캐논 844

Canon 844
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캐논 844는 1983년 캐논법칙(1983 CIC)에 수록된 가톨릭 교회 캐논법([a]Cathan Church Canon Law)으로, 규범적이고 특히 예외적인 상황에서 카톨릭 교회의 특정 성찬들에 대한 라이선스 행정과 수신을 정의하며, 성찬의 통신법(communatio)으로 성찬론에서 알려져 있다.

토머스 콘돈은 교구산 주교의 성화 기능 특히 목회자들과의 관계에 있어서 이 성찬은 주교가 가톨릭 목사가 아닌 사람에게 접근해야 할 가톨릭 신자들을 위해 성찬 나눔을 규제할 것을 촉구한다고 썼다. 캐논은 주교에게 합장하여 성찬 나눔으로 인해 무관심 정신이 출현하는 것을 막는다."[3]: 248 콘돈은 프레데릭 R이라고 썼다. 맥매너스는 "성찬의 취지가 명확하다, 즉 타당성이나 무효성의 문제를 제쳐놓고 성찬식의 허용 가능한 공유의 외부 한계를 규정하는 것"[3]: 251 이라고 언급했다. 제2차 바티칸 평의회의 에큐메니즘 선언인 유니타티스 레딘트레티오(UR)에는 "공통(성스러운 성스러운 공동체)의 예배가 기독교 통합 회복을 위해 무분별하게 이용되는 수단으로 간주되어서는 안 된다"[4]: n.8 고 명시돼 있다. 그런 맥락에서 존 벨의 외 연구진. 그 코드 캐논 법에 대한 새로운 논평 하지만 케빈 콘시딘처럼 개인적인 가톨릭 신학자들, interco을 용납할 만큼 캐논 844종의 해석했다 이 교회 예배의 경우에. 결혼과 또는 유사한 장례식 세계 교회 activities,[5] 같은 공통점"그 필요성을 심각성"에 대한 상세한 문제를 설명하지 않다고 지적했습니다.음.이 경우에 [6]합치하다

구조

어니스트 카파로스 외 에 기술된 캐논 844의 구조. 주석을 단 캐논 법률의 코드는, 「일반 원칙」이 먼저 확립된 다음, 이 캐논은 예외인 「사실의 세 가지 상황을 고려한다」, 마지막으로, 이 캐논은 「특정 영역에서 규범 활동의 합법적인 행사를 규제한다」[7]라고 하는 것이다.

에클레시아 데 에우차리스티아(EE)에서 교황 요한 바오로 2세는 로마 퀴리아에게 "법률적 성격의 처방을 포함한 보다 구체적인 문서를 준비하라"[8]고 요청했는데, 다니엘 메르즈는 <리투지 문서>에서 이 문서는 "소송적 규범을 위반하는 소송적 학대에 비추어 볼 때"라고 썼다.[9] 2004년 몇 달 안에, 신성한 예배를 위한 모임과 성찬식 규율(CDDS)은 Rescentis Sacramentum (RS)에서 그러한 지시를 내렸다.[10] Merz는 "소송법을 해석하고 실행하기 위한 구속력 있는 규범으로 이해되어야 한다" 그리고 "의 동반자로 읽혀져야 한다"는 입장을 분명히 했다.[9] 본 캐논과 관련된 지침은 "캐논 844 §2–4 및 캐논 861 §2"에서 규정이 만들어진 상황을 제외하고, 마찬가지로 가톨릭 신자들에게만 합법적으로 성찬식을 받는 가톨릭 신자들에게만 성찬식을 관리한다.[10][b] 더욱이, "허가가 주어지지 않는" 캐논 844 §4를 구성하는 조건들은 분리될 수 없으므로,[c] 이 모든 조건들이 함께 존재할 필요가 있다.[10]

원리

캐논 844조 1항에서 발견된 원칙은 "성직자만이 기독교 신자들의 가톨릭 신자들에게만 성찬식을 합법적으로 관리한다"[1]: can.844§1 는 것이다. "성찬자의 유효한 성찬식 관리가 아닌, 성찬식을 가톨릭 신자들에게만 관리한다"는 것이다.[3]: 251 이 원칙은 가톨릭 교회의 모든 성찬을 포괄한다. 카파로스 외 연구진은 "카톨릭 신자들은 가톨릭 신자들에게 합법적으로 성찬식을 집행할 수 있으며, 가톨릭 신자들은 가톨릭 신자들로부터 성찬식을 합법적으로만 받을 수 있다"[7]고 기술하고 있다.

예외 1

첫 번째 예외는 제1절에 인용되어 있다. 에 따르면 세례는 "구원을 위해 필요하며" "성찬자의 관문"이며, 이를 통해 받는 사람은 성찬적 성격에 의해 "그리스도에 맞게 구성"되고 "교회에 법인화"[1]: can.849 [11]: n123 된다. 캐논 844에 대한 첫 번째 예외는 "일반 장관이 부재하거나 방해를 받는 경우, 지방 일반인에 의해 이 기능을 위해 지정된 카테키스트나 다른 사람이, 또는 필요한 경우 올바른 의도를 가진 사람이면 누구나 세례를 허용한다"는 것이다.[1]: can.844§1, can.861§2 [d] 그러므로 §1 예외의 경우, 이러한 모든 조건이 함께 있어야 한다.

  • 꼭 필요한 경우.[e]
  • 가톨릭이든 비 가톨릭이든 비 기독교인이든 올바른 의도를 가진 모든 행정가.
  • "아직 세례를 받지 않은" 모든 받는 사람.[1]: can.864
  • 오직 기독교 세례의 성찬을 받기 위해서입니다.

예외 2

두 번째 예외는 제2절에서 찾을 수 있다. "필요가 필요하거나 참된 영적 이점이 그것을 제안할 때, 그리고 실수나 무관심의 위험을 피한다면, 가톨릭 목사에게 접근하는 것이 물리적으로나 도덕적으로 불가능한 기독교 신자들은 비 카톨릭으로부터 참회, 성찬, 병자의 거룩함을 받을 수 있다. 이 성찬식들이 유효한 교회의 목사들."[1]: can.844§2 [f] 피터 베어는 "캐논 844 §2의 '처치'라는 단어가 자본화돼 있다"고 지적했다. "성직자는 카톨릭 신자들이 '이 성직자들이 유효한 교회의 비 가톨릭 목사들'로부터 앞서 언급한 성직자들을 받을 수도 있다고 말하지 않는다. 이 canon,"베레를 썼다,"it 해석에서 1983년 순환 면역 복합체 내에 있important"에 주의를 기울일"legal norms".베르:"는 법규를 그 안에 들어 있는 의미"캐논 16§1[12]캐논 16§1와 캐논 17으로 1983년 순환 면역 복합체"합법적으로가 해석한다"은 입법자, 즉 교황 요한 바오로 2세"그리고 그의 후계자들","사람들 자신이 가지고 있는 위임에 interpre.캐논 17은 카논이 스스로 발견되는 문맥과 텍스트에 따라 이해되어야 한다는 것을 의미한다.[1]: can.16§1 [12] 의문스러운 경우에는 법의 취지와 법 통과에 대한 국회의원의 마음가짐이 무엇이었는지 다른 곳에서 참고할 필요가 있다.[1]: can.17 [12] 캐논 16 §1과 캐논 17의 "법적 규범"을 캐논 844 §2에 적용하면서, "우리는 입법자의 의도가, 캐논의 맥락 안에서, 성찬이 유효한 교회의 비 카톨릭 목사로부터 성찬을 받는 것을 어떤 상황에 처한 카톨릭 신자들이 허용하려는 것을 본다. 이것은 성찬이 유효한 교회에서 비 가톨릭 목회자들로부터 성찬을 받을 수 있는 허가가 아니다. 성찬이 유효해야 하는 차이는 비단 카톨릭 목사가 속한 분모 교회로 말미암아 목사의 서품만이 유효하지 않다는 점이다. 예를 들어, 나중에 가톨릭 교회에서 탈주하고 현재 성공회 성찬식에 소속된 목회자로부터 성찬식을 받을 수 없었다. 또한 이러한 성찬이 유효한 교회의 관할권과 독립적으로 성찬을 목회하는 유효한 순서가 있는 비 가톨릭 목사에게 접근할 수도 없었다." 그래서 베레는 캐논 17의 "법률 규범"을 적용하면서 "우리는 '캐논 844 §2'에 따라 허가를 할 때 '교회'라는 용어로 입법자가 무엇을 의미하는지 보기 위해 평행법을 보아야 한다"고 썼다."[12]

"는 마음과 국회 의원의 의도 명확히 설명하고 가장 중요한 문서,"원칙과 규범의 세계 교회 주의(1993년 ED)에 이번 캐논"명확하게 할 수 있는 의도의 국회 의원들과의 관련""평행 법"가 들어 있는 응용 프로그램에 대한 그리스도인 일치의(PCPCU)Directory제고 방안 베르,는 평의회를 썼다.[11][12] 따라서 §2 예외의 경우, 이러한 모든 조건이 함께 있어야 한다.

  • 필연적인 경우,[g] 또는 진정한 정신적 이점이 있는 경우. 카파로스 외 인퀴버스 리럼 안티아는 "성찬이 '개인의 욕구만을 충족시키는 도구가 아니다'[7][h]는 점을 명심해야 한다"고 말했다.
  • 오류와 무관심은 피한다. 카파로스 등은 "26년에 표현된 기본 기준"이라며 "교회의 단결을 해치하거나 신앙의 오류나 일탈의 위험을 공식적으로 수용하거나 스캔들과 무관심"을 금한다"고 논평한다.[7][14] 의심스러운 경우, 수령인은 다른 곳에서 추천서를 구해야 한다.[1]: can.17 무관심을 표명한 가톨릭 신자는 비 카톨릭 목사로부터 합법적으로 성찬식을 받기 위해 이 성찬의 조항을 적용할 수 없었다.
  • 받는 사람은 카톨릭 신자인데, 카톨릭 신자에 대한 접근은 신체적으로나 도덕적으로 불가능하다.[11]: n131 비알 외는 이것을 "심각한 불편과 같은"[5] 한계를 포함하도록 인정했다.
  • 세 가지 성찬을 받는 경우에만: 참회, 성찬, 병자의 아네팅.[1]: can.844§2
  • 교구 주교와 주교회의가 규제하는 규정된 한도 내에서.[1]: can.844§5 [11]: n.130 따라서 캐논 844 § 2의 조항을 합법적으로 적용하기 위해서는, 가능하면 가톨릭 수신자가 성찬을 받을 가능성이 있는 가톨릭 교구에 연락하여, 교구 주교의 확립된 규범과 금지 사항뿐만 아니라, 교구 주교의 확립된 규범과 금지 사항, 그리고 교구 내에서 운영될 수 있는 특정 이단적 또는 분열적 집단과 목사들에 대해 이해해야 한다.그가 사는 지역 금지사항이 있다면, 가톨릭 신자가 이에 관여하는 것은 "성스러운 의식에 참여하는 것을 금지한 죄"[1]: can.1365 가 될 수 있다.
  • "합리적으로 동양의 기독교인들과 소통하기를 원하는 수혜자는 가능한 한 동양의 규율을 존중해야 하며 교회가 성찬식을 타인을 배제하는 것으로 제한한다면 교감을 삼가야 한다"[11]: n.124 는 규범에 따라 시행된다.

Vere는 Norm 123, Norm 130, Norm 131 및 Norm 132를 고려했다. 베레는 Norm 123에 따라 "성찬을 받기 위해 성찬이 유효한 비 가톨릭 동방 교회의 목사에게 접근할 때" 캐논 844 §2의 완전한 혜택을 누릴 수 있다는 사실을 확인했다. 반면, 노르말 123은 "성사가 유효한 비 카톨릭 서부 교회의 목사에게 다가갈 때는 적용되지 않는다"고 베레는 설명한다. 오히려, 이 상황은" 훨씬 더 엄격한" Norm 132에 의해 다루어진다. 이에 따라 1993년 ED"전에 가톨릭 법적으로 서부 교회의 성례 유효하다 내에서non-Catholic 장관에 도달한다는 것, 그는 특정 상황의 추가 요건에 정의된 충족해야 한다.".[11]:n130–132[12]이 표준 132베레는 이 표준 cann한다고 지적했다"보편적인 의미에서, 교회 sui iuris 교회를 지정합니다," 것이다.카톨릭 신자가 자신의 소송 의식으로 가톨릭 신부에게 다가갈 수 없다는 점에서 해석된다."

성 사회 비오 9세

Vere는 1999년에 성협회의 표준적인 상황과 관련하여 썼다.비오 10세(SSPX), 교황청 위원회 Ecclesia 데이(PCED)에 의해"이 금지 확인되었다",은 떼지어 SSPX를 또지만, 사람들은 육체적 또는 도덕적으로 한 대량의 천주교 신부를에 참여하는 것에서 방해를 받는다에 대한 충실한 이러한 원전에 참가하는 것이 도덕적으로 불법으로 간주됩니다. 유효하다. 찐득찐득한 것d standing."[12][i] 베레는 "일부 경우" 캐논 844 §2에 대한 진정한 해석의 권한을 위임받은 교황위원회 에클레시아 데이(PCED)가 "르페브리아 성직자들로부터 성사를 받을 수 있는 충분한 대의명분을 트라이덴타인 미사에 보조할 기회 부족을 고려하지 않는다"고 쓰고 있다. 이러한 이유로, "캐논 16–17 및 규범 130–132에 비추어, "그것은" 캐논 844 §2 " 단순히 트라이던틴 미사가 부족하다고 해서 르페브라이트의 사제로부터 성사를 받기 위해" 캐논 844 §2를 호출할 수 없다."[12]

"게다가,"이 SSPX 기독교적 관할권을 주장하지 않는다,느냐 마느냐가 SSPX, 또는 머리 없는(독립)제사장들과episcopal vagantes의 SSPX은 단순한 느슨한 연합체는 동방이나 폴란드 국가 카톨릭 교회와 같은 교회를 구성하는 가톨릭 교회는 현재 확실치 않다 베르를 썼다.(방황하는 주교들)은 북아메리카의 구 가톨릭 운동을 좋아한다. 따라서 어디 지금 SSPX 분열을 분류하는 것은 Church,"[12]은 PCPCU에 1993년 ED 따르면"is의 회원 the"SSPX."The 상황 of"그 SSPX"is은 카톨릭 Church"그리고 SSPX"is 또 다른 교회나 교회적 공동체의 의미 the"에 사용되고 회사 내부의 문제에 관여하고 있지 않을 위한 내부 딜레마를 나타냅니다.1993년 ED.[j]4개인 그 재판소.로마 교황"위임했기 때문에를 신부님과 다루는 소속감"SSPX에 대해,"는 결혼의 축하할 당시의 교회에 필요한 정식 합법성이 부족했다,"상황에서, 그에 따라서"또는 일시적 또는 'freelance 지도자가 없는의 제사장처럼었고 결과적으로, 누군가로부터 하지 않았고 있었다고 적었다. 그 교수[...]"[k]

베레는 "성직자가 교회를 교회로 분류하지 않기로 신중히 선택했기 때문에" 캐논 844 §2 "또는 규범 123 또는 규범 130–132의 조건"을 "목회자들로부터 성찬을 받기 위해" 호출할 수 없다"고 썼다.[12][l]

예외 3

세 번째 예외는 제3절에서 찾을 수 있다. 가톨릭 목회자들은 가톨릭 교회와 성찬을 하지 않는 동방교회 신도들에게 참회, 성찬, 성찬의 성찬을 스스로 추구하고 적절히 처분하면 성찬을 베풀어준다. 이는 사도교회의 판단에 따라 이 동방교회와 같은 성찬 상태에 있는 다른 교회의 신도들에게도 유효하다."[1]: can.844§3 [m] 따라서 §3 예외의 경우, 이러한 모든 조건이 함께 있어야 한다.

  • 성찬이 요청된 경우. 카파로스 등은 "가톨릭 목사의 어떠한 사전 압력도 명백히 금지되어 있다"[7]고 논평한다.
  • 목사는 천주교 신자다.
  • 받는 사람은 동방 비 카톨릭 신자가 아닌 타당한 대우를 받는 세례를 받은 사람이다. 카파로스 외 "동양어라는 단어는 매우 일반적이기 때문에 각 경우에 주체가 교회 권위에 의해 정해진 신앙 요건을 충족하는지 검증하는 것이 바람직하다"고 해명한다. 이는 '사도교적 시'의 의견으로 "동양적 교회와 비슷한 상황에 있다"[7]는 다른 교회의 구성원들에게도 똑같이 엄격함을 적용한다. 미국에서는 정교회, 동양의 아시리아 교회, 폴란드 국민 가톨릭 교회 등이 여기에 포함된다.[15]
  • 참회, 성찬, 병자의 거룩함 등 세 가지 성찬을 받는 경우에만 해당된다.[1]: can.844§3
  • 교구 주교와 주교회의가 규제하는 규정된 한도 내에서.[1]: can.844§5
  • "그들 자신의 신실한 신자들을 위해 동방교회의 규율을 충분히 고려해야 한다"는 규범에 따라 실천한다.[11]: n.125
  • "어떤 산문주의 제안도 피해야 한다"[11]: n.125 는 규범에 따라 연습한다.

예외 4

네 번째 예외는 섹션 4에서 찾을 수 있다. "죽음의 위험이 존재하는 경우 또는 교구 주교나 주교회의 판단에서 다른 중대한 필요성이 이를 촉구한다면, 가톨릭 목사들은 가톨릭 교회와 완전한 교감을 하지 않는 다른 기독교인들에게도 이와 같은 성찬식을 행하는데, 그들은 그들 공동체의 목사에게 다가갈 수 없고, 성찬을 구하는 사람들이다.그들이 이러한 성찬식에 대해 카톨릭 신앙을 표명하고 적절히 처분한다면, 그들 스스로 동의할 수 있을 것이다.[1]: can.844§4 [n] 따라서 §4 예외의 경우, 이러한 모든 조건이 함께 있어야 한다.

  • 사망 위험이 있는 경우 또는
교구 주교나 주교회의 판단에 있어서 중대한 필요가 있는 경우
  • 목사는 "개개의 사건을 심판하고 이러한 성찬식을 오직 [...] 확립된 규범에 따라서만 집행할 것" 또는 "의 규범"을 가톨릭 신자로 한다.[11]: n.130
  • 받는 사람은 "이 성찬에 대한 가장 엄격한 가톨릭 신앙"으로 적절하게 처분된 서양의 비 가톨릭교도인 세례를 받는다.[11]: n.131
  • 참회, 성찬, 병자의 거룩함 등 세 가지 성찬을 받는 경우에만 해당된다.[1]: can.844§4
  • 교구 주교와 주교회의가 규제하는 규정된 한도 내에서.[1]: can.844§5
  • 받는 사람이 "자신의 교회나 교회 공동체의 목사에게 바라는 성찬식에 의지할 수 없다"[11]: n.131 는 규범에 따라 시행된다.
  • 받는 사람이 "자신의 발의의 성찬을 구하라"[11]: n.131 는 규범에 따라 연습한다.

규정

그 규정은 제5절에서 찾을 수 있다. "의 경우 §§2, 3,4에서 언급한 내용은 주교의 교구장 주교나 회의는 관심non-Catholic 교회나 사회의 지역 관할 당국 최소한과 협의 후 제외하고 일반적인 규범을 발표하는 것은 아니다."[1]:can.844§5 1993년 ED 의하면"it 강력하게 교구장 주교, 고려 h. 수 있는 규범을 권장한다a는 성공회나 동방 가톨릭 교회의 회교회에 의해 이 문제를 위해 제정되었으며, 중대하고 긴급한 상황의 판단과 조건의 확인을 위한 일반적인 규범을 확립했다"[11]: n.130 Beal 등. 상호주의 윤리를 고려하여 §5의 "근본적인 목적"은 "일방적으로 행동하는 것이 아니라" "교구 주교를 떠나도록 신중하게 구성된다" 또는 주교회의 "개인의 경우에 자유롭게 행동할 수 있다" 또는 다른 교회나 교회 공동체와의 어떠한 협의와 상관없이 규범을 발행한다"고 정교하게 설명했다.[5] "시간, 장소, 인물의 모든 상황과 관련하여 채택될 과정"은 "주교회의가 법령에 따라 별도로 규정하지 않는 한 지방 성공회 권위에 의해 결정된다"고 명시되어 있다.[4]: n.8

메모들

  1. ^ 그 통조림은 오직 라틴 교회에만 있다.[1]: can.1 가톨릭에서 동방 가톨릭 교회를 집합적으로 구성하는 다른 수이루리스 교회와 관련된 평행법은 동방 교회의 카논 강령 안에 포함된 캐논 671이다.[2]
  2. ^ 에 따르면 , , , n. 844 §1;[1]: can.844§1 , nn. 45-46; , nn. 130-131을 참조한다.[10]
  3. ^ 에 따르면, n. 46을 참조하라.[8][10]
  4. ^ 세례 "적절한 형태의 말로 진정한 물을 씻어야만 타당하게 부여된다."[1]: can.849 성찬의 본질적인 의례는 보라. Catechism of the Catholic Church (2nd ed.). Libreria Editrice Vaticana. 2019. Paragraphs 1239–1240.[1]: can.cn.cn, can.853
  5. ^ "죽음의 위험"의 경우 특별히에는 다른 카논 상태는 아기 받는 사람"non-Catholic 부모님의 가톨릭 부모님이나 심지어는 허가 받아[...]부모들의 의지에 대해서도 세례를 받는"과"지체 없이."[1]:can.868§2, 867§2는 동안 이런 경우의 성인을 받는 사람"세례를 받고 발휘할 수 있다면, 교장님의 어떤 지식을 갖는 tr.Uths은 신념의. 세례를 받고자 하는 의도와 기독교의 계명을 지키겠다는 약속은 어떤 식으로든 사람이 나타냈다고 말했다.[1]: can.865§2
  6. ^ 참조
  7. ^ 구체적으로 "죽음의 위험"의 경우, 다른 성서에는 교직원이 없는 성직자가 "승인된 성직자가 있더라도 어떠한 비난과 죄로부터도 어떤 참회자도 타당하고 합법적으로 용서한다"[1]: can.976 고 명시되어 있다. 구체적으로 '죽음의 위험'의 경우, 가톨릭 신자가 "이 성찬이 유효한 목회자나 서훈에 대한 가톨릭 교리에 따라 유효한 서품을 받은 것으로 알려진 목사에게만" 참회, 성찬, 병자의 가임을 "요구할 수 있다"[11]: n.130–132 고 명시되어 있다.
  8. ^ 카파로스 외 해설은 스페인어 판의 영어 번역본이다. 인용된 발췌문을 영어로 번역한 것은 "단순히 개인적인 열망을 충족시키는 수단과는 거리가 멀다"[13]는 것이다.
  9. ^ Catholic Church. Pontifical Commission Ecclesia Dei; Perl, Camille (1995-09-29). [letter]. Rome. Protocol number 117/95. Archived from the original on 2000-03-06. Retrieved 2014-01-23. Vere가 인용했다.[12]
  10. ^ Pontifical Council for Promoting Christian Unity; Cassidy, Edward (1994-03-05). [letter]. Vatican City. Protocol number 2336/94. Vere가 인용했다.[12]
  11. ^ Apostolic Tribunal of the Roman Rota (1995) [1992-12-15]. "coram Antoni Stankiewicz". Studia Canonica. Ottawa, ON: Saint Paul University. 29 (2). ISSN 0039-310X. Vere가 인용했다.[12]
  12. ^ "법률로서 이해되어야 하며, 법학자의 해석은 죽음의 위험이 있거나 어떤 소송의 가톨릭 목사에게 접근하는 데 신체적으로나 도덕적으로 장애가 있는 경우를 제외하고는 르페브르나이트 비 카톨릭 목사로부터 성찬을 받는 가톨릭 신자들에게는 유리하지 않다.카톨릭 신자들은 합법적으로 성찬식을 받을 수 없다."[12]
  13. ^ 참조
  14. ^ 참조

참고 항목

참조

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  3. ^ a b c Condon, Thomas M (2009). The sanctifying function of the diocesan bishop especially in relationship with pastors: a canonical analysis of liturgical developments with special reference to the Eucharist (J.C.D.). Canon law studies (Catholic University of America: doctoral dissertations). 567. Washington, DC: Catholic University of America. pp. 247–260. OCLC 520861705. Retrieved 2014-01-23.
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  10. ^ a b c d e Catholic Church. Congregation for Divine Worship and the Discipline of the Sacraments (2004-03-25). Redemptionis sacramentum: on certain matters to be observed or to be avoided regarding the most holy Eucharist (Instruction). Vatican City. n. 85. Retrieved 2014-01-23 – via Vatican.va.
  11. ^ a b c d e f g h i j k l m n o p Catholic Church. Pontifical Council for Promoting Christian Unity (1993-03-25). Directory for the application of principles and norms on ecumenism. Retrieved 2014-01-23 – via Vatican.va.
  12. ^ a b c d e f g h i j k l m n Vere, Peter J (1999). "Can. 844 §2 -- Can a Catholic Approach an SSPX Priest for the Sacraments?". SSPX Agenda. Archived from the original on 2006-12-20. Retrieved 2014-01-23.
  13. ^ Catholic Church. Secretariat for Promoting Christian Unity (1972) [1972-06-01]. "In quibus rerum circumstantiis: concerning cases when other Christians may be admitted to Eucharistic Communion in the Catholic Church". Information Service (Instruction). 18: 3–6. OCLC 3574014. Archived from the original on 2001-03-29. Retrieved 2014-01-23 – via Eternal Word Television Network.
  14. ^ Catholic Church. Second Vatican Council; Pope Paul VI (1964-11-24). Orientalium Ecclesiarum (Conciliar decree) – via Vatican.va.
  15. ^ Catholic Church. United States Conference of Catholic Bishops (1996-11-14). "Guidelines For The Reception Of Communion". Archived from the original on 2013-01-26. Retrieved 2014-01-23.

추가 읽기

의 2004년 변경사항을 준수하는 정보만 전류로 간주할 수 있다.

  • Sheehy, Gerard; Brown, Ralph, eds. (1999). "Canon 844". Canon law: letter and spirit. London: Geoffrey Chapman. ISBN 0225668815.
  • Gerosa, Libero (2002). Canon law. AMATECA, handbooks of Catholic theology. London; New York: Continuum. ISBN 0826413919.

외부 링크

  • The Roman Catholic-Polish National Catholic Dialogue (2006-05-17). "Joint Declaration on Unity". United States Conference of Catholic Bishops. Ecumenical and Interreligious Affairs. Archived from the original on 2007-08-08. Retrieved 2014-01-23.