Nun
수녀들
세계 각지의 수녀님들

수녀는 자신의 삶을 종교 [1]봉사에 바치겠다고 맹세하는 여성으로, 전형적으로 수도원이나 [2]수녀원의 울타리에서 가난, 순결, 복종의 서약 아래 살고 있다.이 용어는 종종 간단한[3] 서약을 하지만 기도와 자선 활동의 활발한 천직을 사는 종교적인 자매들과 서로 바꿔서 사용된다.

비록 그 생각이 보통 로마 가톨릭과 연관되어 있지만, 수녀들은 동방 정교회, 성공회, 루터교와 같은 다양한 기독교 [1]종파에서 존재한다.불교 전통에서, 여성 단련은 비구니로 알려져 있으며, 남성 단련과 비교하여 몇 가지 추가적인 서약을 한다.수녀들은 대승불교에서 가장 흔하지만, 최근에는 다른 전통에서 더 널리 퍼지고 있다.

기독교

천주교

스콜라스티카, 성 스콜라스티카의 여동생. 베네딕토와 베네딕토 수녀의 여성 집주인
빙겐의 힐데가르드와 그녀의 수녀들
마리아 요한나 바프티스타 폰 즈바이어, 발트 수도원장
성자선교회 세 자매 아르망 고티에교회 입구의 빈센트 드 폴

가톨릭 전통에는, 수녀와 수녀들의 많은 종교 시설들이 있는데, 각각자신만의 카리스마나 특별한 성격을 가지고 있다.전통적으로 수녀들은 폐쇄된 수도회의 일원이며 엄숙한 종교적 서약을 하는 반면, 자매들은 교황의 울타리 안에 살지 않고 이전에는 "단순 서약"[4]이라고 불리는 서약을 했다.

모노제로서, 울타리 안에 사는 수녀들은 역사적으로 교회에서 하루 종일 보통 엄숙한 태도로 전체 예배 시간을 낭송할 것을 약속합니다.그들은 이전에 수도원 공동체 내에서 수도원의 유지나 회랑 밖에서 심부름을 하는 평신도 자매들과는 달리 "수녀"로 구별되었다.이 마지막 임무는 여전히 수도원에 살지만 울타리 밖에 사는 "외부인"이라고 불리는 여성들에게 맡겨지는 경우가 많다.그들은 보통 성직자들이거나 연관된 제3수단의 일원이었으며, 종종 다른 습관이나 그 시대의 표준적인 여성의 복장을 입었다.

회원 자격 및 서약

일반적으로 여성수도회나 수도원에 들어갈 때, 그녀는 먼저 6개월에서 2년 동안의 삶을 시험하는 기간을 거친다.그녀와 그 명령은 그녀가 삶에 천직을 가질 수 있다고 판단하면, 그 주문의 습관(일반적으로 그녀를 직업적인 구성원과 구별하기 위해 검은색 대신 보통 흰색 베일을 사용하여)을 받아 종교 기관의 삶을 사는 기간(1년에서 2년)을 떠맡는다.서약을 [5]하고 있다.이 기간이 끝나면 그녀는 첫 번째 임시 [6]서약을 할 수 있다.임시 서약은 보통 1년에서 3년 정도 지속되며, 3년 이상 [7]6년 이하로 선언될 것이다.마지막으로, 그녀는 영구적이고 엄숙[8]서약을 하면서 그녀의 "영구적인 직업"을 만들 것을 청원할 것이다.

베네딕토회 전통에서 수녀들은 안정(, 단일 수도원 공동체의 일원으로 남는다), 복종(수도원장 또는 수도원장)과 삶의 전환(빈곤과 독신 포함)을 서약한다.가난클라레스도미니카 수녀들과 같은 다른 전통에서는 가난, 순결, 복종의 세 가지 서약을 한다.이것들은 '복음적 서약'이 아니라 '복음적 조언'으로 알려져 있다.여기에 나열되지 않은 수녀들의 대부분의 수도회는 이 두 가지 패턴 중 하나를 따르며, 일부 수도회는 수도회의 특정 업무 또는 성격과 관련된 추가 서약을 합니다(예를 들어, 특정한 의도 또는 [9][10]목적을 위해 기도하는 특정 스타일의 헌신을 수행함).

수도원(예를 들어 카르멜교)은 "성전 울타리"[11] 규칙을 준수하며, 수녀원은 일반적으로 수녀들을 바깥세상과 구분하는 벽을 가지고 있다.수녀들은 종종 수녀들과 방문객을 구분하는 그릴이나 반쪽 벽이 있는 특수 건축된 응접실에서 방문객들을 맞이할 수 있지만, (의학적 필요성이나 때때로 그들의 사색적인 삶과 관련된 목적을 제외하고는) 거의 떠나지 않는다.그들은 보통 자급자족하며, 통신 판매로 잼, 사탕 또는 구운 제품을 팔거나 예배용품을 만들어서 돈을 벌어요.

그들은 종종 사색적인 사역을 맡습니다 – 즉, 수녀들의 공동체는 종종 어떤 특정한 선을 위한 기도나 기도로 다른 수도회의 사명을 지지하는 것과 관련이 있습니다.그러나 종교적인 자매 또한, 예를 들어 부처의 이 서식을 수행할 수 있다면, 메리놀 선교사 Sisters했으며 이후 바티칸 2세 그들의 apostoloate에;-LSB- 수련회 업무와 정신적인 지도 추가되고 왔던 사람들은 제사장들, 형제와 그 신도들은 다른 자매의 작업을 위해 기도해 사고력의 자매들, 간단한 미션 장소에서 작은 집을 가지고 있지.12]신부의 자매 제자들 또한 방문자들을 맞이하고 그들의 자매 [13]교단인 성 바오로 수녀들을 지지하며 기도하는 폐쇄된 자매들이다.

리더십

캐논리스(canoness)는 캐논과 동등한 남성에 해당하는 수녀로, 보통 세인트루스의 규칙을 따릅니다.어거스틴수도원 생활의 기원과 규칙은 두 사람 모두에게 공통적이다.카논과 마찬가지로 규칙 준수에 따른 차이는 두 가지 유형으로 나타났다. 즉, 일반 성직자, 전통적인 서약을 하는 성직자, 그리고 서약을 하지 않고 자유롭게 재산을 소유하고 결혼을 떠나는 세속적인 성직자.이것은 주로 귀족 가정의 여성들을 위한 경건한 삶을 영위하는 방법이었고 독일의 현대 루터교 신자들을 제외하고는 일반적으로 근대에 사라졌다.

그녀의 종교적인 집의 수장으로 선출되는 수녀는 집이 수도원이면 수도원, 수도원이면 수도원 또는 더 일반적으로 "수장 수녀"로 불리고 "목사 수녀"로 불릴 수 있습니다.수도원과 수도원의 구분은 특정 수도회에서 사용되는 용어 또는 종교적 집의 독립성 수준과 관련이 있다.엄밀히 말하면 수녀원은 자매 공동체의 집이다.사실상 성직자와 형제자매의 집이지만 미국에서는 이 용어가 거의 사용되지 않는다."모나스테리"라는 용어는 베네딕토 가문에 의해 종종 그 건물들에 대해 언급하고 지역사회를 언급할 때 "컨벤트"라는 용어로 사용됩니다.성별에 구애받지 않는다.'컨벤트'는 다른 학원의 집에 자주 쓰인다.

종교 공동체에서 여성을 위한 전통 의상은 튜닉으로 구성되어 있으며, 튜닉은 천이나 가죽 벨트로 허리에 묶는다.튜닉 위에 어떤 수녀들은 어깨 위에 머리에 구멍이 뚫린 길고 넓은 모직 천 조각의 인 스카풀라를 착용한다.어떤 사람들은 흰색 윔플과 베일을 쓰고 있는데, 이것은 그 습관의 가장 중요하고 오래된 측면이다.도미니카인들과 같은 일부 수도사들은 허리띠에 커다란 묵주를 달기도 한다.베네딕토 수도사들은 십자가나 십자가를 목에 걸고 다닌다.

제2차 바티칸 공의회 이후, 많은 종교 기관들은 그들의 규정에서 더 이상 전통적인 습관을 입지 않기로 선택하고 종교적 이름을 선택하지 않았다.가톨릭 교회 교회 규범에는 다음과 같이 명시되어 있습니다: "종교는 적절한 법의 규범에 따라 만들어진 이 기관의 습관을 그들의 봉헌의 표시이자 가난의 [14]증인으로 입는 것입니다.

수녀와 수녀의 구별

교회 역사를 통해 용법이 다양했지만, 전형적으로 ""은 "솔른" 서약을 한 여성들에게 사용되고 "언니" (라틴어: soror)는 "간단한" 서약을 한 여성들에게 사용된다.

첫 천년 동안, 거의 모든 남녀 종교 공동체는 기도와 사색에 전념했다.수도원들은 외진 곳에 지어졌거나 경내 벽을 통해 세계와 분리되었다.13세기에 설립된 탁아소 수도회는 설교, 고해성사, 가난한 사람들을 위한 봉사 등의 활동적인 활동과 신에 대한 기도와 헌신의 삶을 결합했으며, 이러한 수도회의 구성원들은 수도사라기보다는 수도사로 알려져 있다.그 당시, 그리고 17세기까지, 교회 관습은 여성이 종교적 서약을 했다면 회랑을 떠나는 것을 허용하지 않았다.멘디칸 수도회(도미니카 수도회, 아우구스티니아 수도회, 카르멜 수도회 수녀와 가난한 클라레스)의 여성 신도들은 수도회 [15]수도회 멤버들과 같은 폐쇄적인 삶을 계속 지켰다.

원래, 교황청이 승인한 모든 종교 기관에서 직업에 의해 수행되는 서약은 [16]엄숙한 것으로 분류되었다.이것은 교황 보니파시오 8세 (1235–1303)[17]에 의해 선언되었다.상황은 16세기에 바뀌었다.제4차 라테라노 평의회가 새로운 종교 기관의 설립을 금지한 지 2년 후인 1521년, 교황 레오 10세는 공식적인 종교 생활을 하는 기존 공동체에 부속된 그러한 3교단들에 대한 간단한 서약과 함께 종교 규칙을 제정했다.1566년과 1568년, 교황 비오 5세는 이 부류의 신도들을 거부했지만, 그들은 계속 존재했고 심지어 수도 증가했다.처음에는 그저 묵인만 받다가 나중에는 승인을 [16]얻었다.마침내 20세기에 교황 레오 13세는 간단한 [18]서약을 한 모든 남녀를 종교인으로 인정했다.그들의 삶은 고대 수도원 생활 방식이 아니라, 유럽과 선교 지역 모두에서 사회 봉사와 복음화지향했다.프랑스 혁명과 뒤이은 나폴레옹의 다른 가톨릭 국가 침략으로 이들의 수는 급격히 증가하여 수천 명의 종교인들이 물려받은 유산 때문에 가지고 있던 수입을 빼앗고 종교 생활의 새로운 방식을 찾아야 했다.그러나 이 새로운 협회의 회원들은 1900년 [19]12월 8일 교황 레오 13세의 헌법 "콘디테 아 크리스토"가 제정될 까지 "종교적"으로 인정받지 못했다.

1917년 제정된 교회법은 엄숙한 서약을 한 종교 여성이나 간단한 서약을 하는 동안 서약이 보통 [20]엄숙한 기관에 소속된 여성들을 위해 "눈"(라틴어: monialis)이라는 용어를 남겨두었다.그것은 "congregations"로 분류된 여성들을 위한 연구소 회원들만을 위한 "sister" (라틴어: soror)라는 단어를 사용했고, "nuns"와 "sisters"는 공동으로 "religiosae" (여성 종교)라는 라틴어를 사용했다.만약 어떤 구성원들이 엄숙한 서약을 하고 다른 구성원들이 간단한 서약을 한다면, 같은 수도회에는 "누나들"과 "누나들"이 모두 포함될 수 있다.

그러나 1983년에 채택된 가톨릭 교회의 새로운 법전은 이 문제에 대해 침묵을 지켰다.이전에는 수도회와 집회를 구분하는 코드였지만, 지금은 단순히 종교 기관을 지칭합니다.

1983년 법전 이후 바티칸은 수녀들의 사색적 삶을 새롭게 하는 것에 대해 언급해 왔다.1999년에는 [21]베르비 후원사, 2016년에는 교황헌법 불툼 데이 퀘레어, 2018년에는[22] 코르 오랑스 교서를 제작해 1999년 문서 베르비 후원사를 대체하고 제2차 바티칸 평의회 때 탄생한 사색적 삶에 대한 아이디어를 제시하려 했다.[23]

미국

수녀와 자매는 19세기 [25]초부터 미국의 종교, 교육, 간호 및 사회 사업에서 중요한 역할을 했다.카톨릭 유럽에서는 수도회 신자들이 수세기에 걸쳐 많은 기부를 받았고 귀족들의 후원을 받았다.부유한 미국 가톨릭 신자는 거의 없었고 귀족도 없었다.종교 수도회는 필요성과 기회를 본 기업가적 여성들에 의해 설립되었고 가난한 가정의 독실한 여성들에 의해 직원들로 구성되었다.그 수는 1840년 15개 지역사회의 900명의 자매에서, 1900년 170개 지역에서 50,000명, 1930년까지 300개 지역에서 135,000명으로 빠르게 증가했다.1820년부터, 자매는 항상 사제들과 [26]형제들보다 수가 많았다.1965년 18만 명으로 정점을 찍은 뒤 2010년에는 56,000명으로 급감했다.많은 여성들이 주문을 남겼고,[27] 새로운 멤버는 거의 추가되지 않았다.제2차 바티칸 평의회 이후, 자매는 가난한 사람들에게 그들의 부처를 더 많이 지시했고, 그들 사이에서 그리고 그들과 [28]함께 더 직접적으로 일했습니다.

캐나다

수녀들은 캐나다, 특히 가톨릭 퀘벡에서 중요한 역할을 해왔다.집 밖에서는 캐나다 여성들이 통제할 수 있는 영역이 거의 없었다.특히 퀘벡에서 가톨릭 수녀들에게 중요한 예외가 찾아왔다.프랑스의 영향, 반종교 개혁의 대중 종교에 자극받아, 17세기에 여성에 대한 새로운 질서가 나타나기 시작했다.이후 3세기 동안 여성들은 젊은 수녀들의 부모가 제공한 지참금으로 부분적으로 자금을 지원받아 수십 개의 독립적인 수도회를 열었다.병원, 고아원, 미혼모를 위한 가정,[29] 학교를 포함한 자선 사업에 특화된 명령입니다.

초기 근대 스페인

근대 초기 스페인에서 여성들이 수녀가 되기 전에, 열망하는 수녀들은 과정을 거쳤다.이 과정은 필립 2세 (1556–1598)가 스페인 [30]내에서 채택한 트렌트 평의회에 의해 보장되었다.필립 2세는 수도원들이 트렌트 [30]평의회의 법령을 준수하도록 확실히 하기 위해 히에로니메이트 교단의 도움을 얻었다.이것은 수녀들의 [31]생활 방식을 바꾸었다.트렌트 평의회 칙령 중 하나는 세속 [31]세계와의 수녀 관계를 제한하기 위해 여성 수도원을 폐쇄하라는 것이었다.이 시기 동안 수도원의 울타리는 [31]정조와 관련이 있었다.트렌트 평의회가 발표한 또 다른 법령은 종교적 헌신이 "진실하고 자발적"[31]이라는 것이었다.남성 성직자는 강제 [31]개종을 보장하지 않기 위해 수녀 지망생들에게 그들의 천직이 "진실하고 자발적인"지 묻습니다.

수녀로 간주되려면 수녀원 [32]지참금을 마련할 경제적 수단이 있어야 한다.이 시기 동안 [33]수녀원 지참금은 남녀 간의 세속적인 결혼에 비해 저렴했다.일반적으로 근대 초기 스페인에서는 수녀원 지참금과 연회비인 "유지수당"[32]을 지불할 수 있는 수단을 가진 엘리트 가정 출신 수녀들이 많았다.수도원들은 수녀원 [32]지참금을 통해 경제적으로 지원을 받았다.수녀원 지참금은 그 야심찬 수녀가 수도원에 [34]혜택을 주는 예술적 능력이 있다면 면제될 수 있다.

수녀 지망생이 수녀원에 들어가 지참금을 마련할 경제적 수단을 갖게 되면, 그녀는 초보자 [35]기간으로 알려진 도제 과정을 거친다.초심 기간은 보통 1~2년이고, 이 기간 동안 수녀 지망생은 공식적인 [36]서약을 하지 않고 수녀의 삶을 산다.그녀가 수녀원에 살고 있기 때문에 그녀는 지역사회의 다른 여성들에 의해 그녀의 천직이 진짜인지를 결정하기 위해 면밀하게 관찰된다.이것은 공식적으로 성가대 [32]수녀들의 투표로 결정될 것이다.만약 이 야심찬 수녀가 종교계의 여성들에 대한 조사를 통과한다면, 그녀는 엄숙[32]서약을 할 수 있다.서약을 하기 전에 수녀의 가족은 수녀원 [32]지참금을 지불해야 한다.수녀들은 또한 그들의 상속권과 [32]재산권을 비난할 것으로 예상되었다.

종교계급 구분:

  • 성가대 수녀:보통 엘리트 가정 출신이었고, 그들은 공직에 있었고, 수녀원 내에서 투표할 수 있었고, 읽고 [37]쓸 수 있는 기회가 주어졌습니다.
  • 평신도 자매: 수녀원의 노동과 관련된 일을 할당받은 하층 여성들은 일반적으로 읽고 쓸 기회가 주어지지 않았고 낮은 [37]지참금을 지불했다.

동방 정교회

스즈달 소피아로, 스키마눈의 완전한 수도복을 입고 있다.
세르비아 정교 수도원 그라닥의 수녀원

동방정교회에서는 여성을 위한 수도원과 남성을 위한 수도원의 구분이 없다.그리스어, 러시아어, 그리고 다른 동유럽 언어에서, 두 주소 모두 "모나스테리"라고 불리고, 그곳에 사는 고행자들은 "모나스테리"라고 불립니다.그러나 영어에서는 명확성과 편의를 위해 "nun"과 "convent"라는 용어를 사용할 수 있습니다.수도원장(hegumen)의 여성형(hegumen)은 그리스어: γυυυυυέ μhehehe(hegumeni)이다.세르비아어: гумаigigig (이구마니자);러시아어: 이그메니아.정통 단성체에는 서양 기독교처럼 뚜렷한 '질서'가 없다.정통 승려와 수녀들은 동일한 정신적 삶을 [38]영위한다.수도원이 내부적으로 기능하는 방식에는 약간의 차이가 있을 수 있지만, 이는 단순히 수도원장이나 수도원장에 따라 달라지는 스타일의 차이(Gr. typeica)일 뿐이다.수도원은 수녀원의 영적 지도자이고 그녀의 권위는 절대적이다.정교회에서는 항상 남성과 여성 사이에 정신적 평등이 있었다(갈라티아어 3장 28절).수도원장과 수도원장은 여러 면에서 주교와 동등한 권위를 가지며 세계회의에 포함되었다.정통 수도원은 보통 관할구역에 따라 주교들의 지역 시노드와 관련되지만, 그렇지 않으면 자치된다.수도사들은 고해성사를 듣고 그들혐의에 축복을 전합니다. 비록 그들은 여전히 신예식을 축하하고 참회의 사면과 같은 다른 성직자 의식을 수행하기 위해 장로 (즉, 성직자)의 봉사를 요구합니다.

일반적으로, 정통적인 모노 플라스틱은 외부 세계, 특히 가족과 거의 또는 전혀 접촉하지 않습니다.아이가 수도원에 들어가기로 결심한 경건한 가족은 그들의 아이가 "세상에 대한 죽음"이 될 것이고, 따라서 사회적 방문에 이용될 수 없다는 것을 알고 있다.

수녀의 직업에는 여러 단계를 거칩니다.

  • 초보 – 수도원에 들어갈 때 처음 3년에서 5년은 초보자로 보낸다.초보자들도 검은 안옷을 입을 수도 있고 입지 않을 수도 있다; 입는 사람들은 보통 아포스토닉이나 검은 스카프를 머리에 묶을 것이다.이소라사는 수도원 "습관"의 첫 번째 부분이며, 정교회의 모나스틱을 위한 스타일은 일반적으로 몇 세기 동안 약간의 지역적 변화가 있었지만, 그 양식은 항상 3세기나 4세기에 흔한 스타일로 되돌아가는 것처럼 보인다.초보자가 초보자 기간 중에 퇴장을 선택해도 페널티가 발생하지 않는다.
  • Rassaphore – 수도원장이 초보자가 준비되었다고 판단했을 때, 초보자는 수도원에 들어가도록 요청받습니다.만약 그녀가 수락한다면, 그녀는 공식적인 봉사에서 머리를 깎고, 그녀는 입을 겉옷(엑소라사)과 베일(에파노카멜라브키온)을 받고, (그녀는 이제 세상을 떠났기 때문에) 새로운 이름을 받는다.수녀들은 스스로를 자매결연의 일부라고 생각하지만, 삭발한 수녀들은 보통 "어머니"로 불립니다.
  • 스타브로포어 수녀가 규율, 헌신, 겸손의 수준에 도달했다고 느끼는 첫 번째 삭발 후 몇 년 후에 모노 플라스틱의 다음 단계가 일어납니다.다시 한 번, 공식적인 예배에서 수녀는 "작은 스키마"로 승격되는데, 이것은 그녀의 상징적인 의복에 대한 습관에 추가되는 것으로 상징된다.게다가, 수도원장이 수녀의 기도 규칙을 늘리면, 그녀는 더 엄격한 개인적 금욕행위를 할 수 있게 된다.
  • 위대한 스키마 – "Megaloschemos" 또는 "Great Schema"라고 불리는 마지막 단계는 그들이 높은 수준에 도달했다고 느끼는 수녀들에 의해 도달합니다.어떤 수도원 전통에서는 대제도는 임종 시 승려와 수녀에게만 주어지는 반면, 다른 수도원 전통에서는 불과 25년의 근속 후에 승천될 수도 있다.
수녀가 되기 전 Praskovya Yusupova 공주, 1886년 Nikolai Nevrev
겸손의 길:예루살렘 아인카렘에서 일하는 러시아 정교회 수녀

개신교

에브스토르프 수도원은 1529년부터 베네딕토회 전통에서 루터교 수녀원으로 지속되어 왔다.

개신교 개혁 이후 루터교 영토(네겐보른 근처 아멜룽스본 수도원, 레흐부르크 로쿰 수도원 등)와 수도원(우엘젠 마을 근처 에브스토르프 수도원, 부르스펠데 수도원 등)의 일부 수도원은 루터교 [39]신앙을 채택했다.종교개혁 이후 몇몇 자매들이 결혼을 결정하면서 다른 교회들, 특히 개혁지역 교회들은 문을 닫았다.

여성을 위한 초기 기독교 집사 사무실의 현대적인 부활은 1840년대에 독일에서 시작되어 스칸디나비아, 영국, 그리고 미국으로 퍼져나갔고, 간단한 서약과 매일의 기도 의무와 같은 종교 생활의 일부 요소들이 있었다.루터교 신자들은 특히 활동적이었고, 루터교와 성공회 둘 다에서 몇몇 집사님들은 공동체 생활과 [40]종교에서의 생명 서약 선택과 함께 종교 공동체를 형성했습니다.현대 운동은 1910년경 정점에 이르렀고, 세속화가 유럽의 종교성을 약화시키면서 서서히 쇠퇴했고, 간호와 사회 사업의 전문화는 젊은 여성들에게 더 나은 직업 기회를 제공했다.작은 운동이 여전히 존재하며, 그 유산은 수많은 [41]병원들의 이름으로 나타난다.

집사 공동체의 예는 결국 일부 개신교 [42]전통 내에서 승려와 수녀들의 종교 공동체를 설립하는 것으로 이어졌으며, 특히 극단적인 개혁가들보다는 더 종교적인 개신교 개혁가들에 의해 영향을 받았다.이것은 일부 개신교 전통에서 수녀들의 공동체(또는 경우에 따라 수녀들과 수도승들의 혼합 공동체)가 다시 설립되는 것을 허용했다.이들 중 다수는 성공회 루터교의 전통 안에 있으며, 성공회와 함께 루터교의 친밀함은 포르부 성찬회와 [43]같은 두 전통 사이의 상호 교감의 지역적 합의를 이끌어냈다.

성공회

두 명의 성공회 수녀
2019년 스웨덴에서 두 명의 비르기타 자매.

영국 전역의 종교 공동체는 헨리 8세가 영국 종교 개혁 기간 동안 영국 국교를 교황 권한으로부터 분리했을 때 파괴되었다.수도원과 수도회들은 그들의 땅과 재산을 빼앗겼고, 모노 플라스틱은 연금에 의지하여 세속적인 삶을 살거나 국외로 도피하도록 강요당했다.많은 가톨릭 수녀들이 프랑스로 갔다.

성공회 수도회는 영국 성공회 내의 평신도 또는 성직자들로 구성된 단체로, 공통의 규칙 하에 살고 있다."종교회"라는 용어는 비록 많은 공동체가 구성원을 임명했지만, 성령(주교, 사제, 그리고 집사들이 받는 서품 성찬식)과 구별된다.

성공회에서의 종교 질서의 구조와 기능은 가톨릭에 존재하는 것과 대략적으로 유사하다.종교공동체는 회원들이 엄숙하게 서약하는 순서와 간단한 서약하는 모임으로 나뉜다.

19세기 초 영국 성공회에서 옥스포드 운동이 일어나면서 영국의 "종교 생활"의 부활에 관심이 생겼다.1841년과 1855년 사이에 수녀들을 위한 여러 수도회가 설립되었는데, 그 중에는 성모 마리아 공동체가 있었다.원티지와 세인트 커뮤니티에 있는 메리.대신 이스트 그라인의 마가렛입니다.

미국과 캐나다에서는 1845년 성체 수녀회(현재는 사라짐)와 함께 성공회 수녀회의 설립이 시작되었다.

모든 종교 질서에 대한 단일 중앙 권위가 없고, 많은 성공회 회원 교회들이 종교 질서를 인정하고 규제하기 위한 그들만의 내부 구조를 가지고 있는 반면, 일부 중심 기능은 추르크의 본부인 웨스트민스터의 처치 하우스에서 성공회 종교 공동체 부서에 의해 수행된다.영국 교회 집행위원, 총회, 대주교 평의회, 전국학회 중 한 명이다.이 부서는 2년에 한 번 있는 성공회 종교 생활을 출판하고, 수도회 공식 웹사이트를 운영하고 있습니다.성공회 종교생활은 공동체의 [44]네 가지 카테고리를 정의한다.

  • "전통적인 독신 종교 수도회 및 커뮤니티":회원들은 독신 서약을 하고 공통의 삶의 규칙을 따른다.그것들은 폐쇄되고 사색되거나 개방되어 사도 활동에 관여될 수 있다.
  • "분산된 커뮤니티:이들은 서약을 하는 동안(독신 포함) 공동체에 함께 살지 않는 구성원들의 수도회 또는 공동체입니다.대부분의 경우 회원들은 자급자족하며 혼자 살지만, 같은 생활 규칙을 따르고, 종종 '장 회의'로 알려진 모임에서 자주 모인다.어떤 경우에는 몇몇 구성원들이 두세 명씩 아주 작은 그룹에서 공통의 삶을 공유할 수도 있다.
  • "인정된 커뮤니티":이 공동체들은 서약을 하는 것을 포함한 전통적인 기독교 생활을 하지만, 전통적인 서약은 적응되거나 바뀝니다.많은 경우, 이들 커뮤니티는 독신자와 기혼자 모두를 회원으로 인정하며, 독신자 측에서는 독신자, 기혼자 측에서는 배우자에 대한 변함없는 헌신을 요구한다.그들은 또한 개인의 소유를 허용하면서 빈곤 서약을 수정하지만, 지역사회와 더 넓은 교회에 대한 높은 수준의 지지를 요구한다.이러한 지역사회는 종종 주거적 요소를 가지고 있지만 완전한 주거적 공동체 생활은 아니다. 이는 결혼 가정 생활의 일부 요소와 양립할 수 없기 때문이다.
  • "기타 커뮤니티":이 소분류는 에큐메니컬(성공회 포함) 공동체 또는 성공회(특히 특정 루터교회뿐 아니라)와 완전한 교감을 맺은 비영국 교회에 속하는 커뮤니티를 포함한다.

미국(유일한)에서는 성공회가 "종교적 질서"와 "기독교적 공동체"에 대한 두 가지 정의를 가지고 있기 때문에 "종교적 질서"[45]와 "공동체" 사이에 분명한 차이가 있다.성공회 종교생활 명부는 "이 구별은 전통적인 [46]서약을 하는 사람들에게도 '공동체'가 사용되는 성공회 성찬의 다른 부분에서는 사용되지 않는다"고 언급하며 이것을 확언한다.

몇몇 성공회 수도회에는 성체를 받들어 [47]성체를 축하할 수 있는 자매들이 있다.

루터교

부르스펠드 수도원은 서기 1579년부터 루터교 수녀원으로 계속 사용되어 왔다

루터교회 내에는 루터교 프란치스코회나 성모 마리아 수녀회처럼 지나치게 많은 종교 교단이 있다.거의 모든 활동적인 루터교 교단은 유럽에 있다.

루터교 수녀회인 복음주의 마리아 수녀회는 예루살렘에서 [43]홀로코스트 생존자들을 위한 영빈관을 운영하고 있다.

감리주의

킬다레 베네딕토 수도원의 성 브리지드수도사와 수녀들이 [48]모두 있는 연합 감리교 이중 수도원이다.

대중문화에서

수녀들은 종교적 상징성에 대한 대중의 이미지에 중요한 역할을 한다.수녀들이 주요 역할을 하는 주목할 만한 작품들의 목록은 하기오그래피인 "A Time for Miracles"부터 캐스린 헐메와 모니카 볼드윈의 사실적인 설명, 그리고 노골적수녀들의 성육에 대한 착취에 이르기까지 다양하다.작품에는 카톨릭 수녀나 검은 나르시스와 같은 비카톨릭 신자를 묘사한 작품들이 포함될 수 있다.

수녀들을 묘사한 많은 이야기들은 자매막, 자매막 2막: 백 습관, 그리고 사운드 오브 뮤직과 같은 비평가들과 관객들의 갈채를 받았다.이 이야기들은 무대와 영화 모두에서 재현되었다.텔레비전과 영화 속 수녀들의 다른 예로는 하늘을 나는 수녀샐리 필드, 케이트 수녀의 스테파니 비치암 그리고 의심 메릴 스트립있다.매들린의 책과 TV 시리즈에 나오는 클라벨 양은 프랑스 가톨릭 기숙 학교의 수녀이다.

수녀들은 아메리칸 호러 스토리의 제시카 이나 악마의 바네사 레드그레이브같은 이야기에서 적대자로 이용되어 왔다.

불교

푸타오산(福島山)에 오르는 중국 수녀

불교 국가마다 지위는 다르지만 모든 불교 전통에는 수녀가 있다.대불은 이 움직임이 그렇지 않았다면 누렸을 1,000년이 아니라 500년 후에 불교의 붕괴로 이어질 것이라고 예상하면서, 매우 마지못해 여성을 상가에 입선시켰다고 전해진다.(이 예언은 캐논에서 단 한 번 발생하며 캐논에서 시간이 걸리는 유일한 예언으로, 일부에서는 이것이 늦게 추가된 것이라고 의심하게 만든다.)[49]완전한 승려(bikkhunis)는 승려(bikkhus)보다 더 많은 파티목카 규칙을 가지고 있다.하지만 중요한 서약은 같다.

승려와 마찬가지로 아시아의 불교문화 간에는 여승 복장이나 사회적 관습에 많은 변화가 있다.중국 수녀들은 완전한 비구니 서품을 가지고 있지만 티베트 수녀들은 그렇지 않다.테라바다 국가에서는 비구니들의 완전한 서품 혈통이 사라졌다고 일반적으로 믿지만, 많은 곳에서는 초보자들과 같은 10가지 교훈만을 지키며 "사프론" 색깔의 예복을 입습니다.

태국.

완전한 수녀 서품(bikkhuni)의 전통이 없었던 태국에서, 매찌라고 불리는 별도의 비서품 여성 서품 서열이 발달했다.하지만, 그들 중 일부는 담마 의사 모임에서 중요한 역할을 해왔다.태국의 숲에는 우파시카[51]나나욘뿐만 아니라 일부 사람들에 의해 계몽[50] 것으로 여겨지는 Baan Huai Sai의 수녀원 설립자인 Mae Ji Kaew Sianglam과 같은 주요 수녀들이 있습니다.21세기 초에 태국의 일부 불교 여성들은 비록 대중이 [52]아직 인정하지 않더라도 그들 나라에도 비구니 상가를 도입하기 시작했다.Dhammananda Bhikkhuni,[53] 이전에 성공한 학자인 Dhammananda Bhikkhuni.차츠만 카빌싱은 태국의 [54]불교 수녀들을 훈련시키기 위해 논란이 많은 수도원을 설립했다.

대만

대만 수녀들의 비교적 적극적인 역할은 일부 연구에 의해 알려졌다.찰스 브루어 존스 연구원은 1951년부터 1999년까지 중국불교협회가 공식 서품을 조직한 시기까지 여성 신청자가 남성보다 3대 1 정도 많았다고 추정했다.그는 다음과 같이 덧붙인다.

타이베이와 싼샤 지역의 모든 정보원들은 수녀들이 적어도 승려들만큼 존경스럽거나 더 존경스럽다고 여겼다.[...] 반면, 시오쿠엔 종씨는 타이베이 현에서 여성 성직자들이 사회에서 어떤 의심을 받고 있다는 것을 알게 되었다.그녀는 외부인들이 그들의 천직을 존중할 가치가 없다고 생각하지는 않지만, 그들은 여전히 수녀들을 사회적 [55]부적응자로 보는 경향이 있다고 보고했다.

Wei-Cheng은 대만 남부에서 루미너리(Hiang Kuang 光香) 순서를 공부했다.쳉은 대만의 자이차오 전통이 더 많은 여성 참여의 역사를 가지고 있고, 경제 성장과 가족 규제의 완화로 더 많은 여성들이 수녀가 될 수 있게 되었다는 것을 보여주는 이전의 연구들을 검토했다.루미나리 수도회에 대한 연구를 바탕으로, 청은 대만의 수도회가 아직 젊고 수녀들에게 더 많은 발전의 여지를 줬으며, 더 많은 이동적인 신도들이 이 [56]수도회를 도왔다.

티베트

2007년 8월 14대 달라이 라마의 지원을 받아 상하의 불교 여성 역할에 관한 국제회의는 인도와 티베트에서 수세기 동안 사라졌던 겔롱마(다르마굽타카 비나야 비구니) 혈통을 회복시켰다.겔롱마 서품식은 정확히 같은 서약을 지키는 10명의 완전한 서약을 필요로 한다.10명의 수녀가 새로 서품을 받아야 하기 때문에 달마굽타카 비쿠 전통을 확립하는 데 오랜 시간이 걸렸다.

티베트 수녀가 베트남과 같은 다른 살아있는 전통으로부터 비구니 서품을 받는 것은 허용된다.이를 바탕으로 투벤 초드론처럼 티베트 전통에 따라 서품된 서양 수녀들은 또 다른 전통에서 완전한 서품을 받았다.

티베트 불교에서 승려와 수녀의 서품은 랍중마, 겟슐마, 겔롱마의 세 단계를 구분한다.티베트의 수녀들의 복장은 기본적으로 승려들의 옷과 같지만 초보자복과 젤롱 의복은 차이가 있다.

일본.

호케지는 747년 천황의 부인에 의해 설립되었다.이곳은 지방 신도들을 관장하고, 국가 수호를 위한 의식을 치렀으며, 순례의 장소가 되었다.일본 귀족 여성들은 근대에 종종 승려가 되었다.원래 여자는 남자로 변할 때까지 불도를 이룰 수 없다는 오행 때문에 구원을 얻을 수 없다고 생각되었다.그러나 1249년,[57] 12명의 여성이 사제로서 완전한 서품을 받았다.

갤러리

「 」를 참조해 주세요.

레퍼런스

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추가 정보

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카톨릭 신자

외부 링크