교리문답

Catechism
Codex Manese, fol. 292v, "에슬링겐의 교사" (Der Schulmeister von Elinglingen)

교리문답 교리를 요약하거나 설명하는 으로, 전통적으로 교리문답 또는 어린이와 성인의 [1]개종자를 위한 기독교 종교 가르침에 사용되는 성례의 학습 소개 역할을 한다.교리문답은 비종교적 또는 세속적 맥락에서도 사용되어 온 교리 매뉴얼이며, 종종 질문 뒤에 암기해야 할 답변의 형태로도 사용됩니다.Norman DeWitt에 따르면, 초기 기독교인들은 에피쿠로스가 쉽게 배울 [2]수 있도록 가르침의 요약을 보관하도록 지시한 학교인 에피쿠로스파로부터 이 관행을 유용했다.교리문답이란 교리업무 또는 지시의 지정된 수신자를 말한다.카톨릭 교회에서 카테추멘은 세례성찬을 받기 위해 준비하는 사람들이다.전통적으로, 그들은 세례를 받은 사람들과는 별도로 성미사에 배치되었고, 신앙의 프로페셔널(니케인 크리드)과 일반 중재자들(신도의 [citation needed]기도자들) 전에 전례 집회에서 해임되었다.

교리문답은 서양 기독교의 특징이지만 동방 [3]정교회에도 존재한다.1973년, 가톨릭과 개신교의 첫 번째 공동 교리문답인 The Common Catechism은 광범위한 에큐메니컬 [4]대화의 결과로 서양 기독교 주요 전통의 신학자들에 의해 출판되었습니다.

포맷

개신교 개혁 이전에 기독교 교리문답 사도들의 신조, 주기도, 그리고 성례에 대한 기본적인 지식을 가르치고 암기하는 형태를 취했다.그러나 기독교 신앙의 윤곽을 드러낸 더 포괄적인 문서도 있었다. 예를 들어 '성인의 교리 강의'가 그것이다.예루살렘[5]시릴, 성 요한의 '도덕'[6]카이사레아의 바질, 그리고 성인의 믿음, 희망, 사랑에 관한 마법.히포의 아우구스티누스가장 먼저 알려진 교리문답은 60-85년 사이에 쓰여진 Didache이다.AD.[7]

이 설명서의 교리문답은 중세 [8]후기에 등장했습니다.질의응답 형식의 사용은 마틴 루터에 의해 그의 1529년 작은 교리문답에서 대중화[clarification needed] 되었다.그는 교리문답이 그가 배우고 있는 것을 이해하기를 원했고, 그래서 십분경, 주기도, 사도신조는 [9]각 부분 뒤에 "이게 무슨 의미인가?"라는 질문이 나오면서 작은 부분으로 나뉘었다.이 형식은 마스터와 학생(전통적으로 "스콜라"라고 불림) 또는 부모와 자녀 등 두 당사자가 참여하도록 요구됩니다.웨스트민스터의 짧은 교리문답(1647)이 그 예입니다.

Q. 인간의 가장 중요한 목적은 무엇인가?

A. 신을 찬양하고 영원히 그분을 향유하라!

Q. 하느님은 우리가 어떻게 그를 찬양하고 즐길 수 있는지 우리에게 지시하기 위해 어떤 규칙을 주셨습니까?

A. 구약성경 및 신약성경에 포함된 하나님의 말씀은 우리[10]그를 어떻게 찬양하고 즐길 수 있는지를 지시하는 유일한 규칙입니다.

개신교 교리문답

쥘 알렉시스 뫼니에의 교리교리

아이들의 교육을 목적으로 한 문답 형식은 종교개혁 초기부터 다양한 개신교 고백에 의해 채택된 형태였다.

종교개혁의 첫 번째 프로젝트 중 하나는 예루살렘키릴과 아우구스티누스의 오래된 전통을 본떠 자의식적으로 교리문답의 제작이었다.이러한 교리문답은 크리소스톰이 가족을 "작은 교회"로 보는 것에 특별한 찬사를 보냈으며, 모든 아버지에게 자녀들을 가르치고, 자녀들이 기독교인으로서 살아야 할 교리에 무지한 세례나 주의 식탁에 오는 것을 막아야 할 강한 책임을 부여했다.

루터교 교리문답

루터의 큰 교리문답은 아우크스부르크 신앙고백의 교회들이 기독교 신앙의 기사에 대한 지식과 이해의 중요성에 중점을 둔 것을 대표한다.교리문답은 주로 교사, 특히 부모에 대한 교육 목적으로, 교리문답의 각 주제에 대한 중요성에 대한 일련의 권고로 구성됩니다.그것은 이해할 수 있는 능력을 가진 사람들을 위한 것이고, 작은 교리문답이 이해와 함께 가르쳐질 수 있도록 암기하고 반복 검토하는 것을 의미합니다.예를 들어 저자는 서문에서 다음과 같이 규정하고 있다.

그러므로 적어도 일주일에 한 번은 자녀와 하인을 심문하고 검사하여 그들이 알고 있는 것을 확인하고, 배우고 있는 것을 확인하고, 만약 그들이 알지 못한다면, 그것을 충실히 계속하는 것이 가족의 모든 아버지의 의무입니다.루터는 교리문답은 우리가 그것을 지키지 않기 때문에 항상 우리를 비난하는 행동규칙의 가르침으로 구성되어야 한다고 썼다.

루터는 다음과 같이 덧붙인다.

그러나 그들이 이 부분들을 단어에 따라 이해하고 암송하는 것만으로는 충분하지 않지만, 특히 교리문답에 전념하는 시간 동안 젊은이들도 설교를 듣고 모든 부분이 무엇을 포함하고 있는지를 이해할 수 있도록 해야 한다.이 말을 듣고, 물어보면 옳은 대답을 할 수 있다.그래서 설교에 이익과 결실이 없는 것은 아니다.

와는 대조적으로 루터의 작은 교리문답은 어린이나 교육받지 못한 사람의 이해를 수용하기 위해 쓰여졌다.시작:

첫 번째 계명

다른 신은 없을 것이다

Q. 이것은 무엇을 의미합니까?

A. 우리는 무엇보다도 신을 두려워하고 사랑하고 신뢰해야 한다.

개량된 교리문답

교리문답, 에디스 하트리 그림

칼뱅의 1545년 제네반 교리문답주의 서문은 개혁운동에 참여했던 여러 전통과 문화가 각각의 장소에서 그들만의 형태의 교육을 만들어 낼 것이라는 인식으로 시작한다.칼빈은 이를 막기 위해 어떠한 노력도 써서는 안 된다고 주장하지만, 그는 다음과 같이 덧붙인다.

우리는 모두 하나의 그리스도로 향합니다. 그 진리가 하나로 합쳐지면 우리는 하나의 몸과 하나의 영으로 자랄 수 있고, 또한 같은 입으로 믿음의 합에 속한 모든 것을 선포할 수 있습니다.교회에 치명적인 상처를 입히는 것 외에 종교에 불화의 소재를 뿌리는 것에 의해서, 이 목적을 의도하지 않는 교리학자들도, 불경스러운 세례의 모독을 도입한다.세례의 근간이 되지 않는 한 세례의 효용이 더 이상 어디에 있을 수 있겠는가?-우리 모두가 하나의 신앙에 동의한다는 것.그러므로 교리문답을 출판하는 사람들은 경솔하게 무언가를 만들어냄으로써 더 신중해야 합니다. 그들은 현재뿐만 아니라 후세에 대해서도 경건함에 심각한 해를 끼치고 교회에 치명적인 상처를 입힐 수 있습니다.

다양한 가르침의 추문은 다양한 세례와 다양한 교의, 그리고 다양한 신앙을 만들어 낸다는 것이다.그러나 개혁된 교의 관점에 따르면 실질적인 차이를 도입하지 않고 형태가 달라질 수 있다.

제네반 교리문답

제네반 교리문답 1545판 제목 페이지

칼빈은 제네바에서(1541년) 교리문답을 만들었고, 두 번의 주요 개정 (1545년과 1560년)을 거쳤다.칼뱅이 1545년에 교리문답을 쓴 목적은 다른 교리문답가들에 의해 모방되는 기본적인 교리 패턴을 설정하는 것이었다. 그것은 지역 구분을 확인하거나 논쟁적인 문제에 연연하지 않고 기독교 아버지들과 교회의 다른 아동 교사들에 의해 가르쳐질 것으로 기대되는 것을 위한 하나의 패턴으로 기능할 것이다.교리문답은 믿음, 법, 기도, 성례 등의 주제로 구성되어 있다.

  1. 주인님, 인간 인생의 가장 중요한 끝은 무엇입니까?
    학자.인간이 창조된 신을 아는 것.
  2. M. 무슨 이유로 그렇게 말합니까?
    S. 그가 우리를 창조하고 우리에게서 영광을 얻기 위해 이 세상에 우리를 두었기 때문입니다.그리고 그 자신이 시작인 우리의 삶이 그의 영광을 위해 헌신해야 하는 것은 정말 옳은 일입니다.
  3. M. 인간의 가장 큰 이익이 무엇인가?
    S. 똑같은 것.

하이델베르크 교리문답

개신교가 팔츠에 들어온 후, 1546년 루터교와 칼뱅주의자들 사이의 논쟁이 일어났고, 특히 그 지역이 선거인 오토 하인리히 (1556–1559)의 통치 하에 있는 동안, 작센, 특히 하이델베르크에서의 갈등은 점점 더 격렬해지고 폭력적으로 변했습니다.

1559년 팔라틴 선제후 프레데릭 3세가 권력을 잡았을 때, 그는 성찬식에 대한 칼뱅주의 견해 뒤에 그의 권위를 두었는데, 이것은 성찬식의 요소에서 예수 그리스도의 시신이 지역적으로 존재하는 것을 부정했다.그는 사피엔츠 대학을 신학교로 만들었고, 1562년 그는 루터의 동료인 필립 멜랑스톤의 제자이자 친구인 자카리아스 우르시누스를 그 위에 앉혔다.그의 영토에서 일어난 종교적 분쟁을 해결하기 위해, 프레데릭은 우르시누스와 그의 동료 카스파르 올비아누스(프레데릭의 궁정 설교자)에게 교리문답을 만들어 달라고 요청했다.두 협력자는 기존의 교리문헌을 참조했고, 특히 칼빈과 존 라스코의 교리문헌에 의존했다.교리문답을 준비하기 위해, 그들은 독립적으로 초안을 스케치하고, 그 후 그들의 노력을 합치는 작업을 하는 방법을 채택했다."마지막 준비는 프레데릭 3세의 끊임없는 협력으로 두 신학자의 작업이었다.우르시누스는 그 후에 교리문답의 주요 옹호자이자 해석자였기 때문에 항상 주요 저자로 여겨져 왔다.그래도 신경질적인 독일 스타일, (칼빈의 교리문답과 이전 초안의 5부분과 구별되는) 세 부분으로 나뉘는 것, 그리고 온화한 따뜻함과 편안함이 느껴질 것이다.전체 작업의 n은 주로 올레비아누스 때문이다.(샤프, in)네, 프레즈브1863년 7월 개정, 페이지 379).하이델베르크 교리문답의 구조는 두 번째 질문에 명기되어 있습니다; 그리고 거기에서 보여지는 3부 구조는 삼위일체의 세 사람을 차례로 앞으로 나아가게 하고, 그의 구원의 작업에 의해 신을 완전하고 친밀하게 알려지게 하는 믿음에 기초하고 있습니다, 사도들의 신조를 언급합니다.기독교 신앙.구원의 확신은 이 교리문답 전반에 걸쳐 통일된 주제이다: 그리스도의 업적에 의해 얻어지고, 성사를 통해 적용되며, 결과적으로 계명에 대한 감사한 복종과 기도의 끈기를 낳는다.

경의 날 1일

Q. 삶과 죽음의 유일한 위안은 무엇입니까?
A. 삶과 죽음에서 몸과 영혼이 있는 나는 나의 것이 아니라 나의 충실한 구주 예수 그리스도에 속합니다. 예수 그리스도는 그의 소중한 피로 나의 모든 죄에 대해 충분히 만족하고 악마의 모든 힘으로부터 나를 구했습니다.그리고 하늘에 계신 아버지의 뜻 없이는 머리카락 하나라도 내 머리에서 떨어지지 않을 것입니다.만물은 나의 구원에 복종해야 합니다.따라서 그는 성령으로 나에게 영생을 보장해주며, 내가 진심으로 기꺼이 그에게 살 수 있도록 해주십니다.

Q. 이 편안함을 누리는 당신이 행복하게 살고 죽을 수 있다는 것을 알기 위해 필요한 것은 몇 가지입니까?

A. 첫째, 나의 죄와 불행이 얼마나 큰가, 둘째, 나의 모든 죄와 불행에서 어떻게 구원받을 것인가, 셋째, 그러한 구원에 대해 신에게 어떻게 감사를 표할 것인가.

하이델베르크 교리문답은 개혁 교회의 교리문답 중 가장 널리 사용된다.

웨스트민스터 교리문답

The Shorter Catchism Descriptioned (퍼스, 1785년) 제9판의 첫 페이지.

웨스트민스터 신앙고백(1647년)과 함께 웨스트민스터 총회는 기독교 가정과 교회에서 사용하기 위한 두 가지 교리문답인 더 교리문답과 짧은 교리문답도 만들었다.이 문서들은 전 세계 장로교도와 다른 개혁 교회들에게 성경에 종속된 교조적 기준의 역할을 해왔다.짧은 교리문답은 칼빈, 라스코, 하이델베르크의 신학자들에 대한 의회의 의존도를 보여준다.그것은 성경이 주로 가르치는 것을 요약하는 두 개의 주요 부분으로 구성되어 있다: 신의 교리와 인간에게 요구되는 의무.질문과 답변은 일반적인 요소인 믿음, 십계명, 성례, 기도 등을 다룹니다.

Q. 인간의 가장 중요한 목적은 무엇인가?

A. 인간의 주된 목적은 신을 찬양하고 그를 영원히 즐기는 것이다.

Q. 신은 우리가 그를 어떻게 찬양하고 즐길 수 있는지 우리에게 지시하기 위해 어떤 규칙을 주셨습니까?
A. 구약성경 및 신약성경에 포함된 하나님의 말씀은 우리가 그를 어떻게 찬양하고 즐길 수 있는지 지시하는 유일한 규칙입니다.

Q. 이 성경은 주로 무엇을 가르칩니까?

A. 성경은 주로 인간이 신에 대해 무엇을 믿어야 하는지, 그리고 신이 인간에게 무엇을 요구하는지 가르친다.

개혁된 기타 교리문답

외콜람파디우스는 1526년에 바젤 교리문답을 만들었고, 레오 유대 (1534)는 취리히에서 불링거 (1555)가 교리문답을 발표했다.프랑스 개혁파는 칼뱅의 제네반 교리문답과 루이 카펠(1619)과 샤를 드렝쿠르(1642)의 작품을 사용했다.

침례교리문답

영국의 칼뱅주의 침례교도는 전형적으로 개혁된 교리문답을 채택하여 교회의 본질과 세례의 성찬에 관한 그들 자신의 신념을 반영하도록 수정하였다.1680년 침례교 목사 헤라클레스 콜린스는 하이델베르크 교리문답에 대한 자신의 개정판을 출판했다.이후 1677년 총회는 주로 웨스트민스터 단신 교리문답주의에 기반을 둔 교리문답을 채택했다.그러나 이 교리문답은 1689년 톨레레이션법이 통과된 후 1689년까지 출판되지 않았다.

오순절 교리문답

오순절 운동에는 공식적인 교리문답이나 고백이 없지만, 그럼에도 불구하고 오순절 저자들은 교리문답적인 작품을 만들어냈다.아즈사 거리 부흥의 창시자인 윌리엄 시모어는 아즈사 거리 사도 신앙 전도회의 교리와 규율에 교리주의를 포함시켰다.Warren D 신부의 집회.빗은 1960년대에 [11]교리문답을 만들어냈다.2016년 원근법 팟캐스트의 진행자인 헨리 볼크는 오순절 [12]교리문답이라는 제목의 자료를 작성했다.

성공회 교리문답

성공회 공동기도서에는 교리문답이 포함되어 있다.구판에서는, 확인을 위해서 주교 앞으로 끌려갈 준비를 하고 있는 사람들을 위한 간단한 지침서입니다.세례를 받은 사람은 먼저 세례를 공언한 후, 그가 세례를 받은 신앙의 주요 요소인 사도들신조, 십계명, 주기도, 그리고 성사를 예행합니다.

질문자:네 이름이 뭐니?

정답: N. 또는 M.
질문자:누가 이 이름을 지어줬지?
답변:나의 대부와 대모들은 나의 세례에 있었다.그곳에서 나는 그리스도의 일원이 되었고, 하나님의 아들이었으며, 하늘 나라의 상속자가 되었다.

"N. 또는 M."은 라틴어 "nomen vel nomina"를 의미하며 "이름 또는 이름"을 의미합니다."nomina"가 "m"로 표현되게 된 것은 인쇄술의 사고이다.

미국에 본부를 둔 성공회의 1979년 기도서는 "지침의 개요"와 "교회의 [13]가르침의 간략한 요약"을 의도한 상당히 긴 교리문답을 가지고 있다.

윌리엄 니콜슨의 "영국 교회의 교리문답"은 1655년에 [14]출판되었다.

버논 스틸리의 "천주교: 성공회 신자들을 위한 교육 매뉴얼"은 [15][16]1908년에 출판되었습니다.

"기독교인이 되기 위해:성공회 교리문답'은 성공회 하원 미디어부(ACNA)[17]에 의해 2020년에 출판되었다.

"교리문답론"[18][19]은 1998년 웨일즈 교회에서 출판되었다.

새뮤얼 클라크 "교회 교리주의의 설명"은 1719년에[20] 출판되었다.

토마스 세커는 1769년에 "영국 교회의 교리문답에 관한 강의"가 출판되었다.I와[21] vol.II[22])[23]

계명에 관한 토론은 1824년에[24] 출판되었다

교회 교리문답의 친숙하고 실용적인 개선은 1775년에[25] 출판되었다

스티븐 윌킨슨 다웰은 1852년에[26] "영국 교회의 봉사에 관한 교리문답"을 출판했다.

자케우스 이삼 "교회의 교리문답: 신약성서의 증거와 함께: 그리고 약간의 추가 질문과 답변"은 1694년에[27] 출판되었다.

감리교 교리문답

보호자의 교리문답은 감리교 S에 의해 작성되었다. 올린 게리슨은 감리교 역사상 [28]가장 널리 사용되는 교리문답 중 하나였습니다.기독교 교리문답: 멜토마스와 헬렌 로스웰의 웨슬리교 개념에 특별히 중점을 둔 기독교의 교리웨슬리교-아르미니교 신학을 설명하기 위해 사용되는 또 다른 인기 있는 교리교리이다.보다 최근의 출판물은 특히 복음주의 웨슬리 교회(미국에서 인쇄된) 신도들을 위한 교리문답이다. 기독교 감리교 성공회(미국에서 인쇄)와 감리교 교리교 교리교 교리교(영국에서 [29]인쇄)를 위해.

소시니아 및 기타 종파 교리문답

개신교인들이 그들의 가족과 교회에서 사용하기 위해 출판한 교육 매뉴얼 외에도, 정교에 대한 콤팩트한 반박을 의도한 종파 단체들에 의해 제작된 다른 작품들이 있었다.

예를 들어, 폴란드의 소시니아인들은 1605년에 삼위일체에 대한 그들의 주장과 지옥의 교리를 질서정연하게 제시하기 위한 질의응답 형식을 사용하여 라코비안 교리주의를 출판했다.이것들은 그들이 분리할 수 밖에 없었던 개혁 교회들에 의해 이해되었다.

Anabaptists는 또한 그들의 [30]특징을 설명하고 방어하기 위해 그들만의 교리문답을 만들어냈다.

가톨릭 교리문답

1939년 마드라스 대통령 마을(인도)의 교리문답 수업

가톨릭 교회교리문답(아래 참조)은 오늘날 가톨릭 신자들 사이에서 가장 널리 사용되는 교리문답이다.그것은 교회의 공식 교리문답이다.

가톨릭 신자들에게는 성경책(신성서 포함), 교회의 전통, 그리고 마지스테리움(교리문답법, 요약서 또는 선언서)에 의한 해석의 모든 정석적인 책들은 인류에 대한 하나님의 계시를 완전히 달성하기 위한 완전하고 최선의 자원이 된다.가톨릭 신자들은 성서와 마지스테리움이 보존하고 해석하는 신성한 전통이 모두 신의 계시를 완전히 이해하는데 필요하다고 믿는다.

카테키스트라는 용어는 가톨릭에서 가장 자주 사용되며, 종종 이러한 가르침과 복음화에 관여하는 평신도 교리 교육을 받은 평신도 교리학자 또는 평신도 교리 교육을 받은 평신도를 묘사하기 위해 사용됩니다.이것은 교구 교회와 선교 둘 다일 수 있다.

주목할 만한 교리문답 목록

이름. 초판 공개 작가. 메모들
성실한 고들리 훈계 1556 에드먼드 보너 2020년 Tradivox 내 전재, Vol.가.
로마의 교리문답

(또는 트렌트 평의회의 교리문답)

1566 다양[note 1]. 트렌트 평의회에 의뢰하여 평신도에 의해 일반적으로 사용되는 것이 아니라 성직자 및 주교에 대한 일반적인 참고서입니다.영어 번역은 두 가지가 있습니다.하나는 시어도어 버클리의 작품이고 다른 하나는 J 도노반 목사의 작품이에요
기독교 교리 교리문답 1567 로렌스 보크 루뱅에서 처음 출판된 앤트워프와 리에주에서 나온 6개의 판본은 광범위한 인기와 효과를 증명합니다.리에주 1583호는 [32]1885년 토마스 그레이브스법에 의해 체텀 협회에 전기 소개와 함께 전재되었다.이 판에는 Vaux의 논문 "The Use and Sequencies of Sequencys"와 Liége 출판사가 추가한 몇 페이지의 추가 지침도 포함되어 있습니다.교리문답은 실질적으로 오늘날의 후계자와 같은 선상에 형성되어 사도들의 신조, 주기도와 성모 마리아 (하반기 "성모 마리아"로 시작하는 것을 제외함), 십계명 (상당히 긴 시간), 성전, 기독교 정의의 직책들을 순차적으로 설명한다.의식에 대한 논문은 성수, 촛불, 향, 조끼 등의 사용에 대해 논의한다.

1913년 가톨릭 백과사전에 따르면, 로렌스 보크의 교리문답은 1567년 출판된 최초의 종교개혁 시대 영어 교리문답이었다.1574년, 1583년, 1599년, 1605년에 [33]전재되었다.

기독교 교리 1573 디에고 데 레데스마 2020년 Tradivox 내 전재, Vol.가.
쇼트 카테키스메 1614 로버트 벨라민 2020년 Tradivox 내 전재, Vol..
도에이 교리문답 1649 헨리 튜버빌 목사, DD 플랜더스에 있는 Douay 영어 대학에서 쓰여져 트렌트 평의회의 로마식 교리문답에 기초하고 있습니다.그것은 격동의 영어 종교 개혁 기간 동안 기독교 교리를 가르치기 위한 목적으로 비슷하게 쓰여졌다.그것은 목사의 증거이다.Douay의 Tuberville과 그의 동료들은 그것이 가톨릭 영어 [34]교육 중 가장 명확하고 직접적인 요약 중 하나로 남아 있다고 말한다.
가톨릭의 완전한 교리문답 1847 조지프 드하브 신학자인 요제프 드하베에 의해 쓰여진 유명한 독일 교리문답은 "신학적 정확성, 문장의 간결성, 표현의 정확성, 명확성, 그리고 좋은 질서를 가지고 있다...그는 교리문답에서 교리문답의 전통을 보존했지만, 신앙, 계명, [35]은총의 수단이라는 장 아래 본문을 정리하고, 카니시아의 구분을 포기한 것이 드하베의 명예입니다."
볼티모어 교리문답 1885 야누아리우스 데 콩실리오 볼티모어 교리문답의 다양한 판본은 1885년부터 1960년대 후반까지 사실상의 가톨릭 학교 교과서였다.그것은 종종 암기식으로 가르쳤다.가장 일반적인 에디션에는 일련의 질문과 답변이 포함되어 있으며, 그 뒤에 좀 더 자세한 설명이 뒤따릅니다.이것들은 종종 성경의 인용구를 동반한다.모든 장 끝에는 시험이 있다.온라인 버전은 [1]에서 찾을 수 있습니다.
성 비오 10세의 교리문답 1908 교황 비오 10세 모든 가톨릭 신자들이 그들의 신앙을 쉽게 이해할 수 있다는 취지로 20세기 초에 교황 비오 10세에 의해 이탈리아어로 발행되었다.온라인 버전은 [2]에서 확인할 수 있습니다.
네덜란드식 교리문답 1966 에드워드 실렉스 & 피터 슈넨버그, S.J. 그 최초의 포괄적인post-Vatican 2세 가톨릭 교리 문답.그것은 대표 및 네덜란드의 가톨릭 서열에 따라, 그리고 그것의 서문의 의도:"처럼/그것이 새로운 그들은 예수 그리스도께서 소리의 메시지 만들기."로 선언하는 의뢰를 받았다.

베스트셀러인 교리문답은 여러 가지 문제가 있는 공식을 포함하고 있었다.이것들은 추기경 위원회에 의해 검토되었고, 추기경들은 새로운 교리문답이 천주교 교리에 대한 발표에서 몇 가지 중요한 결점을 상세히 설명했다.그럼에도 불구하고 그들은 "새로운 교리문답의 가장 큰 부분을 건드리지 않고 내버려 둘 수 있었다"면서 "교리문답 저자들의 칭찬할 만한 목적, 즉 현생인류의 [36]이해와 생각에 적응된 방식으로 그리스도의 영원한 복음을 전하는 것"을 지지했다.

가톨릭 교리문답 1992 여러가지 믿음의 가장 완벽한 체계적인 합성은 트리엔트 공회의 1566년에 이후 발행했다.그것은 가톨릭 교회의 믿음과 도덕에 관한 온갖 문제에 대한 공식적인 교육의 고전적인 주제에 조항을 담고 있다.이후 가톨릭 교회의 공식 언어는 라틴어, 공식적인 교육 문서를 라틴어로 분산된 인지된 의미의 시간이 지나면서 변할 것 같지 않다.교리 문답, 81997년 9월 출판된의 라틴어 버전은 editio typica—the고 명확한 텍스트 표준.이 업무에 대한 주요한 원천 물질들이 있다. 거룩한 Scriptures, 교회 교부, 전례, 그리고 속에서 매지 스테 리움.이 교리 문답"참조의 다양한 국가들로 구성되어 있는 catechisms 또는 compendia의 포인트다."– 비상 회의 비숍 선생님 좀 빨리 보내1985년, 최종 보고서 2B가, 4제공하기 위한 것이다.

Fidei depositum 있는 양떼가 가톨릭 교회의 교리 문답 하나님의 모든 사람들에게 해당 주소에 평신도에 있다고 되어 있다.

가톨릭 교리문답집 2005 USCCB 2003년 2월 교황 요한 바오로 2세의 요청으로 시작되었으며 후임 교황 베네딕토 16세가 2005년 6월 28일에 발표하였다.영어판은 2006년 Libreia Editrice Vaticana에서 인쇄되었다.더 큰 교리문답과는 달리, 요약서는 598개의 질의응답으로 볼티모어 교리문답과 형식이 유사하며, 제목에서 알 수 있듯이 가톨릭 교리문답의 "필수" 내용만 더 쉽게 제공되고 있다.
미국 가톨릭 성인 교리문답 2006 USCCB 1992년 바티칸 교리문답은 "가톨릭 교리를 가르치고 특히 지역 교리문답을 준비하기 위한 진정한 참고문헌"이라는 몇 가지 목적을 가지고 있었다.미국 주교들은 성인들을 대상으로 한 2006년 미국 가톨릭 교리문답(USCCB, 2006년)에 대응했다. 이 교리문답은 대학 교과서와 유사한 형식이며, '강전'보다 더 깊이 있는 7가지 요소를 포함하고 있으며, 다양한 그룹의 사람들이 교리문답의 내용을 더 유연하게 연구할 수 있도록 하고 있다.각 섹션 또는 장은 다음과 같은 내용을 포함합니다: 믿음의 이야기 또는 교훈, 기초와 적용, 사이드바, 문화와의 관계, 토론 질문, 교리 진술, 그리고 명상과 기도.믿음 이야기의 교훈은 미국에서 온 개인들에 대한 것이고 미국 독자들이 이 개인들과 더 잘 소통할 수 있게 해준다.이 버전의 문답은 오디오 CD-ROM에서도 이용할 수 있습니다.
요괴 2011 크리스토프 쇤보른 가톨릭교회의 청소년 교리문답의 줄임말인 Youcat은 가톨릭교회의 교리문답에 대한 젊은이들의 이해를 돕기 위한 출판물이다.
그리스도 – 우리의 파스카 2012 우크라이나 그리스 가톨릭[37] 교회 시노드 그것은 가톨릭 교회의 보편적 교리와 실천에 대한 더 많은 동양의 관점뿐만 아니라 동양 기독교 관습, 믿음으로 일반적으로 emph지 캐고를 제공하는 동방 가톨릭 교리 문답, 우크라인 그리스 교회 및에 의해 탄생한 다른 동방 가톨릭 교회의 some[어떤?]에 의해 well[표창 필요한]으로 쓰였다.서부 천주교에서 asized2016년에 [37]영어 번역본이 나왔습니다.

기타 교리문답

기독교 교리 교리(또는 페니 교리)

질의응답 형식의 교리문답은 20세기 초 영국의 표준 교리문답이었다.일반적으로 페니 문답법이라고 불리는데, 원래 버전은 단돈 1페니밖에 들지 않기 때문입니다.페니 교리문답의 다양한 판이 세기에 걸쳐 발행되었고 본문에 [38]변화가 있었다.

Enchiridion symbolorum, definitionum et declarationum de rebus fidei et morum

엔치리디온 또는 덴징거로도 알려진 엔치리디온 심볼럼, definitionum et declarationum de rebus fidei et morum은 사도 이후 가톨릭 교리도덕성대한 모든 기본 문서의 요약이다.교황 비오 9세의 의뢰를 받아 1854년부터 사용되었으며 정기적으로 업데이트되고 있다.그것은 교리문답과 같은 믿음의 요약이다.역사 전반에 걸쳐 모든 관련 가르침을 포함시킴으로써, 그것은 교리문답 그 이상이다.그것은 신학자, 역사학자, 그리고 기독교에 관심이 있는 사람들을 위한 검색 도구이다.엔치리디온의 최신 업데이트는 교황 요한 바오로 2세의 가르침까지 확장된다.

볼티모어 대주교 제임스 기븐스는 엔치리디온의 이전 판에서 모든 신학자들은 항상 두 권의 책을 가지고 있어야 한다고 인용되었다. 성서엔치리디온이다.

필리핀 가톨릭 교리문답

필리핀 가톨릭 교리문답(CFC)은 필리핀 가톨릭 주교회의에 의해 준비되고 교황청이 승인한 필리핀인들을 위한 문맥에 맞는 교리문답이다.이 초안은 총회 교리문답과 가톨릭 교육에 관한 학술위원회가 제작한 것으로 16세기 말 교리문답(Conviscopal Commission on Catechesis and Catholic Education)을 업데이트한 것으로 필리핀에서 처음 출판히스파노-중국 교리문답(Hispano-Chinese Convicina)의 초기판이다.

Concina[39] Christiana는 스페인어와 함께 타갈로그어로 쓰여졌다.교조문에는 스페인어 알파벳과 발성체, 언어와 문자로 기본기도의 고대 타갈로그어 번역, 문답 형식의 간단한 교리문답 등이 포함되어 있다.

세인트루이스의 교리서토마스 아퀴나스

토마스 아퀴나스의 교리 지시는 13세기와 14세기에 걸쳐 사제들과 종교 교사들을 위한 매뉴얼과 교과서로 일반적으로 사용되었다."세인트호벤의 설명"스피라고는 "토마스는 그들의 간결함과 언어의 단순성으로 주목할 만합니다; 그들은 교리교육 과정의 주요 부분들이 서로 연결되어 하나의 조화로운 전체로 보이기 때문에 특히 주목할 만합니다."라고 썼다.이 작품들의 영향은 트렌트 평의회가 교구 사제들과 모든 종교 교사들을 위해 작성한 "로마의 교리문답"에서 특히 두드러진다.두 작품에서 많은 설명 구절이 거의 같다.

무식한 사케르도툼

무식한 사케르도툼[40]1281년 페캄 대주교 람베스 지방의회에 의해 작성된 교리 매뉴얼인 De Informatione Simplicium의 첫 단어이자 더 잘 알려진 제목이다.그것은 사도들의 신조, 십계명, 그리고 "당신의 하나님을 진심으로 사랑하라"는 두 가지 명령을 외울 것을 요구했다. 네 이웃을 네 자신처럼 여겨라."

그것은 또한 일곱 가지 덕목, 일곱 가지 대죄, 일곱 가지 성례, 일곱 가지 자비로운 일을 강조했다.

1357년 영어로 번역된 것을 종종 평신도 [41]교리문답이라고 부른다.

Tradivox

Tradivox (또는 가톨릭 교리문답 색인)는 가톨릭 교리문답들을 복원하고 전재하는 [42]Sophia Institute Press의 여러 권의 책 시리즈이다.시리즈가 [43][44][45][46]완성되면 20개의 크로스 인덱스 하드커버 볼륨으로 구성됩니다.이 프로젝트는 버크 추기경, 뮐러 추기경, 펠 추기경, 스트릭랜드 주교, 슈나이더 주교, 그리고 신학자 피터 크바시니에프스키[47]포함한 가톨릭 성직자들과 대중들로부터 여러 가지 지지를 받았습니다.슈나이더는 또한 [48]제1권 하드커버 판에서 서문을 제공했다.

콘텐츠

이름. 콘텐츠 발행일 ISBN
제1권
  • 에드먼드 보너의 정직고들리 훈령 (1556)
  • 로렌스 보크스의 기독교 교리문답(1567년)
  • 크리스천 독트린 (1573년)디에고 데 레데스마
2020년 9월 ISBN 978-1-64413-350-7
제2권 2020년 12월 ISBN 978-1-64413-352-1
제3권 2021년 4월 ISBN 978-1-64413-354-5
제4권
  • 제임스 버틀러가 쓴 제임스 버틀러 박사의 교리문답(1775년)
  • 메이누스의 전국 시노드가 명령한 교리문답(1884)
  • 추출된 짧은 교리문답(1891)
2021년 7월 ISBN 978-1-64413-356-9
제5권
  • 문답에 의한 교리,기독교의 교리 (1742년)
  • 교리문답 (1752)에 의한 도덕적이고 논쟁적인 교리문답 (1752)버크
2021년 10월 ISBN 978-1-64413-358-3
제6권 2022년 1월 ISBN 978-1-64413-360-6
제7권 2022년 4월 ISBN 978-1-64413-362-0
제8권 2022년 7월 ISBN 978-1-64413-364-4

정통 교리문답

가톨릭 교회와 달리 정교회 세계에는 마지스테리움을 가르치는 것이 없다.대부분의 카테쿠멘은 교회에서 집사나 신부로부터 구두로 가르침을 받는다.또한, 단순히 교회에 있는 것, 예배를 듣는 것만으로 가르치는 것이 더 강조됩니다.대부분의 정교회는 성인의 교리강연을 포함한 교회 아버지들의 원저술을 참조할 것이다.예루살렘[49] 시릴신성한 상승의 사다리.새로운 카테쿠멘들은 일반적으로 칼리스토스 웨어의 "정통교회"를 읽고 정교회의 관점에서 기독교 신앙의 개요를 파악한 후 더 발전된 내용을 읽도록 권장된다.

최근 들어 서양의 영향을 받은 듯 동방정교회에는 '정통, 가톨릭, 동방교회의 더 긴 교리문답',[50] '성인을 위한 동방정교회의 새로운 교리문답' 의 교리문답이 등장하고 있다.조지 매스트랜토니스, 그리고 프로토프레스비터 토마스 [51]홉코의 더 현대적인 "정통 신앙"입니다.그러나 현재 그러한 교리문답은 널리 사용되지 않는다.

오리엔탈 정교회는 디다스칼리아 아포톨로럼에 크게 의존하고 있다.에티오피아어 버전은 "에티오픽 디다스칼리아"로 알려져 있습니다.그것은 동방 정교회 성경에 포함되어 있으며 일요일부터 읽힌다.콥트 정교회의 신앙은 "성부들의 낙원" 권1, 권2에 기록된 초기 사막 승려들의 삶과 말에서 역사적으로 입증되었다.최근에 콥트교회는 성모 마리아를 사용했다.타드로스 말라티의 [52]과 알렉산드리아의 많은 책 중 교황 셰누다 3세는 일반인들이 그들의 콥트 신앙을 더 잘 이해할 수 있도록 도와준다.하지만 동방 정교회처럼 신앙은 대부분 성인들의[53] 삶과 예배 중에 낭송되는 자료로 설명된다.

비기독교 교리문답

교리문답은 교육을 전달하는 명백하고 실용적인 방법을 나타내며, 그러한 예는 많은 전통에서 찾아볼 수 있다.예를 들어, 이 조디악 교리문답이 보여주듯이, 아시아의 난해한 학파들도 교리문답식 교육 스타일을 사용했다.

Q. "오 라누야, 그 동물은 어디 있니?그 남자는 어디있지?

A. 하나로 융합되었다, 내 인생의 주인님.그 둘은 하나다.하지만 둘 다 사라졌고 내 욕망의 깊은 불 밖에 남아있지 않다.

조로아스터교에는 "CHrianDAG ANDARZ ī PORYO"가 있다.TKēāN은 [55]또한 "Pand-namag ard Zardusht"(조로아스터의 조언서)로도 알려져 있으며, 모든 조로아스터교 남성들에게 15세의 나이에 종교적, 윤리적 의무뿐만 아니라 현재의 의무에 대해 가르치기 위한 사산 후기의 약서이다.Robert Charles Zaehner의 말에 따르면, 이 책은 "조로아스터교의 모든 교리를 간결하게 요약하고 있다: 그것은 15세 소년과 소녀 모두가 신성한 띠인 kusti를 받기 전에 알아야 할 것이다."[56]

유대교에는 공식적인 교리문답이 없다.유대교 신앙의 원칙을 세우려는 시도가 여러 번 있었고, 그 중 일부는 널리 받아들여졌지만, 어느 것도 교리문답의 형태로 묘사될 수 없다.가장 널리 낭송되는 형식이그달마이모니데스의 13개 신앙 규약에 기초찬송가 형식이다.

Bhaktivinoda Takur의 책 Jaiva Dharma는 가우디야 Vaishnava 교리문답의 한 예이다.일반적인 질의응답 형식을 따릅니다.

테라바다 불교의 팔리 캐논에서는 마지마 니카야의 43, 44경전뿐만 아니라 쿠다카파타의 제4경전으로서 약간의 교리문답이 등장한다.헨리 스틸 올콧은 19세기 후반 불교 부흥기에 그의 불교 교육 체계를 세울 때 기독교에서 착안한 자신만의 불교 교리 문답을 실론에 도입했다.

에피큐어 교리주의는 에피큐어 교리의 개요를 암기하기 쉽도록 쓰는 관행에서 비롯되었을지도 모른다.에피쿠로스가 헤로도토스에게 보낸 편지는 어린 학생들이 암기하도록 지시받은 "작은 대명사"로 알려져 있으며, 고대에는 "큰 대명사"로 더 발전된 가르침으로 나아갔다.40가지 주요 원칙은 교리문답의 역할도 한다.카다라의 철학자 필로데무스는 그의 학생들에게 부와 경제에 대한 교리의 개요를 유지하도록 지시했고, 그래서 상급 학생들이 집중할 수 있는 추가적인 교리가 있었다.

이슬람은 어린이와 새로운 이슬람교도들에게 신앙, 예배, 윤리의 문제를 간결한 설명서의 형태로 가르친다.이들은 터키어Ilmihal [tr](아랍어 Ilmul-Hal, 상황과학)로 인기가 있다.또한 모든 이슬람교도들에게 종교의 문제에 대한 기본적인 지식을 갖추도록 권고한다.첫 번째 장은 청결에 관한 책이고 첫 번째 장은 다음과 같은 주제이다: 깨끗한 것, 깨끗한 것, 깨끗한 것, 깨끗한 것, 깨끗한 것, 깨끗한 것, 깨끗한 것, 깨끗한 것, 깨끗한 물을 사용하는 것.

세속적인 교리문답

과거에 교리문답은 비종교적인 주제에 대한 기본적인 지식을 연습하기 위해 쓰여졌다.예를 들어 유럽뿐만 아니라 북미와 남미에서 [57]18세기에서 20세기에 걸쳐 출판된 수많은 정치적 교리문답이 있다.뉴펀들랜드 역사의 교리문답(c1856),[58] 석탄 교리문답(1898),[59] 증기 엔진의 교리문답(1856)[60]을 참조하십시오."미합중국 헌법에 관한 초급 교리문답" Arthur J. Stansbury (1828), "미합중국 헌법에 관한 교리문답" (1863), "미합중국 헌법에 관한 교리문답" (1863) 및 "미합중국 헌법에 관한 교리문답" (존 5세)전반적으로.프리드리히 엥겔스의 1847년 저서 공산주의 원칙은 교리문답으로 쓰여졌다. 후 엥겔스는 그 형식이 필요하다고 느낀 역사적 자료의 추가에 적합하지 않다고 판단했고, 그와 마르크스는 그 자료를 재구성하여 공산당 [61]선언의 핵심으로 사용했다.

몇몇 문학 작품들은 교리문답의 형태를 띠기도 했다.제임스 조이스의 소설 "이타카"로 알려진 율리시스의 17번째 에피소드는 "크로우"[62] 컬렉션에서 나온 테드 휴즈의 자궁 문에서의 시 시험처럼 교리문답의 형태로 쓰여졌다.헨리 4세, 1부: 5막, 1장 141행 팔스태프는 명예로운 미덕에 대한 그의 견해를 설명하는 교리문답으로서 그의 독백을 언급한다.

「 」를 참조해 주세요.

레퍼런스

인용문

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원천

메모들

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외부 링크