예수의 승천

존 싱글턴 코플리에 의해 묘사된 예수의 천국 승천(1775년)

예수의 승천(불게이트 라틴어: 아센시오 이에수, 불빛). 예수님의 가르침)은 그리스도가 11명의 ^[1]사도들 앞에서 하늘로 올라감으로써 물리적으로 지구를 떠났다는 기독교의 가르침이다.신약성서 이야기에 따르면 부활로부터 40일째 되는 날에 승천이 일어났다고 한다.^[1]기독교의 주요 신조와 고백성명에 반영되는 기독교 전통에서, 하느님은 예수가 ^[2]^[3]죽은 후 예수를 높였고, 그를 죽음에서 되살려 천국으로 데려갔습니다. 예수는 그곳에서 ^[4]하느님의 오른쪽에 앉았습니다.

기독교 예술에서, 승천하는 예수는 종종 교회 ^[5]전체를 나타내며 그의 아래에 있는 지상의 집단을 축복하는 모습을 보여준다.승천절은 항상 ^[4]목요일인 부활절 40일에 기념된다; 일부 정교회 전통은 서양 전통과 다른 달력을 가지고 있고, 성공회가 축제를 계속 지키는 동안, 많은 개신교 교회들은 이 행사를 ^[6]^[7]포기했다.

성서적 설명

예수의 승천은 같은 작가 ^[8]^[1]루크의 작품인 루크와 액트에서 모두 전해진다.

누가복음 24장 50절: 예수는 남은 11명의 제자들을 올리브 산 위의 마을인 베다니로 인도하여 성령이 오실 때까지 예루살렘에 머물도록 지시하였다. "그리고 그는 그들을 축복하실 때 그들을 떠나 하늘로 올라가셨다.그리고 그들은 그를 숭배했고, 매우 기뻐하며 예루살렘으로 돌아왔다.
제1막: 예수는 제자들에게 예루살렘에 남아 성령이 오기를 기다리라고 말한다.그리고 제자들이 보는 앞에서 예수님을 끌어당기고 구름 한 점으로 그를 가리고, 하얀 옷을 입은 두 남자가 나타나서 "여러분이 본 것과 같은 방식으로"^[9] 그가 하늘로 돌아갈 것이라고 그들에게 말한다.

요한복음에는 예수님의 말씀에 승천에 대한 세 가지 언급이 있습니다. "인자, 하늘에서 내려온 자 외에는 아무도 승천하지 않았다"(요 3:13), "너희들(제자들이) 인자가 전에 있었던 곳에서 승천하는 것을 본다면?"(요한 6:62) 그리고 부활 후 마리아 막달레네에 대한 언급이 있습니다.내 아버지께로 올라갔으니..." (요한 20:^[1]17)1,2에서 예수님 다니엘은 일곱의 종말론적"하나는 인자처럼";[10]다양한 epistles(로마인들 8:34, 에베소서 1:19–20, 골로새서 3, 빌립보서 2:9–11, 1티모시 3:16, 그리고 피터 3:21–22)또한 어센션 섬.를 참조하십시오, Luke–Acts과 존처럼 Jes의 post-Resurrection"발양"과 동일시하는 것 같다고 주장하고 있다.우리신의 ^[11]오른손에.

승천에 대한 견해

아드리아엔 반 오버베케에 의한 그리스도의 승천, 1510년-1520년

신학

기독교 신학에서, 예수의 죽음, 부활, 그리고 승천은 기독교 ^[12]^[13]신앙의 가장 중요한 사건이고, 기초입니다.예수의 초기 추종자들은 부활, 승천, 그리고 ^[4]고양에 대한 이야기에서 반영되었듯이, 그의 죽음 후에 신이 예수의 정당성을 입증했다고 믿었다.예수의 초기 추종자들 곧 그 예수님은 dead,[14]천국에 찍은 첫번째로 컸다, 사도 신경에 언급된 exalted,[2][3]하나님의 천국의 오른쪽에, 그 자리에:"그가 천국을 바라보고, 하나님의 오른손은 아버지 올마이티에 앉았다 올라 갔다 믿었다."[4]시편 110:1이 interpretat에 필수적인 역할을 했다.예수의 죽음과 부활의 출현의 이온: "주께서 나의 주님에게 말씀하셨다. "내가 너의 적을 너의 발판으로 삼을 때까지 내 오른쪽에 앉아라."그것은 예수의 추종자들에게 그의 죽음과 부활의 ^[15]^[4]모습을 이해할 수 있는 해석적인 틀을 제공했다.

이러한 이해는 신학자 유스투스 크네히트에 의해 요약된다: "우리의 주께서는 그의 사도들 앞에서, 그의 힘으로, 그의 영광을 차지하기 위해, 그리고 아버지와 함께 하늘에 있는 우리의 옹호자이자 중재자가 되기 위해 하늘로 올라갔습니다.그는 구원받은 자의 우두머리로서 인간으로 승천하였으며, 그의 길을 따르는 모든 이들을 위해 천국에 거처를 마련하였다."^[16]

배경

승천 이야기는 예수와 복음서 ^[17]저자의 시기에 꽤 흔했고, 주목할 만한 사람의 신격화를 의미했고, 유대교에서는 신의 ^[18]찬성의 표시였다.천국 상승의 또 다른 기능은 그리스 로마, 초기 유대교, 초기 기독교 문학 소스에 반영된 신성한 계시의 방식으로서, 예언자 또는 계시적 재능을 가진 특정 개인은 그들이 우주와 신성한 ^[18]비밀을 배우는 동안 천국 여행을 경험했다고 생각됩니다.

유대인들에게 친숙한 인물로는 에녹(창세기서 및 1 에녹이라 불리는 유명한 비성경 저작)과 5세기 현인 에스라, 예레미야의 동반자 바룩(2 바룩이라 불리는 저작에서 바룩은 40일 후에 하늘로 올라간다고 약속받음), 스승의 우파 레위 등이 있었을 것이다.Quumran 공동체의 eousness; 예언자 엘리야 (두 왕에게서);하늘에 들어갈 때 신격화된 모세와 죽은 ^[19]^[20]자 가운데서 살아난 뒤에 하늘로 올라간 젭의 자손.

유대인이 아닌 독자들은 원로원 의원들에 의해 목격된 아우구스투스 황제, 예수와 같이 구름을 타고 천국으로 끌려간 로마의 창시자 로물루스, 그리스의 영웅 헤라클레스 등의 사례를 ^[11]잘 알고 있었을 것이다.

우주론

루크 액트의 저자의 우주론은 위에는 하늘이 있는 3부 우주, 가운데에는 예루살렘을 중심으로 한 지구, ^[22]^[23]아래에는 지하 세계를 상상했던 그의 ^[21]시대의 신념을 반영한다.천국은 굳은살, 보이는 하늘, 신의 궁전이 천지의 ^[24]기둥에 앉아 있는 단단한 그릇으로 지구로부터 분리되었다.지구에서 올려다본 인간은 하늘 바닥이 맑고 푸른 라피스-라줄리(복음 24:9–10)로 되어 있는 것을 보았고, 이는 신의 왕좌(에제키엘 1:26).^[25]던에 따르면, "그 시대의 전형적인 사고방식과 세계관은 실제로 무엇이 보였고 어떻게 그러한 광경을 기록하는지를 조건화했다" ^[21]그리고 "천국으로의 출발은 문자 그대로의 ^[21]상승인 "채워지는 것"이라는 관점에서만 생각할 수 있었다"고 한다.

현대에는 예수의 시대 이전 과학 우주론과 ^[26]^[27]지상 천국이 설 자리가 없는 과학적 세계관의 차이로 인해 승천 스토리를 문자 그대로 읽는 것이 문제가 되었다.신학자 제임스 던은 승천을 기껏해야 퍼즐이고,^[26] 최악의 경우 지구 위에 위치한 물리적 천국을 더 이상 생각하지 않는 시대에 당혹스럽다고 묘사한다.마찬가지로, 맥길 대학의 더글라스 패로우의 말에 따르면, 현대에 어센션(Ascension)은 "망원경과 우주 ^[27]탐사선의 시대에 당혹스러운 것"이라기 보다는 "구식 ^[28]우주론을 떠올리게 하는 아이디어"로 보여진다.

하지만, 던에 따르면, 이러한 불균형에 대한 유일한 초점은 예수의 승천의 진짜 중요성, 즉 예수의 ^[13]부활과 그에 따른 찬양의 의미를 벗어난다.패로는 이미 3세기에 오르겐에 의해 "신체보다는 마음의 상승"이라는 신비로운 방식으로 읽혔으며, 이는 두 가지 기본적인 승천 이론 ^[29]중 하나를 나타낸다고 말한다.진짜 문제는 예수님이 계시기도 하고 ^[30]계시기도 하지 않다는 사실인데, 이는 성체 성찬이 ^[31]^{[note 1]}입장하는 "더 많은 것"을 가리키는 모호함이다.

예배:승천절

정통 승천절

승천절은 수난절, 부활절, 오순절,^[6] 크리스마스와 함께 기독교 전례 연도의 주요 축제일이다.승천일은 전통적으로 부활절의 40일째인 부활절 일요일 이후의 여섯 번째 목요일에 기념되지만, 일부 로마 가톨릭 지방에서는 미사에 참석해야 하는 의무를 용이하게 하기 위해 기념일을 다음 일요일로 옮겼습니다.성 제롬은 그것이 사도적 기원이었다고 주장했지만, 사실 승천은 원래 오순절(성령의 도래)의 일부였고, 4세기 후반부터 서서히 별개의 기념으로 발전했다.가톨릭 전통에서 그것은 신의 자비를 비는 3일간의 "폭동"으로 시작되며, 축제 자체에는 그리스도가 올리브 산으로 가서 천국으로 들어가는 것을 상징하는 횃불과 현수막 행렬, 파스칼 촛불을 끄는 것, 그리고 밤새도록 철야하는 것 등이 포함됩니다. 흰색은 전례적인 색입니다.동방 정교회 전통은 서양 전통과 달력이 최대 한 달 뒤 조금 다르다.그 연회는 개신교 종교개혁에서 열렸다.그것은 루터교, 성공회, 감리교, 그리고 대부분의 개혁교회에서 계속 행해지고 있다.대부분의 다른 개신교 교회들은 전통적인 기독교 축제 ^[6]^[7]달력을 준수하지 않기 때문에 그것을 기념하지 않는다.

승천 찬가 중 하나는 Christ fuhr gen Himmel이다.

기독교 미술에서

승천은 기독교 ^[34]미술에서 자주 다뤄져 왔다.6세기경에는 승천의 도상화가 확립되었고 9세기경에는 승천 장면들이 교회의 ^[35]^[36]돔에 그려지고 있었다.랍불라 복음서 (586년경)에는 승천에 ^[36]대한 초기 이미지들이 포함되어 있다.많은 어센션 장면에는 위쪽(하늘) 부분과 아래쪽(땅) 부분이 있습니다.상승하는 그리스도는 부활의 깃발을 들고 있거나 오른손으로 ^[37]축복의 표시를 할 수 있다.그리스도가 오른손으로 축복하는 제스처는 그 아래 지상의 집단을 향해 있으며,^[5] 그가 교회 전체를 축복하고 있다는 것을 나타냅니다.왼손에는 가르침과 설교를 나타내는 복음서나 ^[5]두루마리를 들고 있을 것이다.

동방 정교회의 승천 묘사는 교회의 ^[38]신비로운 본성에 대한 주요 은유이다.많은 동양 아이콘에서, 성모 마리아는 종종 다양한 ^[38]사도들과 함께 하늘을 향해 손을 든 채 묘사의 땅 부분에 장면의 중심에 배치된다.위쪽으로 향한 지상파의 묘사는 승천절의 동방예배와 일치한다: "자, 일어나서 우리의 눈과 생각을 높이..."^[5]

올리브와 승천 예배당

어센션 에디큘

승천 아디큘 내부 승천 바위 클로즈업

전통적인 승천 장소는 올리브 산 ("올리브의 산")으로, 베서니 마을이 위치해 있다.312년 콘스탄틴이 개종하기 전에 초기 기독교인들은 산의 동굴에서 그리스도의 승천을 기렸고 384년까지 승천은 ^{[citation needed]}동굴에서 오르막인 현재의 장소에서 숭배되었다.

390년 경, 포이메니아라는 부유한 로마 여성이 "엘레오나 대성당"이라고 불리는 원래의 교회를 건설하는 데 자금을 대었다. (엘라이온은 엘라이아 "올리브 나무"에서 유래한 것으로 그리스어로 "올리브 정원"을 의미하며, "머시"를 의미하는 엘레오스와 자주 언급된다.)이 교회는 614년에 사산파 페르시아인에 의해 파괴되었다.그 후 십자군에 의해 재건되고, 파괴되고, 다시 재건되었다.이 마지막 교회는 나중에 무슬림들에 의해 파괴되었고,^{[citation needed]}^[39] 오늘날까지 남아 있는 12×12미터의 팔각형 구조물 ("순교 기념물" 또는 "이디쿨레"라고 불림)만을 남겼다.그 장소는 결국 1198년 살라딘의 두 사절단에 의해 획득되었고, 그 이후로 예루살렘의 이슬람 파크의 소유로 남아 있다.러시아 정교회도 올리브산 정상에 승천 수녀원을 두고 있다.

갤러리

랍불라 복음서
6세기
드로고 사카리날
c. 850
안드레이 루블레프
1408
피에트로 페루기노
1496–1500
16세기 도소 도시 승천
가로팔로
1520
아르메니아 복음서
1609
렘브란트
1636
마케도니아 비톨라, 마케도니아 아이콘
19세기
로사리 대성당
19세기

「」를 참조해 주세요.

레퍼런스

메모들

^ 부재의 패에 따르면, 이러한 모호성과 존재감 중앙 및 신학 상의christological 질문이 교회의 정체성과 지난(죽음과 부활)과 미래의( 오는 두번째)events,[32]이라, 하지만 어떤에서 그것은 또한,"그건 myster을 통해 다른 않는다는 현재 세계, 그것의 관계에 관한 포즈를 취하고 있다.ious세상을 위해 살았지만 진정한 ^[33]결별이 필요한 사람과의 결합이다.

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v t 예수
개요 토픽 리스트
연표	알림 예수 탄생 처녀 출산 출생의 날짜. 이집트 비행 어린시절 알 수 없는 해 세례 유혹 사도 선택 그레이트 커미션 부처 제자들 산/평원 설교 박동수 기도 주기도 비유 기적 변모양 노숙자 위대한 계율 올리브 담화 기름칠 열정. 예루살렘 입국 최후의 만찬 고별담화 정원의 괴로 체포하다 트라이얼 십자가형 십자가에 못 박힌 말 매장 무덤 부활. 외관 승천
신약성서	복음서 매튜. 마크. 루크 존. 마태오의 다섯 가지 담론 복음의 조화 구전 복음주의 신약성서 속 예수의 생애 신약성서의 역사적 배경 예수와 관련된 신약성서 장소 신약성서에 나오는 예수의 이름과 직함
역사성	역사적 예수 역사적 예수에 대한 탐구 원천 요세푸스 타키투스 마라바 세라피온 복음서 그리스도 신화론
묘사	참고 문헌 라이프 인 아트 조각상 변모양
기독교	젠장. 기독교 기독교학 화신 그리스도인 프리존스 유물 재입고 그리스도의 회기 우주 그리스도
다른 신앙에서는	예수교 비교신화에서 유대교 탈무드에서 이슬람 아마디야 마니교 찬란한 예수 사이언톨로지 예수님
가족	계보 신성 친족 관계 홀리 패밀리 메리(어머니) 조셉(전통적인 아버지) 판데라(아버지 추정) 예수의 형제들 앤(전통 외할머니) 요아힘(전통 외할아버지) 헬리(누가 1명당 친할아버지) 야콥(마태오 1세의 친할아버지) 후예 클로파스(전통 삼촌)
관련된	예수의 언어 여성과의 교류 막달라 마리아 예수 거부 비판 정신 건강 레이스와 외관 성관계
카테고리

v t 예수의 기적
자연 보호	와인에 물을 붓다 어획량 물고기의 입안에 있는 동전 군중을 먹이다 저주받은 무화과나무 폭풍을 가라앉히다 물 위를 걷다
치료법	피 흘리는 여자 벳싸이다의 맹인 예리코 근처 블라인드 갈릴리의 맹인 백부장의 하인 한센병 클렌징 클렌징 텐 나병 환자 데카폴리스의 청각장애인 벙어리 드롭시 게네사렛 힐링 훈치녀 태어날 때부터 눈이 먼 사람 피터 부인의 어머니 베데스다의 마비병 카퍼나움에서 마비가 되다 조정의 아들 하인의 귀 시든 손
엑소시즘	카페르나움 회당 해질녘에 게라센 악마 (레지온) 음소거남 블라인드 뮤트 시로호엔의 딸 소년
죽은 자를 살리다	나인의 미망인의 아들 야이루스의 딸 라자루스
개인적인	변모양 예수의 부활 상승
관련된	예수 사역 기적
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