대부모

Godparent
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자세한 내용은 세인트루이스의 "밥티즘 창"에서 확인할 수 있습니다. 테네시주 멤피스에 있는 20세기 중반의 대부모를 보여주는 메리 성공회 성당.
아이에게 세례를 주는 로마 가톨릭 신부.

유아 세례와 기독교의 교파에서, 대부모는 아이의 세례식을 목격하고 나중에 그들의 교리문답과 평생의 영적 [2]형성을 기꺼이 돕는 사람이다.[1]과거 일부 국가에서는 종교적 [3]책임뿐만 아니라 법적인 의무도 있었다.종교적, 시민적 관점 모두에서 대부모는 부모의 선택으로 자녀의 양육과 자기 계발에 관심을 갖고,[4][5] 부모에게 무슨 일이 생기면 조언을 제공하거나 법적 후견인을 요구하기 위해 선택되는 개인인 경향이 있다.남자 대부는 대부이고, 여자 대부는 대모이다.그 아이는 대자녀이다(즉, 남자아이는 대자녀, 여자아이는 대자녀이다.

기독교

기원과 역사

마그데부르크 대성당의 세례 글꼴

서기 2세기 초, 유아 세례는 가톨릭 기독교인들 사이에서 영적인 순화와 [6]유아의 사회적 개시를 위해 받아들여지기 시작했고, 어떤 신앙고백에 대한 요구는 아이의 후원자 역할을 하는 어른들의 사용을 필요로 했다.그들은 신앙고백의 목소리를 내고 아이의 영적 신념을 보증하는 역할을 했다.

일반적으로 이러한 후원자들은 408년 St.에 의해 강조된 바와 같이 아이의 친부모였다. 어거스틴은 그들이 예외적으로 다른 [7]개인이 될 수 있다고 제안했다.한 세기 안에, 코퍼스 Juris Civilis는 부모가 거의 완전히 [8]이 역할로 교체되었다고 지적합니다.이는 813년 마인츠 시노드가 친부모가 자녀들의 [9]대부모 역할을 하는 것을 금지하면서 명확해졌다.

5세기까지 남성 후원자들은 "영적 아버지"로 불렸고, 6세기 말에는 "조력자"와 "사수자"로 불리게 되었고, 이는 이들이 정신적 공동 [10]부모로 보여졌음을 암시한다.이러한 패턴은 결혼에 대한 법적 장벽이 만들어지면서 특징지어졌는데, 이는 다른 형태의 혈연관계와 유사하다.530년으로 거슬러 올라가는 유스티니안의 법령은 대부와 그의 대녀 사이의 결혼을 금지했고, 이러한 장벽들은 11세기까지 계속 증가하여 자연과 영적인 부모들 또는 [11]그들과 직접적으로 관련된 부모들 사이의 결혼을 금지했다.8세기부터 세례와는 별개의 의식으로 굳어지면서 비슷한 금지를 한 두 번째 후원자들도 [12]생겨났다.가톨릭에서 결혼에 대한 장벽으로서의 이러한 영적 관계의 정확한 범위는 대부모, 자녀, 그리고 [13]부모 사이의 관계로 제한한 트렌트 평의회까지 불분명했다.

종교 개혁 기간 중

루터, 츠윙글리, 칼빈은 아나밥티스트를 포함한 급진적인 개혁가들의 공격에 맞서 유아 세례를 보존했고, [14]세례시 후원자들과 함께 했다.그러나 루터는 그것이 만든 결혼 장벽에 강하게 반대했고, 츠빙글리는 종교 교육에서 "목격자"가 아닌 부모와 목사의 역할을 강조했고, 칼빈과 그의 추종자들은 후원자가 [15]친부모가 되는 것을 선호하는 경향이 있었다.제네바와 프랑스 칼뱅주의자들 사이에서 한 명의 대부모가 세례에 의해 유지되었지만, 칼뱅의 추종자들, 특히 스코틀랜드와 결국 미국의 영국 식민지에서 그들을 완전히 [16]거부했다.

스폰서 수

초기 교회에서는 후원자가 한 명이었던 것 같지만, 중세 초에는 남녀 각각 한 명씩 두 명이 있었던 것으로 보이며, 이 관습은 정교회에서 [17]주로 유지되어 왔다.888년 메츠 가톨릭 평의회는 그 수를 1명으로 제한하려 했지만, 확산은 [18]계속된 것으로 보인다.14세기 초 스페인에서는 무려 20명의 대부모가 [19]선택되었다.영국에서는 우스터 시노드(1240년)가 세 명의 후원자(동성 2명, 반대 1명)를 지정했고,[20] 이는 영국 국교회의 표준으로 남아 있다.트렌트 평의회는 대부모의 수를 한 두 명으로 제한하려고 시도했지만 가톨릭 [21]세계 전반에 걸쳐 관행이 달랐다.

대부분의 가톨릭 가정은 두 명의 대부모를 선택했는데, 각 성별 중 한 명은 최소한 세례를 받은 가톨릭 신자여야 합니다.예를 들어, 두 명의 "후보" 중 어느 쪽도 가톨릭 신자가 아닌 경우 자녀는 두 명 이상을 가질 수 있으며, 이 경우 가족 중 한 명인 누군가가 세 번째 대부모이자 자녀의 신앙을 보증하는 역할을 할 수 있습니다. (아래 "현대 용법" 참조)

루터교회에서 세례를 받은 신자는 대자녀 한 명만 낳을 수 있다.이는 그에 따른 책임감 때문이다.

현대적 관행

성공회

영국 성공회의 모교회인 영국 교회는 세례에서 대부모를 유지하였고, 1540년에 공식적으로 결혼 장벽을 없앴지만, 대부모의 역할과 지위에 대한 문제는 영국 [22]교회에서 계속 논의되었다.그것들은 1644년 영국 남북전쟁 의회 정권에 의해 공표된 공공 예배명부에 의해 폐지되었지만,[23] 영국 북부 일부 교구에서 계속 사용되었다.1660년 유신 이후, 그들은 가끔 반대와 함께 성공회에 다시 소개되었지만, 거의 모든 반대 [24]교회들에 의해 거절당했다.복원된 기관은 [25]보편성뿐만 아니라 사회적 중요성의 일부를 잃었다는 증거가 있다.

현재 영국 교회에서는 친척들이 대부모가 될 수 있고, 부모가 대부모가 될 수 있는지는 확실하지 않지만, 때때로 대부모가 될 수 있다.대부모는 세례와 확인(어느 교회인지는 확실하지 않지만)을 받아야 하지만 확인 요건은 면제될 수 있다.성직자들이 그들의 교구 밖에서 세례를 받아야 하는 요건은 없으며, 적절한 대부모를 포함한 조건들이 충족될 수 있도록 세례는 합리적으로 연기될 수 있다.결과적으로, 각 성직자들은 대부모의 [26]자격에 대해 상당한 재량권을 가지고 있다."현대 성공회 의식에서도 마찬가지로 부모와 대부모가 유아[[27]밥티즘] 후보자를 대신해서 응답하도록 요구한다."

루터 교회

루터교도들은 대부모의 신학을 로마 가톨릭 신자들과 비슷하게 따른다.그들은 대부모가 "특히 그들이 부모를 [28]잃었을 때" 기독교인 양육을 돕는다고 믿는다.루터교 신자들은 로마 가톨릭과 마찬가지로 대부모는 세례를 받는 [28]동시에 확정적인 기독교인이어야 한다고 믿는다.일부 루터교도들은 또한 루터 교파에 소속되지 않은 기독교인이 [29]대부가 아닌 증인으로 활동할 수 있다는 로마 가톨릭 전통을 따르고 있다.

감리교회

훈육책은 후원자로도 알려진 대부모의 의무로 규정되어 있는데, "교회 자녀들이 어린 시절 내내 예수 그리스도에 대한 개인적인 헌신, 기독교 신앙의 이해, 특권과 의무에 대한 감사로 이어질 것이다.세례와 회원의 자격(225.4)의 설립자인 존 웨슬리는 "대부와 대모에 관한 진지한 생각"이라는 제목의 집에서 대부모는 유아든 [어른]이든 세례자의 영적 부모이며, 영적 도움이 필요한 것은 무엇이든 공급해야 한다고 말했다.친부모의 [30]죽음이나 방치를 통해서"그는 대부모의 역할을 설명하면서 대자녀에게 "설교를 듣기 위해 대자녀를 불러야 하며, 대자녀가 크리드, 주기도, 십계명, 그리고 기독교인이 알아야 하고 그의 영혼의 건강을 믿는 다른 모든 것을 배울 수 있도록 해야 한다"고 지시했습니다. 그리고 이 아이는 훌륭하게 길러지고, 이끌 수 있도록 해야 합니다."경건하고 기독교적인 삶"[30]이와 같이, 즉 켈스서Worship은 godparents/sponsors고"그리스도의 거룩한 교회여야 한다고명과 목사님의 의무가 성령 세례의 중요성,baptized 아이의 기독교의 훈련 및 책임 어떻게 이 의무는 충족된 것에 관한 학생들을 교육하기 위하"세심하게 선택한"야 한다."[31일]

정교회

정교회 대부모 제도는 주요 전통 중 변화에 의해 가장 영향을 적게 받았다.일부 정교회(세르비아, 그리스)에서는 보통 커플의 결혼식에 들러리를 서거나 신부 들러리(쿠마, 쿠마, 쿠마, 쿠바라)가 결혼의 첫 번째 또는 모든 자녀에게 대부모 역할을 한다.어떤 경우에는, 대부가 아이의 이름을 짓는 책임이 있다.아이의 대부모가 아이의 [32]결혼식에서 후원자 역할을 하게 된다.대부모는 이혼 판결 등 정교회에서 좋은 지위를 유지하고 자신들의 역할의 [33]의미와 책임을 인식하게 될 것으로 기대된다.미성년자 또는 자녀의 부모일 수 없으며 적어도 한 명의 스폰서가 정통이어야 합니다.

개혁 교회

대륙개혁파, 회중파, 장로교회를 포함한 개혁파 전통에서 대부모는 종종 후원자로 언급되며, 그들은 유아 세례 동안 아이와 함께 서서 아이에게 [34]신앙을 가르칠 것을 맹세하는 역할을 한다.리폼 제네바의 세례식에서는 "대부모의 전통적인 존재는 유지되었다."[35]개혁 전통의 창시자인 존 칼빈은 47세례 [35]때 대부로 일했다.제네바 개혁교회는 고해성사를 확실히 하기 위해 부모들이 개혁된 대부모를 [36]선택하기를 기대했다.오늘날, 많은 개혁 교회들은 그들의 장래적인 초보자를 위해 대부모를 선택하도록 부모들을 초대하는 반면, 다른 교구들은 이 책임을 전체 [37][38]신도들에게 맡긴다.

로마 가톨릭 교회

부모와 대부모에게 세례를 받는 아이.

가톨릭의 대부모 제도는 종교개혁에서 거의 변하지 않고 살아남았다.대부모는 보통 적어도 16세의 적절한 사람이어야 하며, 성체 성체를 받은 것으로 확인된 가톨릭 신자여야 하며, 어떠한 정식 처벌도 받지 않으며, 아이의 부모가 아닐 수도 있습니다.다른 기독교 교회에 속한 사람은 대모가 될 수 없지만 가톨릭 후원자와 함께 '목격자'가 될 수 있다.증인은 [39]교회에서 인정하는 종교적 역할이 없다.

2015년 교황청은 트랜스젠더 남성의 질문에 "트랜스젠더 지위는 자신의 성적인 진실에 따라 성적 정체성의 문제를 해결해야 한다는 도덕적 의무에 반하는 태도를 공공연히 드러낸다"며 "이것이 증명된 것"이라고 밝히면서 트랜스젠더 천주교 신자는 대부모가 될 수 없다고 선언했다.이 사람은 신앙과 대부의 지위에 따라 삶을 영위할 자격이 없기 때문에 대부나 대모의 [40]지위에 들어갈 수 없다.

영적 혈연

다음 항목도 참조하십시오.콤파드레

일부 가톨릭과 정교회 국가, 특히 남유럽, 중남미, 필리핀에서는 부모와 대부모 또는 공동 대부모 간의 관계가 특히 중요하고 [41]독특한 것으로 여겨져 왔다.이러한 관계는 참가자들에게 사회적으로 유용할 수 있는 상호 의무와 책임을 창출합니다.포르투갈어와 스페인어는 "공동 아버지"와 혼수어 "공동 어머니", 프랑스어와 가십어 "godsibling"에서 유래한 고어적 의미인 "godsibling"에서 이러한 관계를 [42]묘사하고 있다.더 나아가, 그들은 우정을 묘사하는 데에도 사용될 수 있다.

대부모 역할을 나타내는 스페인어와 포르투갈어는 결혼식 파티 멤버에게 사용됩니다. 즉, "대부" 또는 "신랑 들러리"를 뜻하는 padrino/padrinho와 "대모" 또는 "명예의 신부"를 뜻하는 madrina/madrinha는 커플 결혼식에서 [43]이 역할을 하는 세례 스폰서의 관습을 반영합니다.

스페인 풍습은 또한 스페인 제국의 일부였던 동남아시아의 기독교 우세한 국가인 필리핀에서도 채택되었다.대부를 뜻하는 필리핀어와 대모를 뜻하는 니농어, 대모를 뜻하는 니낭어 역시 히스패닉 관습에서 차용된 것으로 아이의 세례와 나중에 확인될 때 대부모에게 모두 적용된다.결혼식에서 이 용어는 대신 커플의 주요 후원자를 가리킨다.

문학 및 민속학

다음 항목도 참조하십시오.요정 대모

대부모는 17세기 이후에 쓰여진 동화와 민담의 특징이며, 더 나아가 많은 현대 소설 작품에서 발견되어 왔다.그림 형제가 제시한 '대부 죽음'에서 원형은 이례적으로 초자연적인 '대부'다.하지만 대부분은 신데렐라, 잠자는 숲속의 공주, 블루버드 버전처럼 요정의 대모이다.이 특징은 대부분의 동화가 만들어졌거나 최소한 기록되었던 가톨릭의 환경과 가족 외부의 조력자로서 대부모의 역할을 반영하는 것일 수도 있지만, 페미니스트 마리나 워너는 그것들이 여성 [44]내레이터들에 의한 소원 성취의 한 형태일 수도 있다고 제안한다. 페미니스트

비기독교 전통

산테리아

요루바 종교 산테리아에서 대부모는 산토나 이파를 완성해야 한다.사람은 그의 마드리나와 유보나(공동대모) 또는 그의 파드리노와 유본(공동대부)을 얻는다.산테로는 그의 대부모 외에 에쿠엘레와 상담하는 올루오(바바라워, ifa의 시작자)가 있을 수 있다.

유대교

브릿 밀라—샌덱이 사내아이를 안고 있다

유대인 할례 의식에는 대부로 번역되는 두 가지 역할이 있다.정통 유대교에서 샌덱은 남자로서 특별히 지정된 의자에 앉아 포경수술을 받는 동안 남자아이를 안고 있다.

정교회 아슈케나지 중에서 크바터는 그의 어머니로부터 할례를 행할 곳으로 아이를 데려오는 부부이다.엄마는 그 여자에게 아기를 주고, 그 여자는 그녀의 남편에게 아기를 주고, 남편은 나머지 길을 따라 아기를 나른다."콰터"라는 안내방송은 남자가 아기를 데려올 곳으로 걸어가라는 신호이며, 또한 그 남자의 아내가 아직 거기에 서 있지 않다면 아기를 안고 있는 여자(보통 엄마)에게 걸어가라는 신호이다.

크바테르는 어원적으로 고대 독일어의 게바테르("대부")에서 유래했다.역사적으로, 유대인 '대부'는 부모가 둘 다 어릴 때 아이가 제대로 양육되는 것을 볼 책임이 있다.크바테르의 많은 책임들 중, 그는 또한 대모가 그녀의 의무를 완전히 수행할 수 있도록 보장할 의무가 있습니다.만약 그가 그녀를 무책임하다고 생각한다면, 그는 선언을 통해 그녀의 대모로서의 지위를 취소할 수 있다.

휴머니즘

휴머니스트들은 그 [45]세계관에서 비슷한 개념의 가이드 부모라는 용어를 사용한다.

중국의 전통

일부 중국 커뮤니티는 아이를 대모(yimu / ganma 母 / 媽 / 媽 ) 또는 대부(yifu / gandie 父 / 乾 / 爹 )가 되는 친척 또는 가족 친구와 맞추는 풍습을 실천한다.이 관습은 본질적으로 종교적이지 않지만, 일반적으로 유대를 강화하거나 자녀가 없는 성인의 "아들/딸"을 가지려는 바람을 충족시키기 위해 행해진다.대부분의 경우, 친척이나 [46]친구 앞에서 대자녀가 그의 새로운 대부/대모에게 경의를 표하는 것을 포함하는 상서로운 날이 선택된다.

또는 중국 혈연관계에서는 이미 친척이 아닌 사람(존경하는 동료를 형제라고 부르거나 아버지의 친구를 삼촌이라고 부르거나 하는 등) 간에 친족 용어를 사용하는 것이 일반적이기 때문에 친분이 깊고 나이 차이가 많은 친구나 가족 친구들도 상대방이 갈 때 비공식적으로 말을 건넨다.dparent 또는 godchild, 나이든 사람에 의해 종종 시작된 제스처.

「 」를 참조해 주세요.

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외부 링크

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