셉투아긴트

Septuagint
셉투아긴트
Codex Vaticanus (1 Esdras 1-55 to 2-5) (The S.S. Teacher's Edition-The Holy Bible).jpg
Septuagint의 단편:로마 교황청 고문서 325–350 CE에스드라 1에 나오는 비사교적 책의 칼럼으로 랜슬롯 찰스브렌튼 경의 그리스어판영어 번역본기초
다른 이름으로도 알려져 있습니다.
날짜.c.기원전 3세기
언어코이네 그리스어

그리스어 구약성서 또는 셉투아긴트(/ssəptjuʒd/nt/,[1] US)도 /sppjutjuʒd/[2]nt/, 라틴어: septuaginta, lighted. 흔히 70으로 줄인 '세븐티'는 현존하는 히브리 [3]성경의 가장 오래된 그리스어 번역본이다.그것은 유대교의 주류 전통에서 일반적으로 사용되는 히브리 성경의 마소레틱 원문에 포함된 것 이상의 여러 책을 포함합니다.추가 책들은 그리스어, 히브리어 또는 아람어로 구성되었지만, 대부분의 경우, 그리스어 버전만 현재까지 남아 있다.이것은 유대인들이 만든 히브리 성경의 가장 오래되고 가장 중요한 완전한 번역본이다.성경을 아람어로 번역하거나 바꿔 쓴 타르굼도 비슷한 시기에 만들어졌다.

토라 또는 오경이라고 알려진 히브리 성경의 첫 다섯 권은 기원전 [4]3세기 중반에 번역되었다.나머지 번역본은 기원전 [5][6][7]2세기 으로 추정된다.

풀타이틀(고대 그리스어: δμμμαδαδβμμμομοα, light. '일흔의 번역')은 프톨레마이오스 2세의 요청에 따라 히브리 토라가 그리스어로 번역되었다는 아리스테아스의 서신에 기록된 이야기에서 유래했다.e 이스라엘의 12개 부족, 독립적으로 동일한 번역문을[dubious ] [8][9]작성했습니다.아리스테아스의 전설의 기적적인 성격은 그 번역본이 그 당시에 존경을 받았음을 나타낼 수 있다; 히브리 경전의 그리스어 번역본은 알렉산드리아 유대인들 사이에서 [10]유통되었다.이 시기의 이집트 파피리는 대부분의 학자들이 오순절의 번역본을 기원전 3세기로 옮긴 것으로 추정하도록 만들었다.프톨레마이오스 궁정이 번역에서 어떤 부분을 차지했든 간에, 그것은 히브리어에 대한 지식이 [11]줄어들고 있는 유대인 공동체가 느끼는 필요를 충족시켰다.그러나 아리스티어스의 편지의 진위 여부는 의문이다. "나는 그 편지가 필라델피아 [12]동시대인이 아니라는 것을 설득력 있게 보여줄 수 있었던 영국인 승려 험프리 호디(1684)가 아니었다."

그리스 경전은 제2성전 기간 동안 널리 사용되었는데, 그 당시에는 히브리어를 읽을 수 있는 사람이 거의 없었기 때문이다.그리스 구약의 본문은 사도 아버지들에 의해, 그리고 나중에 그리스 교회 아버지들에 의해 그리스 신약[13][14] [15]성경의 원본 히브리 성경 본문보다 더 자주 인용된다.그리스 구약성서의 현대 비판판알렉산드리누스, 시나티쿠스, 바티칸누스에 근거하고 있다.이 4세기와 5세기 그리스 구약성서 사본들은 길이가 다르다.예를 들어, 알렉산드리누스 고문서는 맥카비 4권을 모두 포함하고 있으며 시나이티쿠스 고문서는 맥카비 1권과 4권을 포함하고 있으며 교황청 고문서는 맥카비 4권을 모두 포함하고 있지 않다.

이름

"Septuagint"는 라틴어 versio septuaginta interpretum (70명의 통역자의 번역)에서 유래했으며, 이는 고대 그리스어 μα μα δβ μμα μα ' ' μα ' ' ' ' ' ' ' ' ' ' ' ' ' ' ' ' ' ' ' ' ' ' ' ' ' ' ' ' ' ' ' ' ' ' ' ' ' ' ' ' ' ' 히포의 아우구스티누스 시대 (354–430 CE)가 되어서야 유대 경전의 그리스어 번역은 라틴어인 Septuaginta[17]불렸다.G\ 또는[18] G 외에 으로 로마 숫자 LXX(7)가 약자로 사용됩니다.

구성.

유대 전설

Fragment of a Greek manuscript
필로크라테스에게 보내는 아리스티아의 편지 시작 (11세기 비블리오테카 아포톨리카 바티카나)

전설에 따르면, 72명의 유대 학자들이 이집트의 그리스 파라오인 프톨레마이오스 2세 필라델피아에 의해 알렉산드리아 도서관[19]포함되기 위해 성서 히브리어에서 그리스어로 토라를 번역해 달라는 요청을 받았다.이 이야기는 그의 형제 필로크라테스에게 [20]보낸 아리스테아스의 편지에서 발견되며 알렉산드리아의 필로, 요세푸스(유대인[21]고물)와 이후의 자료(히포[22]아우구스티누스 포함)에 의해 반복된다.그것은 바빌로니아 탈무드의 트랙테이트 메길라에서도 발견된다.

프톨레마이오스 왕은 한때 72명의 장로들을 모았다.그는 그들을 72개의 방에 각각 따로 두었고, 왜 소환되었는지는 밝히지 않았다.그는 각자의 방으로 들어가 말했다. "네 스승 모세의 구약을 써 달라."신은 다른 모든 사람들이 했던 [23]것과 똑같이 번역하도록 각각의 마음에 그것을 집어넣었다.

알렉산드리아의 필로는 학자의 수가 이스라엘의 12개 지파 각각에서 6명의 학자를 선발하여 선택되었다고 쓰고 있다.알렉산드리아의 필로가 한 이 진술의 정확성에 대해 주의가 필요한 것은 프톨레마이오스 왕의 통치 기간 동안 12개의 부족이 여전히 존재했고, 12개의 부족의 10개의 잃어버린 부족이 거의 500년 [24]전에 아시리아에 의해 강제로 재정착되지 않았음을 암시하기 때문이다.이후의 랍비 전통에 따르면 (그리스어 번역은 신성한 텍스트의 왜곡이며 유대교 회당에서 사용하기에 적합하지 않다고 여겼던) 셉투아긴트는 매년 테베의 10번째 [14][25]단식 이틀 전에 프톨레마이오스에게 주어졌다.

역사

기원전 3세기는 고대 코이네 그리스어를 대표하는 그리스어, 기원전 2세기 초에 시작된 인용문, 그리고 [26]2세기까지 거슬러 올라가는 초기 필사문 등 많은 요인에 의해 토라 번역이 뒷받침된다.토라 이후, 다른 책들은 다음 2-3세기에 걸쳐 번역되었다.어떤 것이 언제, 어디서 번역되었는지는 불분명합니다. 어떤 것은 두 번(다른 버전으로) 번역된 후 [27]수정되었을 수 있습니다.번역가의 질과 문체는 책마다, 문자 그대로의 번역에서 해석적인 문체로 상당히 다양했다.

셉투아긴트와 셉투아긴트를 다른 버전으로 번역하는 과정은 여러 단계로 나눌 수 있다: 그리스어 텍스트는 헬레니즘 유대교의 사회적 환경 속에서 만들어졌고 기원전 132년까지 완성되었다.초기 기독교의 확산과 함께, 이 셉투아긴트는 여러 가지 버전으로 라틴어로 번역되었고, 집합적으로 베투스 라티나로 알려진 셉투아긴트는[28][29][30] 알렉산드리아에서 처음 언급되었지만,[16] 다른 곳에서도 역시 셉투아긴트로 언급되었다.셉투아긴트는 또한 기독교 [31]구약슬라브어, 시리아어, 구 아르메니아어, 그루지야어, 콥트어 버전의 기초를 형성했다.

언어

Septuagint는 코이네 그리스어로 쓰여 있다.일부 섹션에는 히브리어나 아람어같은 셈어족 언어에 기초한 셈어족,[32] 숙어, 구절이 포함되어 있습니다.다니엘과 잠언과 같은 다른 책들은 그리스의 영향을 [19]더 강하게 가지고 있다.

셉투아긴트는 또한 마소레타 이전의 히브리어의 발음을 명확히 할 수 있다; 많은 고유 명사는 번역에서 그리스어의 모음과 함께 철자를 쓰지만, 현대의 히브리어 텍스트는 모음 지시가 부족했다.하지만, 모든 성경 히브리어 소리가 그리스어와 정확히 [33]일치했을 것 같지는 않다.

표준적인 차이

번역이 진행되면서 그리스 성경의 규범이 확장되었다.타나흐라고도 불리는 히브리 성경은 세 부분으로 구성되어 있다: 토라 "법"과 네비임 "예언" 그리고 케투빔 "글쓰기".Septuagint에는 네 가지, 즉 법, 역사, 시, 예언자가 있다.아포크리파의 책들은 적절한 [7]위치에 삽입되었다.

서기 4세기부터 시작된 현존하는 셉투아긴트 사본은 유대교[35] 성경에 확립된 히브리 성경에 없는 책과[34] 추가 내용을 포함하고 있으며 내용이 통일되지 않습니다.일부 학자들에 따르면, Septuagint가 이러한 추가 [36][37][5]책을 포함했다는 증거는 없다.이 셉투아긴트의 사본들은 그리스어로 아나기뇨스코메나로 알려진 책들과 영어로 데우테로카논으로 알려진 책들, 즉 유대교 [38][6]경전에 포함되지 않은 책들이 포함되어 있다.

이 책들은 기원전 200년에서 서기 50년 사이에 쓰여진 것으로 추정된다.그 중에는 매카비의 첫 번째 두 권이 있다.토빗, 유디트, 솔로몬의 지혜, 시라크, 바룩(예레미야의 편지 포함) 그리고 에스더와 다니엘에 추가되었다.다니엘과 에스더와 같은 일부 책의 9월 판은 랍비들에 의해 [39]정경이라고 확언된 마소레틱 텍스트의 판본보다 길다.예레미야의 9월경은 마소레타 [40]경전보다 짧다.솔로몬 시편, 맥카비 시편 3편, 맥카비 시편 4편, 예레미야의 편지, 오데스의 서편, 므낫세 기도서, 시편 151편이 [41]9월경에 수록되어 있다.

셉투아긴트가 고대 후반부터 주류 유대교에서 성경으로 거부된 데는 몇 가지 이유가 제시되어 왔다.히브리어와 그리스어 사이의 차이점이 발견되었다.[14]9월경에 사용된 히브리어 원본 문서(특히 다니엘서)는 마소레틱 텍스트와 달랐다.랍비들은 또한 그들의 전통을 셉투아긴트를 [14]자주 사용했던 기독교의 새로운 전통과 구별하기를 원했다.이러한 가르침의 결과로, 초기 유대교 랍비들이 코이네 그리스어로 번역한 토라의 다른 번역본들은 희귀한 조각으로만 남아 있다.

셉투아긴트는 그리스 구약성서와 동의어가 되었는데, 그리스 구약성서는 히브리 성경의 책을 추가 텍스트와 통합한 기독교의 교회 교회이다.가톨릭동방정교회는 9월경에 나오는 대부분의 책을 교칙에 포함시키지만 개신교는 그렇지 않다.종교개혁 이후, 많은 개신교 성경들이 유대교의 규범을 따르기 시작했고 (아포크리파라고 불리게 된) 추가 문헌을 [42][43]비규범적인 것으로 배제하기 시작했다.아포크리파는 [44]제임스 성경에 별도의 제목으로 포함되어 있다.

9월 신관음서 및 외경음서
그리스[16][45][a] 이름 번역 영어 이름
【μα】【μα】【α】 프로투치 마나시 므낫세의 기도
ααα δ 에스드라 1개 Esdras x 1 또는 Ezra x 1
ββ(일부 소스에서는 ββ 또는 ββ) 도비트(또는 도비트 또는 도비스) 토비트
★★★★★★★★★★★★★★★★」 아이우디스 주디스
Ἐσθήρ 에스퇴르 에스더(추가 포함)
μααβααααδαδ 마카바이온 1개 Maccabee x 1
μααβααββδ 2 마카바이온 Maccabee x 2
μααβαα δα δ 3 마카바이온 Maccabee 3개
μααβα βα δα μα 4 마카바이온 파라테마 Maccabee[46] x 4
【αμα】【α】 시편 151편 시편 151편
【【α】【α】【Oμ】【【Oμ】【【O】【O】【O】【O】【O】 소피아 살로몬토스 솔로몬의 지혜 또는 지혜
【α】【【α】【【α】【【【α】】 소피아 이수 세이라크 시라크 또는 시라크의 지혜
βα ο ο ο ο ο ο ο ο 바루치 바루치
ίλλλί μυυυ 레미오 예레미야의 편지 또는 편지
【α】 다니엘 Daniel(추가 사항 포함)
αμο αμο αμο α μο ῶ ς 、 α μο ῶ 。 살모이 살로몬토스 솔로몬의 시편[b]

최종 양식

서양의 구약성경에 나오는 모든 책들은 9월경에서 발견되지만, 그 순서가 항상 서양의 책 순서와 일치하는 것은 아니다.셉투아긴트 교단은 4세기에 [19]쓰여진 최초의 기독교 성경에서 분명히 드러난다.

마조레틱 텍스트에 구분된 책들이 함께 분류되어 있다.The Books of Samuel and the Books of Kings are one four-part book entitled Βασιλειῶν (Of Reigns) in the Septuagint.연대기, 통칭하여 ααααμμμμμα(Of Things Left Out)로 알려진 연대기는 군기를 보충한다.셉투아긴트는 12부로 구성된 [19]12부서에 작은 예언자들을 정리하고 있다.

몇몇 고대 경전들은 9월경에서 발견되지만 히브리 성경에서는 발견되지 않는다.그 밖의 토빗, 유디트, 솔로몬지혜, 시라크의 아들 예수지혜, 바룩과 예레미야의 편지, 벌게이트에서 바룩의 6장이 되었다.다니엘에 추가된 것(아자리아, 수잔나, 노래, 에스더 1장)마카베 4편, 에스드라 1편, 오데스(므낫세 기도서 포함), 솔로몬 시편 151편.

히브리어로 된 이원론적 책 조각들은 쿰란에서 발견된 사해 문서들 중 하나이다.카이로 제니자에서 히브리어로 된 텍스트가 이미 알려진 Sirach는 히브리어로 된 두 개의 두루마리(2QSir 또는 2Q18, 11QPs_a 또는 11Q5)로 발견되었다.시라크의 또 다른 히브리어 두루마리가 마사다에서 발견되었다.[48]: 597 쿰란에서 발견된 토빗의 조각은 4개가 아람어로 쓰여졌고 1개는 히브리어로 쓰여졌다(파피리 4Q, 196-200호)[48]: 636 시편 151편은 1956년에 [49]발견된 1세기 CE 두루마리인 사해 두루마리 11QPs(11Q5)에 많은 정경 시편과 비규범 시편과 함께 등장한다.이 두루마리에는 두 편의 짧은 히브리 시편이 들어 있는데, 학자들은 시편 [48]: 585–586 151편의 기초가 되었다는 데 동의한다.이 책들의 정식 수용은 기독교 전통에 따라 다르다.

테오도션의 번역

다니엘의 책은 12장짜리 마소레틱 텍스트와 두 개의 더 긴 그리스어 버전, 즉 기원전 100년 경의 셉투아긴트 원본과 기원전 2세기 경의 후기 테오도션 버전에 보존되어 있다.두 그리스어 문헌 모두 다니엘에 세 가지 추가 사항을 포함하고 있다.아사랴의 기도와 성스러운아이의 노래, 수잔나와 장로들의 이야기, 그리고 벨과 용의 이야기.Theodotion은 마조레틱 텍스트에 훨씬 더 가깝고 너무 유명해서 Septuagint [50][51][52]사본의 두 개를 제외한 모든 사본에서 원본 Septuagint 버전을 대체했다.그리스어 추가는 히브리어 [53]텍스트의 일부가 아닌 것으로 보인다.다니엘서의 고대 그리스어 문헌이 여러 개 발견되었고, 책의 원형을 [19]재구성하고 있다.

사용하다

유태인 용법

알렉산드리아 유대인들이 셉투아긴트의 권위를 어느 정도까지 받아들였는지는 불분명하다.사해 두루마리 중에서 9월경 필사본이 발견되어 [54]당시 다양한 유대교 종파 사이에서 사용되었던 것으로 생각된다.

몇 가지 요인들이 대부분의 유대인들이 서기 2세기경에 9월을 포기하게 만들었다.그리스 성경의 유일한 그리스 버전이었고 대부분의 초기 비유대 기독교인들은 히브리어를 읽을 수 없었기 때문에, 최초의 신실한 기독교인들은 필요에 따라 셉투아긴트를 사용했다.셉투아긴트와 경쟁종교의 연관성은 새로운 세대의 유대인과 유대인 [31]학자들의 눈에 그것을 의심하게 만들었을지도 모른다.대신 유대인들은 후에 마소레테인들이 편찬한 히브리어 또는 아람어 타르검 필사본과 Onkelos와 Rabbi Yonathan [55]ben Uziel과 같은 권위 있는 아람어 번역본을 사용했다.

아마도 다른 그리스어 버전들과 구별되는 셉투아긴트에게 가장 중요한 것은 셉투아긴트와 동시대의 히브리 경전 사이의 차이점이 발견된 후 유대인의 승인을 잃기 시작했다는 것이다.심지어 그리스어를 사용하는 유대인들조차 그리스어로 된 다른 유대어 버전을 선호하는 경향이 있었는데, 이것은 현대 히브리어 문서와 [31]더 일치하는 것처럼 보였다.

기독교 용법

초기 기독교 교회는 그리스어가 로마 제국의 언어였고 그리스-로마 교회의 언어였던 반면 아람어는 시리아 기독교의 언어였기 때문에 그리스어 [14]원문을 사용했다.9월 경전의 사도적 사용과 히브리어 문헌 사이의 관계는 복잡하다.비록 셉투아긴트가 사도들에게 주요한 자료였던 것처럼 보이지만, 그것만이 유일한 것은 아니다.예를 들어, 성 제롬은 마태복음 2장 15절과 2장 23절, 요한복음 19장 37절, 요한복음 7장 38절, 고린도전 1장 9절[56] 을 히브리어 문헌에서 볼 수 있는 예로 제시했지만, 9월경에서는 볼 수 없었다.마태복음 2장 23절 역시 현재의 마소레즘 전통에는 존재하지 않지만, 제롬에 따르면, 이사야 11장 1절에 있다.신약성서 작가들은 예수와 그의 사도, 그리고 그들의 추종자들이 그것을 [15][32][14]믿을 만하다고 생각했음을 암시하면서 유대 성경을 인용할 때 그리스어 번역을 자유롭게 사용했다.

초기 기독교 교회에서는, 셉투아긴트가 예수의 시대 이전에 유대인에 의해 번역되었고, 특정 장소의 2세기 히브리어 문헌보다 기독교학적 해석에 더 도움이 된다는 추정이 "유대인"이 히브리어 문헌을 덜 기독교학적으로 변화시켰다는 증거로 받아들여졌다.이레네오이사야 7장 14절에 셉투아긴트가 [57]임신을 할 "처녀"를 명확하게 식별한다고 썼다.히브리어 원문에 있는 알마라는 단어는, 이레네오스에 따르면, 테오도션과 아퀼라에 의해 임신할 "젊은 여성"으로 해석되었다.이레내오에 따르면, 에비온 사람들은 요셉이 예수의 생물학적 아버지라고 주장하기 위해 이것을 사용했다.오래된 기독교 전 [58]신교에서 명백하게 히브리어로 된 성경의 최근의 반 기독교적 개조에 의해 촉진된 에게.

제롬은 교회 전통을 깨고, 의 벌게이트의 구약성서의 대부분을 그리스어가 아닌 히브리어로 번역했다.그의 선택은 그의 [59]동시대인인 어거스틴에 의해 신랄한 비판을 받았다.제롬은 언어학적, 신학적인 이유로 히브리어 문헌의 우위성을 주장했지만, 그가 이단으로 고발되었기 때문에 그는 또한 9월 [60]문헌을 인정했다.제롬의 번역본에 대한 수용은 증가했고, 그것은 9월 라틴어 [31]구번역본을 대체했다.

동방정교회는 구약성서를 다른 언어로 번역하기 위한 기초로서 셉투아긴트를 사용하는 것을 선호하며 그리스어가 예배용 언어인 미번역 셉투아긴트를 사용한다.구약성서의 비판적 번역은 마소레틱 텍스트가 불분명하거나 부패하거나 [31]모호할 때 히브리 텍스트의 의미를 재구성하기 위해 9월 및 다른 버전을 참조한다.새 예루살렘 성경의 서문에 따르면, "이 (마조레틱 텍스트)가 극복할 수 없는 어려움을 제시할 때만 수정본이나 [... LXX]와 같은 다른 버전이 [61]사용되었습니다."번역자의 New International Version 서문에는 "번역자들은 더 중요한 초기 버전(Septuagint 포함)도 참조했다.[...] MT가 의심스러울 [62]것 같으면 이 버전들의 판독이 간혹 뒤따랐다"고 쓰여 있다.

텍스트 이력

책들
그리스[16][45][a] 이름 번역 영어 이름
Γένεσις 창세기 창세기
★★★★★★★★★★★★★★★★」 엑소도스 엑소더스
Λευϊτικόν 레위티콘 레위티쿠스
★★★★★★★★★★★★★★★★★▼ 산술모이 숫자
【υνιιιιιιιιι μινν 듀테오노미온 신율학
역사
ἰῦῦῦῦυυυυυυυ】 이수나우 조슈아
★★★★】 크리타이 심사원
★★★★★★ 러스 루스
βαγααδαδ[c] 1 바실레오엔 킹스 I (I Samuel)
βααββδ 2 바실리온 킹스 II (II 사무엘)
βα δα δα δα δα 3 바실리온 킹스 III(I 킹스)
βα δα δα δα δα 4 바실리온 킹스 IV (2왕)
αααμαααααααααααααααααααααααααααααααααα 1 파라레포메논[d] 연대기 I
βααααμαβδ 2 파라레포메논 연대기 II
ααα δ Esdras 에스드라 1개
βαβ δ 에스드라스 B 에즈라네헤미아
【β】[e] 도비트[f] 토비트
★★★★★★★★★★★★★★★★」 아이우디스 주디스
Ἐσθήρ 에스퇴르 에스더 추가
μααβααααδαδ 마카바이온 1개 마카베 1세
μααβααββδ 2 마카바이온 마카베 2세
μααβαα δα δ 3 마카바이온 마카베 3세
지혜는.
【αμο】 살모이 시편
【αμα】【α】 시편 151편 시편 151편
【μα】【μα】【α】 프로투치 마나시 므낫세의 기도
ββ 아이옵
【α】【μ】【α】 파로이미아이 속담
★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★ Ekl-siasts 전도서
【μα】【μα】 아스마 아스마톤 솔로몬의 노래, 솔로몬의 노래 또는 캔티클의 노래
【【α】【α】【Oμ】【【Oμ】【【O】【O】【O】【O】【O】 소피아 살로몬토스 솔로몬의 지혜 또는 지혜
【α】【【α】【【α】【【【α】】 소피아 이수 세이라크 시라크 또는 에클레시아스쿠스
αμο αμο αμο α μο ῶ ς 、 α μο ῶ 。 살모이 살로몬토스 솔로몬의 시편[b]
예언자
【ώε】α 도데카 작은 예언자
【α】 I. 호시에 호사
βμαβδ II. 아모스 아모스
μδαδα δ δ 3 미샤이아스 마이카
Ἰωήλ Δʹ IV. 이올 조엘
ββ ο ο ο ύ[g] 오브디우 오바디아
★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★」 VI. 이오나스 요나
α ο μ ο μ δ 7 나움 나흠
μβα μ δμ δ 8 암바쿰 하박국
【【α】【【α】 9. 소포니아 제파니아
【α】【α】【α】【α】 앙가오스 하가이
【α】【α】【α】 11 자카리아스 사가리아
μαγαγαγββγαααγαααγαααααααγ 제12장 말라키아 마라치
【α】 ③사야스 이사야
【μα】 히에레미아스 제레미아
βα ο ο ο ο ο ο ο ο 바루치 바루치
★★★★★★★ 스루노이 탄식
ίλλλί μυυυ 레미오 예레미야의 편지
Ἰεζεκιήλ 이제키슬 이즈키엘
【α】 다니엘 Daniel 추가 정보
부록
μααβα βα δα μα 4 마카바이온 파라테마 Maccabee[h] x 4

텍스트 분석

Diagram of relationships between manuscripts
중요한 고대 구약성서 사본 간의 상호 관계(일부는 표기로 확인됨).LXX는 원래의 Septuagint를 나타냅니다.

현대의 학계에서는 9월경이 기원전 3세기에서 1세기 사이에 쓰여진 것으로 보고 있지만, 특정 책의 연대를 추정하려는 거의 모든 시도는 [19]잠정적이다(기원전 3세기 초중반, 오순절을 제외).나중에 히브리인에 대한 그리스어의 수정과 언급은 잘 증명되었다.가장 잘 알려진 것은 Aquila (128 CE), Symmmachus, 그리고 Theodotion이다.이 세 가지는 다양한 정도로 고대 그리스어(원래 셉투아긴트)에 비해 현대 히브리어 경전을 더 읽고 쓸 수 있는 표현이다.현대 학자들은 세 가지 중 한 가지(또는 그 이상)가 히브리 성경의 새로운 그리스어 버전이라고 생각한다.

비록 오리겐의 헥사플라 (히브리 성경의 6개 버전으로 된 비판판)의 많은 부분이 사라졌지만, 몇 개의 단편들을 편집해 볼 수 있다.Origen은 고대 그리스어(Septuagint)를 위한 칼럼을 유지했는데, 각 행이 어떤 버전으로 바뀌었는지 나타내는 발음이 없는 중요한 장치에 모든 그리스어 버전의 읽기를 포함했다.속했다.아마도 헥사플라는 완전히 복사되지 않았을지도 모르지만, Origen의 결합된 텍스트는 자주 복사되었고(결국 편집 마크도 없이) 오래된 헥사플라의 텍스트는 무시되었다.결합된 텍스트는 종종 헥사플라 후퇴라고 불리는 셉투아긴트의 첫 번째 주요 기독교 후퇴였다.제롬은 오리겐 이후 세기에 루시안(루시아누스 또는 안티오체인)과 헤시키우스(헤시키아인 또는 알렉산드리아인)[19]에 의해 이러한 두 가지 주요한 언급이 확인되었다.

원고

셉투아긴트의 가장 오래된 필사본은 2세기 BCE의 레비티쿠스와 데우테로노미(Rahlfs no.801, 819, 957)와 1세기 BCE 조각들. 창세기, 엑소더스, 레위기, 숫자, 신수론, 12대 소예언자(알프레드 라울프스 번호).802, 803, 805, 848, 942, 및 943)를 지정합니다.비교적 완전한 헥사플라 궁전의 사본은 4세기 CE 코덱스 바티칸누스와 5세기 알렉산드리누스 법전을 포함한다.이것들은 어떤 언어에서도 거의 완전한 구약성서의 가장 오래된 사본이다. 현존하는 가장 오래된 완전한 히브리어 문헌은 약 600년 후인 10세기 [31]전반으로 거슬러 올라간다.4세기 시나이티쿠스 고문서도 많은 구약성서 문서와 함께 부분적으로 [31]: 73 : 198 남아 있다.유대인(그리고 나중에는 기독교)의 개정과 수정은 성서의 [19]분리에 큰 책임이 있다.Codex Marchalianus는 또 다른 주목할 만한 원고이다.

벌게이트와 마조레틱 텍스트와의 차이점

Septuagint의 텍스트는 일반적으로 마소레와 벌게이트의 텍스트와 유사하다.창세기 4:1~6은 9월경, 벌게이트경, 마소레틱경에서 동일하며 창세기 4:8은 이 장의 마지막까지 동일하다.이 장에서 눈에 띄는 차이는 4:[citation needed]7에 불과합니다.

Genesis 4:7, LXX 및 영어 번역(NET) 창세기 4장 7, MT로부터의 마소레틱과 영어 번역 (Judaica Press) Genesis 4:7, 라틴어 Vulgate 및 영어 번역 (Douay-Rheims)
ὐὐ 、 σὴ 、 ὴὴ μ μ 、 μα 、 μα 、 μα 、 μα 、 μα 、 μα 、 μα 、 μα α 、 μα 、 μα ν 、 μα 、 ν α α 、 μα π π 、 ὴ ὴ ὴ 、 ὴ ὴ 、 ὴ ὴ ὴ ὴ ὴ ὴ ὴ ὴ ὴ 、 ὴ ὴ 、 ὴ ὴ ὴ ὴ ὴ 、

정당하게 가져와서 정당하게 나누지 않았다면 죄를 짓지 않았는가?진정하라, 그에게 복종하라, 그리고 그를 다스릴 것이다.
הֲלוֹא אִם תֵּיטִיב שְׂאֵת וְאִם לֹא תֵיטִיב לַפֶּתַח חַטָּאת רֹבֵץ וְאֵלֶיךָ תְּשׁוּקָתוֹ וְאַתָּה תִּמְשָׁל בּוֹ:

좋아지면 용서받을 수 있는 게 아니니?그러나 당신이 개선하지 않는다면, 죄는 거짓말이고, 당신에게는 그것의 갈망이 있지만, 당신은 그것을 지배할 수 있다.
nonne sibene egeris, recipients: sin autem male, statim in forbus peccatum aderit?sed sub te erit et tu dominaberis ilius.

네가 잘하면 받지 않겠느냐.잘하면 바로 문 앞에서 죄를 짓지 않겠느냐.그러나 그 욕망이 네 아래에 있을 것이며, 너는 그것을 지배할 것이다.

Septuagint와 MT의 차이는 네 가지 [63]범주로 분류된다.

  1. MT와 Septuagint에 대한 다른 히브리어 소스.이에 대한 증거는 구약성서 곳곳에서 찾을 수 있다.이사야 36장 11절에서 미묘한 예를 찾을 수 있다. 의미는 같지만 단어의 선택은 다른 텍스트를 나타낸다.MT는 "...al tedadaber yehudit be-'ozne ha'am al homa"라고 쓰여있다.브렌튼의 번역본에 따르면 9월의 같은 구절에는 "유대인의 언어로 우리에게 말하지 말라. 그리고 왜 당신은 벽 위에 있는 사람들의 귀에 대고 말하는가"라고 쓰여 있다.MT는 "사람"이라고 쓰여있고, Septuagint는 "사람"이라고 쓰여있다.이 차이는 매우 작고 구절의 [citation needed]의미에 영향을 미치지 않습니다.학자들은 셉투아긴트가 히브리어 원문의 형편없는 번역본이라고 주장하기 위해 이와 같은 불일치를 사용했다.이 구절은 Qumran (1QIsaa)에서 볼 수 있지만, Haanashim (남자)은 Haam (사람들) 대신 Haanashim (남자)이라는 히브리어 단어를 찾을 수 있다.이 발견과 그와 같은 다른 발견들은 겉으로 보기에 사소한 번역 차이조차 다른 히브리어 원본 텍스트의 결과일 수 있다는 것을 보여주었다.
  2. 같은 히브리어 텍스트에서 비롯된 해석의 차이.예를 들어, 위의 Genesis 4:7이 있습니다.
  3. 관용적 번역의 문제로 인한 차이: 히브리어 관용구는 그리스어로 쉽게 번역되지 않을 수 있으며, 어느 정도 차이가 있습니다.시편 47장 10절에서 MT는 "땅의 방패는 하나님의 것이다"라고 쓰여 있고, Septuagint는 "땅의 강한 자들은 하나님께 있다"고 쓰여 있다.
  4. 히브리어 또는 그리스어 전송 변경: 수정 또는 수정 변경 및 복사 오류

사해 문서

흔히 사해 두루마리(DSS)[64]로 알려진 쿰란에서 발견된 성경 사본들은 히브리 성경과 관련된 문서들을 비교하게 만들었다.번역된 [65]두루마리 편집자인 Emanuel Tov는 DSS [66][67]텍스트의 5가지 광범위한 변형을 식별합니다.

  1. 원시마소텍스:안정된 텍스트와 마소레틱 텍스트와의 수많은 명확한 합의.성서 두루마리 (1QIsa-b 포함)의 약 60%가 이 범주에 속합니다.
  2. 9월 이전: 그리스 성경과 뚜렷한 유사성이 있는 원고.성경 두루마리 중 약 5%는 4QDeut-q, 4QSam-a, 4QJer-b, 4QJer-d를 포함한다.이 원고들 외에도, 몇몇 다른 원고들은 Septuagint와 유사성을 공유하지만 이 범주에 속하지는 않는다.
  3. Qumran "살아있는 성경" : Tov에 따르면 "Qumran 관행"에 따라 복사된 원고: 특징적이고 긴 철자법과 형태학, 빈번한 오류와 수정, 텍스트에 대한 자유로운 접근.그들은 이사야 스크롤 (1QIsa-a)을 포함하여 성경의 말뭉치의 약 20%를 차지한다.
  4. 사마리아인 이전: 비록 사마리아인 성경이 더 늦고 이러한 초기 두루마리(예루살렘이 아닌 세켐에 있는 신의 성산 등)에서 발견되지 않은 정보를 포함하고 있지만 사마리아인 오순절의 텍스트 형식을 반영하는 DSS 사본.철자 교정과 오순절의 다른 곳에서의 평행한 텍스트와의 조화를 특징으로 하는 이 원고들은 성경 두루마리의 약 5%이며 4QpaleoExod-m을 포함한다.
  5. 비동맹:다른 네 가지 텍스트 유형과의 정렬이 일관되지 않습니다.성서 두루마리 중 약 10%는 4QDeut-b, 4QDeut-c, 4QDeut-h, 4Qsa-c,[66][68][i] 4QDan-a를 포함한다.

본문 출처는 다양한 내용을 담고 있다.Bastiaan Van Elderen은 모세의 [65][failed verification]노래인 Deuteronomy 32:43의 세 가지 변형을 비교한다.

듀테로노미 32.43, 마조레틱 듀테로노미 32.43, Qumran Deuteronomy 32.43, 9월
.
.
1 민족이여, 기쁨의 함성을 외쳐라, 그의 백성들과 함께
-------
2 그는 그의 하인들의 피를 복수할 것이다.
그리고 그의 적들에게 복수할 것이다.
-------
그리고 그의 땅과 사람들을 숙청할 것이다.
천국아, 그와 함께 기뻐서 외쳐라.
2 그리고 그를 숭배하라, 너희 신성한 자들아
-------
-------
3 그는 그의 아들들의 피를 복수할 것이기 때문이다.
그리고 그는 그의 적들에게 복수할 것이다.
5 그리고 그는 그를 증오하는 사람들에게 보답할 것이다.
6 그리고 그는 그의 사람들의 땅을 숙청한다.
천국아, 그와 함께 기뻐서 외쳐라.
그리고 하나님의 모든 아들들이 그를 숭배하게 하라.
3 국민 여러분, 기쁨의 함성을 외쳐라.
그리고 하나님의 모든 천사들이 그에게 강해지도록 하라.
5 왜냐하면 그는 그의 아들들의 피에 복수하기 때문이다.
6 그리고 그는 그의 적들에게 복수하고 정의를 갚을 것이다.
그리고 그는 증오하는 자들에게 보상할 것이다.
그리고 신은 그의 땅에서 그의 백성들을 깨끗하게 할 것이다.

인쇄판

모든 인쇄판의 텍스트는 Origen, Lucian 또는 Hesychius의 인용문에서 파생되었습니다.

  • 편집본은 불만족스러운 다언어 성경이다.현재 분실된 원고를 바탕으로 볼 때 KJV(Textus Receptus와 유사)에 사용된 수신본 중 하나이며 상당히 이른 시기에 [69]읽힌 내용을 전하는 것으로 보인다.
  • Brian Walton의 Brian Walton Polyglot [ it ]는 이집트의 알렉산드리아형 텍스트(예: 바티칸누스, 알렉산드리누스, 시나티쿠스)에 근거하지 않고, 다수의 동의(예: Computensian Polyglot)를 따르는 Septuagint를 포함한 몇 안 되는 버전 중 하나입니다.
  • 알딘 판은 1518년 베니스에서 출판되었다.편집자는 그가 고대 불특정 원고를 대조했고, 그것은 여러 번 전재되었다고 말한다.
  • 로마 또는 식스티노 7대 [70]신전은 바티칸 고문서를 기본 텍스트로 사용하고 나중에 단문 원고에서 라쿠나에 대한 사본으로 사용합니다.1587년 안토니오 카라파의 지시로 로마학자 굴리에모 실레토, 안토니오 아겔리, 페트루스 모리누스와 식스토 5세의 권위로 트렌트 평의회가 명령한 라틴 벌게이트 판을 준비하는 부활자들을 돕기 위해 출판되었다.그것은 그리스 구약성서의 교본이며, 다음과 같은 여러 판으로 출판되었다: 로버트 홈즈제임스 파슨스(옥스포드, 1798–1827), 1850년과 1887년 사이에 라이프치히에 등장한 콘스탄틴티센도르프의 7판(저자가 죽은 후 출판되어 네슬레에 의해 개정된 마지막 두 판).d Henry Barclay Swete의 4개 판(Cambridge, 1887-95, 1901, 1909)이 판에 대한 자세한 설명은 H. B. 스웨테가 그리스어로 된 구약성서 입문(1900년)에서 작성했다. 페이지 174–182
  • 그라브 판은 1707년부터 1720년까지 옥스포드에서 출판되었고 런던의 알렉산드리누스 고문서를 불완전하게 복제했다.부분판은 Fulcran Vigouroux, Dictionnete de la Bible, 1643년 이후를 참조하십시오.
  • 알프레드 롤프스의 9월판괴팅겐 대학의 셉투아긴트 연구원인 알프레드 라울프스는 1917년 또는 1918년에 셉투아긴트의 매뉴얼판을 시작했다.1935년에 출판된 완성된 Septuaginta는 주로 바티칸누스, 시나이티쿠스, 알렉산드리노스에 의존하고 있으며, 이것들과 몇몇 다른 [71]출처로부터 변형된 중요한 틀을 제시한다.
  • 괴팅겐 셉투아긴트(Vetus Testagentum Graecum: 1931년부터 2009년까지 출간된 여러 권의 비판서인 Actorate Academye Scientiarum Gottingensis editum은 아직 완성되지 않았다. 가장 큰 누락 부분은 조슈아에서 연대기까지의 역사책(루스를 제외한)과 솔로모닉에서 노래까지의 잠언이다.그것의 두 가지 중요한 프레임워크는 다른 그리스 버전의 [72]변형된 Septuagint 독해와 변형을 제시한다.
  • 2006년, 독일 성서 협회에 의해 알프레드 라울프의 셉투아긴타 개정판이 출판되었다.이 개정판에는 천 가지 이상의 [73]변경 사항이 포함되어 있습니다.개정판 본문에는 분음 부호가 변경되어 있으며, 이사야 5:17과 53:2에서 Is 5:17은 μμ μ μ μ μ μ μ μ μ μ μ is is 、 Is 53:2는 추측에 의해 μ μ μ μ μ μ μ μ by by by by by by by by by by by by by by by by by by by by by by by by by by by by by by by by by
  • 사도성경 폴리글로트에는 주로 콤푸텐시아 폴리글로트, 식스티노,[75] 알딘의 두 문헌의 합의에서 파생된 9월경 본문이 포함되어 있다.
  • Septuaginta: Reader's Edition.Rahlf'[77]s Septuaginta 2006 개정판의 텍스트를 사용한 Septuagint의[76] 2018년판입니다.

오노마틱스

번역자들이 작업하는 동안 직면했던 주요 과제 중 하나는 히브리 성경에 사용된 다양한 비유사적 용어에 대한 적절한 그리스어 형식을 구현해야 하는 필요성에서 비롯되었습니다.히브리 성경의 대부분의 특유한 용어(토포네임, 의인명)는 형태와 소리가 비슷한 대응하는 그리스 용어로 설명되었지만, 몇 가지 주목할 만한 [78]예외가 있었다.

그 예외들 중 하나는 아람과 고대 아람 지역에 대한 특정 유추적 용어의 그룹과 관련이 있었다.그리스의 비유전적인 용어의 영향을 받은 번역가들은 시리아라는 꼬리표를 시리아인, 그들의 땅, 그리고 언어에 대한 호칭으로 사용하는 그리스 관습을 채택하기로 결정했고, 따라서 히브리 성경에 사용된 내명적인 (원어) 용어를 버리기로 했다.그리스어 번역에서 아람 지역은 일반적으로 "시리아"로 표기되었고, 시리아 지역은 "시리아"로 표기되었다.이와 같은 외래어(익명)의 도입과 실시는 아라미안과 그 땅에 관련된 후대의 용어에 큰 영향을 미쳤다.이는 같은 용어가 후기 라틴어 및 영어번역 [79][80][81][82]등 9월경에 반영됐기 때문이다.

이러한 문제들을 되새기면서, 미국의 동양학자 로버트 W. 로저스(D. 1930)는 1921년에 다음과 같이 말했다. "시리아와 시리아인이 영어 버전으로 들어온 것은 가장 불행한 일이다.그것은 항상 아람과 아람 사람들일 것이다."[83]

영어 번역

최초의 영어 번역본(아포크리파 제외)은 1808년 찰스 톰슨의 으로, C에 의해 수정되고 확대되었다.1954년 매의 윙 프레스에서 출판된 뮤즈.

Apocrypha가 있는 Septuagint: 그리스어와 영어는 1854년 랜슬롯 브렌튼에 의해 번역되었다.이 번역서는 종래의 번역본으로, 출판 이래, 거의 유일한 번역본으로서 계속 인쇄되고 있습니다.교황청 고문서에 기초한 이 번역본은 그리스어와 영어 원문을 평행한 열에 포함하고 있다.그것은 페이지당 평균 4개의 각주, 번역된 단어, 줄여서 Alex와 GK가 있다.

완전한 사도 성경 (폴 W. 에스포지토 옮김)은 2007년에 출판되었다.시편 23편에 나오는 마조레틱 본문을 사용하면 외경을 생략할 수 있다.

2007년 10월 IOS(International Organization for Septuagint and Cognate Studies)는 개정된 새로운 표준판(마소레틱 텍스트에 근거함)에 기초한 학술번역Septuagint and Cognate Studies(IOSCS)」를 발행했습니다.

2003년에 출판된 사도성경 폴리글로트에는 그리스-영어의 행간 Septuagint가 포함되어 있습니다.그것은 히브리어 성경의 그리스어 서적과 그리스 신약성경을 포함한다; 전체 성경은 Strong에 의해 원래 번호에 존재하지 않는 단어들을 추가하기 위해 만들어진 새로운 버전의 Strong 번호 체계에 수치적으로 코딩된다.그 판은 단조로운 철자법으로 되어 있다.버전에는 일치성과 색인이 포함되어 있습니다.

2008년 초에 출판된 정교회 연구 성경은 알프레드 라울프의 그리스어 원문에 기초한 셉투아긴트의 새로운 번역을 특징으로 한다.1851년 브렌튼 번역본과 히브리어 마소레틱 번역본과 일치하는 에 새로운 킹 제임스 번역본이라는 두 가지 주요 출처가 추가되었다.이 판에는 NKJV 신약성서와 동방정교적 관점에서 [84]본 광범위한 해설이 포함되어 있다.

니콜라스 킹은 구약성서[85]성경을 4권으로 완성했다.

브렌튼의 SRNV(Septuagint, Restored Names Version)는 두 권으로 출판되었습니다.웨스트민스터 레닌그라드 코덱스에 기초한 히브리 이름 복원은 신성한 이름의 복원에 초점을 맞추고 있으며 히브리어와 그리스어 각주를 광범위하게 포함하고 있다.

동방정교 성경브렌튼의 번역본을 광범위하게 수정하고 수정하는 것을 특징으로 했을 것이다.현대 언어와 구문을 사용하면 취소되기 전에 LXX 및 LXX/MT 간 중요한 변형과 함께 광범위한 소개 자료와 각주를 포함했을 것입니다.

피터 A가 쓴 성서.파푸티스와 미카엘 아세르의 칠십자에 따른 구약은 그리스 교회의 아포톨리키 디아코니아에 의해 출판된 그리스 셉투아긴트의 원문에 바탕을 두고 있다.

2012년 Lexham Press는 Lexham English Septuagint(LES)를 발행하여 현대 [86]독자들에게 문자 그대로 읽히고 투명한 Septuagint 영어판을 제공하고 있습니다.2019년에 렉섬 프레스는 Lexham English Septuagint, Second Edition(LES2)을 발행하여 제작이 아닌 수신된 텍스트에 초점을 맞춘 첫 번째보다 더 많은 노력을 기울였습니다.이 접근방식은 참조점을 다양한 그룹에서 단일 암묵적 독자로 전환하기 때문에 새로운 LES는 초판보다 [87]더 일관성을 보인다.Lexham English Septuagint(LES)는 그리스어에서 [88]직접 번역된 LXX의 유일한 현대 영어 번역본입니다.

사회 및 저널

비영리 학습 사회인 IOSCS(International Organization for Septuagint and Cognate Studies)는 Septuagint 및 관련 [89]텍스트에 대한 국제적인 연구와 연구를 추진하고 있습니다.학회는 2006년 2월 8일을 캠퍼스 및 [90]지역사회에서 활동을 촉진하는 날인 국제 9월 8일을 선포했다.IOSCS는 Journal of Septuagint and Cognate [91]Studies를 발행하고 있습니다.

「 」를 참조해 주세요.

메모들

  1. ^ a b 원래의 고대 그리스 LXX의 규범은 논쟁의 여지가 있다.이 표는 현재 동방정교에서 사용되고 있는 구약성서의 규범을 반영하고 있다.
  2. ^ a b 동방정교회의 규범에는 없지만,[47] 원래 LXX에 포함되어 있습니다.
  3. ^ βαγγγγα(Basileion)는 βαγγα(Basileia)의 속칭 복수이다.
  4. ^ , 【α】【α】 이외의 것.
  5. ^ 또한 일부 소스에서는 δβ δβ δ β δ β δ β δ β δ β δ β δ β δ β
  6. ^ 또는 Tobit 또는 Tobith
  7. ^ 오브디는 이 책을 여는 "오브디아스의 비전"의 속칭이다.
  8. ^ 원래는 마카베 3명 이후와 시편 앞에 놓였지만, 동방 정교회 성전의 부록에 놓였습니다.
  9. ^ 이 비율은 논쟁의 여지가 있다.다른 학자들은 원시문헌을 40%로 보고 있으며, 쿰란 양식이나 비동맹문헌에서 더 큰 기여를 하고 있다고 주장한다.캐논 토론, 맥도날드와 샌더스 편집자(2002), 6장: 제임스 C의 사해 스크롤을 통한 캐논의 질문.VanderKam, 94페이지, 성서 원고에 대한 Emanuel Tov와의 사적인 대화를 인용:Qumran 스크라이브 타입 c. 25%, 원시마소레틱 텍스트 c. 40%, 사마리아어 이전 텍스트 c.5%, 히브리어 모델에 가까운 텍스트는 셉투아긴트어 c. 5%, 비동맹 c. 25%.

레퍼런스

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추가 정보

외부 링크

일반

텍스트 및 번역

LXX 및 NT