재생(이론)

Regeneration (theology)

재생은 때때로 오르도 살루티스의 한 단계('구원의 순서')로 인식되지만, 기독교 신학에서는 일반적으로 신앙인의 삶에서 하나님의 객관적 작업이 되는 것으로 이해된다. 영적으로 하나님이 사람을 하나님으로부터 분리하여 죽음의 부패에 굴복시킨 이전의 상태에서 새로운 삶("다시 태어난다")으로 데려온다는 뜻이다([1][2] 2:5) 따라서 루터교와 로마 가톨릭 신학에서는 일반적으로 세례 중에 일어나는 것을 의미한다. 칼뱅주의(개혁신학)와 아르미니안 신학에서 세례는 신약에 대한 복종의 표시로서 재생에 따르는 내면적 현실의 외향적 표시로 인식되고 있으며, 이와 같이 감리교회는 신약에 대한 복종의 표시로서 재생이 새로운 탄생기에 일어난다고 가르친다.[3]

신약성경( 19:28, 티투스 3:5)에는 정확한 그리스 명사 "rebirth" 또는 "regeneration"(Ancient 그리스어: παλγγγγεεεαααα, 로마자:Palingenesia)이 단 두 번 등장하지만, 재생은 재창조와 영적 재탄생의 보다 넓은 주제를 나타낸다.[4]

나아가 재생에는 "다시 태어나는 것"( 3:3-8, 1 베드로 1:3)이라는 개념이 포함되어 있다는 감각도 있다.[5] 재생은 "제2의 탄생"이라고도 불린다. 그리스도인들이 구원을 위해 예수 그리스도를 믿으면, 그들은 하나님으로부터 "그분을 베고" 태어난다. (1 요한 5:1) 하나님의 가족의 일원이 된 결과 인간은 다르고 새로운 생명체가 된다고 믿는다(고린도 2:17).[6][7]

신약성경 참고문헌

마태복음 19장 28절에서 예수는 재생(예: 제네바 성경번역본, 킹 제임스 버전, 아메리칸 스탠더드 버전)을 가리킨다. '신국제판'은 '만물의 갱신'을, '영어표준판'은 '신세계'를 가리킨다.[8]

티투스 3장 5절에서 서간문자는 하나님이 신자들에게 보여주신 자비의 두 가지 측면, 즉 재생(즉, 세례)과 성령의 갱신(reseneration)을 가리킨다.

역사적 해석

찰스 엘리콧 성공회 주교는 티투스 3:5에서 "...라는 단어는 개인 신자의 재생이나 새로운 탄생의 도구로서 세례에 적용된다"는 의미의 "넓은 범위"에 주목하지만 "개인뿐만 아니라 인류에게도 '새로운 탄생'이 있어야 한다"고 말했다.[9] 그러나 '재생'에 대한 역사적 신학적 해석의 상당 부분은 다음과 같은 사상의 신학파에서 보여지듯이 개인의 갱신에 초점을 맞추었다.

세례 재생

루터교로마 가톨릭 신학은 "범행주의는 [원죄]의 청산과 은혜의 재생과 그리스도와 결합을 강요한다"[10]고 주장한다. 로마 카톨릭의 공식적인 가르침에는 재생은 세례로부터 시작된다고 구체적으로 명시되어 있다.[11]

일반 복음주의

대각성 시기에는 개신교 신학의 강조가 그리스도 안에서 개인의 새로운 삶의 출발점으로 재생에 놓이기 시작했다.[12]

펠라지안주의

펠라지우스는 하나님의 영이 이미 작용하고 있는 상태에서 사람이 순수하게 태어나서 이전의 죄악 상태로부터의 영적 재생의 필요를 무관하게 만든다고 믿었다.[13] 펠라기우스 이후 모더니즘 신학은 재생이 영적 재생보다 교육의 문제로 여겨져 왔다.[12]

반펠라기주의

원래 형태의 세미플라기교는 펠라지아니즘과 하나님의 은혜 없이는 인간이 하나님께 올 수 없다고 가르쳤던 아우구스티누스 같은 교회 조상의 가르침 사이에서 절충적으로 발전했다.

세미펠라긴 사상에서는 신앙의 시작과 신앙의 증가 사이에 구별이 이루어진다. 반페레기아주의는 인간은 은총을 받기 위해 자신의 자유의지를 개시해야 한다고 주장한다. 따라서 기독교 생활을 향한 첫 걸음은 그 후 은혜가 깃든 인간의 의지의 행위로 이해된다.

칼뱅주의와 개혁신학

개혁신학총체적 타락의 교리를 통해 재생이 신앙보다[14] 선행한다고 가르친다. 재생전에 죄인은 죽고 죄인은 재생하여 새로운 본성을 부여받을 때까지 죄인은 믿지 못한다.[15]

개혁신학은 존 칼뱅이 말한 "그리스도의 의로 옷을 입은 사람은 모두 성령에 의해 동시에 재생되는 것이며, 세례에 있어서 이러한 재생의 진심을 가지고 있다"[16]는 것과 같이 세례를 특성적으로 하나님의 내공의 외견적인 표시로 보고 있다. 재생은 더 나아가 '성령의 비밀 작전'[17]으로 묘사된다.

웨슬리언-아미니안주의

반펠라기주의와는 대조적으로 아르미니안 신학은 첫 번째 단계는 하느님이 선험적 은총의 형태로 취하는 것이라고 가르친다.[18] 아르미니아인들은 신의 은총이 저항할 수 있다고 단언하는 데 있어서 칼뱅주의자들과는 다르다. "우리의 뜻이 해방되면 신의 구원적 은총을 믿음으로 받아들이든지, 아니면 우리 자신의 파멸로 배척하든지 할 수 있다."[19] 누군가 믿을 때, 다른 사람과 다르게 만드는 것은 은혜가 아니라, 그 은혜를 받아들이기 위해 믿음을 행사하는 자유로운 반응이다. 고전적인 아르미니언에 따르면 어떤 사람이 재생된다면 그것은 그 사람이 믿음만으로 은혜에 반응하기 때문이고, 어떤 사람이 거절당하면 그것은 그 사람의 선택만으로도 기인한다고 한다. 재생 전에 선행은 전용되거나 거부된다. 이를 거부하지 않는 사람은 자유로워진 것과 함께 은혜로 빛난다. 신자가 예수의 은총의 영향을 받아 그리스도를 따르기로 한 충실한 결정을 한 후, 하나님은 그들을 영적으로 재생시켜 주신다.[20] 재생이 하나님의 영이라고 가르치는 칼뱅주의와는 대조적으로 아르미니즘은 죄인은 반드시 회개하고 그리스도에 대한 신앙을 재생의 조건으로 삼아야 한다고 가르치며, 이런 식으로 재생은 영이 아니라 신앙에 의한 것이라고 가르친다.

감리교 신학은 뉴 탄생이 함께 일어나는 두 가지 단계, 즉 정당성과 재생성을 담고 있다고 가르친다.[3]

비록 새로운 탄생의 이 두 단계가 동시에 일어나지만, 사실 그것들은 두 개의 별개의 별개의 행동이다. 정당성은 신의 인자하고 사법적인 행위로서, 영혼은 모든 죄의식에서 완전히 면제되고 죄의 형벌에서 완전히 해방된다(롬 3:23-25). 이 신의 은총은 우리 주님과 사비오르 예수 그리스도의 장점에 대한 믿음으로 이루어진다(롬 5:1). 재생은 죄의 사랑과 삶에서 하나님의 사랑으로, 의의 삶으로 인간의 도덕적 성품이 급진적으로 변화함에 따라 나타나는 신성한 생명의 전달이다(고린도 2:17; 1 베드로 1:23). -신앙의 원칙, 엠마뉴엘교회연합[3]

퀘이커주의

성결 퀴커 교단인 중앙연례친우회는 재생이 "초기의 구원의 일(제3장 5:5) 또는 개조의 일(제3:5)이며, 명분(롬 5:18)과 채택(롬 8:15, 16)[21]이 수반되는 일"이라고 가르친다. 신출생에서 일어나는 재생에는 '신자의 심장부에서 그리스도 안에서 새로운 창조물을 발견하는 변화'([21]II 코르 5:17; 1:27)가 있다.

참고 항목

참조

  1. ^ 에베소서 2장 5절
  2. ^ 데마레스트 1997, 페이지 292
  3. ^ a b c Guidebook of the Emmanuel Association of Churches. Logansport: Emmanuel Association. 2002. p. 7-8.
  4. ^ 데마스트 1997, 페이지 293–294
  5. ^ 그루뎀 1994 페이지 699
  6. ^ "Regeneration - George Whitefield". www.biblebb.com.
  7. ^ "Regeneration". Real Bible Believers. 3 April 2020. Retrieved 8 May 2021.
  8. ^ "Matthew 19:28 Jesus said to them, "Truly I tell you, in the renewal of all things, when the Son of Man sits on His glorious throne, you who have followed Me will also sit on twelve thrones, judging the twelve tribes of Israel". biblehub.com.
  9. ^ 2017년 2월 3일에 접속한 매튜 19에 대한 엘리콧의 영어 독자들을 위한 해설
  10. ^ 데마레스트 1997, 페이지 281
  11. ^ 데마레스트 1997, 페이지 285
  12. ^ a b 버크하르트 1988, 페이지 574
  13. ^ 데마레스트 1997, 페이지 279
  14. ^ Sproul, R.C. Chosen By God. p. 72.
  15. ^ Steele, David N.; Thomas, Curtis C. The Five Points of Calvinism. p. 16.
  16. ^ Calvin, John, "5.12.1", Institutes of the Christian Religion, retrieved 2014-03-07
  17. ^ Calvin, John, "3.1.1", Institutes of the Christian Religion, retrieved 2012-11-08
  18. ^ 올슨 2006
  19. ^ "A Summary of Arminian Theology". Society of Evangelical Arminians. Retrieved 21 May 2017.
  20. ^ 데마레스트 1997, 페이지 288
  21. ^ a b Manual of Faith and Practice of Central Yearly Meeting of Friends. Central Yearly Meeting of Friends. 2018. p. 26.

메모들

외부 링크