천주교 성전
Sacraments of the Catholic Church
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| 의 시리즈의 일부 |
| 가톨릭 교회 |
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| 개요 |
 가톨릭 교회 포털 |
가톨릭 교회에는 일곱 개의 성사가 있는데, 천주교 신학에 따르면 예수님이 설립하여 교회에 맡겼다.성례는 올바른 기질로 그것을 받는 모든 사람들에게 신의 은총의 징조이자 효과적인 경로로 보여지는 눈에 보이는 의식이다.
성사는 종종 세 가지 범주로 분류됩니다: 세례, 확인, 성찬으로 구성된 (교회로 들어가는, 그리스도의 몸으로 들어가는) 입문 성례, 그리고 성찬과 병자의 성사로 구성된 치유 성례, 그리고 봉사의 성례:성령과 결혼.[1]
열거
역사
초기 교회에서 성례의 수는 다양했고 정의되지 않았다. 예를 들어 피터 데미안은 왕 [2]서품을 포함한 11개의 성례 목록을 작성했다.성 빅토르의 휴는 세례와 성찬식을 특별한 [3]연관성과 함께 최우선시 했지만, 거의 서른을 열거했다.현재 7개의 성경은 피터 롬바르드가 쓴 성경에 명시되어 있으며, 이 7개는 [2]1213년 제4차 라테라노 공의회에 의해 확인되었다.
현재의
가톨릭교회의 교리문답은 다음과 같이 성체를 열거한다: "교회의 전체 예배 생활은 성체적인 희생과 성체를 중심으로 이루어진다.교회에는 세례, 확인 또는 기독교, 성체, 속죄, 병자의 관장, 성령, 결혼 [4]등 7가지 성사가 있다.
피렌체 평의회(1439년)[5]가 이미 발표한 7가지 성례 목록은 트렌트 평의회(1545년–1563년)[6]에 의해 재확인되었는데, 이 성례는 다음과 같이 명시되었다.
캐논 I.- 신법의 성례는 모두 예수 그리스도에 의해 제정된 것이 아니거나, 재치, 세례, 확인, 성체, 속죄, 익스트림 유니온, 질서, 결혼에 있어 7가지 이상의 성례 또는 심지어 이들 7가지 성례 중 어느 것 하나라도 제대로 된 성례는 아니라고 말한다.
캐논 IV.-누군가 신법의 신성모독은 구원에 필요한 것이 아니라 불필요한 것이라고 말한다.그리고 신법의 성모독이 없든 없든 인간은 믿음만으로 신의 은총을 얻는다.비록 모든 신성모독이 모든 개인에게 필요한 것은 아니다.그것은 그를 [7]저주하게 하라.
독단적인 측면
"신성한 전통과 신성한 성서 양식 하나님의 말씀 하나의 신성한 예금, 교회에 헌신하고 있습니다.그 모든 성사의 위의 전례,"[8]"In, 변할 수 있는 교회 힘을과 때에 또한이 불변의 부분은 많고 교회가 보호자가 시행된 부분이고, 부품, 있다.최근에 전파된 [9]사람들의 문화에 적응해야 할 의무"라고 말했다.세례는 삼위일체가 아닌 [10]공식을 허용하도록 변경할 수 없습니다."중죄를 깨닫는 사람은 [11]성찬식에 오기 전에 반드시 화해의 성찬을 받아야 한다."결혼에 대해서는 "동성애 행위를 중대한 타락행위로 제시하는 성경에 근거해" "자연법칙에 반하여 [12]"동성애 행위는 본질적으로 무질서하다" "여성의 서품은 불가능하다."[13]
성례의 효능은 축복을 받은 사람의 상태에 따라 달라지지 않는다.그들의 힘은 축복을 받는 사람이나 받는 사람으로부터 오는 것이 아니라 신으로부터 온다.그리스도는 그 안에서 일하고 있다.하지만, 성찬의 실제 효과("과일")는 받는 분의 성질에:[14]"를 위해 전례의 완전한 효과를 만들어 낼 수 있을 수가 충실한 그것에 적절한 성향이, 필요한 것 그들의 마음을 목소리에, 그리고 그들이 신의 은총 l.에 협조해야 할 적응해야 한다 달려 있동부 표준시헛수고다.[15]
믿음과 은혜
가톨릭 교회는 성례들이 "그리스도에 의해 제정되고 교회에 맡겨진, 우리에게 [16]신성한 생명이 주어지는 효과적인 은총의 표시"라고 가르친다.교회는 성찬의 효과는 성찬식을 [17]집행하는 목사의 개인적 신성함에 관계없이 집행된다는 사실 자체만으로도 운영에서 나온다고 가르친다.하지만, 전달된 은총을 받기 위한 수신자 자신의 적절한 기질 부족은 그 사람의 성찬의 효과를 방해할 수 있습니다.성례는 신앙을 전제로 하며, 그들의 말과 의식적인 요소를 통해,[18] 신앙에 영양을 주고, 강화시키고, 표현하기 위한 것이다.
교회 자체가 [19][20]구원의 보편적 성찬인 반면, 엄격한 의미에서[21] 가톨릭 교회의 성례는 "기독교 삶의 모든 단계와 모든 중요한 순간들을 건드린다: 그들은 기독교의 믿음의 삶에 탄생과 증가, 치유와 사명을 준다"[22]는 일곱 개의 성례이다.모든 것이 [23]모든 개인에게 필요한 것은 아니지만, 교회는 신자들에게 새로운 규약의 성사가 구원을 위해 필요하다고 단언한다.
시작의 신성 요소
가톨릭교회의 교리문답집에는 다음과 같이 기술되어 있다: "기독교의 시작은 기독교 생활의 기초를 확립하는 성례에 의해 이루어진다.세례에 의해 새롭게 태어난 신자들은 확인에 의해 강화되고 성찬에 [24]의해 영양이 공급된다."
세례
로마 가톨릭 교회는 세례를 기독교 [25]입문식의 첫 번째이자 기본적인 성찬으로 본다.서양 교회나 라틴 교회에서는 오늘날 세례를 받는 사람의 머리에 세 번 물을 붓고 세례식 "나는 성부와 성자와 성령의 이름으로 세례한다" (cf.마태복음 28장 19절).동방 가톨릭 교회에서는 비잔틴 의식의 몰입 또는 굴종이 사용되며, 공식은 다음과 같습니다: "하나님의 종인 N.은 성부와 성자와 [26]성령의 이름으로 세례를 받습니다."살포제는 일반적으로 사용되지 않지만, 물이 피부 위로 흐른다면 유효성이 인정됩니다. 그렇지 않으면 [27][28]세척이 아니기 때문입니다.
확인
확인 또는 성탄절은 기독교 [29]입문의 두 번째 성찬식이다."성찬의 본질적인 의식은 성찬으로 기름을 바르는 것이기 때문에 그것은 (동방 교회에서는 성찬 또는 성찬으로 기름을 바르는) 크리스마스라고 불립니다.그것은 세례의 [30]은총을 확인하고 강화하기 때문에 확인이라고 불립니다."그것은 "성스러운 그리스도교(발삼에 섞어서 주교에 의해 축성된 기름)로 관장하는 것"에 의해 수여되며,[31] 이것은 의식에 적합한 성찬 단어를 발음하는 목사의 손을 얹음으로써 이루어진다.이 말들은 서양과 동양에서 모두, 받는 사람을 도장으로 표시하는 성령의 선물을 가리킨다.성찬식을 통해 세례에서 주어지는 은혜는 "강화되고 [32]깊어진다".세례와 마찬가지로, 확인은 한 번만 받을 수 있고, 그 효과를 받기 위해서는 받는 사람이 은혜의 상태에 있어야 한다.성찬의 "원래" 목사는 유효한 주교입니다.성찬식을 집전하는 성직자(예: "주임자")가 성찬식을 집전하는 경우 - 일반적으로 동방교회에서 행해지는 것과 같은 특별한 경우 - 라틴 교회 (CCC 1312–1313)에서 행해지는 것과 같이 - 더 높은 순서와의 연관성이 있습니다.성스러운 목요일 자체 또는 가까운 날에 주교가 축복하는 기름('크리스마' 또는 '마이론'으로 알려져 있음)을 사용하여 케이티드.고대 관행을 유지하고 있는 동양에서는 세례 직후에 교구 사제가 성찬을 집전한다.보통 성찬식이 의미를 이해할 수 있는 사람들을 위해 남겨진 서양에서는 성찬식이 받는 사람의 이른 성년으로 연기되었다; 20세기, 교황 비오 10세가 재량 연령에 도달하는 아이들을 위한 첫 번째 성찬식을 도입한 후, 성찬식보다 늦게 성찬식을 받는 관습이 되었다.널리 [33]퍼져있지만, First Communication 이전에 Confirmation이 관리되면서 전통적인 질서는 점점 더 [33][34]복원되고 있다.
성체
축복받은 성찬식이라고도 불리는 성찬식은 기독교 [35]입문의 세 번째 성찬식인데, 가톨릭 교회의 교리문답이 "기독교 [36]입문 완료"라고 말하는 성찬식이다. 이 성찬식은 가톨릭 신자들이 예수의 몸과 피를 받아들이고 그의 희생을 기념하는 성찬식에 참여하는 것이다.성찬식의 이 두 가지 측면 중 첫 번째 측면은 성찬식이라고도 불린다.라틴어, 아르메니아어, 이디오피아어 의례에서는 발효되지 않았지만 대부분의 동양 의례에서는 발효된 빵과 포도주로 성체 의례에서 사용되는 포도주는 가톨릭 신앙에서는 겉모습은 아니지만 내면의 현실에서 그리스도의 몸과 피로 변형된 빵이다.합체 변성"성찬의 성찬을 그리스도의 인격에 맡길 수 있는 목사는 [37]합법적으로 서품된 성직자일 뿐입니다."여기서 "사제"라는 단어는 주교와 [38]노회라고도 불리는 사제들을 모두 포함합니다.성직자뿐만 아니라 집사들도 보통 성찬식의 목사이며, 평신도들은 성찬식의 특별 목사로서 활동할 수 있는 권한을 부여받을 수 있다.성찬식은 기독교인의 삶의 근원과 정상, 신자들에게 신의 신성한 행동의 최고점, 그리고 그들의 하나님 숭배의 최고점, 그들 사이의 접촉점, 그리고 하늘의 예배로 여겨진다.성체 축하(미사 참조)에의 참가는 매주 일요일과 의무의 성일에 의무적으로 보여지고 다른 날에 권장되는 것이 매우 중요하다.또한 미사에 참여하는 사람들에게 추천하는 것은 적절한 배치와 함께 성찬식 리셉션입니다.이것은 부활절 기간 동안 적어도 1년에 한 번은 의무적으로 행해지는 것으로 보인다.
복원된 시작 순서
2010년대 후반 미국 라틴 전례의 일부 교구는 다른 교구와 마찬가지로 기독교 입문 세 가지 성례의 원래 순서인 세례, 확인, 그리고 마지막으로 첫 번째 [39]성찬으로 돌아갔다.
가톨릭교회의 교리문답은 1212호, 1322호에는 "성스러운 성찬은 기독교의 시작을 완성한다"고 언급하고 있다.
교황 비오 10세의 1910년 칙령인 Quam singulari Christus more의 결과로, 다른 의례와 달리 라틴 의례에서 확인이 시작되기 전에 성찬식을 행함."그리스도의 사랑이 얼마나 특별했는가")는 성찬식이 아이가 이성의 나이가 될 때까지 지연되어서는 안 된다고 말했다.미국 교구들은 이에 순응했지만 그 이후로는 [39][40][41]이에 대한 승인을 앞당기지 않았다.
치유의 성물
속죄
속죄의 성찬(또는 화해)은 치유에 대한 두 가지 성례 중 첫 번째이다.가톨릭교회의 교리문답은 개종, 참회, 고백, 용서, [42]화해의 성찬이라고 부르며 성찬의 다른 이름을 대문자 순으로 언급하고 있다.그것은 세례를 받은 사람이 저질러진 죄로 인해 신으로부터 멀어지는 영적 치유에 대한 성찬식이다.세례 후 죄를 지으면 치료약으로 세례를 받을 수 없고, 영적 재생인 세례는 두 번 다시 받을 수 없다.
성찬에는 다음 4가지 요소가 포함됩니다.
- 뉘우침(죄나 죄에 대한 참회의 진심어린 후회, 회한, 그 의식이 없으면 아무런 효과도 없다)
- 고해성사를 들을 수 있는 능력을 가진 신부에게 고해성사(Canon 966.1)– 다른 사람에게 고백하는 것이 정신적으로 도움이 될 수 있지만 오직 신부만이 성사를 집행할 수 있는 권한을 가진다.
- 사제에 의한 사면, 그리고
- 만족 또는 속죄.
많은 죄가 이웃에게 불리하다.피해를 복구하기 위해 가능한 모든 것을 해야 한다(예: 장물 반환, 비방된 사람의 명예 회복, 상해에 대한 보상.단순한 정의에는 그만큼의 것이 필요하다.그러나 죄는 또한 신과 이웃과의 관계뿐만 아니라 죄인 스스로도 상처를 주고 약화시킨다.용서를 한다고 해서 죄가 없어지는 것은 아니지만 죄가 야기한 모든 혼란을 치유하는 것은 아니다.죄에서 살아난 죄인은 죄를 보상하기 위해 더 많은 일을 함으로써 자신의 완전한 정신적 건강을 회복해야 한다: 그는 자신의 죄를 '만족'하거나 '증언'해야 한다.이러한 만족을 '고행'(CCC 1459)이라고도 한다.초기 기독교 세기에, 이러한 만족의 요소는 상당히 부담스러웠고 일반적으로 용서를 받기 전에 이루어졌지만, 지금은 보통 나중에 회개자가 약간의 보상을 하고 더 이상의 유혹에 대항하기 위한 의학적 수단으로서 수행하는 간단한 임무가 수반된다.
그 신부는 "고백의 봉인"에 묶여 있는데, 그것은 침범할 수 없다."따라서, 고해자가 어떤 이유로든, 말로든 다른 [43]방식으로든, 참회자를 배신하는 것은 완전히 잘못된 것입니다."성체 봉인을 직접 위반하는 고해자는 교황청에 [44]대한 석방을 유보한 자동 파문을 일으킨다.
일부 교구에서, 특정한 죄는 "유보"되는데, 이것은 오직 특정한 고해자만이 그것들을 용서할 수 있다는 것을 의미합니다.성체 봉인 위반, 교황청의 허가 없이 주교 서품, 교황에 대한 직접적인 물리적 공격, 그리고 고의적인 성체 모독과 같은 일부 죄는 교황청에 귀속된다.이러한 죄를 사면하기 위해서는 보통 성스러운 교도소의 특별한 사건별 교직원이 필요하다.
병자의 관음
병자에게 기름을 바르는 것은 치료의 두 번째 성찬이다.이 성찬식에서 성직자는 특별히 그 목적을 위해 축복받은 기름을 병자에게 바른다."병자의 기름칠은 이성의 사용에 도달한 후 질병이나 노후에 의해 위험에 처하기 시작하는 신도의 구성원에게 투여할 수 있다." (canon 1004; cf)CCC 1514).새로운 질병이나 건강이 악화되면 성찬식을 더 오래 받을 수 있다.
서양교회에서 성찬식이 죽음의 위기에 처한 사람들에게만 행해졌을 때, 그것은 "극단적 통일", 즉 최후의 의식의 하나로 행해지는 "최후의 기름부음"으로 알려지게 되었다.또 다른 마지막 의식은 고해성사(죽은 사람이 육체적으로 고백할 수 없는 경우, 최소한 회심의 존재를 조건으로 면죄부를 주는 것)와 성체 성체 성사는 죽어가는 사람에게 "여정의 빵" 또는 라틴어 이름인 "비아티쿰"으로 알려져 말 그대로 "여정 준비물"로 알려져 있다.
서비스 요소
수도회
성단은 평신도가 집사가 되고 집사가 성직자가 되고 사제가 주교가 되어 교회에 봉사를 하는 성찬식이다.계급의 내림차순으로 세 개의 학위를 주교직, 장로직,[45] 엄격한 직책이라고 한다.주교는 이 성찬식의 유일한 목사이다.주교로서 서품하는 것은 성찬식의 충실함을 보장하며, 교회 내 사도들의 후임 기관인 주교단(College of Bishops)의 회원 자격과 함께 하나님의 사람들을 가르치고, 신성화하고, 통치하는 세 가지 직책을 그에게 맡깁니다.사제로서의 서품식은 성체 축제에서 성직자를 불러, 교회의 수장인 그리스도의 역할을 맡도록 하고, 주교의 조수로서 성령을 제외한 성사를 축하할 권력과 책임을 그에게 부여합니다.집사로서의 서품식은 특히 가난한 사람들에 대한 교회의 기독교 자선 행사와 하나님의 말씀을 설교할 때 주교를 섬기는 사람을 구성합니다.
성직에 대한 천직을 판별하는 사람은 교회법에 따라 대학원 수준의 철학과 신학적 연구와 영적 방향, 후퇴, 배교 경험, 라틴어 학습 등을 포함한 신학교 프로그램을 이수해야 한다.영주 집사(사제가 될 의사가 없는 집사)로서 서품을 받기 위한 학습 과정은 지역 주교회의에 의해 결정된다.
결혼 생활
결혼, 즉 결혼은 교회를 건설하는 데 있어서 특정한 사명을 위해 봉헌하는 또 다른 성찬이며, 그 사명을 완수하기 위한 은총을 제공한다.그리스도와 교회를 하나로 묶는 사랑의 표시로 보이는 이 성찬식은 신에 의해 봉인된 배우자들 사이에 영구적이고 배타적인 유대관계를 확립합니다.따라서 세례를 받은 사람 간의 결혼이 유효하게 체결되고 완료되는 것은 해산할 수 없다.성찬식은 그들이 결혼 생활에서 신성함을 얻고 그들의 자녀들을 책임감 있게 받아들이고 양육하는 데 필요한 우아함을 그들에게 부여합니다.타당성에 대한 조건으로서, 성사는 국내 보통의 또는 패리시 프리스트의 존재나 성직자 그들(특정 제한된 상황에서 또는 비전문가의 사람은 교구장 주교가 주교 회의의 승인을 위임과 바티칸 교황청의 허락)와 최소한 두번의 다른 witnesses,[46]월에 의해 위임의 경축한다.oug라틴 교회의 신학적 전통에서 성찬의 성직자들은 독특하게 그들 자신이다.올바른 결혼을 위해, 남성과 여성은 결혼의 본질적인 속성과 목적을 제외하고 상대방에게 확실한 자기 기부에 대한 의식적이고 자유로운 동의를 표명해야 한다.두 사람 중 한 명이 비카톨릭 기독교인일 경우 가톨릭 교회의 권한이 있는 당국의 허가를 받아야 결혼이 허가된다.둘 중 하나가 기독교인이 아닌 경우(즉, 세례를 받지 않은 경우), 관할 당국의 허가가 유효성을 위해 필요합니다.
유효성과 이의
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앞에서 설명한 바와 같이 성분의 효과는 (투여의 사실 자체에 의해) 오퍼레이토에서 나타난다.그들을 통해 일하는 것은 그리스도이기 때문에, 그들의 효과는 목사의 가치관에 달려있지 않습니다.성찬의 유효성은 행정관의 신성함에 달려있다는 믿음은 도나티스트 위기에서 거부되었다.
그러나 목사의 역할을 하는 사람이 (집사가 미사를 집전하는 것처럼) 필요한 힘을 가지고 있지 않다면 명백한 성찬의 관리는 무효입니다.또한 필요한 "물건" 또는 "양식"이 없는 경우에도 무효입니다.이 문제는 세례에 담긴 물이나 성찬의 빵과 포도주와 같은 눈에 보이는 물질적 대상이다.이 형식은 (서양교회에서) "N. 성부, 성자, 성령의 이름으로 세례합니다."와 같은 문제의 의미를 명시하는 구두 진술입니다.게다가 장관이 성찬의 본질적인 측면을 배제한다면 성찬은 무효다.이 마지막 조건은 1896년 교황청의 성공회 교단의 유효성을 부정하는 판결 뒤에 있다.이 판결은 [47]의문스럽지만 여전히 유지되고 있다.
성찬식은 교회법에 의해 부과된 조건이 준수되지 않을 경우 유효하지만 불법으로 행해질 수 있다.분명한 경우는 파문 또는 정직이라는 형벌을 받는 성직자에 의한 성찬식 또는 교황 권한 없는 주교 서품식이다(캐논법에 명시된 특정 상황을 제외).
장애
교회법은 명령과 결혼의 성물 접수를 방해하는 행위를 규정하고 있다.일부 장애물은 단지 금지적이고 이( l)에만 관계되지만, 성찬식을 거행하려는 어떠한 시도도 무효화한다.
라틴 교회에서는 오직 교황청만이 신의 법이 결혼을 금지하거나 무효로 할 때, 그리고 오직 교황청만이 결혼에 대한 다른 장애물을 세례를 받은 사람들을 위해 설립할 권리를 가지고 있다.그러나 개별 동방 가톨릭 교회는 교황청의 자문(그러나 반드시 승인을 얻지는 않음)을 포함한 특정 요건을 충족한 후 장애를 [48]확립할 수 있습니다.
만약 장애가 신법의 문제가 아니라 단지 교회법에 의해 부과된다면, 교회는 그 장애로부터 면제해 줄 수 있다.
충분한 이성의 사용(1095년)과 강압으로부터의 해방(1103년)과 같은 결혼의 유효조건과 통상적으로 지방 보통 또는 교구 신부 또는 그들 중 하나에 의해 위임된 성직자 또는 집사(1108년)의 입회 하에 결혼이 계약되어야 하는 요구사항은 n이다.ot는 1983년 캐논법 강령에서 장애물로 분류되었지만, 거의 같은 효과가 있다.
조건부 회의
세례, 확인, 성령의 세 가지 성사는 반복되지 않을 수 있다.그들의 효과는 영구적이다.이 가르침은 서양에서는 지울 수 없는 문자나 표시, 동양에서는 도장(CCC 698)의 이미지로 표현되어 왔다.다만, 이러한 성례 중 하나 또는 그 이상의 성례의 유효성에 의문이 있는 경우는, 「아직 세례를 받지 않은 경우는, 세례합니다…」[49]와 같은 조건부 형식의 경례를 사용할 수 있습니다.
최근 가톨릭 교회에서는 개신교에서 개종한 거의 모든 사람에게 조건부로 세례를 주는 것이 일반적인 관행이었는데, 이는 구체적인 사례에서 타당성을 판단하는 데 어려움이 있기 때문이다.주요 개신교 종파의 경우, 그들이 세례를 집행하는 방식에 대한 확약을 포함하는 협정이 이 관행을 종식시켰고, 이것은 때때로 개신교 전통의 다른 그룹에서도 지속된다.가톨릭 교회는 동방정교회에서 [citation needed]성례의 정당성을 항상 인정해 왔지만, 예수 그리스도 후기성도 [50]교회에서 주어진 세례의 정당성을 분명히 부정했다.그것은 삼위일체의 세 명의 신성한 사람(또는 하이포스타즈)의 이름이 창조주, 구원자, 성자, 또는 창조자, 해방자, 지지자와 같은 서술자로 대체되는 세례 의식을 인정하지 않으며, 세례를 받은 사람들에게 세례를 줄 때 조건부 형식을 사용하지 않아야 한다.이런 종류의 [51]세례를 받았어요
7개의 성체 글꼴
세례는 개인의 생애에서 첫 번째 성찬식으로서, 영국 동부 카운티에서 글꼴의 장식 모티브로 채택되었다.팔각형의 형태는 7개 모두의 부조 조각에 십자가형을 더하는 것을 허용했다.예는 노퍽 주 슬롤리의 세인트 바솔로뮤(National Churchurchs Trust FB 공공단체 게시물)에서 찾을 수 있다.올 세인츠, 그레이트 글렘햄, 서퍽(사진: Chris Droffats 제공)세인트 앤드류, 웨스트폴, 서퍽, 웨스턴 세인트 피터, 서퍽, 세인트 피터와 세인트 폴, 살레, 노퍽, 세인트 니콜라스, 이스트 데레햄, 노퍽,성모 마리아 승천 교회, 노퍽 주 그레이트위칭엄과 노퍽 주 빈햄 프리올리.
「 」를 참조해 주세요.
레퍼런스
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외부 링크
- 천주교 7대 성례 교리문답
- . Canons and Decrees of the Council of Trent. Translated by Theodore Alois Buckley. 1851.
- 7개의 성품
