가톨릭 신학

Catholic theology
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의 시리즈의 일부
가톨릭 교회
St. Peter's Basilica
바티칸 시국 성 베드로 대성당
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신이시여

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    카톨릭 신학은 카톨릭의 교리나 가르침에 대한 이해이며, 신학자들의 연구에서 나온 결과물이다.그것은 가톨릭 교회의 [1][2]마지스터리움에서 권위적으로 해석된 정경, 그리고 신성한 전통에 기초하고 있다.이 기사는 가톨릭 신학의 다양한 주제에 대한 소개 역할을 하며, 보다 완전한 커버리지를 찾을 수 있는 링크를 제공합니다.

    교회의 초기 평의회에서 논의된 가톨릭 교회의 주요 가르침은 다양한 신조, 특히 니케아 (니케아 콘스탄티노폴리탄) 신조와 사도 신조로 요약된다.16세기 이후 교회는 가르침을 요약한 교리문답을 만들어냈고,[3][4] 가장 최근에는 1992년에 만들어졌다.

    가톨릭 교회는 교회의 살아있는 전통을 이해하고 있습니다. 신앙과 도덕에 대한 교리의 핵심을 담고 있으며, 때로는 완전히 정의된 [5]가르침을 통해 오류로부터 보호되어야 합니다.교회는 성경을 통해 성령에 의해 인도된 계시를 믿으며, 신성한 전통에서 발전되고 전적으로 신앙의 원래 예탁에 뿌리를 두고 있다.이 발전된 믿음의 보고는 [6]예루살렘 c.평의회(AD 50)[7]를 시작으로 교황이 감독하는 에큐메니컬 평의회에서 "마지스테리움" 또는 주교단에 의해 보호된다.가장 최근의 것은 제2차 바티칸 평의회(1962년부터 1965년까지)였다. 역사상 교황은 평의회를 소집하지 않고 모든 주교들과 상의한 후 두 번 교의를 정의했다.

    공식적인 가톨릭 예배는 교회 권위에 의해 규제되는 전례에 의해 명령된다.일곱 개의 성체 중 하나인 성체 축하는 가톨릭 숭배의 중심이다.교회는 묵주, 십자가의 역, 성체숭배를 포함한 추가적인 형태의 개인적인 기도와 헌신을 통제하며, 그들 모두가 성체숭배에서 어떻게든 파생되어 다시 [8]성체로 이끌어야 한다고 선언한다.교회 공동체는 서품된 성직자(주교, 성직자, 성직자로 구성됨), 평신도, 그리고 그들의 헌법에 따라 성스러운 삶을 사는 수도승과 수녀와 같은 사람들로 구성됩니다.

    교리문답에 따르면 그리스도는 일곱 개의 성사를 제정하여 교회에 [9]맡겼다.이것들은 세례, 확인(크리스마이션), 성체, 속죄, 병자의 관음, 성령, 결혼입니다.

    신앙 고백

    인간의 신에 대한 인간의 능력

    천주교는 "인간은 신에 의해 창조되고 신은 인간을 [10]자신에게로 끌어들이는 것을 멈추지 않기 때문에 신에 대한 열망은 인간의 마음 속에 기록된다"고 가르친다.인간은 신을 외면할 수 있지만 신은 인간을 다시 [11]불러내는 것을 멈추지 않는다.인간은 신의 모습과 닮은 모습으로 창조되었기 때문에, 인간은 자신의 인간의 [12]이성으로 신의 존재를 확실히 알 수 있다.그러나 "인간의 능력이 그를 개인적인 신의 존재를 알 수 있게 하는 반면, "인간이 그와 진정한 친밀감을 가질 수 있도록, 신은 인간에게 자신을 드러내고,[13] 믿음으로 이 계시를 환영할 수 있는 은총을 주길 원했다."

    요약하면 교회는 "인간은 천성이고 천직은 종교적 존재이다.신으로부터 나와 신을 향해 가는 인간은 [14]신과의 유대감으로 자유롭게 살아야만 완전한 인간의 삶을 살 수 있다.

    신은 인간을 만나기 위해 온다.

    교회는 구약성서를 시작으로 점차 자신을 드러내고, 그의 아들 예수 그리스도를 인간으로 지구로 보내면서 이 계시를 완성하도록 하나님을 가르친다.이 계시는 아담과 [15]이브로부터 시작되었고, 그들의 [16]원죄에 의해 깨지지 않았다. 오히려, 신은 구원자를 [17]보내기로 약속했다.신은 노아와 [18][19]아브라함의 언약을 통해 더욱 자신을 드러냈습니다.신은 [20]시나이 산에서 모세에게 율법을 전해주셨고, 구약성서 [21]예언자들을 통해 말씀을 하셨습니다.하나님의 계시의 충만함은 하나님의 아들 예수 [22]그리스도가 오시면서 드러났습니다.

    크리즈

    주요 기사:크리드
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    크레디트(Creeds, 라틴어로 "나는 믿는다"는 뜻)는 간결한 교리적인 진술이나 고백으로, 보통 종교적 믿음에 대한 것이다.그것들은 세례 공식으로 시작되었고 나중에 4세기와 5세기의 기독교학적 논쟁 동안 확장되어 믿음의 진술이 되었다.

    사도신조는 2세기에서 9세기 사이에 발전되었다.그것은 서양 기독교인들이 숭배할 때 사용하는 가장 인기 있는 신조이다.그것의 중심 교리는 삼위일체와 창조주 신의 교리이다.이 신조에서 발견된 각각의 교리는 사도 시대에 현재의 진술로 거슬러 올라갈 수 있다.이 신조는 분명히 [23]로마의 교회에서 세례 후보자들을 위한 기독교 교리의 요약으로 사용되었다.

    주로 아리아니즘에 대한 반응인 니케아 신조는 [24]각각 325년과 381년에 니케아와 콘스탄티노플 평의회에서 제정되었고 431년에 [25]에페소스 평의회에 의해 기독교의 보편적 신조로 승인되었다.그것은 가톨릭 기독교 [26]신앙의 주요 원칙을 제시한다.이 신조는 주일 미사에서 낭독되며 다른 많은 기독교 교회에서도 핵심적인 믿음의 진술이다.[26][27]

    그 칼케돈 총회 의의. 신조, 오리엔탈 정교회 Churches,[29]에 의해 받아들여지지 않는 칼케돈 공의회에서 451,[28]에 개발되고, 두 본성을 하겠지만 그럼에도 불구하고 완벽하게 단결한다 한 perso에 완벽하다 그리스도"두 본성에, inconfusedly, 변하지 않게, indivisibly, 바늘 확인할":한 신성과 한 인간을 가르쳤다.n.[30]

    서양교회에서 니케인이나 칼케도니와[citation needed] 같은 지위를 가진 것으로 받아들여진 아타나시안 신조는 다음과 같이 말한다: "우리는 삼위일체에서는 한 신을 숭배한다. 사람들을 혼란스럽게 하거나 [31]실체를 분열시키지 않는다."

    경전

    주요 기사:가톨릭 성경의 신학

    기독교에서는 구약성서와 신약성서의 두 부분으로 된 정경 서적 모음인 성경을 권위 있는 것으로 간주한다.기독교인들은 이 책이 성령의 영감 아래 인간 작가들에 의해 쓰여졌다고 믿고 있으며, 따라서 많은 사람들에게[who?] [32][33][34]이 책은 신의 잘못된 말씀으로 여겨지고 있다.개신교 신자들은 성경에 구원에 필요한 모든 드러난 진리가 담겨 있다고 믿는다.이 개념은 Sola Scriptura로 [35]알려져 있습니다.규범으로 간주되는 책들은 그것을 사용하거나 정의하는 교파에 따라 다르다.이러한 변화는 그 주제에 대해 소집된 전통과 평의회의 범위를 반영한다.성경은 항상 유대 성서인 타나흐의 책을 포함하며, 추가 책을 포함하며 두 부분으로 재구성한다: 주로 타나흐에서 나온 구약성서의 책들(일부 변형된 것 포함)과 그리스어로 [36]된 책을 주로 쓴 신약성서의 27권.가톨릭과 정교회는 가톨릭 신자들이 [37]신수경이라고 부르는 그리스 유대교 신전의 다른 책들도 포함하고 있다.개신교인들은 이 책들이 외설적이라고 생각한다.성경의 일부 버전은 [38]출판사에 의해 표준으로 간주되지 않는 책들에 대한 별도의 Apocrypha 섹션을 가지고 있다.

    가톨릭 신학은 성경의 두 가지 감각을 구분한다: 문자 그대로와 [39]영적인 것이다.문자 그대로의 성경 이해의 의미는 성경의 말씀에 의해 전달되고 소리 해석의 규칙에 따라 주술에 의해 발견되는 의미이다.

    영적 감각은 우화적, 도덕적, 그리고 비논리적인 감각의 세 부분으로 나뉩니다.

    • 우의적 의미에는 유형학이 포함된다.홍해가 갈라지는 것이 [40]세례의 한 형태로 이해되는 것이 한 예가 될 것이다.
    • 도덕적 감각은 성경이 어떤 윤리적 가르침을 담고 있는 것으로 이해한다.
    • 비언어적 해석은 종말론을 포함하며 영원과 세계의 완성에도 적용된다.

    가톨릭 신학은 다음과 같은 다른 해석 규칙을 추가한다.

    • 성경의 다른 모든 감각은 [41]문자 그대로에 기초한다는 금지 명령
    • 사복음서의 역사적 특징과 예수님이 [42]구원에 대해 가르치신 것을 충실히 전합니다.
    • 성경은 "전교회의 살아있는 전통"[43] 안에서 읽혀져야 한다.
    • 진정한 [44]통역의 임무는 교황과 교감하여 주교들에게 맡겨졌다.

    기독교 신비의 축하

    성모 마리아

    주요 기사: 가톨릭 교회의 성례

    교회에는 7개의 성사가 있는데, 그 근원과 정상은 성체이다.[45]교리문답에 따르면, 성례는 그리스도에 의해 제정되어 교회에 [9]맡겨졌다.그들은 올바른 [9][46]기질로 그들을 받는 사람에게 신의 은총이 흘러들어가는 수단이다.적절한 처분을 얻기 위해 사람들은 어떤 성체를 [47][better source needed]받기 전에 충분한 준비를 하도록 권장되고 경우에 따라서는 요구되기도 한다.그리고 성사를 받고, Catechism:`단순한 외부 공연장에 떨어져 그들은을 요구할 인테리어 성향에서 기도나 성찬의 징후 중의 효능으로 돌리기 위해, 미신에 빠지는 것이다라고 조언한다.카톨릭 교도들은 우아, 용서해를 얻"성사에[48]참여, 그들에게 교회를 통해 제공하는 방식이다.성령을 정식으로 [9][49][50][51][52][excessive citations]구한다.이러한 성사는 세례, 확인, 성체, 속죄와 화해, 병자의 관장, 성령, 결혼이다.

    동방 가톨릭 교회에서는, 이러한 것들을 [53][better source needed]성례라기보다는 성스러운 신비라고 부르곤 한다.

    예배

    주요 기사:가톨릭 교회에서의 성찬, 가톨릭 전례 및 가톨릭 교회의 성례
    교황 베네딕토 16세는 2007년 5월 11일 브라질 상파울루에서 프레이 갈바오의 시성식에서 성체를 축하한다.

    일요일은 성스러운 의무의 날이며 가톨릭 신자들은 미사에 참석해야 한다.미사에서 가톨릭 신자들은 최후의 만찬에서 "나를 [54]추모하기 위해 이것을 하라"는 예수의 명령에 응답한다고 믿는다.1570년 트렌트 공의회에서 교황 비오 5세는 로마 [55][56]의식을 위한 미사를 기념하기 위한 표준 책을 성문화했다.이 법령의 모든 것은 제사장과 [56]제단에서의 그의 행동에 관한 것이었다.그 사람들의 참여는 [56]예배적인 것이라기보다 예배적인 것이었다.미사문은 라틴어로 쓰여져 있었는데,[55] 이것이 교회의 보편적인 언어였기 때문이다.이 전례는 트리덴트 미사라고 불렸고, 제2차 바티칸 평의회가 현지어나 [56]라틴어로 기념될 수도 있는 새로운 미사라고도 알려진 바오로 6세의 미사를 승인할 때까지 보편적으로 견뎠다.

    가톨릭 미사는 두 부분으로 나누어져 있다.첫 번째 부분은 말씀의 예배라고 불리며, 구약성서와 신약의 낭독은 복음서 낭독과 성직자의 설교에 앞서 읽힌다.두 번째 부분은 성찬예배라고 불리는데, 성찬의 실제 성찬이 [57]기념된다.가톨릭 신자들은 성찬식을 "기독교 [45]삶의 원천이자 정상"으로 간주하고, 제단에 가져온 빵과 포도주가 성령의 힘을 통해 그리스도의 [58]진정한 몸, 피, 영혼, 신성으로 바뀌거나 변천된다고 믿는다.십자가에 대한 그의 희생과 성찬의 희생은 "하나의 희생"[59]이기 때문에, 교회는 예수를 미사 안에서 재희생시키는 것을 주장하지 않고, 오히려 그의 희생을 "피 [59]흘리지 않는 방식으로"[60] 재현하는 것을 선호한다.

    동방 가톨릭

    다음 항목도 참조하십시오.성찬식

    동방 가톨릭 교회에서는 미사 대신 신성한 예배라는 용어가 사용되며, 로마 의식 대신 다양한 동양의 의식이 사용됩니다.이러한 의식은 로마 의례보다 더 일정하게 유지되었고, 초기 교회 시대로 거슬러 올라갑니다.동방 가톨릭과 정교회 예배는 일반적으로 상당히 유사하다.

    이 의식은 시간을 초월하여 이미 천국에 있는 참가자들과의 결합으로 보여진다.예배의 요소들은 영원한 현실을 상징한다; 그것들은 초기 교회의 유대-기독교 전통에서 발전한 초기 기독교 전통으로 거슬러 올라간다.

    예배의 첫 부분, 즉 "카테추멘의 전례"에는 성서 낭독과 때로는 가정적인 내용이 있다.두 번째 부분은 초기 기독교인들이 축하한 최후의 만찬에서 유래한다.그 믿음은 성찬식 빵과 와인, 그리스도의 몸과 피를 함께 섭취함으로써 함께 지상의 그리스도의 몸, [61]곧 교회가 된다는 것입니다.

    전례력

    주요 기사: 전례력 및 일반 로마 달력

    라틴 교회에서는 예수가 태어난 날과 예수의 재림을 축하하기 위한 희망에 찬 준비의 시간인 대림절과 함께 매년 달력이 시작된다."Ordinary Time"의 낭독은 크리스마스 시즌을 따르지만, 봄의 부활절 기념행사로 중단되고, 40일간의 사순절 준비와 50일간의 부활절 기념행사가 이어집니다.

    부활절(또는 파스칼) 트리두무는 초기 교회의 부활절 철야제를 예수님의 만찬, 성금요일(예수의 열정과 십자가 위의 죽음), 예수 부활의 3일간으로 나눕니다.부활절의 계절은 삼장절을 따르고 오순절에 절정에 달하며,[62] 윗방에 있는 예수의 제자들에게 성령이 내려온 것을 상기시킨다.

    삼위일체

    주요 기사:삼위일체
    프란체스코 카이로의 삼위일체 (1607년-1665년)

    삼위일체란 한 명의 신, 즉 세 명의 다른 사람 또는 하이포스테이스에 대한 믿음을 말한다.Trinity는 Latin Word(Tris Unitas) 영어에서 왔습니다(3명 중 1명/3명 중 1명).IJohn 5:7 KJV이것들은 '성부', '성부', '성부', '성부'라고 불린다.이 세 사람이 함께 하나의 신의 [63][64][65]머리를 형성한다.삼위일체가 유래된 트라이아스라는 단어는 안티오키아의 테오필루스의 작품에서 처음 볼 수 있다.그는 "하느님의 삼위일체", "그의 말씀" 그리고 "그의 지혜"에 대해 [66]썼다.이 용어는 이 시간 이전에 사용되었을 수 있습니다.그 후 [67][68]Tertullian에 나타난다.다음 세기에 그 단어는 일반적으로 사용되었다.그것은 Origen의 [69]많은 부분에서 볼 수 있다.

    이 교리에 따르면, 신은 각자가 전체의 3분의 1을 가지고 있다는 의미에서 분열되지 않고, 오히려 각자가 완전한 신으로 간주된다(페리코레시스 참조).구별되는 점은 그들의 관계에 있다.아버지는 태어나지 않았다.아들은 영원하지만 아버지로부터 태어난 존재이며, 성령은 아버지로부터, 그리고 (서양 신학에서)[70] 성령님은 성자로부터 '승계'하신다.기원에 있어서 이러한 명백한 차이와 상관없이, 세 명의 '사람'은 각각 영원하고 전지전능하다.이것은 삼위일체 기독교인들에 의해 예수 그리스도가 세상에 전하러 온 하나님의 본성에 대한 계시이자 그들의 믿음체계의 기초라고 생각됩니다.20세기의 저명한 가톨릭 신학자: "은총과 화신을 통해 창조된 그의 창조물에 대한 신의 자기 소통에서, 신은 정말로 자신을 주시고, 실제로 그가 있는 그대로 나타난다."이것은 창조와 [71]구원의 "경제"에서 신의 업적을 연구함으로써 내재된 삼위일체 지식에 도달한다는 결론으로 이어질 것이다.

    하나님 아버지

    주요 기사:하나님 아버지 » 기독교
    그리스도에 오른팔 왕좌를 바치는 아버지 신의 묘사, Pieter de Grebber, 1654.위트레흐트, 카타르이네컨벤트 박물관.삼위일체의 묘사에 있어서 구체, 즉 세계의 지구는 거의 전적으로 아버지와 관련되어 있다.

    천주교 신앙의 중심적인 성명인 니케아 신조는 "나는 한 신을 믿는다, 전능하신 아버지, 보이는 것과 보이지 않는 모든 것을 천지를 창조하신 분"이라고 시작한다.그러므로, 천주교 신자들은 신이 자연의 일부가 아니라 자연과 존재하는 모든 것을 창조했다고 믿는다.신은 세상과 사람들의 삶 모두에서 활동적이며, 인류가 서로 [72]사랑하기를 바라는 자애롭고 자상한 하나님으로 여겨진다.

    갓 더 선

    주요 기사:하나님 아들, 하나님의 아들 ② 기독교, 신의 구원, 기독교의 예수
    그리스도는 시칠리아 몬레알레에 있는 비잔틴 모자이크를 창조한 사람으로 묘사되었다.

    가톨릭 신자들은 예수가 신의 화신, "진정한 신이자 진정한 인간"이라고 믿는다.완전한 인간이 된 예수님은 우리의 고통을 겪으시고, 마침내 그분의 상처에 굴복하시고, "끝났다"고 말씀하셨을 때 영혼을 포기하셨습니다.그는 유혹에 시달렸지만 죄를 [73]짓지는 않았다.진정한 신으로서, 그는 죽음을 물리치고 다시 살아났다.신약성서에 따르면, "하느님이 [74]그를 죽음에서 살리셨다"는 그는 하늘로 올라갔고,[75] "아버지의 오른쪽에 앉았다" 그리고 죽은 자의[76] 부활, 최후의 심판, 그리고 하나님의 왕국의 마지막 설립을 포함한 나머지 메시아 예언을 완수하기 위해 다시 돌아온다.

    마태복음서와 누가복음에 따르면, 예수는 성령에 의해 잉태되었고 성모 마리아로부터 태어났다.비록 유아 복음서는 고대에는 인기가 있었지만, 예수의 어린 시절은 표준 복음서에 거의 기록되어 있지 않다.그에 비해, 그의 성인기, 특히 그가 죽기 일주일 전은 신약성서에 포함된 복음서에 잘 기록되어 있다.예수님의 사역에 대한 성경에는 세례, 치유, 가르침, 그리고 "선행을 [77]하는 것"이 포함되어 있습니다.

    성령님

    주요 기사:성령(기독교)
    Corrado Giaquinto가 묘사한 성령 (1703년–1766년)

    예수는 그의 죽음과 부활 후에 사도들에게 "선고자"(그리스어: παράςς, 로마자: Paraclete, 라틴어: Paracletus), 즉 "모든 것을 가르쳐 줄 것이며 내가 당신에게 말한 모든 것을 상기시켜 줄 것"이라고 말했다.[78][79]누가복음에서 예수는 제자들에게 "그러면 악한 여러분이 자녀에게 좋은 선물을 줄 줄 줄 안다면 하물며 하늘 아버지께서 부탁하는 사람에게 성령을 더 주시겠느냐!"[80]고 말한다.니케아 신조는 성령이 성부와 성자 예수와 하나이므로, 가톨릭 신자들에게 성령을 받는 것은 [81]선한 모든 것의 원천인 신을 받는 것이라고 말한다.가톨릭 신자들은 공식적으로 확인(Chrismation) 성사를 통해 성령을 요청하고 받는다.때때로 기독교 성숙의 성찬이라고 불리는 확인은 초기 교회에서 결합되었던 [80]세례에서 받은 은총의 증대와 깊이를 가져온다고 믿어진다.성령의 영적인 은총이나 선물은 하나님의 계획을 보고 따르는 지혜, 올바른 판단, 타인에 대한 사랑, 믿음에 대한 대담함, 그리고 [82]하나님 앞에서 기뻐하는 것을 포함할 수 있습니다.그에 상응하는 성령의 열매는 사랑, 기쁨, 평화, 인내, 친절, 선량함, 성실함, 온화함, [82]자제력입니다.정당하게 확인되려면, 사람은 은혜의 상태에 있어야 하며, 이는 그들이 치명적인 죄를 지었다는 것을 의식할 수 없다는 것을 의미한다.그들은 또한 성찬을 위해 영적으로 준비했고, 정신적 지원을 위해 후원자나 대부모를 선택했으며, 그들의 특별한 [80]후원자가 될 성인을 선택했을 것이다.

    소테리올로지

    주요 기사:소테리올로지 및 구원(기독교)

    죄와 구원

    소테리올로지는 그리스도를 [83]통한 구원을 다루는 교리신학의 한 분야이다.영생, 신성한 생명은 인정받을 수 없지만 신의 자유로운 선물이다.예수의 십자가형은 요한복음의 말로 "세상의 죄를 없애준다"는 속죄의 제물로 설명된다.구원의 수용은 정당화와 [84]관련이 있다.

    폴 오브 맨

    주요 기사:폴 오브 맨

    교회의 가르침에 따르면, "천사들의 몰락"으로 알려진 사건에서, 많은 천사들이 신과 그의 [85][86][87]통치에 반기를 드는 것을 선택했다.이 반란의 지도자는 "루시퍼," "사탄," 그리고 악마를 포함한 많은 이름이 붙여졌다.7대 죄악 중 하나로 여겨지는 자존심의 죄는 사탄이 신의 [88]평등한 존재가 되기를 원하기 때문에 생긴 것으로 여겨진다.창세기에 따르면, 타락한 천사가 최초의 인간인 아담과 이브를 유혹했고, 아담은 죄를 지으면서 고통과 죽음을 세상에 가져왔다.교리문답은 다음과 같다.

    창세기 3의 몰락에 대한 설명은 비유적인 언어를 사용하지만, 인류 역사의 시작에서 원시적인 사건을 확인시켜준다.

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    원죄는 아담의 후손들에게 개인적인 잘못이라는 특징을 가지고 있지 않다.그것은 본래의 신성함과 정의를 박탈하는 것이지만, 인간의 본성은 완전히 타락한 것은 아니다. 인간의 본성은 타고난 힘에 상처를 입고, 무지, 고통, 죽음의 지배에 시달리며, 죄를 짓는 경향이 있다. 즉, 악의 성향은 '억울함'이라고 불리는 악에 대한 경향이다.

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    신

    주요 기사:신

    기독교인들은 특정한 행동들을 "죄"로 분류하고, 이것은 이러한 행동들이 양심이나 신의 법에 위배된다는 것을 의미한다.가톨릭 신자들은 두 가지 유형의 [89]죄를 구별한다.치명적인 죄는 "사람을 하나님으로부터 돌려보내는"[90] "중대한 하나님의 율법 위반"이며, 만약 그것이 회개에 의해 구원되지 않는다면, 그것은 그리스도의 왕국에서 제외되고 [91]지옥의 영원한 죽음을 초래할 수 있습니다.

    이와는 대조적으로, "용서할 수 있는" 죄는 [92]"우리가 신의 의지와 우정에 직접적으로 반대하도록 만들지는 않는다" 그리고 "도덕적 장애"[93]를 구성하기는 하지만, 죄인에게서 신과의 우정을 빼앗기지 않고, 결과적으로 [92]천국의 영원한 행복을 빼앗지는 않는다.

    구세주 예수 그리스도

    주요 기사:예수, 그리스도, 구원자에 대한 기독교적 견해(기독교)
    예수와 마리아, 블라디미르 테오토코스(12세기)의 묘사

    구약성서에서 신은 그의 백성들에게 구세주를 [94]보내기로 약속했다.교회는 이 구세주가 침례자 요한이 "세상의 죄를 없애주는 하나님의 어린 양"이라고 불렀던 예수라고 믿는다.니케아 신조는 예수를 "하나님의 유일한 아들이며, 만들어지지 않고, 아버지와 함께 실재하는 존재"라고 언급하고 있다.그를 통해 모든 것이 만들어졌다.'화신'이라 불리는 초자연적인 사건에서, 가톨릭 신자들은 하느님이 우리의 구원을 위해 하늘에서 내려오셨고, 성령의 힘으로 인간이 되었고, 마리아라는 이름의 처녀 유대인 소녀에게서 태어났다고 믿는다.그들은 예수의 지상에서의 사명은 4 복음서에 [95]기록된 것처럼 사람들에게 그의 말과 따라야 할 모범을 주는 것을 포함한다고 믿는다.교회는 예수를 본받는 것이 신도들이 예수를 닮아 진정한 사랑, 자유,[96][97] 삶의 충만함으로 성장하도록 돕는다고 가르친다.

    기독교인의 삶의 초점은 예수를 하나님의 아들로, 그리고 "메시아" 또는 "그리스도"로 굳게 믿는 것이다."메시아"라는 제목은 기름을 부은 사람을 뜻하는 히브리어 ָשׁיmmmm (마시아)에서 유래했다.그리스어로 번역된 Christ는 영어 단어 Christ의 근원이다.[98]

    기독교인들은 메시아로서 예수가 인간의 지배자이자 구세주로서 하나님에 의해 임명되었다고 믿으며, 예수님의 오시는 구약성서의 구세주 예언의 성취라고 믿는다.메시아의 기독교적 개념은 현대 유대인의 개념과 상당히 다르다.기독교의 핵심 믿음은 예수의 죽음과 부활을 통해 죄 많은 인간들이 신과 화해할 수 있고 그로 인해 구원과 천국에서 [99]영생을 약속받을 수 있다는 것이다.

    가톨릭 신자들은 예수의 부활을 믿는다.신약성서에 따르면 기독교의 중심 인물인 예수는 십자가에 못 박혀 죽고 무덤에 묻혔다가 사흘 [100]만에 부활했다.신약성경은 예수의 승천 이전에 예수의 12명의 제자와 제자들에게 여러 차례 부활의 모습을 언급하고 있는데, 여기에는 "한 번에 500명 이상의 형제"[101]가 포함된다.예수의 죽음과 부활은 기독교 신앙의 필수적인 교리이며, 성금요일과 부활절뿐만 아니라 매주 일요일과 파스칼 축제에서 기독교인들에 의해 기념된다.죽음과 부활의 주장에 대한 논쟁은 많은 종교 논쟁과 종교 간 [102]대화에서 일어난다.

    초기 기독교 개종자인 사도 바울이 쓴 것처럼, "그리스도가 살아나지 않았다면 우리의 모든 설교는 무용지물이며, 하나님을 믿는 여러분의 믿음은 무용지물입니다."[103][104]예수의 죽음과 부활은 기독교 신학에서 가장 중요한 사건인데, 그것은 예수가 삶과 죽음에 대한 힘을 가지고 있고, 따라서 사람들에게 [105]영원한 생명을 줄 수 있는 능력을 가지고 있다는 그의 궁극적인 증명을 성서에서 형성하기 때문이다.

    일반적으로 기독교 교회들은 예수의 [106][107]부활에 대한 신약성경을 받아들이고 가르친다.일부 현대 학자들은 부활에 대한 예수 추종자들의 믿음을 역사적 예수의 연속성과 초기 [108]교회의 선언을 확립하는 출발점으로 삼는다.일부 자유주의 기독교인들은 문자 그대로 육체적 [109][110]부활을 받아들이지 않고, 초기 교회 신도들에게서 예수 영에 대한 설득력 있는 내부 경험을 고수한다.

    교회는 예수의 열정과 십자가에 못 박힌 것으로 나타나듯이 모든 사람은 용서와 죄로부터의 자유에 대한 기회를 가지며,[94][111] 따라서 하느님과 화해할 수 있다고 가르친다.

    성경에 나오는 그리스어 '아마티아'에 따르면, "표적에도 못 미치는" 죄를 짓고,[92] 우리의 불완전함에 굴복한다: 우리는 항상 이 삶에서 완벽으로 가는 길에 있다.사람들은 십계명을 지키지 않고, 신을 사랑하지 않으며, 다른 사람을 사랑하지 않음으로써 죄를 지을 수 있다.일부 죄는 다른 죄보다 더 심각하며, 더 작은 악의 죄에서 [92][112][113]신과의 관계를 끊는 중대하고 치명적인 죄에 이르기까지 다양합니다.

    속죄와 전환

    은총과 자유의지

    상세 정보:주입된 정의

    은총의 작동과 효과는 전통에 따라 다르게 이해된다.가톨릭과 동방 정교회는 [114]은총과 협력할 자유 의지의 필요성을 가르친다.이것은 초기 교회의 이단인 셈파지즘이 가정하는 것처럼 우리가 스스로 신에게 가서 은혜와 협력할 수 있다는 것을 의미하지 않는다.신은 악한 것을 창조하지 않기 때문에 인간의 본성은 악하지 않지만, 우리는 죄를 짓는 경향이 있다.우리는 "회개하고 복음을 믿을 수 있다"는 신의 은총이 필요하다. 반면 개혁신학은 인간은 인간의 본성 자체가 악할 정도로 자기 구제가 불가능하지만 신의 은총은 원치 않는 [115]마음마저 이겨낸다.일부 루터교 신학자들이 '[116]정당론'에 대한 공통의 이해'에 도달했지만 루터교 교리는 믿음만으로 은총만으로 정당성을 가르치는 반면 아르미니교는 상승적 접근을 취한다.

    죄의 용서

    상세정보 : 세례 catholic천주교, 참회(가톨릭교회)

    가톨릭에 따르면, 죄의 용서와 정화는 예를 들어 세례와 [118]화해의 성례에서[117] 일생 동안 일어날 수 있다.하지만, 이 정화가 삶에서 이루어지지 않는다면, 정맥의 죄는 [119]죽은 후에도 여전히 정화될 수 있습니다.

    병자의 관음 성찬식은 죄를 용서하는 요소를 포함하고 있기 때문에 오직 성직자에 의해서만 행해진다.신부는 교회의 [120]기도를 하면서 환자의 머리와 손에 기름을 바릅니다.

    세례와 재개종

    주요 기사 : 세례
    베노초 고졸리의 성 아우구스티누스의 세례

    사람들은 [121]세례를 통해 모든 개인적인 죄로부터 깨끗해질 수 있다.이 성찬식 정화 행위는 한 사람을 교회의 정회원으로 받아들이고 한 사람의 [121]일생에 단 한 번만 수여된다.

    가톨릭 교회는 세례를 매우 중요하게 여긴다. "부모들은 그들의 아기들이 처음 몇 주 안에 세례를 받는 것을 볼 의무가 있다" 그리고 "아기가 죽을 위험에 처하면,[122] 그것은 지체 없이 세례를 받아야 한다."그것은 다음과 같이 선언한다: "유아 세례의 실천은 교회의 태고적 전통이다.2세기부터 이 관습에 대한 명백한 증거가 있으며, 사도 설교 초기부터 '가정' 전체가 세례를 받았을 때 유아들도 [123]세례를 받았을 가능성이 큽니다.

    1551년 11월 15일 트렌트 공의회에서 세례 후 두 번째 개종의 필요성이 설명되었다.[124]

    이 두 번째 개종은 죄인을 가슴에 꼭 껴안고 동시에 신성하고 항상 정화가 필요하며 끊임없이 속죄와 갱신의 길을 따르는 교회 전체에 대한 끊임없는 작업입니다.예수가 개종과 참회를 요구한 것은 그 이전의 예언자들과 마찬가지로 먼저 외적인 일, 즉 "백포와 재"를 목표로 하는 것이 아니라, 금식과 굴욕감을 목표로 하는 것이 아니라, 마음의 전환, 내면의 전환이다. (CCC 1428과[125] 1430[126])

    천주교 변증론자인 데이비드 맥도널드는 1428항에 대해 "개종 시도는 단순한 인간의 작품이 아니다.우리를 [127]먼저 사랑해주신 하나님의 자비로운 사랑에 응답하기 위해 은총으로 그려지고 감동한 '반성하는 마음'의 움직임이다.

    속죄와 화해

    주요 기사:속죄(가톨릭 교회)

    세례는 한 번만 받을 수 있기 때문에, 속죄 또는 화해의 성례는 가톨릭 신자들이 다음 죄에 대한 용서를 얻고 다시는 죄를 짓지 않도록 신의 은총과 도움을 받는 주요 수단이다.이것은 요한복음 20장 21절~[128]23절에서 예수님이 제자들에게 하신 말씀에 기초하고 있습니다.참회자는 자신의 죄를 신부에게 고백하고 신부님은 조언을 해주거나 특별한 고행을 강요할 수 있습니다.그리고 나서 참회자는 회개하는 행위를 기도하고 신부는 그 사람의 [129]죄를 공식적으로 용서하면서 용서를 구한다.신부는 파문처분을 받고 자백서에 서명하여 들은 사항을 밝히는 것이 금지되어 있다.고행은 가톨릭 신자들이 확인(Chrismation)과 성찬([130][131][132]Chrismation)의 성례에서 성령을 제대로 받을 수 있도록 준비시키는 것을 돕는다.

    애프터라이프

    에샤톤

    주요 기사:기독교 종말론

    니케아 신조는 "우리는 죽은 자의 부활과 다가올 세상의 삶을 기대한다"로 끝을 맺는다.이에 따라 교회는 각자가 죽은 직후 그리스도의 심판대에 출두해 현세의 [133]행적을 바탕으로 특정한 심판을 받게 된다고 가르친다.마태복음 25장 35절 46절은 예수가 전 [134][135]인류의 보편적인 심판 속에 앉는 날이 올 것이라는 가톨릭의 믿음을 뒷받침한다.최종 판결은 인류의 역사에 종지부를 찍을 것이다.그것은 또한 정의가 살고 신이 영원히 [136]통치할 새로운 천지의 시작을 나타낼 것입니다.

    가톨릭 신앙에는 사후세계의 세 가지 상태가 있다.천국은 하나님과의 영광스러운 결합의 시간이고 영원히 [133]지속되는 이루 말할 수 없는 기쁨의 삶이다.연옥은 비록 구원받았지만, 천국에 직접 들어갈 만큼 충분히 죄로부터 자유롭지 못한 사람들을 위한 일시적인 정화상태이다.타인의 [133]기도에 도움을 받아 하나님의 자비를 통해 죄를 씻어야 하는 상태입니다.마지막으로, 죄와 이기적인 삶을 자유롭게 선택하고, 자신의 죄를 뉘우치지 않으며, 그들의 길을 바꿀 의도가 없었던 사람들은 지옥으로 가고, 이는 하나님과의 영원한 이별입니다.교회는 누구도 [133]신의 사랑을 거부하기로 마음먹지 않고는 지옥으로 보내지지 않는다고 가르친다.신은 어느 누구도 지옥으로 가도록 운명짓지 않았고 그 누구도 다른 누군가가 [133]유죄 판결을 받았는지 판단할 수 없다.천주교는 [133][137]예수 옆에서 십자가에 못 박힌 선한 도둑처럼 죽을 때도 회개하고 구원받을 수 있는 것이 하나님의 자비라고 가르친다.

    그리스도께서 두 번째로 오실 때, 죽은 모든 사람은 최후의 심판을 위해 죽음에서 다시 살아날 것입니다. 그러면 예수는 성경의 [138][139]예언을 이행하여 하나님의 나라를 완전히 세울 것입니다.

    망자를 위한 기도 및 면죄부

    주요 기사:망자를 위한 기도, 면죄부, 개신교 개혁
    교황은 루카스 크라나흐 대제에[140] 의해 마틴 루터의 1521년 안티크리스티에서 면죄부를 서명하고 판매하는 적그리스도로 묘사되었다.

    가톨릭 교회는 연옥에 있는 사람들의 운명은 [141]살아있는 사람들의 행동에 의해 영향을 받을 수 있다고 가르친다.

    같은 맥락에서 면죄부의 관행에 대한 언급이 있다.면죄부란 이미 [142]죄를 용서받은 죄로 인한 일시적 형벌의 신 앞에서 누그러뜨리는 것이다.면죄부는 자신이나 [143]죽은 기독교인을 위해 얻을 수 있다.

    죽은 사람을 위한 기도와 면죄부는 죽은 사람이 연옥에서 보내는 시간의 "기간"을 줄이는 것으로 생각되어 왔다.전통적으로, 대부분의 면죄부는 일, "사순절의 경우 40일 기간" 또는 년 단위로 측정되었는데, 이는 살아있는 [144]기독교인의 정규 속죄 기간과 맞먹는다는 것을 의미합니다.정해진 기간의 그러한 규범적 참회의 강요가 사라졌을 때, 이러한 표현들은 때때로 한 사람이 [144]연옥에 머무는 시간을 줄이는 것으로 널리 오해되었다. (공간의 그것과 같이, 시간의 개념은 연옥에 대한 적용 가능성이 의심스럽다.)교황 바오로 6세의 면죄부 관련 규칙 개정에서는 이러한 표현이 삭제되고 "부분적 면죄부"라는 표현으로 대체되었으며, 이는 경건한 행동으로 그러한 면죄부를 얻은 사람이 "행동 자체에 의해 획득된 일시적 형벌의 완화뿐만 아니라, 형벌의 평등한 완화"를 허용함을 나타낸다.교회의 [145]개입을 통한 지도"라고 말했다.

    역사적으로 면죄부를 주는 관행과 면죄부의 판매에 대한 비판이 제기되면서 점점 더 돈과 얽매이는 것으로 비쳐지는 광범위한[146] 관련 학대는 독일과 [147]스위스의 개신교 개혁의 직접적인 계기가 되었다.

    가톨릭 교회 밖의 구세주

    주요 기사: 엑스트라 에클레시엄 눌라 살루스

    가톨릭 교회는 예수님이 세운 유일하고 성스러운, 천주교, 사도 교회라고 가르친다.비 가톨릭 신자에 대해서는 바티칸 2세의 루멘 젠티움 문서를 인용한 가톨릭 교리문답은 "교회 밖에는 구원이 없다"는 성명을 설명한다.

    긍정적으로 재구성하면, 이 성명은 모든 구원이 그리스도 머리로부터 그의 몸인 교회를 통해 온다는 것을 의미합니다.

    평의회는 성서와 전통을 바탕으로 현재 지구상의 순례자인 교회가 구원을 위해 필요하다고 가르칩니다. 즉, 유일한 그리스도는 중재자이며 구원의 길이며, 그는 그의 몸인 교회 안에 있습니다.그는 스스로 신앙과 세례의 필요성을 분명히 주장했고, 동시에 사람들이 세례를 통해 들어가는 교회의 필요성을 문을 통해 들어가는 것처럼 단언했다.그러므로 그들은 구원을 받을 수 없었다. 천주교회는 그리스도를 통해 하나님이 필요하신 대로 세워졌다는 것을 알았기 때문에 들어가는 것도, 거기에 머무르는 것도 거부할 것이다.

    이 확언은 그리스도와 그의 교회를 전혀 잘못하지 않고, 그럼에도 불구하고 진실한 마음으로 하나님을 찾고, 은혜에 감동하여 양심의 명령을 통해 그들이 알고 있는 대로 그의 뜻을 실천하려고 노력하는 사람들을 겨냥한 것이 아닙니다. 이들도 영원한 구원을 얻을 수 있습니다.

    비록 하느님은 자신의 잘못으로 인해 복음을 모르는 사람들을, 그를 기쁘게 하는 것이 불가능한 믿음으로 인도할 수 있지만, 교회는 여전히 모든 [148]사람을 전도할 의무와 신성한 권리를 가지고 있습니다.

    교회학

    시리즈의 일부
    기독교
    Principal symbol of Christianity
    신학
    서양의
    동부
    복원론자
    관련 토픽
    주요 기사:가톨릭 교회학
    다음 항목도 참조하십시오.가톨릭 교회법의 철학, 신학 및 기본 이론

    그리스도의 신비로운 몸으로서의 교회

    다음 항목도 참조하십시오.미스티시 코퍼레이션리스 크리스티

    카톨릭 신자들은 카톨릭 교회가 [149]지상에 예수가 계속 존재한다고 믿는다.예수님은 제자들에게 말씀하셨다. "내 안에 있고, 나는 너희 안에 있다.나는 포도나무, 너는 나뭇가지다.[150]그러므로, 가톨릭 신자들에게 "교회"라는 용어는 단지 건물을 가리키거나 교회 서열만을 가리키는 것이 아니라, 무엇보다도 예수 안에 살고 그의 영적 [151][152]육체의 다른 부분을 형성하는 하나님의 사람들을 가리키며, 이것은 함께 전세계 기독교 공동체를 구성한다.

    가톨릭 신자들은 교회가 지상, 연옥, 천국에 동시에 존재한다고 믿는다. 따라서 예수의 어머니 마리아와 다른 성도들은 살아있고 살아있는 교회의 [153]일부이다.천지 교회의 이러한 통합을 "[154][155]성도의 모임"이라고 합니다.

    하나, 홀리, 카톨릭, 사도

    주요 기사:자급자족, 루멘 젠티움, 도미누스 이에수스

    제2차 바티칸 평의회의 교회 교리헌법 제8조 루멘 젠티움은 "이 교회는 하나의 사회로서 세계에서 구성되고 조직되며, 베드로의 후계자와 그에 동조하는 주교들에 의해 지배되는 가톨릭 교회에 종속되어 있지만, 비록 많은 신성화와 진실의 요소들이 발견되고 있다.눈에 보이는 구조물 밖에 있습니다.이 요소들은 그리스도교회에 속한 선물로서 가톨릭의 통합을 추진하기 위한 힘이다.


    교회의 신앙

    교회의 믿음(라틴어: fides ecclesiae)은 신실한 개인이 아니라 가톨릭 교회가 기독교 [156]신앙의 주요 전달자로 간주된다는 것을 암시하는 가톨릭 신학의 기본 개념이다.이것은 (fides qua creditur)를 믿는 행위와 교리(fides quae creditur)의 문제를 말합니다.

    가톨릭의 가르침에 따르면 교회는 사도들을 통해 예수 그리스도로부터 완전한 믿음을 받았다.그리스도(요한 16:12~14)가 약속하신 대로 성령이 이끄는 교회는 시대에 따라 점진적으로 '팩'을 풀고 신앙의 싹을 보여줌으로써 이를 현실적이고 살아있게 한다.그러나 단일 시대나 지역에서 감소나 불균형이 발생하더라도 교회는 전체적으로 진실에 충실하고 완전한 이해에 부합하는 것으로 신뢰됩니다.

    마찬가지로, 이 개념에서, 개인을 위한, 신성하고 상상할 수 없는 하나님에 대한 개인적인 헌신은 교회의 헌신에 참여하는 것이며, 이는 그리스도가 성령으로 아버지께 헌신하는 것을 의미합니다.

    그 결과 독신 신자는 교회의 신앙을 가능한 한 성실하게 자신의 소유로 받아들이도록 요구받습니다. 그럼에도 불구하고 고립된 교감이 부족하다는 것을 알고 교회의 공통된 목소리를 듣습니다.

    성모 마리아와 성도에 대한 헌신

    주요 기사:가톨릭 교회의 마리아 교리
    홀리 패밀리

    가톨릭 신자들은 교회(기독교인들의 공동체)가 지상과 천국에 동시에 존재하며, 따라서 성모 마리아와 성자들은 살아있고 살아있는 교회의 일부라고 믿는다.마리아와 성자들을 위한 기도와 기도는 가톨릭 생활에서 흔한 관습이다.오직 신만이 숭배되기 때문에 이러한 예배는 숭배하는 것이 아니다.교회는 성자들에게 "우리를 위해 아버지께 간청하는 것을 멈추지 말라"고 가르친다.그래서 그들의 형제적 관심으로 우리의 나약함이 크게 [155]도움이 되었다.

    가톨릭 신자들은 마리아를 "축복받은 성모", "신의 어머니", "기독교인의 도움", "신도의 어머니"와 같은 많은 호칭으로 숭배한다.그녀는 다른 모든 성인들보다 특별한 명예와 헌신이 주어지지만, 이 명예와 헌신은 본질적으로 [157]신에게 주어지는 숭배와는 다릅니다.가톨릭 신자들은 마리아를 숭배하지 않고 하나님의 어머니로서, 교회의 어머니로서, 그리고 그리스도를 믿는 각 신자들에게 영적인 어머니로서 존경합니다.그녀는 성도들 중 가장 위대하고, 첫 번째 제자이며, 하늘의 여왕으로 불린다.가톨릭 신앙은 그녀의 신성함을 본받을 것을 장려한다.묵주, 성모 마리아, 성모 마리아와 같은 그녀의 중재를 요청하는 기도와 기도문은 가톨릭의 일반적인 관습이다.교회는 마리아에게 여러 차례 전례적인 축일을 바치는데, 주로 순결한 착상, 성모 마리아, 방문, 가정, 축복받은 성모 마리아 탄생, 그리고 아메리카에서는 과달루페 성모 축일을 바칩니다.프랑스의 루르드, 포르투갈의 파티마와 같은 마리안 성지 순례 또한 헌신과 기도의 흔한 형태이다.

    임명된 부처: 주교, 성직자, 집사

    주요 기사:가톨릭 교회 계층, 주교단, 사제단(가톨릭 교회) 및 집사
    달매틱스를 입은 로마 가톨릭 집사

    사람들은 성령의 성찬을 통해 주교, 성직자 또는 집사가 된다.성직자 지원자는 목회 신학을 포함한 4년간의 신학 훈련 외에 대학 학위를 소지해야 한다.가톨릭 교회는 그리스도와 사도 전승의 예를 따라 [158]남성만을 서품한다.교회에서는 성직자를 위한 사역과는 별도로 여성이 교회의 생활과[159][160] 리더십에 모든 면에서 참여해야 한다고 가르치고 있다

    주교들은 완전한 가톨릭 사제직을 가지고 있는 것으로 믿어진다; 사제들과 집전사들은 주교들의 사역에 참여한다.전체로서, 주교단은 [161][162]사도들의 후계자로 여겨진다.교황, 추기경, 총대주교, 영장류, 대주교, 메트로폴리탄은 모두 주교이며 가톨릭 교회 주교국 또는 주교단 소속이다.오직 주교만이 성당의 성찬을 할 수 있다.

    많은 주교들이 교구로 나뉘어 있는 교구를 이끌고 있다.교구에는 보통 적어도 한 명의 성직자가 있다.그들의 목회 활동 외에도, 성직자는 공부, 연구, 교육 또는 사무 업무를 포함한 다른 기능을 수행할 수 있다.렉터 또는 채플레인일 수도 있습니다.사제들이 가지고 있는 다른 직함이나 직책들은 아르키만드리테, 캐논 세속 또는 일반, 수상, 초르비숍, 참회자, 성당 지부장, 히에로몬크, 프리벤더리, 프레센토르 등을 포함한다.

    영원한 집사들, 사제 서품을 구하지 않는 사람들은 설교하고 가르친다.그들은 또한 세례를 주고, 기도를 통해 신자들을 인도하고, 결혼을 목격하고, 장례식을 치를 [163]수도 있다.엄격한 성직자 후보자는 엄격한 구성 프로그램을 거치며 본국에서 열리는 주교회의가 정한 최소한의 기준을 충족해야 한다.구성 프로그램을 완료하고 지역 주교에 의해 수락되면 후보자는 성찬식을 받게 됩니다.2016년 8월 프란치스코 교황은 여성을 집전으로 임명하는 것이 부활해야 하는지 여부를 결정하기 위해 여성 집전 연구 위원회를 설립했다.이것은 성찬회에서 설교하는 집사의 역할을 포함할 것이다.

    라틴 교회에서는 [164][165]독신남자만이 성직자로 서품된다.가톨릭 교회로 개종한 개신교 성직자들은 때때로 이 [166]규칙에서 제외된다.동방 카톨릭 교회는 독신남과 유부남 모두를 [166]서약한다.가톨릭 교회의 모든 의식은 서품식 후에는 결혼이 [167]허용되지 않는다는 고대 전통을 유지하고 있다.아내가 죽은 유부남 신부는 [167]재혼할 수 없다.'일시적' 동성애 성향을 가진 남성은 3년간의 기도와 순결을 거쳐 집전 서품을 받을 수 있지만, '뿌리가 깊은 동성애 성향'을 가진 남성은 [168]성적인 활동을 할 수 없다.

    사도 승계

    주요 기사:사도 승계

    사도 승계는 교황과 가톨릭 주교가 역사적으로 끊기지 않은 봉헌의 사슬을 통해 원래의 12개 사도의 정신적 후계자라는 믿음이다.교황은 가톨릭 교회의 영적인 수장이자 지도자로, 로마 교황청을 이용해 교황을 통치하는 데 도움을 준다.그는 추기경단에 의해 선출되는데, 추기경단은 교회의 어떤 남성 구성원도 선택할 수 있지만 취임하기 전에 주교로 서품되어야 한다.15세기 이후, 현직 추기경은 항상 [169]선출되어 왔다.신약성서는 오직 [170]기독교로 가장하는 것으로 여겨지는 가르침에 대한 경고를 담고 있으며, 무엇이 참된 [171]교리를 결정하기 위해 교회의 지도자들에게 어떻게 언급되었는지를 보여준다.가톨릭교회는 사도적 리더십에 충실하고 잘못된 [172]가르침을 거부한 사람들의 지속이라고 믿고 있다.가톨릭의 믿음은 교회가 절대 진실로부터 이탈하지 않을 것이며, 예수님이 베드로에게 "지옥의 문은 교회를 [173]이길 수 없을 것"이라고 말한 것에 근거한다.예수님은 요한복음에서 "나는 너에게 더 많은 것을 말하고 싶지만, 너는 지금 그것을 견딜 수 없다.그러나 그가 오면, 진리의 영이 너를 모든 진리로 인도할 것이다."[174]

    성직자 독신

    주요 기사:성직자 독신(가톨릭 교회)

    성직자 독신에 관해 가톨릭교회의 교리문답은 다음과 같이 기술하고 있다.

    라틴교회에서 임명된 모든 성직자는 영구적인 집사를 제외하고 보통 '하늘나라를 위해' 독신생활을 하고 '독신'을 유지하려는 신앙인 중에서 선택됩니다.(마태 19:12) 신실한 마음으로 신에게 헌신하고 '주님의 일'에 헌신하도록 요구됩니다. 고린도전 7장 32절) 그들은 스스로를 온전히 신과 사람에게 바칩니다.금욕은 교회 목사가 봉헌된 이 새로운 삶의 표시이다; 기쁜 마음으로 받아들여진 금욕은 신의 통치를 방사상으로 선언한다.
    동방 교회에서는 여러 세기 동안 다른 규율이 시행되어 왔다.주교는 독신자 중에서만 선택되는 반면, 결혼한 남자는 집사제사제로 임명될 수 있다.이 관습은 오랫동안 합법적이라고 여겨져 왔다; 이 성직자들은 그들의 공동체 내에서 생산적인 사역을 수행한다.게다가 동방 교회에서는 사제 독신이 큰 명예로 행해지고 있으며, 많은 사제들이 신의 나라를 위해 자유롭게 독신을 선택했다.서양과 마찬가지로 동양에서도 이미 성찬식을 받은 사람은 [175]더 이상 결혼할 수 없다.

    가톨릭 교회의 라틴 교회 내 사제들에 대한 의무 독신 규율은 (매우 제한적인 개인 예외를 허용하면서도) 의무 독신을 거부하는 개신교 개혁 관행이나 의무 독신을 요구하는 동방 가톨릭 교회와 동방 정교회의 관행을 따르지 않는다는 비난을 받아왔다.주교와 성직자를 위한 독신, 사제 서품 후 성직자에 의한 결혼은 제외되지만, 결혼한 남자가 성직자로 임명되는 것은 허용된다.

    2006년 7월, Emmanuel Milingo 주교는 지금 [176]바로 결혼한 사제들을 위한 단체를 만들었습니다.교황청은 밀링고의 2006년 11월 주교 서품식에 대해 "사제적 독신이라는 선택의 가치는...확인되었습니다."[177]

    반대로, 미국의 일부 젊은이들은 성직자 [178]독신에 대한 오랜 전통 가르침 때문에 점점 더 성직자 대열에 합류하고 있다.

    현대의 문제

    가톨릭의 사회 교육

    최후의 심판 - 미켈란젤로의 시스티나 성당의 프레스코
    주요 기사:가톨릭의 사회 교육

    가톨릭의 사회교육은 예수의 가르침에 기초하고 있으며 가톨릭 신자들을 다른 모든 사람들의 복지에 맡긴다.비록 가톨릭 교회가 전 세계에서 수많은 사회 부처를 운영하고 있지만, 가톨릭 신자들은 또한 영적이고 육체적인 자비를 베풀어야 한다.상병의 자비는 굶주리고 환영하는 낯선 사람들, 이민자들 또는 난민들에게 음식을 주고, 벌거벗은 옷을 입히고, 아픈 사람들을 돌보고, 감옥에 있는 사람들을 방문하는 것을 포함한다.영적 활동은 가톨릭 신자들이 그들의 지식을 다른 사람들과 공유하고, 고통 받는 사람들을 위로하고, 인내심을 갖고, 그들을 다치게 하는 사람들을 용서하고, 필요한 사람들에게 조언과 수정을 주고, 산 사람들과 [134]죽은 사람들을 위해 기도할 것을 요구한다.

    창조와 진화

    주요 기사:진화와 가톨릭교회

    논란의 오늘 교회의 공식 입장으로 남아 집중과 오직 그 믿음과 과학적 발견은 인간의 진화에 관한 갈등에 있지 않습니다, 특별히:[179]교회는 이 가능성 인체를 이전의 생물학적 형태에서 신의 특별한 섭리에 의해 개발된 수 있다고 말하는 비특이적이다.immortal soul은 [180]인류에게 주어졌다.

    이 관점은 유신론적 진화 개념에 따라 분류된 관점의 스펙트럼에 속한다(그 자체가 다른 몇 가지 중요한 관점과 반대된다. 자세한 논의는 창조-진화 논쟁 참조).

    전통 비교

    라틴과 동방 가톨릭

    주요 기사: 라틴 교회, 동방 가톨릭 교회, 팔라미즘, 에센스 - 에너지 구분

    동방 가톨릭 교회는 그들의 신학적, 정신적, 그리고 전례적인 유산으로서 동방 기독교의 전통을 가지고 있다.따라서 마리아학에서와 같이 동방과 라틴 교회 사이에 가톨릭 신학의 다양한 측면의 강조, 어조, 그리고 표현에 차이가 있다.마찬가지로, 중세 서양의 스콜라 철학, 특히 토마스 아퀴나스의 스콜라 철학은 동양에서 거의 받아들여지지 않았다.

    동방 가톨릭 신자들은 교황의 권위를 존중하고 라틴 가톨릭 신자들과 대부분 같은 신학적 신념을 가지고 있는 반면, 동방 신학은 특정한 마리아 신앙에 대해 다르다.예를 들어, 마리아 승천설의 전통적인 동양적 표현은 테오토코스의 잠드는 것을 강조하는 데오토코스의 동면이다.[181]

    원죄 없는 착상의 교리는 동양에서 유래한 가르침이지만 서양 교회의 [182]용어로 표현된다.동방 카톨릭 신자들은 비록 그들이 원죄 없는 수정의 서양 축제를 지키지 않지만, 그것을 확인하거나 심지어 그들의 교회를 이 [183]제목으로 성모 마리아에게 헌정하는 데 어려움이 없다.

    정교회와 개신교

    상세 정보:동방 정교회 – 로마 가톨릭 신학적 차이

    다른 기독교 종파들의 믿음은 천주교 종파들의 믿음과 다양한 정도에서 다르다.동방정교회의 믿음은 주로 교황의 무적성, 필리오케 조항, 그리고 원죄 없는 착상의 교리에 관해 다르지만, 그 외에는 상당히 [184][185]유사하다.개신교 교회들은 믿음은 다양하지만, 일반적으로 교황과 교회의 전통뿐만 아니라 마리아와 성도의 역할, 사제의 역할, 그리고 은혜, 선한 일, 그리고 [186]구원과 관련된 문제들에 대해 가톨릭 신자들과 다르다.다섯 명의 솔라는 이러한 차이점을 표현하기 위한 하나의 시도였다.

    「 」를 참조해 주세요.

    레퍼런스 및 메모

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    Works cited

    External Links

    A Manual of Catholic Theology Joseph Wilhelm D.D. Ph.D. and Thomas B. Scannell D.D., Benziger Bros. 1909.