스포드 대학 출판부는 콜리지의 오랫동안 사라진 걸작으로 알려진 괴테의 작품을 영어로 번역하여 출판함으로써 뜨거운 학술적 논쟁을 불러일으켰다.[31]

1814년과 1816년 사이에 콜리지는 윌트셔주 칼네에 살았고 그의 일에 집중하고 그의 중독을 관리할 수 있는 것처럼 보였고, Biographia Literaria를 초안했다.그는 교회 묘지 입구 바로 맞은편 처치 스트리트에 있는 지역 외과의사 페이지 씨에게 방을 빌렸다.오늘 [32][33]이 건물에는 파란색 명판이 있습니다.

1816년 4월, 그의 중독이 악화되고, 그의 기분이 우울해지고, 그의 가족이 소외된 채, 처음에는 사우스 그로브에서, 나중에는 인근 3번지[34]그로브에서 의사 제임스 길먼의 런던 바로 북쪽에 있는 Highgate 집에 거주했다.그의 아편(그리고 아편이 녹은 브랜디)의 사용이 그의 우울증 증가의 증상인지 아니면 원인인지는 불분명하다.길먼은 시인의 중독을 통제하는 데 부분적으로 성공했다.콜리지는 그의 여생을 하이게이트에 남았고, 그 집은 칼라일과 에머슨을 포함한 작가들의 문학 순례지가 되었다.

길먼의 집에서 콜리지는 그의 주요 산문 작품인 Biographia Literaria (대부분 1815년에 초안되었고 1817년에 완성)를 완성했습니다. 이 책은 23장의 자전적 메모와 날카로운 문학 이론과 비판을 포함한 다양한 주제에 대한 논문들로 구성되어 있습니다.그는 상당한 양의 다양한 품질의 시를 작곡했다.그는 길먼의 집에서 사는 동안 다른 저술들, 특히 1816년과 1817년의 평신도 설교, 1817년 시빌린 잎들, 1820년 쉿, 성찰에 대한 도움, 그리고 교회와 국가의 헌법에 대하여(1830년)[35]를 출판했다.그는 또한 죽은 직후 에세이 [36]믿음과 탐구정신[37]고백과 같은 에세이를 출판했다.많은 그의 추종자들은 옥스퍼드 운동의 중심이었고, 그의 종교적 글은 19세기 [38]중반 성공회를 크게 형성했다.

콜리지는 또한 그의 "Opus Maximum"을 형성하는 다양한 필사본에 대해 광범위하게 작업했는데, 이 작품은 부분적으로 칸트 이후의 철학적 [39]합성 작업으로 의도되었다.그 작품은 그의 생전에 출판된 적이 없고, 종종 그가 완성하는 데 어려움을 겪었던 거대한 프로젝트를 구상하려는 경향의 증거로 보여져 왔다.그러나 그가 종종 자신의 "나태함"에 대해 자책하는 동안, 그의 출판된 작품들의 긴 목록은 이 신화에 의문을 제기한다.2002년에 처음 출판된 "오퍼스 맥시멈"이 그가 성인이 된 [40]후 대부분의 시간 동안 탐구해 온 철학적인 문제들을 성공적으로 해결했는지에 대해서는 비평가들의 의견이 분분하다.

콜리지는 1834년 7월 25일 런던 하이게이트에서 원인을 알 수 없는 폐 질환으로 인한 심부전으로 사망했다.콜리지는 18년간 길먼 가문의 지붕 밑에서 지냈고, 길먼 가족은 [41]시인을 수용하기 위해 그들의 집에 증축소했다.

믿음은 우리 자신의 존재에 대한 충실함으로 정의될 수 있다. 그러한 존재가 감각의 대상이 되지 않는 한, 그리고 일반적으로 존재하는 것에 대한 명확한 추론이나 함축에 의해, 같은 것은 감각의 대상이 아니다. 그리고 다시 그 조건이나 부수적, 또는 결과로 확인되거나 이해되는 것은 무엇이든 간에.이는 인스턴스 또는 예를 통해 가장 잘 설명할 수 있습니다.내 안에 있는 어떤 것이 나에게 그들이 나에게 해야 할 것과 같이 나에게 명령하는 것을 의식하고 있다는 것. 다시 말해, 내가 해야 할 행동의 격언(규칙적 최대치 또는 최고치)은 내적, 외적 양면에서 모순 없이 내가 할 수 있는 것과 같아야 한다는 것이다.모든 도덕적이고 이성적인 존재의 법칙이 되겠다는 의지입니다.믿음에 관한 에세이

칼라일은 하이게이트에서 그를 다음과 같이 묘사했다: "콜리지는 그 몇 년 동안 하이게이트 힐의 이마에 앉아 런던과 그 연기 투멀트를 내려다보고 있었다. 마치 삶의 싸움의 무의미함에서 탈출한 현인처럼...세계의 실용적인 지성인들은 그에게 그다지 주의를 기울이지 않거나 부주의하게 그를 형이상학적 몽상가라고 여겼다.그러나 젊은 세대의 떠오르는 영혼들에게는 이 어스름한 숭고한 성격을 가지고 있었다.그리고 거기에 앉아 신비롭고 수수께끼에 싸인 마거스와 같은 존재로 앉아 있었다.그의 도도나 오크나무 숲(하이게이트에 있는 길먼 씨의 집)은 이상한 말을 속삭이고 있었다.신탁이든 [42]전문용어든 말이다.

남은 것

런던 하이게이트 세인트 마이클 교회에 있는 콜리지의 무덤

Coleridge는 St.의 통로에 묻혔다.런던 하이게이트에 있는 마이클의 교구 교회입니다.그는 원래 Highgate School의 정문 옆에 있는 Old Highgate Chapel에 묻혔으나 St.에 다시 묻혔다.마이클은 [43]1961년이야콜리지는 녹색을 가로지르는 그의 마지막 거주지에서 당시 새로 지어진 교회의 빨간 문을 볼 수 있었고, 그곳에서 그는 그를 치료해 주길 바랐던 의사와 함께 살았다.콜리지의 금고가 버려진 것이 발견되었을 때, 콜리지의 관과 그의 아내, 딸, 사위, 손자의 관은 세인트루이스로 옮겨졌다.마이클은 국제 기금 모금 [44]항소를 노리고 있어요

드류 클로드, 세인트루이스의 멤버마이클의 관리 위원회는 "그들은 관을 건조하고 안전하며 꽤 적절한 편리한 공간에 두었습니다."라고 말한다.최근의 발굴 결과, 관들은 무덤의 가장 먼 모서리라고 여겨지는 위치에 있지 않지만, 실제로 "이 돌은 사무엘 테일러 콜리지의 시신이 놓여있다"[44]라고 새겨진 네이브의 기념판 아래에 있었다.

성 미카엘의 계획은 지하실을 복원하고 일반인의 접근을 허용한다는 것입니다.Kunle Ayodeji 목사는 "우리는 지하실 [44]전체가 회의나 다른 용도로 사용될 수 있는 공간으로 클리어 될 수 있기를 바란다"고 계획을 밝혔다.

콜리지는 영시에서 가장 중요한 인물 중 한 명이다.그의 시는 그 시대의 모든 주요 시인들에게 직접적이고 깊은 영향을 끼쳤다.그는 다른 어떤 시인보다 그의 시를 꼼꼼하게 다시 쓰는 세심한 장인으로 동시대인들에게 알려져 있었고, 사우스와 워즈워스는 그의 전문적인 조언에 의존했다.많은 비평가들이 콜리지에게 "컨버세이션 시(Conversational Poety)"의 개념을 인정했기 때문에 워즈워스에 대한 그의 영향은 특히 중요하다.워즈워스가 유명해진 심오한 시적 이미지와 아이디어를 표현하기 위해 공통적이고 일상적인 언어를 사용한다는 생각은 거의 전적으로 콜리지의 마음에서 비롯되었을지도 모른다.콜리지의 독창성의 직접적인 영향 없이 워즈워스의 위대한 시들인 Excursion 또는 The Premodly가 쓰여졌다는 것은 상상하기 어렵다.

콜리지가 시인으로서 시에 중요했던 것처럼, 그는 비평가로서 시에 동등하게 중요했다.그가 오랜 세월 동안 발전시킨 시 철학은 문학 비평 분야에서 깊은 영향을 끼쳤다.이러한 영향은 A.O. 러브조이와 I.A.[45] 리처드 같은 비평가들에게서 볼 수 있다.

고대 항해사, 크리스타벨, 쿠블라 칸의 리메

콜리지 쿠블라 의 시안

콜리지는 그의 더 긴 시, 특히 고대 항해사크리스타벨로 가장 잘 알려져 있다.심지어 리메를 읽어본 적이 없는 사람들조차 그 영향을 받았다: 그 말은 영어에 목에 감긴 알바트로스의 은유, "물, 사방에 물, 그리고 마실 물 한 방울"의 인용구, 그리고 "더 슬프고 현명한 남자"라는 구절 (보통상은 "s"로 표현된다.더 똑똑하지만 더 현명하다.)"모든 생명체는 위대하고 작은 것"이라는 구절은 "그는 가장 잘 기도하고, 가장 잘 사랑하는 사람;/ 크고 작은 모든 것;/ 우리를 사랑하는 사랑하는 신을 위해;/ 그는 우리를 사랑하고;/ 그는 모든 것을 사랑했다." 라임에서 영감을 얻었을지도 모른다. 그럼에도 불구하고 이 시를 읽어본 적이 없는 수백만 명 이상의 사람들은 1984년 영국의 "고대 마리너" 덕분에 이 시를 알고 있다.vy 메탈 밴드 아이언 메이든.크리스타벨은 음악의 리듬, 언어, 그리고 고딕 이야기로 알려져 있다.

Kubla Khan, 또는 A Vision in a Dream, A Fragment도 더 짧지만 널리 알려져 있다.Kubla Khan과 Christabel 둘 다 완성되지 않았기 때문에 추가적인 "로맨틱" 아우라를 가지고 있습니다.Stopford Brooke는 두 시의 특징을 그들의 "뛰어난 운율적 움직임"과 "상상적인 표현"으로 인해 적수가 없다고 묘사했다.

회화시

8명의 콜리지의 시를 위에 나열된은 이제 종종 그룹"대화 된 시가"제목으로 토론되고 있다.이 용어 자체는 1928년에 조지 매클레인 하퍼, 뿐만 아니라 7개의 다른 시들을 묘사하기 위해 그 나이팅게일의 부제:회화 시(1798년)을 빌렸다에 의해 만들어졌다.[46][47]그 시들은 많은 비평가들에 의해의 훌륭한 시들 사이에 있기, 따라서 해럴드 블룸을 썼다,"Dejection, 고대 마리너, 그리고인 KublaKhan으로 경우 프로스트는 미드나잇에 쇼이며 그의 가장 인상적으로 만 간주된다."[48]추가적으로 아래에서 논의된 그들은 또한 그의 가장 영향력 있는 시 하나로 꼽히고 있습니다.

하퍼 자신은 이 8개의 시가 "밀턴의 시 또는 밀턴 이후 쓰여진 어떤 시보다 더 유창하고 쉬운" 빈 시 형태를 나타낸다고 생각했다.[49]2006년에 로버트 쾰저는 이 명백한 "간단함"의 또 다른 측면에 대해 썼고, 회화시는 "..."과 같은 것을 언급했다.콜리지의 '올리언 하프'와 '나이팅게일'은 중간 수준의 언어 기록부를 유지하며, 비상징적이고 비음악적인 언어로 해석될 수 있는 관용적 언어, 즉 열광적인 '노래'[50]가 아닌 '단순히 말하는' 언어로 해석될 수 있습니다."

영국 서머셋의 왓쳇 하버에 있는 고대 선원 동상

하퍼는 '한밤의 프로스트'의 마지막 10행은 콜리지가 진화한 독특한 종류의 빈 구절의 가장 좋은 예로서 선정했는데, 이는 산문처럼 자연스러우면서도 가장 복잡한 [51]소네트처럼 절묘하게 예술적으로 보인다.이 시의 화자는 옆에서 자고 있는 어린 아들을 향해 말하고 있다.

그러므로 너에게 모든 계절이 달콤할 것이다.
여름이 대지를 뒤덮는지
초록빛과 함께, 또는 붉은 가슴은 앉아서 노래합니다.
벌거벗은 나뭇가지에 쌓인 눈송이를 사이에 두고
이끼 낀 사과나무에 가까운 초가지붕이 돋아나는 동안
햇빛이 내리쬐는 톱에서 담배가 피워낙 낙엽이 떨어지든 말든.
폭발의 무아지경 속에서만 들렸지
아니면 서리의 비밀 부처가
고요한 고드름에 매달고
고요한 달을 향해 조용히 빛난다.

1965년, M. H. 에이브럼스는 회화 시에 적용되는 광범위한 묘사를 썼다: "화자는 풍경에 대한 묘사로 시작한다; 풍경에 있어서의 측면 또는 측면의 변화는 기억, 생각, 기대, 그리고 외부 장면과 밀접하게 연관되어 있는 느낌의 통합적인 과정에 의해 다양한 것을 환기시킨다.명상을 하는 동안 서정 화자는 통찰력을 얻거나 비극적인 상실을 마주하거나 도덕적 결정을 내리거나 감정적인 문제를 해결합니다.종종 시는 시작 장소인 바깥 장면에서 끝나지만, 분위기를 바꾸고 이해를 깊게 하는 것이 중재적 [52]명상의 결과입니다."사실, 에이브람스는 회화시와 그것들에 영향을 받은 이후의 시들을 묘사하고 있었다.에이브럼스의 에세이는 "문학 [53]비평의 시금석"으로 불린다.폴 매그너슨이 2002년에 기술한 것처럼, "에이브람스는 콜리지의 '컨버세이션' 시로 시작된 장르인 '더 위대한 낭만적 서정'을 탄생시킨 것으로 콜리지의 공로를 인정했고, 워즈워스의 틴턴 수도원, 셸리의 디셉션에서 쓴 스탠자, 키드게일의 밤 노래도 포함시켰다.매튜 아놀드, 월트 휘트먼, 월리스 스티븐스, W. H. 오든의 cs.[47]

문학 비평

비오그래피아 리터라리아

콜리지는 그의 시 외에도 1817년에 그가 출판한 문학에 대한 그의 생각과 의견을 모은 Biographia Literaria를 포함한 영향력 있는 문학 비평 작품들을 썼다.그 작품은 작가의 삶에 대한 전기적인 설명과 문학에 대한 그의 인상을 모두 전달했다.이 컬렉션은 또한 아리스토텔레스에서 임마누엘 칸트 그리고 셸링에 이르는 문학의 광범위한 철학적 원리에 대한 분석을 포함했고 윌리엄 [54][55]워즈워스와 같은 동류들의 시에 적용했다.콜리지의 형이상학적 원리에 대한 설명은 19세기와 20세기 내내 학계에서 인기 있는 토론 주제였고, T.S. 엘리엇은 콜리지가 "아마도 가장 위대한 영국 비평가일 것이고, 어떤 의미에서는 마지막"이라고 믿었다고 말했다.엘리엇은 콜리지가 그의 비판의 주제를 본문에서 벗어나 논리 분석과 감정을 혼합한 논리 분석의 세계로 가져가는 방식으로 문학을 해부하고 형이상학의 철학적 원리를 적용하면서 그의 동시대 사람들보다 훨씬 더 위대한 "자연적 능력"을 보여줬다고 주장한다.그러나 엘리엇은 또한 콜리지가 그의 감정이 형이상학적 과정에서 역할을 하도록 허용한 것에 대해 비판하며 비평가들이 [56]연구된 작품에 의해 자극되지 않는 감정을 가져서는 안 된다고 믿는다.역사 소설의 휴 케너는 노먼 프루먼의 콜리지, 손상된 대천사를 논하며, 그와 프루먼 둘 다 독자들이 예술 작품을 설명하거나 이해하는 데 도움을 주지 못했다고 묘사하는 "비판"이라는 용어가 전기 문학에 너무 자주 적용된다고 제안한다.케너에게 있어 콜리지가 복잡한 철학적 개념을 설명하지 않고 논의하려는 것은 비판적 사고의 결여를 보여주며,[57] 이는 이 책을 비평의 작품이라기보다는 전기처럼 보이게 한다.

Biographia Literaria와 그의 시에서 상징은 콜리지에 대한 "객관적 상관관계"일 뿐만 아니라 우주와 개인적인 경험을 이해할 수 있고 영적으로 공유되게 만드는 도구이다."발작과 발작으로" 상류로 올라가고 있는 "신크 점박이 거미" 콜리지에게, [바이오그래피아 리터리아]는 단지 창의성, 상상력, 또는 영적 진보의 간헐적인 본성에 대한 언급일 뿐만 아니라 그의 삶의 여정과 목적지에 대한 언급이다.거미의 다섯 다리는 콜리지가 해결하기 위해 살았던 아리스토텔레스의 논리와 기독교 철학 사이의 갈등인 중심적인 문제를 나타냅니다.거미의 두 다리는 논문과 반대되는 "나 말고 나"를 나타내며, 사물은 그 자체일 수 없다는 생각, 그리고 그 반대인 뉴턴의 세계관이 콜리지가 거부한 시계 구조의 근간을 나타냅니다.나머지 세 개의 다리 - 외형, 중형, 합성 또는 성삼위일체 -는 모순 없이 사물이 분리될 수 있다는 생각을 나타냅니다.5개의 다리를 합치면 중앙에 합성을 하여 라미스트의 성십자가 논리를 형성합니다.신크 반점의 거미는 콜리지의 전체주의의 상징이자, 콜리지의 사상과 정신 생활의 탐구와 실체입니다.

콜리지와 고딕 양식의 영향

고대 항해사묘지 장면 조각.구스타브 도레의 얼어붙은 선원과 알바트로스(1876)

콜리지는 래드클리프의 책들과 미친 몽크 등에 대한 리뷰를 썼다.그는 리뷰에서 "고뇌의 상황과 노골적인 공포의 이미지는 쉽게 상상할 수 있다. 그리고 그들의 작품이 풍부한 작가는 우리를 스포츠로 군병원을 통해 끌고 가거나 자연철학자의 해부대에 앉혀야 하는 그와 거의 똑같이 감사해야 한다.공포와 동정이 즐거운 감정에 의해 버려지는 멋진 경계를 추적하는 것, 그 한계에 도달하는 것, 그러나 결코 넘지 않는 것, ic 노동, ic opus est" "끔찍하고 이상한 것들은 보통 문학의 흥망성쇠에서 대중의 취향을 사로잡았다.가장 강력한 자극제는 깨어있지 않은 무기력함이나 지친 식욕의 나른함 외에는 절대 필요하지 않다.그러나 우리는 포만감이 양식이 방지했어야 할 것을 제거해 줄 것이라고 믿는다.그리고 악마, 이해할 수 없는 캐릭터, 비명, 살인, 그리고 지하감옥에 지친 대중은 수많은 제조업자들에 의해 이 종류의 구성이 얼마나 적은 생각이나 상상력으로 제조되는지를 배우게 될 것이다.d.

하지만, 콜리지는 이러한 요소들을 고대 항해사의 리메 (1798), 크리스타벨과 쿠블라 (1816년에 출판되었지만, 그 이전에 사본 형태로 알려져 있음)과 같은 시에 사용했고 확실히 그 시대의 다른 시인들과 작가들에게 영향을 주었다.이와 같은 시는 고딕 로맨스 열풍을 불러일으켰고, 그 열풍을 불러일으켰다.콜리지는 또한 상업적으로 성공한 연극 '회한'[58]에서 고딕적인 요소를 상당히 활용했다.

콜리지를 잘 알고 있던 메리 셸리는 프랑켄슈타인에서 고대 항해사의 라임을 두 번 직접 언급하고 있으며, 소설의 일부 묘사는 간접적으로 그것을 반영하고 있다.비록 그녀의 아버지 윌리엄 고드윈이 콜리지의 몇 가지 중요한 문제에 대해 동의하지 않았지만, 그는 그의 의견을 존중했고 콜리지는 종종 고드윈 가족을 방문했다.Mary Shelley는 나중에 소파 뒤에 숨어서 The Rime of the Antive Mariner를 외치는 그의 목소리를 들었다고 회상했다.

C.S. 루이스 또한 그의 이름의 Screwtape 레터스(기도의 악마들을 장려해야 한다. 가난한 예로 들겠습니다.)에 언급하게 만든다.

종교적 신념

그의 아버지는 성공회 목사였지만, 콜리지는 1796년에서 1797년 사이에 유니테리언 설교자로 일했다.그는 결국 1814년에 영국 교회로 돌아왔다.종교에 관한 그의 가장 주목할 만한 글은 평신도 설교(1817), 성찰에 대한 도움(1825), 교회와 국가의 헌법(1830)[59]이다.

신학적 유산

오늘날 그의 시와 문학 비평으로 가장 많이 기억되고 있음에도 불구하고, 콜리지는 또한 (아마도 그의 눈에 주로) 신학자였다.그의 글들은 성경의 지위, 타락의 교리, 정당화와 신성화, 그리고 신의 인격과 무한에 대한 토론을 포함한다.그의 시대 성공회 신학의 주요 인물인 그의 글은 여전히 현대 성공회 신학자들에 의해 정기적으로 언급되고 있다.F.D. 모리스, F.J.A. 호트, F. W. 로버트슨, B. F. 웨스트콧, 존 오만, 토마스 어스킨은 모두 그의 [59]영향을 받았다.

정치적 사고

콜리지는 또한 정치적 사상가였다.콜리지는 정치적 급진주의자이자 프랑스 혁명의 열성자로 그의 삶을 시작했지만,[60] 몇 년 동안 버크와 같은 방식으로 사회에 대한 보다 보수적인 관점을 발전시켰다.다음 세대의 낭만파 [61]시인들은 비겁한 배신으로 보였지만, 콜리지의 사상은 후에 J. S.[62] 급진주의 진화의 결실 있는 원천이 되었다.Mill은 Coleridge의 사고의 세 가지 측면이 특히 밝다는 것을 알게 되었습니다.

  1. 첫째, Coleridge는 실제 [63]구현에서 발생할 수 있는 결함과는 달리 기관의 배후에 있는 소위 "아이디어" (후기 용어로는 사회적 기능)를 고집했습니다.콜리지는 과거(버스틴)나 낯선 시스템의 상상적 [64]재구성을 사용하여 사회 매트릭스 밖이 아닌 사회 매트릭스 안에서 의미를 이해하려고 했다.
  2. 둘째, Coleridge는 사회 안정에 필요한 조건, 즉 진보와 균형 잡힌 정치 속에서[65] 영속성을 추구하며 공동체의식과 국민 [66]교육의 중요성을 강조했습니다.
  3. Coleridge는 또한 관습법 전통에서 예시된 것처럼 영국 역사의 역사적 발전을 밝히기 위해 자연 성장의 유기적 은유를 유용하게 사용했고, 그로 인해 법학의 [67]사회학으로 나아갔다.

콜리지는 또한 [68]아담 스미스를 경멸했다.

대중문화에 관한 참고 자료

작품집

현재 표준판은 1969년부터 2002년까지 캐슬린 코번과 다른 많은 사람들에 의해 편집된 The Collected Works of Samuel Taylor Coleridge입니다.이 컬렉션은 프린스턴 대학 출판부와 루트리지 & 케건 [69]폴에 의해 다양하게 출판된 볼링겐 시리즈 75로 16권에 걸쳐 출판되었습니다.이 세트는 다음과 같이 세트로 나누어져 총 34권의 개별 인쇄본이 됩니다.

  1. 정치와 종교에 관한 강의 1795(1971년)
  2. 워치맨(1970)
  3. 모닝포스트와 택배기사(1978년)의 타임스에 관한 에세이 3권.
  4. 친구(1969년)는 2권으로 구성되어 있다.
  5. 1808–1819, 문학에 관한 강의(1987년)는 2권으로 구성되어 있다.
  6. 설교(1972년)
  7. Biographia Literaria(1983)는 2권이다.
  8. 철학의 역사에 관한 강의 1818~1819(2000년)는 2권으로 구성되어 있다.
  9. 성찰에 도움이 되는 것(1993);
  10. 교회와 국가헌법(1976년)에 대하여
  11. 2볼륨의 단편 작품단편 (1995년)
  12. 6볼륨의 한계(1980 및 그 이후)
  13. 논리(1981);
  14. 테이블 토크(1990)는 2권.
  15. 운영 최대값(2002년)
  16. 6권으로 된 시집(2001년) (1부 - 2권으로 된 독서판, 2부 - 2권으로 된 Variorum Text, 3부 - 2권으로 된 재생)

또한 Coleridge의 서신은 다음 사이트에서 볼 수 있습니다.사무엘 테일러 콜리지의 편지 수집(1956-71), ed. 레슬리 그리그스, 6권. (옥스포드: 클라렌던 프레스).

「 」를 참조해 주세요.

레퍼런스

메모들

  1. ^ 올드 삭번 교회: " 기사 석상, 네 개의 벽돌, 그리고 몇몇 무덤 덮개가 예배당에 원래 자리를 차지하고 있습니다. 이 조각상은 분명히 13세기 중반(130년경)에 속하며 민소매 서코트와 함께 우편으로 된 양복으로 표현된다. 전투 시 머리는 사각 쿠션에 얹혀 있고 발은 사자와 와이번 위에 얹혀 있다. " [22]
  2. ^ LOVE (1798년-179년) "그녀는 무장한 남자, 무장한 기사의 동상에 기대어 서 있었다.

인용문

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외부 링크

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