아우구스티니아인

시리즈의 일부
히포의 아우구스티누스
서양 교회의 사대박사의 아우구스티누스
아우구스티누스주의
신의 명령 아밀레니얼리즘 원죄 보이지 않는 교회 예정 인바투스 인 인바투스 아우구스티누스 가설 그냥 전쟁 아우구스티누스 신정론
작동하다
신의 도시 고백 기독교 교리에 대하여 솔로퀴즈 엔치리디온 삼위일체에 관하여
영향력 및 추종자
플로티누스 세인트모니카 암브로즈 포시디우스 앤셀름 아퀴나스 보나벤쳐 뉴먼
관련 토픽
아우구스티니아인 신플라톤주의 펠라기안주의 스콜라리즘 성 아우구스티누스 기사단 1054년 대분열
관련 카테고리
히포의 아우구스티누스
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아우구스티누스 교단은 서기 400년 히포의 아우구스티누스에 의해 쓰여진 성 아우구스티누스의 규칙을 따르는 기독교 교단의 구성원이다.12세기에서 ^[1][2]13세기까지 거슬러 올라가는 가톨릭 수도회에는 두 가지 유형의 아우구스티누스 신자들이 있습니다.

• 카논 레귤러 교단도 성 아우구스티누스의 규칙을 따르고 복음주의자의 조언을 받아들여 반모독적인 삶을 영위하며, 사제로서의 주된 직업에 맞는 목회적 보살핌에 전념하고 있다.그들은 일반적으로 인근 교구들을 섬길 수 있는 하나의 큰 공동체를 형성하고 자율적인 집회로 조직된다.
• 사색과 사도 사역의 혼합된 종교 생활을 하는 몇몇 수도사들.가장 크고 가장 친숙한 것은 1244년에 설립되었고 원래 성 아우구스티누스의 은둔자로 알려져 있는 성 아우구스티누스 기사단이다.그들은 영국에서 흔히 오스틴 수도회로 알려져 있다.두 개의 다른 기사단, Augustian Recembs 기사단과 Discalced Augustinians 기사단은 한 때 단일 전임 장군 아래 OSA의 일부였다.1588년 스페인에서 개혁 운동으로 설립된 '리콜스'는 1612년 자치되었다.1592년 독립 집회가 되었고, ^[3]1610년 별도의 탁아소로 승격되었다.

아우구스티누스의 통치를 따르는 19세기에 만들어진 성공회 수도회도 있다.이들은 아우구스티누스 수녀들의 여러 공동체에 있는 여성들로만 구성되어 있다.

카리스마

종교 공동체에서, "카리스마"는 각 종교 질서, 신도 또는 가족 그리고 그 개별 구성원들이 ^[4]구체화하는 특별한 공헌이다.아우구스티누스의 가르침과 글쓰기, 그리고 16세기 동안 아우구스티누스인들의 삶과 경험은 그 질서의 정신과 특별한 카리스마를 정의하는데 도움을 줍니다.

학문을 통한 진실 추구는 서로에 대한 사랑으로 행동하라는 명령으로 균형을 이룬 아우구스티누스 정신의 핵심이다.이와 같은 애정과 공정성의 필요성은 국제 선교 ^[5]활동에서 질서를 주도해 왔다.이러한 사랑과 배움의 균형 잡힌 추구는 이 질서의 다양한 지부를 상호 애정과 지적 진보에 기반을 둔 공동체를 건설하는 데 활력을 불어넣었다.

아우구스티누스는 신의 "너무 오래되고 너무 ^[6]새로운 아름다움"에 대해 열정적으로 말했고, 아름다움에 대한 그의 매력은 음악으로까지 확장되었다.그는 "누구든지 두 번 기도하는 사람"^[7]과 음악 또한 아우구스티누스 정신의 핵심 부분이라고 가르쳤다.모차르트와 슈베르트의 오케스트라 미사가 매주 연주되는 비엔나의 아우구스티네르키르슈를 비롯해 1000년 이상 된 아우구스티니아 카논이 지휘하는 오스트리아 상크트 플로리안 소년합창단 등이^[8] 현대음악재단이다.

아우구스티니아인들은 또한 어마어마한 학술적 ^[9]저작물을 만들어냈다.

배경

처음에는 몇몇 친구들과 함께, 그리고 나중에는 그의 성직자들과 주교로서, 히포의 아우구스티누스는 수도원 공동체 생활을 했다.재산의 사용과 관련하여, 아우구스티누스는 가난을 미덕으로 삼은 것이 아니라 나눔을 미덕으로 삼았습니다.그들의 생활 방식은 다른 사람들로 하여금 그들을 모방하게 만들었다.그들의 지도에 대한 지침은 아우구스티누스의 여러 글들, 특히 8세기 또는 9세기의 고대 고문서에 "성인의 규칙"으로 언급된 De opere Monachorum에서 발견되었다. 어거스틴.^[10]430년에서 570년 사이에 이러한 생활 방식은 반달족의 ^[11]박해를 피해 수도승과 성직자들에 의해 유럽으로 옮겨졌다.

중세 초기에 그 규칙은 다른 규칙, 특히 세인트루이스의 규칙에 의해 가려졌다. 베네딕트, 성당 성직자들을 위한 이러한 생활 체계는 수 세기 동안 유럽 전역의 다양한 장소에서 지속되었고, 그들은 일반 교회 성직자로 알려지게 되었다.아우구스티누스의 규칙은 11세기에 수도원과 성당 ^[11]지부의 개혁의 기초로 다시 나타난다.

아우구스티누스 규칙을 기초로 여러 가지 규율 아래 여러 개의 규율이 확립되었다.그것은 세인트 수원의 캐논 레귤러에 의해 채택되었다. 파리의 ^[11]빅터와 노르베르틴 가족입니다아우구스티누스의 규칙에 포함된 지시는 1059년 라테라노 시노드의 법령에 따라 공통의 사도적 삶을 실천하고자 하는 카논들에 의해 채택된 규칙의 기초를 형성했고, 따라서 성 아우구스티누스의 카논 규칙이라는 칭호를 얻었다.

질서, 그룹 및 사회

캐논 레귤러

캐논 정례는 1천년기의 말기에 발전하여 ^[12]수도회 설립보다 앞선 더 오래된 형태의 종교 생활을 따른다.그들은 성직자 공동체를 보다 헌신적인 생활방식으로 조직하려는 시도에서 성장한 수도원 생활의 성직자 적응을 나타낸다.아우구스티누스 자신이 그랬다.역사적으로 그것은 수도원주의의 평신도 운동이나 나중에 수도사들이 발전하게 될 에레미컬한 삶과 병행했다.그들의 전통에서, 카논들은 그들의 주된 직업인 목가적 보살핌에 종교적 서약을 추가했다.카논들이 교구 구조로부터 독립하면서, 그들은 그들만의 수도원 공동체를 형성하게 되었다.오더 공식 이름은 세인트루이스의 캐논 레귤러입니다. 어거스틴(CRSA).^[13]

아우구스티누스 수도회

2008년 세인트 훈장 헌법 아우구스티누스는^[14] 성 아우구스티누스가 다음과 같이 구성되어 있다고 말한다.

a) 수도사(전문직이든 초보자든)는 수도회의 다양한 제한(도, 대리인 또는 위임)의 구성원이다.

b) 수도회에 소속된 사색적인 수녀들

c) 전임 총장이 합법적으로 설립한 아우구스티노 세속적 친목회 회원.

아우구스티누스 가문은 이 세 가지 분파 외에도 다른 그룹도 포함한다.a) 남성과 여성 모두 전임 총사령관의 법령에 의해 정식으로 수도회에 통합되었다(이는 아우구스티누스 수도회, 성모 마리아 수도회 포함). Rita 등; b) 평신도들의 다른 그룹; c) ^[15]수도회에 충실한 신도들.

오거스티니아 수도회(OSA)는 탁아소 ^[16]수도회다.성스러운 종교로서, 그들은 하루 종일 예배 시간을 기도한다.이 라틴 전례 수도회는, 사색적인 수도회인 반면, 세 가지 면에서 전통적인 수도회와는 다르다. 1) 그들은 안정의 서약을 하지 않는다. 즉, 그들은 수도회의 다른 공동체로 옮겨지기 전에 전형적으로 몇 년 동안 한 집에서 살 수 있다는 것을 의미한다.2) 그들은 아포톨리에 종사한다.c 선교, 교육, 교도소 등의 활동수도회는 로마에서 선임장관의 감독 하에 있으며, 국제 수도회로서 전 세계의 여러 지방으로 나뉘어져 있으며, 각 지방은 선임장관에 의해 주도되고 있다. (3) 수도회로서 그들은 단순히 수도회 개개인이 공언하는 빈곤과는 달리 기업의 빈곤에 대한 특별한 헌신을 가지고 있다.이것은 현재 수단의 기원과 같이 법제화되어 있지 않지만, 이것은 공동체로서의 그들 삶의 두드러진 표시가 될 것입니다.

성스러운 종교로서 아우구스티누스 신자들은 순결, 가난, 복종의 복음적 조언을 공언합니다.그들은 성령의 규칙을 따른다.397년에서 403년 사이에 오거스틴이 히포(오늘날 알제리)에 설립한 수도원 공동체를 위해 쓴 어거스틴은 초기 기독교 공동체, 특히 사도행전 4장 32절에 묘사된 영감을 얻었다: "신자 공동체는 마음과 마음이 일치했고 아무도 그의 가능성을 주장하지 않았다.사이언스는 그의 것이었지만, 그들은 모든 공통점을 가지고 있었다." (NAB)

교황청의 법령에 의해 아우구스티노 수도회는 역사적으로 면제된 지위를 부여받았고, 교황에게 직접적으로 의존하게 되었고, 이는 주교들이 수도회의 내정에 관한 사법권이 없다는 것을 의미한다.이것은 이제 수도회가 ^[17]교황권리협회라고 말하는 것으로 표현된다.

수도사들의 역사

아우구스티누스 수도사들은 오래된 캐논 레귤러에서 유래했다.수도사들은 수도원 생활의 종교적 이상을 사도적 자격으로 사람들의 요구에 봉사할 수 있게 해주는 도시 환경으로 가져오려는 새로운 형태의 종교 생활인 13세기 멘디케이트 운동의 일부를 대표했다.이 시기에 토스카나, 라티움, 움브리아, 리구리아, 영국, 스위스, 독일, 프랑스 등 다양한 지역에 많은 에레미컬 집단이 살았다.1215년 라테란의 제4차 평의회는 종교인들의 소그룹을 조직하여 공동체에 살고, 선택적인 지부를 가지며, 주요 상관에게 복종하고, 교회가 승인한 공동체 생활 규칙 중 하나를 채택하도록 요구하는 포고령을 내렸다.

리틀 유니온

1243년 토스카나 은둔자들은 교황 인노첸시오 4세에게 그들 모두를 하나의 집단으로 통합할 것을 청원했다.1243년 12월 16일 인노첸시오 4세는 황소 잉쿰비트 노비스를 발행했다.이 서한은 간결하지만 기본적으로 오늘날 알려진 바와 같이 수도회의 기초를 시작하는 마그나 카르타 역할을 했다.이 교황 칙서는 이 은둔자들에게 히포의 아우구스티누스의 규칙과 삶의 방식을 채택하고, 그들 자신이 특정한 카리스마와 배교자에 관해 결정할 방식으로 이 아우구스티누스식 삶의 방식을 공언하고, 선임 장성을 선출할 것을 촉구했습니다.그 황소는 또한 리카르도 아니발디 추기경을 그들의 추기경 보호자로 임명했다.기사단의 설립에서 이 사람의 중요성은 아무리 ^[18]강조해도 지나치지 않습니다.

불 프라센티움 보비스에 의해 결정된 대로, 토스카나 은둔자들은 1244년 3월에 아니발디 추기경이 주재하는 장인 총회를 위해 모였다.이 장에서 그 명령은 공식적으로 세인트루이스 규칙을 채택했다.아우구스티누스는 시토회 시편과 함께 로마 관청을 따르기로 결심했고, 3년마다 선임장관의 선거를 치르기로 결심했다.첫 번째 총대장은 마태수사였고, 아주투스와 필립이 그 뒤를 이었다.교황 인노첸시오 4세는 1244년 3월 31일 발표된 교황 칙서 피아 데시데리아에서 수도회의 설립을 공식 승인했다.

1256년 대연합

1255년 인노첸시오의 후계자인 교황 알렉산데르 4세는 아우구스티누스 은둔자들과 성 윌리엄 은둔자들의 다양한 그룹을 소환하는 교황 칙서 Cum Quaedam Salubria를 발표하여 그의 조카인 Annibaldi 추기경의 감독하에 다시 두 명의 대표를 로마로 보내 장군을 소집하였다.이 장 동안 다음과 같은 은둔자 그룹, 특히 은둔자 그룹은 그 때까지 토스카나 은둔자 그룹(성삼위일체 은둔자 포함)으로만 구성되었던 수도회에 통합되었다.

• 성 윌리엄의 은둔자
• 브리틴 강(St. St.에서 따온 이름)브라시우스 드 브리니시스)
• 보니파(성인의 이름을 딴 것) 존 더 굿)이탈리아의 프라트레스 사카티와 가난한 가톨릭 신자들의 집들 중 일부는 보니파들과 연합했다.1256년까지 본인들은 11개의 수도원을 소유했다.

이 장에서는 Bonites의 리더인 Lanfranc Settala가 ^[10]선임되었습니다.토스카나 은둔자들의 벨트가 달린 검은 튜닉은 일반적인 종교적 습관으로 채택되었고, 본파 사람들이 들고 다니는 지팡이는 에레미컬한 전통에 따라 그리고 구걸하는 은둔자들과 구별하기 위해 ^[19]더 이상 사용되지 않게 되었다.12년 된 수도회 수도회는 현재 100채 이상의 가옥으로 구성되어 있다.

1256년 4월 9일 교황 알렉산데르 4세는 요한 더 선의 은둔자(성 요한의 규칙)의 통합을 확증하는 황소 율법(Bullarium Taurinense, 3d., 635 sq.)을 발표했다.아우구스티누스, 1225).윌리엄 (세인트루이스의 규칙)베네딕토 16세), 브렛티노의 은둔자.오거스틴, 1228년), 몬테 파발레 은둔자(성계통치)베네딕토 16세)와 토스카나 헤르미트 교단은 공식적으로 성 ^[10]아우구스티누스의 헤르미트 교단으로 불렸다.거의 처음부터 "미트족"이라는 용어는 그들이 수도사들 사이에 있기 때문에 잘못된 명칭이 되었고, 멘디카 수도회 중 네 번째가 되었다.그 시기에 비해 관찰과 삶의 방식은 온화했고,^[20] 고기는 일주일에 4일 허용되었다.

1256년 8월, 많은 윌리엄파 집들이 새로 형성된 탁아소에서 철수했고 베네딕토회 ^[21][10]지배하에 별도의 집회로 계속 유지되도록 허용되었다.

수도회 역사상 초기 몇 년간은 배움, 공부, 기도, 가난한 사람들의 봉사, 그리고 교황과 교회의 방위에 대한 대단한 헌신을 특징으로 했습니다. - 특히 수도회는 교황에 의해 직접 설립된 유일한 수도회라는 사실에 뿌리를 둔 특별한 카리스마입니다.14세기 아우구스티누스의 역사가이자 수도사인 작센의 요르단은 그의 작품 "형제의 삶"에서 다음과 같이 쓰고 있다."오더회는 현대 상태에서 주로 명상적인 삶과 관련된 영적인 일에 기초하고 있는 것이 확실합니다.이것은 다음과 같습니다.신성한 직무의 노래, 제단의 예배, 기도, 찬송가 노래, 성경의 낭독이나 연구, 하나님의 말씀을 가르치고 설교하는 것, 신자들의 고백을 듣는 것, 말과 본보기로 ^[22]영혼의 구원을 이끌어 내는 것 등이다."

아우구스티누스 신자들은 ^[23]십여 명의 성인과 교회에 의해 축복받은 것으로 선언된 수많은 신도들 중 하나로 꼽힙니다.이전 장군 세바스티아노 마르티넬리는 1901년부터 ^[24]2012년까지 추기경으로 승격된 가장 최근의 멤버였다.

주문의 특권

교회의 특권은 거의 처음부터 그 수도회에 주어졌다.알렉산드로스 4세는 주교들의 관할권으로부터 수도회를 해방시켰다; 1490년 인노첸시오 8세는 로마에서 수도회를 만드는 것만으로 얻을 수 있는 면죄부를 교회들에 부여했다; 교황 비오 5세는 아우구스티누스 신자들을 수도회 중 하나로 배치하고 그들을 카르멜 교파 다음으로 순위를 매겼다.13세기 말부터 교황궁의 천주교는 항상 주교로 서품되는 아우구스티누스 수도사였다.이 특권은 교황 알렉산데르 6세에 의해 승인되었고 1497년에 발행된 황소에 의해 수도회에 영원히 부여되었다.그 사무실의 소유자는 바티칸 교구(성 바오로 예배당이 교구 교회)의 목사였다.교황 집무실에는 교황에게 마지막 성체를 집전하는 것이 교황의 특권이었을 때 매주 갱신되고 교황의 병환에 대비해야 하는 성체를 그의 웅변에서 보존해야 할 의무도 있었다.교황이 여행할 때 천주교는 항상 동행해야 했고, 콘클라베 동안 미사를 집전하고 성체를 집전하는 사람은 교황이었다.그는 바티칸에서 한 명의 신하와 세 명의 평신도 형제와 함께 살았다.Rocca, "Chronistoria de Partiolo Sacario", 로마, 1605.아우구스티누스 수도사들은 2009년 현재도 교황 천주교회의 임무를 수행하고 있지만 1991년 페트루스 카니시우스 반 리에르데의 퇴임과 함께 교황 요한 바오로 2세 치하에서 아우구스티누스 주교직의 임명은 무산됐다.교황 로마에서 아우구스티누스 수도사들은 항상 사피엔자 대학의 의장과 의례성 자문관 중 하나를 채웠다.

디스카운트 수도사 및 리콜 수도사

디스카운트 아우구스티누스회는 1588년 이탈리아에서 수도회의 개혁 운동으로 결성되었으며 다른 아우구스티누스인들과는 달리 그들만의 헌법을 가지고 있다.아우구스티누스 회상은 1592년 스페인에서 같은 목표를 가지고 개발되었다.그러나 현재는 주로 목가적인 보살핌을 받고 있다.

주문의 정리

아우구스티누스의 은둔자, 성 베드로의 법칙을 따르면서.아우구스티누스는 또한 아우구스티누스 노벨루스 (d. 1309), 1298년부터 1300년까지 기사단장, 그리고 오시모의 클레멘스에 의해 처음 작성된 헌법의 적용을 받는다.1895년 로마에서 개정되었다.헌법은 다시 개정되어 1895년 로마에서 발표되었고 1901년과 ^[10]1907년에 추가되었다.현재 이 명령은 2007년 통상총장에서 승인된 헌법에 따릅니다.

이 명령의 정부는 다음과 같습니다.그 선두에는 6년마다 총장에 의해 선출되는 선임 총장이 있다.선임총장은 6명의 보좌관과 비서 1명의 도움을 받으며, 총장에 의해 선출된다.이것들은 퀴리아 종합법원을 형성한다.각 주(州)는 원주(元州)에 의해 관리되고, 각 위원회(Commissionary General)에 의해 관리되며, 각 수도원은 원주(原州)에 있는 체코 수도원만 원주(原主)에 의해 관리되며, 각 수도원은 원장에 의해 관리된다.수도회의 회원들은 성직자들과 평신도들의 숫자이다.아우구스티누스 교단도 대부분의 종교와 마찬가지로 추기경 보호자가 있다.

아우구스티니아인들은 성(聖)의 규칙을 따른다.아우구스티누스는 8장(공동생활의 목적과 기초, 기도, 절제, 자기부정, 정조와 형제교정, 공동체 물품의 보살핌과 병자의 치료, 타인의 사죄와 용서, 통치와 복종, ^[25]규칙의 준수)으로 나뉜다.아우구스티니아인들은 또한 공동생활을 이끌기 위해 카리스마 또는 "성령으로부터 받은 선물"을 사용합니다.

수도사들의 성가대와 아웃도어 드레스는 검은색 모직 소재의 튜닉으로 길고 넓은 소매, 검은색 가죽 거들, 그리고 거들까지 이어지는 길고 뾰족한 후드가 달린 커다란 어깨 망토를 가지고 있다.실내복은 검은색 튜닉과 어깨 망토를 덧댄 스카풀라로 구성되어 있다.많은 수도원에서 흰색은 도미니카인들이 없는 지역에서 입었던 색이었다.더운 기후에서 아우구스티누스 사람들은 도미니카인들과 쉽게 구별될 수 있는 흰색 습관을 입는 경향이 있습니다(즉, 긴 견갑골, 묵주 등).

성 기사단의 카리스마아우구스티누스

"아우구스티니아인의 삶의 근간은 공통의 ^[26]삶이다"라고 사색적인 차원을 가지고 있다.

아우구스티니아의 행정 구역

집약 커뮤니티

다른 ^[27]질서와 집단은 아우구스티누스의 규칙을 따르거나 독립 ^[28]사회로 존재하거나 그들의 헌법을 통해 공식적으로 세계적인 아우구스티누스의 ^[29]질서로 통합되었기 때문에 아우구스티누스가에 속한다.가톨릭 교회의 통치와 회계 시스템이 임명된 성직자의 수만을 상대적으로 접근하고 검증할 수 있게 만들기 때문에 이 기사에 이것들은 포괄적으로 집계되지 않는다.그 중 몇 가지는 다음과 같습니다.

• 히에로니미트, 우르술린, 성당의 교회당.그 머시 Jesus,[30]아우구스티누스 회의 신봉자들은어야의Augustine(그것은 비잔틴 전례 지방을 포함한다), 알렉 형제어야(콩고에 있는)의 형제 자매 여러분, 우리의 레이디 Consolation의 샌 기예르모 교구 교회의 여동생들은(9월 3,1994에, 절반의12-m 높이 묻혔다 마운트에 고정의 화산재 이류 스키 때문.atubo(필리핀), 선교 성모회, 화신자선교회(텍사스에 화신자선대학교 설립), 성 요한의 형제호스피털리스트, 성모 승천 아우구스티니안[31].

아우구스티누스 평신도 사회

평신도 사회는 자발적인 집단으로, 일반적으로 기혼자이거나 독신자이고 아우구스티누스식 삶에 대한 동정심과 관심을 가진 사람들로 구성되어 있다.이 평신도들은 수도원 서약을 하지 않지만, 자원 봉사, 돈과 물품의 선물, 성 아우구스티노 수도회의 연구와 홍보를 지원한다.아우구스티누스와 아우구스티누스의 가르침.

이들 중 주된 것은 탁아소의 다양한 지부와 관련된 제3의 주문이다.이것들은 아우구스티니아 평신도와^[32] 세속적인 아우구스티니아 회상이다.그들은 기사단의 생명과 카리스마를 가능한 한 잘 따르기 위해 공식적이고 공개적인 약속을 한다.

수도사들과 자매들의 정신과 활동을 지지하는 다른 협회로는 이탈리아의 성모 마리아^[33] 형제단, 필리핀의 어거스틴의 친구들, 그리고 호주의 아우구스티노^[34] 친구들이 있다.

예배의 실천

아우구스티노 수도회와 관련하여 전파하려고 노력한 특정한 예배 의식에는 "좋은 조언의 어머니"(Mater Boni Consili)라는 제목으로 축복받은 성모에 대한 숭배가 포함되어 있으며, 그 기적적인 그림은 로마 속주 제나차노에 있는 아우구스티노 교회에서 볼 수 있다.이 헌신은 다른 교회와 국가로 퍼져나가고 있으며 이를 ^[35]장려하기 위한 교단이 형성되어 있다.성모 마리아를 기리는 정기간행물은 아우구스티니아인들에 의해 이탈리아, 스페인, 독일에서 발행된다.아우구스티니아인들은 교황 레오 13세의 승인을 받아 좋은 조언자의 성모 스카풀라의 헌신을 장려하기도 한다.

이러한 헌신 외에도, 수도회는 전통적으로 위로의 성모 대우애를 키웠다.회원들은 보통 성 아우구스틴, 모니카, 톨렌티노의 니콜라스를 기리는 축복을 받은 허리띠나 허리띠를 두르고 매일 13명의 우리 아버지들과 성모 마리아와 성모 마리아와 성모 마리아를 외웁니다.어거스틴은 위에 언급된 세 명의 성인의 축제에 성찬식을 받았다.교황 유진 4세에 의해 1439년 볼로냐의 산자코모에서 설립되었으며, 1575년 그레고리오 13세에 의해 아우구스티노 수도회로 통합되었다.

성모 마리아라는 제목으로 마리아 전용 시설도 많이 있습니다.캐나다 아우구스티니아인들은 온타리오 킹 시티에서 성모 마리아 성당을 운영하고 있다.은총의 성모 수도원은 ^[36]노바스코샤에 있다.

세인츠 앤드 블레스시드

「 」를 참조해 주세요.

레퍼런스

참고 문헌

외부 링크

• 가톨릭 백과사전 기사