비잔틴 전례

성상 정체는 비잔틴 전례 교회의 중랑에서 성역을 분리한다.이것은 우글리치 대성당에 있는 6열 아이콘의 일부를 보여준다.노스 디콘의 문(왼쪽)과 홀리 도어(오른쪽).

그리스 전례 또는 콘스탄티노플 전례로도 알려진 비잔틴 전례는 콘스탄티노플의 ^[1]동방 기독교 교회에서 발전한 광범위한 문화, 전례, 그리고 규범적 관행을 식별합니다.

정례적인 시간은 매우 길고 복잡하며, 약 8시간 동안 지속되지만(^[2]대사순절 기간에는 더 길다)아이콘으로 덮인 파티션인 아이콘 정체는 제단 주변과 네이브를 구분합니다.예를 들어, 절을 동반한 십자가의 표식은 매우 자주 만들어지며, 예를 들어, 신성한 예배 동안 백 번 이상 만들어지며, 눈에 띄는 아이콘의 존경, 교회 안에서 자유롭게 움직이고 서로 상호작용하는 신도들의 일반적인 수용, 그리고 전례적인 구호의 독특한 전통이 있다.

예를 들어 예배 중에 서 있는 신자들이 자주 절을 하고 절을 하는 등 여러 교회와 디아스포라에서 일부 전통 관습은 현대 사회에서 사용되지 않고 있다. 그리고 성직자, 집사, 그리고 모노 플라스틱은 일상에서도 항상 캐스커트와 다른 성직자의 옷을 입고 면도를 하지 않는다.머리나 수염을 다듬는 것도요

매일 읽히는 수많은 시편 외에도, 시편 전체가 매주, 그리고 대사순절 기간에는 매주 두 번씩 읽히고, 다른 경전의 매일 읽힌다. 또한 많은 찬송가에는 성경에서 인용된 인용문과 인용문이 있다.많은 금식일에는 육류와 유제품에 대한 금식이 규정되어 있고, 많은 금식일에는 생선, 와인, 그리고 요리에 기름 사용을 금하고 있다.다음 4가지 단식 시즌이 처방됩니다.위대한 사순절, 예수탄생식, 사도복식, 기숙사식 등이 있습니다.게다가, 일년 내내, 수도원의 월요일뿐만 아니라 대부분의 수요일과 금요일은 빠른 날입니다.

"그리스인"과 "비잔틴인"은 동방 정교회 자체 내에서 묘사자로 받아들여지지 않으며, 이것은 종종 다른 형태의 예배를 하나의 의식으로 식별하지 않는다.오히려, "rite"라는 용어는 그리스 가톨릭 교회의 관행을 더 넓은 가톨릭 교회 내에서 구별하기 위해 만들어졌다."그리스 전례"라는 이름에도 불구하고, 그리스어가 전례적으로 사용된 적이 없는 지역에서는 슬라브어, 루마니아어, 그루지야어 등 다양한 언어 전통을 사용한다.

역사

현재의 형태에서, 그 의식은 수도원들과 성지와의 문화적 접촉이 결정적인 역할을 했던 8-9세기 아이콘클라스즘 이후 몇 년 동안 발전된 오랜 문화적 통합의 산물이다.9일은 14세기까지, 팔레스타인 Rite[노트 1]의 영향력과 제사는 학자들은 Constantinople,[4]의 대성당이 있는 의식인 asmatiki akolouthia("한번 불려지서비스")그리고 팔레스타인의 전례 예루살렘의,라고 명명했다 앞서 제사 의식 사이의"하이브리드"[3]로 불렸던 지배적인 영향을 미쳤다.Hagiopolitan주로 예루살렘 인근 마르 사바 수도원의 수도원 활자를 통해 그리스어로 "성스러운 도시의"를 표시했다.이후 발전은 대개 불가리아와 [5]루스의 초기 수도원 공동체의 중심을 형성한 스터디온과 같은 황실의 후원을 받은 콘스탄티노플과 아토스 산의 수도원들과 연결되었다.근대 초기, 이 의식의 전통은 오스만 ^[6]궁정에서 길러진 기독교와 이슬람의 신비적 전통의 접점으로부터 더욱 정교함을 받았다.

17세기 중반 이전, 그리스 기독교의 큰 교회와 문화의 중심에서 상대적으로 멀리 떨어진 러시아 교회의 관습은 다른 기독교 세계와 지역적이고 텍스트적인 변화를 보여주었다.러시아 교회의 관습은 니콘 총대주교의 개혁 기간 동안 현대 그리스 관습과 격렬하게 일치하여 동방 정교회 전체에 걸쳐 비교적 통일성을 가져왔다.그 결과로 생긴 라스콜은 러시아 기독교를 현재의 러시아 정교회와 역사적으로 박해받는 구교도로 쪼개어 숭배의 많은 ^[7]오래된 관행을 유지했다.

성스러운 신비

"성스러운 신비" 또는 "성스러운 신비" 또는 이와 유사한 것들은 성찬의 요소들, 성찬에 그리스도의 진짜 존재, 성찬의 본문, 성찬 전후의 기도, 그리고 예를 들어 성찬 후 엑테니아의 첫 번째 청원, "성찬!"을 언급합니다.신성한, 거룩한, 순수한, 불멸의, 천상의, 생명을 창조하는, 그리고 놀라운 그리스도의 신비에 참여함으로써,^[8] 주님께 감사드립시다."

또한 성스러운 미스터리로 불리는 것은 서양 교회에서 정의되었지만 강조가 약간 다른 7가지 성사를 포함한 광범위한 신학적 범주입니다. - 그들의 형언할 수 없는 성격을 강조하고 종교 ^[9]개혁 이후 수 세기에 걸쳐 나타난 강렬한 신학적 정의를 무시합니다.현대의 모든 정교회는 가톨릭에서와 같은 7가지 성사를 관례적으로 지켰지만, 그 수는 독단적인 의미가 없으며, 17세기까지 작가들마다 "신비로움"^[10]으로 여겨지는 의식의 수는 크게 달랐다.역사적 차이에도 불구하고, 현대 정교회와 가톨릭 신자들은 일반적으로 서구의 일곱 가지 성례와 정교회의 느슨한 수의 신성한 미스터리를 효과적으로 ^[11]동등하게 보는 데 일치한다.가톨릭 신자들은 그 둘을 ^[12]동일시한다.

성찬식

신성한 예배는 대부분의 날에 기념될 수 있지만, 산부인과 수술일이라고 알려진 예외는 대사순절이나 그 근처에 있다.하지만, 전형적으로, 예배는 성당이나 더 큰 수도원에서만 매일 기념되지만, 다른 곳에서는 일요일, 주요 축제일, 그리고 다른 날들, 특히 대사순절 기간에만 기념된다.

다음 세 가지 형태의 성체 서비스가 보편적으로 사용되고 있습니다.

성인의 예배 존 크리소톰은 일년 내내 가장 흔하게 기념되는 사람이다.
성인의 예배 바질은 일 년에 열 번 축하를 받는다.
예식예배식은 위대한 사순절과 성주간 특정 평일에 기념된다.

매일의 사무실

일일 주기는 베스퍼로 시작하여 다음 표에 ^{[note 2]}따라 밤과 낮 내내 진행됩니다.

그리스어 서비스 이름	서비스 이름(영어)	과거 서비스 시간	테마^[13]
헤스페리노스(Hesperinos)	베스퍼	해질녘에	세상을 창조하신 하느님과 그 섭리를 찬양하라.
아포데프논(Apodeipnon)	컴플라인	취침 시간	그리스도의 죽음 후 지옥의 해로우잉으로 빛나는 죽음의 형상처럼 잠들어라.
메소니키콘(μμμμμμμμομμμαδαδαδαδα	미드나잇 오피스	자정에	겟세마네에서 그리스도의 자정 기도. 자정에 오는 신랑과 최후의 심판을 준비하라는 경고.
오르트로스(Orthros, ★★★★★★★★★★★★★★★★★★★」	매틴 또는 오르트로스	새벽녘에 끝나는 아침 시계	주께서는 우리에게 햇빛뿐만 아니라 영적인 빛, 구세주 그리스도를 주셨습니다.
Prō̂tē Hóra (Πρῶτη Ὥρα)	퍼스트 아워(프라임)	오전 7시 이상	그리스도가 빌라도 앞으로 끌려가고 있어
트리테 호라 (Trit h Höra, tr)α)	서드 아워(Terce)	오전 9시	빌라도의 그리스도에 대한 심판과 성령의 강림(오순절)은 이 시간에 일어났다.
Héktē Hóra (Ἕκτη Ὥρα)	6시 (6시)	오후 12시 at	그리스도의 십자가에 못 박힌 처형, 이 시간 동안 일어났어.
Ennátē Hóra (Ἐννάτη Ὥρα)	9시간(없음)	오후 3시 이상	그리스도의 죽음은 이 시간 동안 일어났다.
타이피카( (υπ pro) 또는 친예배^[14]	타이피카	6시간이나 9시간 뒤에 갑니다.

타이피카는 성찬예배가 평상시에 행해지지 않을 때, 즉 방광예배가 있거나 전혀 행해지지 않을 때 사용됩니다.는 전례는 평소의 시간에 기념될 것 날에는 typica 그 날의 6교시(또는 아침 기도, 있는 사용자는 전례 봉사하는 것입니다)과 보내고 복음 판독 값 투영,[주 3] 그렇지 않으면 성변화 없는 날에 창착되거나 전례 저녁 기도에 제공된다, typica고 제공되는 훨씬 더 짧은 형태 없어 명령.betwee9시 정각과 기도.^[14]

또한 첫 번째, 세 번째, 여섯 번째, 아홉 번째 시간에는 인터 아워가 있습니다.이 서비스들은 영업시간과 유사하지만 그보다 짧은 구조의 서비스입니다.그들의 사용은 지역 풍습에 따라 다르지만, 일반적으로 예수탄생식, 사도 단식, 그리고 안식일 단식 기간 동안만 사용되며, 이것은 신예배식이 거행되지 않을 때 성직자의 재량에 따라 행해질 수 있습니다.

이러한 공공 기도 외에도, 모노 플라스틱과 평신도 모두를 위해 규정된 사적인 기도도 있다. 그러나 일부 수도원에서는 이러한 기도가 교회에서 읽힌다.여기에는 아침과 저녁의 기도 및 성체수령 준비 기도(러시아에서는 성찬)가 포함됩니다.

전체 서비스 주기는 보통 수도원, 성당 및 다른 카톨리카(소보르)러시아 전통의 수도원이나 교구에서는 제3시간과 제6시간을 성찬예배(예배 예배) 중에 읽는다.그렇지 않으면 성찬예배는 성찬예배에서 마지막 부분이 생략된다.대독학 직후에 카테추멘의 예배는 시작된다.

미드나잇 오피스(Midnight Office)는 주요 사무실인 파스칼 자경(Paschal Villy)을 제외하고는 교구 교회에서는 거의 사용되지 않습니다.이 곳에서 매장된 장막은 무덤에서 제거되어 제단으로 옮겨집니다.

집약

사실상 제각기 예배시간은 총집계되어^[15] 하루에 세 번의 주요 기도시간이 있다.저녁, 아침, 정오.^{[note 4]}

가장 일반적인 그룹화는 다음과 같습니다.

평상시

저녁 - 9시, Vespers^{[note 5]}, Compline
모닝워치 - 미드나잇 오피스,^{[note 6]} 매틴스, 퍼스트 아워
모닝 : 제3시간, 제6시간 및 성찬예배(Typica^{[note 7]})

사순절 주중

이브닝 - 훌륭한 컴플라인
모닝워치 - 미드나잇 오피스, 매틴스, 퍼스트 아워
모닝 - 서드 아워, 식스 아워, 나인 아워, 타이피카, 베스퍼스 (경우에 따라서는 예물 예배 또는 성 요한 크리소스톰 예배)

밤샘이 있을 때

대축전 행사나 일부 전통에서는 일요일마다 이 그룹이 사용됩니다.하지만, 철야제는 보통 문자 그대로 "밤샘"을 지속하지 않고 짧게는 2시간 정도일 수 있습니다; 반면에, 아토스와 매우 전통적인 수도원 제도에서는, 그 예배와 예배는 18시간까지 지속될 수 있습니다.

오후 - 나인 아워, 리틀 베스퍼,^{[note 8]} 컴플라인 (자경 시작 시 읽지 않음)
이른 밤 - 컴플라인(작은 베스퍼를 따르는 것이 일반적이지 않은 경우), Great Vespers,^{[note 9]} 독서, Matins, First Hour

왕실의 시간이 읽힐 때

저녁 - 9시, Vespers, Compline
모닝워치 - Matins, Midnight Office
모닝 - 첫 번째, 세 번째, 여섯 번째, 아홉 번째 시간과 타이피카

크리스마스, Theophany, and Annation의 eves에서

잔치가 평일(또는 러시아 전통에서 크리스마스의 어느 날에나)일 때, 베스퍼(대부분의 경우 예배와 함께)는 그날 일찍 제공되며, 그래서 그레이트 컴플라인은 다른 축제일의 집회에서와 같이 기능합니다.

이브닝 - 그레이트 컴플라인(전통에 따라서는)과 철야경제가 있는 경우 낭독, 매틴스, 첫 시간.
모닝워치 - (밤샘이 없는 한) 심야 사무실, 매틴, 첫 시간.

필요에 따라 수행되는 성품 및 기타 서비스

성스러운 신비 (성체)

세례

세례는 늙고 죄 많은 사람을 새롭고 순수한 사람으로 변화시킨다. 옛 삶, 죄, 모든 실수들은 사라지고 깨끗한 슬레이트가 주어진다.세례를 통해 사람은 정교회의 일원이 됨으로써 그리스도의 몸과 하나가 된다.예배 중에는 물이 축복받습니다.교리문답은 성삼위일체의 각 인물들의 이름으로 세 번 물에 완전히 담근다.이는 예수의 십자가에 못박혀 매장되는 '노인'의 죽음이며,^[16] 부활에 참여함으로써 그리스도 안에서 새로운 삶으로 재탄생하는 것으로 여겨진다.적절하게 새로운 이름이 주어지고, 그것이 그 사람의 이름이 된다.

정교회 가정의 아이들은 보통 태어난 직후에 세례를 받는다.정교회로 개종한 사람들은 때때로 예외가 있기는 하지만 보통 정교회로 정식으로 세례를 받는다.정교회를 떠나 새로운 종교를 받아들인 사람들은 정교회 뿌리로 돌아가면 대개 기독교의 신비를 통해 교회로 다시 받아들여진다.

당연히, 세례의 신비는 주교와 성직자들에 의해 관리된다. 하지만, 비상시에는 정통 기독교인이라면 누구나 ^[17]세례를 받을 수 있다.이 경우 위급상황에서 살아남으면 나중에 신부로부터 제대로 세례를 받을 가능성이 높다.이것은 두 번째 세례라고 생각되지 않으며, 그 사람이 이미 정교회 신자가 아니라 오히려 올바른 형태의 이행이라고 상상되지 않습니다.

정교회에서 사용되는 세례 예배는 1500년 이상 동안 거의 변하지 않았다.예루살렘의 성 키릴 (d. 386)은 세례의 성찬에 관한 담화에서 이 예배를 묘사하고 있다; 이것은 21세기 초에 현재 사용되고 있는 예배와 대체로 일치한다.

크리스마스

성탄절

크리스마스는 성령의 선물을 성령의 ^[18]관을 통해 부여한다.그것은 보통 세례 직후에 같은 예배의 일부로 주어진다.그것은 또한 공식적으로 폐지된 정교회 ^[19]신자들을 다시 받는 데 사용될 수도 있다.세례는 그리스도의 죽음과 부활에 한 사람이 참여하는 것이기 때문에, 크리스마스는 성령이 ^[20]오순절에 오시는 것에 한 사람이 참여하는 것입니다.

세례를 받고 성탄식을 받은 정교회는 교회의 정회원이고 나이에 상관없이^[20] 성체를 받을 수 있으며, 실제로 성체 후 첫 번째 예배부터 성체를 받을 수 있으며, 유아 성찬이 보편적인 규범이다.

기독교의 신성화는 이론적으로 언제든지 주교에 의해 수행될 수 있지만, 오랜 관행에서는 일부 자율 교회들이 다른 교회로부터 그들의 성도를 얻지만, 대부분의 자율 교회들의 위계질서에 의해 일년에 한 번 이상 수행되지 않는다.성경에 묘사된 손을 얹는 대신 기름칠을 하고, 기독교의 축성 기도에 따라, 사도들은 오직 사도들만이 ^[21]손을 얹는 것을 대신하는 사제들을 위해 최초의 성체를 만들었다.

성체(성체)

성찬식을 위해 준비된 성찬 요소

성찬식의 아이콘: "그리스도의 몸을 받아라; 불멸의 샘을 맛보라."

성찬은 정교회의 중심에 있다.실제로, 그것은 예수 그리스도의 몸과 피를 교회의 나머지 사람들과 함께 예배하는 것입니다.빵과 포도주는 성령의 작용을 통해 그리스도 예수의 진정한 몸과 피로 변모한다고 믿어진다.

성찬식은 금식, 기도, 고해성사를 통해 세례를 받은 정교회 신자들에게만 주어진다.포도주는 ^[22]스푼으로 성배에서 직접 받는 사람의 입에 투여된다.어린 유아와 아이들은 세례에서 성당으로 옮겨져 ^[20]성찬식을 받는다.

인간의 타락한 본성에 대한 정교회의 이해 때문에, 교감을 원하는 사람들은 천국에 있는 인류를 반영하는 방식으로 스스로를 준비한다.첫째, 그들은 그들의 고해성사와 회개의 기도를 성직자에 의해 낭독받음으로써 준비한다.그들은 의사소통을 위해 규정된 기도를 추가하면서 기도 규칙을 늘리도록 장려된다.마지막으로, 그들은 전날 저녁부터 음식, 음주, 성행위로 완전히 금식한다. 시간은 여러 장소에서 다양한 의미로 해석된다: 수면, 자정 또는 전날 저녁 해질녘에서 비롯된다.

고백

죄를 지은 사람이 신과 화해하고 원래의 침례교의 순수함을 새롭게 하기를 바라며 죄를 회개할 때, 그들은 자신의 죄를 극복하는 데 있어 조언과 방향을 제공하는 영적인 인도자 앞에서 그들의 죄를 신에게 고백한다.교구 사제들은 보통 영적 안내자 역할을 하지만, 그러한 안내자들은 고해성사를 들을 수 있는 축복을 받은 남자든 여자든 누구나 될 수 있다.영적 지도자는 매우 신중하게 선택되는데, 이는 한번 선택되면 반드시 따라야 하는 명령이기 때문이다.고해성사를 마친 신부는 참회자의 머리에 손을 얹고 용서를 비는 기도를 외운다.

죄는 개인이 저지른 실수이지만 영적 성장과 발전의 기회가 있다.참회의 행위(에피테미아)는, 영적 가이드가 그것을 요구한다면, 결코 공식적이지 않고, 오히려 실수와 그 치료법에 대한 더 깊은 이해를 확립하기 위한 수단으로서 개인과 그들의 특정한 문제를 향한다.영유아에게는 정회원권이 주어지기 때문에 어린 아이들도 고백하는 일이 드물지 않다.비록 그들이 책임질 수 있는 범위는 큰 아이보다 훨씬 적지만, 그들은 또한 정신적으로 성장할 기회를 가지고 있다.

결혼.

러시아의 차르 니콜라스 2세의 결혼식.

정교회의 관점에서 결혼은 신성한 미스터리 혹은 성스러운 성례 중 하나이다.예를 들어 로마 가톨릭 교회와 같은 많은 다른 기독교 전통들뿐만 아니라, 그것은 그리스도와 그의 복음을 따르고 그들의 신성한 ^[23]^[24]결합을 통해 충실하고 신성한 가족을 키우기 위한 목적으로, 여성과 남성을 하나님 앞에 영원한 결합과 사랑으로 결합시키는 역할을 한다.교회는 결혼을 한 남자와 한 여자의 결합으로 이해하고 있으며, 일부 정교회 지도자들은 동성 ^[25]^[26]결혼의 시민 제도에 대해 강하게 반대해왔다.

예수는 "죽음에서 살아날 때 그들은 결혼도 하지 않고 시집도 주지 않고 하늘에 있는 천사 같다"(막 12:25)고 말했다.정통 기독교인에게 이 구절은 기독교 결혼이 왕국에서 현실로 남아있지 않을 것이라는 것을 암시하는 것으로 이해되어서는 안 되며, 관계가 "살찐" 것이 아니라 "영적"^[24]일 것이라는 사실을 지적해야 한다.아내와 남편 사이의 사랑은 그리스도와 교회 사이의 관계의 아이콘으로서 ^[24]영원하다.

교회는 부부가 헤어지는 것이 더 나은 경우가 드물다는 것을 인정하지만, 시민 이혼에 대한 공식적인 인정은 없다.정교회에게 결혼은 불가분하다고 말하는 것은 그것이 깨지지 않아야 한다는 것을 의미하며, 그러한 결합을 신성시하는 것으로 간주되는 위반은 간통이나 배우자 중 한 명의 장기 부재에서 비롯되는 범죄이다.그러므로 재혼을 허락하는 것은 죄 많은 ^[27]사람에 대한 교회의 동정 행위이다.교회적으로 정교회와 이혼했다(공민적으로 이혼했을 뿐만이 아니다).

이혼한 사람들뿐만 아니라 과부가 된 사람들은 재혼할 수도 있지만, 다른 참회 예배가 사용되며, 보통 주교에 의해 상당히 심한 참회가 부과되고 이 경우 재혼 예배가 기쁨보다 더 참회합니다.

그러나 집사들과 성직자들은 재혼을 하지 않을 수도 있고 만약 재혼을 한다면 그는 노예가 될 수도 있다.

결혼한 집사 또는 성직자가 사망하면, 그의 아내는 그들의 아이들이 집을 나간 후에 수도원으로 은퇴하는 것이 일반적이다.과부가 된 성직자들은 재혼이 허용되지 않으며, 종종 수도원에 가게 된다.

정교회에서의 초혼 예배는 두 개의 뚜렷한 부분으로 나누어져 있다: 약혼식과 크라우닝식이다.서약은 교환할 수 없다.부부에게 부과되는 의무에 대한 일정한 기대가 있고, 그들이 서로 개인적으로 약속하는 것은 지켜야 할 책임이다.

재혼의 봉사는 참회하는 것이다.

수도회

사제 서품.

창립 이래 교회는 다른 곳으로 퍼져나가 각 지역의 지도자들은 에피스코포이(Episkopoi, 여러 에피스코포, 감독관)로 알려지게 되었다.ἐπίσκοπος), which became "bishop" in English.다른 정해진 역할은 장로이다.πρεσβύτερος, elder), which became "prester" and then "priest" in English, and diakonos (Gr.διάκονος, servant), which became "deacon" in English (see also subdeacon).성직자들 사이에는 추가적인 직함을 가진 수많은 행정직이 있다.

주교는 항상 승려다.비록 수도사가 아닌 누군가가 주교로 선출될 수 있지만, 이것은 종종 과부가 된 사제들과 함께 일어나지만, 그는 주교직에 서임되기 전에 수도원 삭발을 받아야 한다.그러나 집사들과 성직자들은 전형적으로 결혼했고, 승려나 유부남들만 서품을 받는 것이 관례이다.교구 신부들은 종종 결혼한 커플들의 조언자 역할을 하고 그래서 그들의 경험을 바탕으로 할 수 있기 때문에 결혼하는 것이 선호된다.결혼하지 않은 성직자들은 보통 수도사이며 수도원에서 생활하지만, 결혼한 성직자들이 부족할 때는 수도사제를 교구에 배정할 수도 있다.

집사 또는 성직자는 서품 후 결혼하기 위해 그의 명령을 포기해야 할 것이다; 과부가 된 성직자들이 수도원에 들어가는 것은 흔한 일이다.또한 재혼을 권하지 않는 성직자의 미망인은 자녀가 성장하면 수녀가 되는 경우가 많다.

집사님들은 교회 ^[28]내에서 전례와 목회적 기능을 모두 갖췄지만, 오직 남자들만 성직을 맡을 수 있다.이것은 19세기에 ^{[citation needed]}서품된 마지막 권사였지만, 2016년 그리스 알렉산드리아 정교회는 권사 질서를 회복하기로 결정하고 2017년 2월 테오도로스 2세 총대주교는 6명의 수녀를 ^[29]부권장으로 임명했다.

언온션

종종 "유니온"이라고 불리는 기름에 바르는 것은 정교회에 의해 행해지는 미스터리 중 하나이며, 그것은 죽거나 불치병에 걸린 사람들뿐만 아니라 영적 또는 육체적 치유를 필요로 하는 모든 사람들을 위해 남겨져 있고, 이 성찬식을 받는 것은 죄의 용서를 가져온다.오스만 점령 기간 동안 그리스에서는 교구 사제들이 고해성사를 들을 수 없을 때, 모든 신자들에게 매주 수요일에 이 미스터리를 시행하는 것이 관례가 되어 모든 신자들이 파샤를 통해 다음 날 교감할 수 있게 되었다.최근 수십 년 동안, 이 관습은 다른 많은 장소들로 퍼져나갔다.

필요에 따라 기타 서비스 실행

지역별 변화

두가지의 주요 계급 의식에 러시아 교회의 특징은 그녀가 이 day[지폐보다 10]에 교구와 성당뿐만 아니라 수도원에서 사용하는 수도승 Sabbaite 봉사례, 그리고 도처에 다른 곳에서 대성당 의식의 일부 구성 요소 사용에 남아 있지 주어진 것은 전통을 이어 왔다 그런 장소들;그러므로, 의례 a존재하s실용과모든 수도원의 ed는 러시아의 속박과 비슷하지만 비러시아의 비수교적 관습은 크게 다르다.예를 들어, 러시아 전통에서, "밤샘"은 토요일 밤마다 모든 교회에서 제공되며, 다른 곳에서는 축제 아침에 마틴을 먹는 것이 일반적이다; 하지만, 후자의 경우, 베스퍼와 마틴은 다소 덜 생략되지만성찬예배는 예배가 끝날 때 시작되며, 콘스탄티노플의 멸종된 성당 의식에서와 같이 시간은 읽히지 않습니다.

또한, 그 의식이 여러 곳에서 발전하면서, 다른 관습들이 생겨났습니다; 이것들 중 일부에 대한 에세이는 바질 크리보샤인 대주교에 의해 쓰여졌고 ^[30]웹에 게시되었습니다.

전례서

Horologion (Ὡρολόγιον; Church Slavonic:Chasoslov, Часocлoвъ), or Book of Hours, provides the fixed portions of the Daily Cycle of services (Greek: ἀκολουθίαι, translit.동방 정교회와 동방 가톨릭교회에서 사용되는 아콜루시아이).

이 고정 프레임워크에는 수많은 가동 부품이 삽입되어 있습니다.이것들은 다양한 전례서적에서 인용한 것이다.

시편(:Ψαλτήρ(ιον 그리스), Psalter(이온), 슬라브족:Ѱалтырь 또는 Ѱалтирь, Psaltyr의)책이 150Psalms[노트 11]20부분 Kathismata이 어느 Matins에 찬송이 9성서 canticles과로 나뉘어 져 포함하는, 이 canticles에서 전체적으로 찬송을 했으며, 시간이 지남에 따라 interspe에 의해 보충할 온 것.rsed 찬송가S( 비슷하게에 stichera)은 캐논을 형성하는데 자신을 이제 정기적으로 몇몇 대형사에 사용된 canticles monasteries[권은 12]그 시편도 다양한"찬송가 선택한",를 포함하여 각 시편의 다양한 명절에 아침 예배에서 불리던뿐만 아니라 결정을 위한 Kathismata 각 ser에서 판독될 할 수 있는 식탁에서 시들로 구성되어 있다.부회장.매일 사무실에서 시편을 읽는 것 외에 모든 시편은 매주, 사순절 기간에는 일주일에 두 번 읽는다.
옥토에코스(그리스어: :ὀὀςςςςςςςςςςς ok ok ok ok ok ok ok ok ok ok ok oct oct oct os os os os os os os os os os os os os os os os os os os os os os os os os os os, Osmoglasnik): 문자 그대로 "8가지 톤" 또는 모드입니다.이 책은 8개의 에코이(동로마 제국의 8가지 모드의 교회 양식) 각각에 하나씩 8주 주기로 구성되어 있으며, 베스퍼, 마틴스, 컴플라인, 그리고 (일요일에는) 미드나잇 오피스를 위해 요일별로 텍스트를 제공한다.이 책의 기원은 세인트루이스의 작곡으로 거슬러 올라간다. 존 다마신.옥토에코는 파라클레티케라고도 불린다.마리아 찬송가만 들어간 옥토에코이는 '테오토카리온'이라고 불린다.17세기 이후, 옥토에코 모음집인 '아노이산타리온'과 '옥토에코 모음집', '140'의 케라가리온, '150:6'의 파사프노아리온, '독사스티온'^[31]과 같은 특정 헤스페리노 시편에 관한 다른 모음집들이 분리되었다.
메나이온(그리스어: μναοο, 슬라브어: μнαῖ, Miniya): 1년 ^{[note 13]}중 각 날짜에 대한 전례문을 제공하는 12권 세트. 1년 ^{[note 14]}중 각 달에 1권씩 12권으로 인쇄됩니다.또 다른 책인 제너럴 메나이온에는 특정 성인에 대한 프로퍼가 없을 때 사용할 수 있도록 각 성인의 클래스를 위한 프로퍼가 포함되어 있습니다.추가적으로, 지역에서 존경받는 성인들은 보충 책자, 팜플렛 또는 원고에서 서비스를 받을 수 있다.
메놀로지온(그리스어: μμμομαδοδοδ) 성인들의 삶을 모아 놓은 것으로, 12권으로 ^{[note 14]}인쇄되어 수도원에서 식사를 할 때, 그리고 베스퍼와 성체 사이에 밤새도록 잔치를 벌일 때 읽도록 지정되었습니다.
Triodion (Greek: Τριῴδιον, Triodion; Slavonic: Постнаѧ Трїѡдь, Postnaya Triod' ; Romanian:트리오둘)은 렌텐 트리오디온이라고도 불린다.Renten Triodion에는 다음과 같은 프로퍼가 포함되어 있습니다.
- 렌튼 전 시즌
- 사순절
- 라자러스 토요일과 팜 선데이
- 홀리위크
Pentecostarion (Greek: Πεντηκοστάριον, Pentekostarion; Slavonic: Цвѣтнаѧ Трїѡдь, Tsvetnaya Triod' , literally "Flowery Triodon"; Romanian:펜티코스타)이 책에는 파스차에서 만인의 일요일까지의 기간에 대한 예언자들이 수록되어 있다.이 기간은 다음과 같은 기간으로 나눌 수 있습니다.
- 브라이트위크(이스터위크) 파샤(이스터선데이)부터 다음 주 토요일까지 시작
- 파스칼 시즌-토마스 선데이에서 승천까지의 기간
- 승천과 그 애프터페스트
- 펜테코스트와 그 애프터페스트
- 올 세인츠 선데이(오순절 이후의 일요일)
Synaxarion (그리스어: σαα άν νν νν νν νν romanian romanian romanian romanian romanian romanian romanian romanian romanian ;루마니아어:Sinxar)Synaxarion은 1년 중 각 날에 대한 성인들의 간략한 삶과 마틴스의 콘타키온과 오이코스 이후에 읽도록 지정된 축하 잔치의 의미를 담고 있다.
이르몰로지온(그리스어: εμο ν slav slav 、 슬라브어: и л о о о ir ir ir ir ir ir ir ir ir ir ir ir ir ii ii ii ii ii ii ii ii ii ii iiii: Matins의 캐논 및 기타 서비스에서 외치는 Irmoi가 포함되어 있습니다.헤일로게온과 옥토에코의 찬송가는 일찍이 트로파로게온 또는 트로폴로게온이라는 책에 수집되었다.
사제 봉헌서(그리스어: εατ i i, 이에라티콘, 슬라브어: ллжbb sl, 슬라브어: лhebbnik, 슬라브어: лbbb), 슬라브니크)그것은 사제나 집사가 말하는 예배의 일부를 포함하고 있으며 집사와 사제에게 ^{[note 15]}서품할 때 그의 제복과 함께 주어집니다.메가 에콜로지온은 신부(히에라티콘), 주교(아르키에라티콘), 집사(히에로디아코니콘)가 말하는 1년 동안의 예배의 일부를 포함하고 있다.가장 큰 두 부분은 1년 내내 예배를 보는 리투르기콘과 축복을 받는 하기아스마타리온이다.
주교의 예배록(그리스어: ἀχτατι slav slav slav, 슬라브어: овн chin chin chin chin chin, Chinovnik)은 주교가 말하는 예배의 일부이며, 이는 주교의 예배록에 나와 있는 것과 조금 다르다.
Prophetologion (Greek: Προφητολόγιον) It contains the Old Testament Lectionary readings appointed at Vespers and at other services during the Church year.
에반게리온, 에반게리온, 에반게리온 등 ^{[note 16]}4개 복음서를 담은 복음서.
사도서(그리스어: ἀσλλλ λξλ πξ πξ πξ πξ πξ πξ πξ πξ πξ πost πost πost ξost ξ apostle ξost ξostost apostle apostle apostle ξ apostle ξξξ ξ ξ ξ apostle apostle ξ apostle apostle apostle ξξξξξ apostle apostle apostleξξξξξ ξ ξ ξ ξ ξ ξ ξ ξ ξ ξ ξ ξ ξ ξ ξ ξ ξ ξ ξ ξ ξ ξ
교회 아버지들의 많은 글들은 성당에서 읽히도록 규정되어 있고, 큰 대여 기간 동안, 그리고 시간에 읽히도록 되어 있습니다; 실제로, 이것은 일부 수도원에서만 행해지고 종종 수도원장이 쓰여진 루브릭 이외의 다른 읽기를 처방합니다.따라서 이 작업에 필요한 모든 볼륨을 열거하는 것은 일반적이지 않습니다.
컬렉션(그리스어: νλλλνννν anth, Anthologion, 슬라브어: брнн s s s, Sbornik)인쇄술이 발명되기 전에는 꽤 흔했지만, 여전히 많은 양의 전례문서와 아직 전문이 여러 언어로 번역되지 않았기 때문에 공통적으로 사용되고 있는 수많은 작은 문집들이^{[note 17]} 있다.몇몇 문집들은 찬송가라고 불린다.
Typicon(그리스어: υπι typ typ, Typikon, 슬라브어: stпи typ typ typ, Typikon 또는 ustav) 위 서적에서 일상 서비스의 가능한 모든 조합에 대한 지침을 제공하는 신 서비스 수행 규칙을 포함합니다.
Anastasimatarion (Greek: Ἀναστασιματάριον) is a service book that contains the Anastasima (Resurrectional) hymns of vespers, Sunday matins and other hymns.
Sticherarion (Greek: Στιχηράριον) it contains the stichera for the morning and evening services throughout the year.옥토에코스나 아나스타시마타리온과 같은 다른 전례서적에서도 스테케라릭 멜로의 성가를 찾을 수 있다.
헤브도마드리온(그리스어: ββμα βα δοο δο δο δ)은 한 주의 경전(Paracetical Canons)을 수록한 전례서이다.
성 파스칼 호밀리와 같은 교회 아버지들의 몇몇 호밀리는 정기적으로 또는 특별한 날에 낭송된다. 존 크리소톰.

또한 특별한 날을 위한 책들, 예를 들어 위대한 한 주를 위한 책들 - 15년 데카펜타우구스타리온인 헤 메갈레 에브도마스.8월이나 에클로가디온에 특정 발췌가 포함되어 있습니다.그리스 교회의 아포톨리케 디아코니아와 일부 그리스 정교회 주교들 또한 몇몇 오래된 전례서를 출판했다.예를 들어 성 제임스 전례와 같은 것.

캘린더

예배년도의 고정된 부분은 9월 1일에 시작한다.1년 중 단연코 가장 중요한 날인 파샤(이스터)의 날짜에 따라 고정된 가동식 파스칼 사이클도 있다.이러한 2개의 사이클과 그 외의 보다 적은 사이클의 상호작용은, 1년 내내 매일의 레벨로 서비스를 축하하는 방법에 영향을 줍니다.

전통적으로 율리우스력은 축제일을 계산하는데 사용되어 왔다.1924년부터, 몇몇 자기 선택 교회들은 그레고리력에 맞춰 수정 율리우스력을 채택했다; 그러나 파스칼 주기는 율리우스력에 따라 계속 계산되었다.오늘날 일부 교회와 일부 다른 교회들은 율리우스력을 계속 따르는 반면, 다른 교회들은 율리우스력(동방정교)이나 그레고리력(보통 라틴화된 비잔틴 가톨릭)을 따른다.동방 정교회 중에서 오직 핀란드 정교회만이 파스카의 날짜를 서양식으로 계산하고 있다. 다른 모든 정교회와 우크라이나 루터 교회와 마찬가지로 많은 동방 가톨릭 교회도 고대 ^[32]규칙에 따라 파스카를 기념한다.

예배 주기

전례 연도의 다양한 주기는 전례 서적(위)의 자료를 일일 서비스에 삽입하는 방식에 영향을 미칩니다.

주주기

각 요일에는 고유한 기념일이 있습니다.

일요일: 그리스도의 부활
월요일 - 홀리 엔젤스
화요일: St.요한 더 포러너
수요일:십자가와 테오토코스
목요일 -성도와 성모 마리아. 니콜라스
금요일 - 십자가
토요일--모든^{[note 18]} 성자와 죽은 자

대부분의 텍스트는 옥토에코에서 온 것으로, 옥토에코에서는 8개의 음색 각각에 대한 찬송가 컬렉션을 많이 가지고 있습니다; 렌튼 트라이오디온은 파스칼 시즌 동안 각 요일에 대한 찬송가들로 이것을 보충합니다.또한, 각 요일에 대한 고정 텍스트가 호롤로지온과 사제 서적(예: 해고)에 있으며, 카티스마타(시편에서 선택한 것)는 계절과 함께 주간 주기에 의해 관리된다.

고정 사이클

고정 주기에 대한 기념식은 역년의 요일에 따라 달라지며, 경우에 따라서는 십자가의 찬양 전 일요일과 같은 특정 역일에 가까운 요일에 따라 달라지기도 합니다.이 주기의 텍스트는 메나이온에서 찾을 수 있습니다.

파스칼 주기

파스칼 사이클('이동 사이클')의 기념일은 파스차(Easter)의 날짜에 따라 다릅니다.이 주기에 대한 텍스트는 매일의 서간과 복음서가 이 주기에 의해 결정되기 때문에 복음서와 사도서뿐만 아니라 렌텐 삼신전, 오순절, 옥토에코에서도 발견된다.옥토에코의 순환은 다음의 위대한 렌텐까지 계속되기 때문에 렌텐 서비스의 변동 부분은 전년도 및 올해 부활절 날짜에 의해 결정됩니다.

8주간의 옥토에코 사이클

8가지 톤의 사이클은 Octoechos에서 볼 수 있으며 부활절의 날짜에 따라 달라지며 부활절의 다음 일요일(8일째)부터 시작하여 첫 번째 톤을 사용하고 다음 주에 두 번째 톤을 사용하며 그 다음 ^{[note 19]}주까지 반복됩니다.

부활의 내레이션부터 마지막까지 각각의 복음서의 부분은 11개의 낭독으로 나뉘어져 있으며, 일요일마다 마틴스에서 마틴스 복음서와 일치하는 찬송가가 있습니다.

시카고, 홀리 트리니티 러시아 정교회 대성당

자율 교회만 목록에 있으며, 자율 교회는 모교회로 간주됩니다.옛 율리우스력을 계속 따르는 교회는 별표(*)로 표시되어 있고, 수정된 율리우스력을 따르는 교회는 표시가 되어 있지 않습니다.

가톨릭

동방 가톨릭 내에서, 몇몇 동방 가톨릭 교회들은 원래의 그리스어나 다른 형태(슬라브어, 루마니아어, 헝가리어, 알바니아어)로 비잔틴 의식을 사용하고 있다.

★★★

중세 초기 동안, 비잔틴의 전례는 비잔틴 이탈리아의 일부 지역(주로 남쪽)에서 사용되었다.이 지역 교회들은 11세기 노르만인의 이탈리아 남부 정복 이후 교황의 권위로 돌아갔고, 따라서 지역 비잔틴-리테 공동체를 가톨릭 교회에 포함시키기 위한 기반을 만들었다.그 공동체들 중에서 가장 주목할 만한 것은 유명한 그로타페라타의 ^[33]성모 수도원이었다.

피렌체 연합(1439년) 이후, 교회 슬라브계 변형 비잔틴 의식을 전례에 사용하고 있던 정통 슬라브인들 사이에서 교회 연합을 촉진하기 위한 여러 가지 노력이 이루어졌다.라틴어 용어로 동 슬라브족들은 루테니아인이라고 익명으로 불리기도 했고, 따라서 동 슬라브족 형태의 비잔틴 전례는 루테니아 ^[34]^[35]전례로 알려지게 되었다.

14세기 이후, 옛 키예프 루스의 몇몇 지역은 리투아니아 대공국과 폴란드 왕국의 지배를 받았고, 후에 폴란드-리투아니아 연방을 만들었다.16세기 말까지, 영연방의 국경 안에 있는 많은 정통 슬라브족들은 가톨릭 교회와의 통합을 받아들였지만, 라틴어 용어로 루테니아 전례로 알려진 그들의 슬라브어 변형 비잔틴 전례는 유지했다.역사적으로 루테니아 연합 교회라고 불리던 교회는 종교적 ^[36]관용으로 알려진 주에서 가톨릭 우산 아래 지역 기독교인들과 그들의 교회적 리더십을 수용하기 위해 세워졌다.그 당시, 분열의 종교적 경계는 비교적 유동적이었고, 13세기부터 15세기까지 현재의 우크라이나 서부의 지도력은 동부와 서부의 지도력 사이에서 반복적으로 망설였다.1595년 브레스트 연합은 백인과 소러시아(현 벨로루시와 우크라이나)의 정교회 지도부를 통일국 지위로 이관시켰다.그 나라들의 인구는 행정의 중단 없이 그리스 카톨릭 신자가 되었다.나중에, 모스크바의 러시아가 같은 것을 정복했을 때, 교회 지도부는 대체로 그들의 충성을 ^[37]다시 바꾸었다.현대 우크라이나, 루테니아, 헝가리^{[note 20]} 그리스 가톨릭 교회(총 약 500만 개)는 오늘날 그리스 가톨릭의 대부분을 구성하지만, 초기 현대 그리스 가톨릭 또는 유니아테 인구의 극히 일부에 불과하다.

시리아에 주로 거주하며 대규모 디아스포라를 가진 아랍어를 구사하는 마지막 그리스 가톨릭 교회인 멜카이트 그리스 가톨릭 교회(약 150만)는 1729년 안티오케네에 대한 권리를 주장했던 훨씬 더 많은 동방 정교회 안티오키아 총대주교국(약 430만) 내의 분열에서 비롯됐다.오스만 당국에 의해 그의 위치에서 옮겨졌고 교황청에 의해 합법적인 현직으로 인정받았다.멜카이트 총대주교는 현재 다마스쿠스에 거주하고 있으며 1939년 터키가 안티오키아를 합병한 후 도시를 떠나 시리아에 의해 논란이 되고 있다.

그리스 전례는 가톨릭 교회 내의 특정 교회들에 의해 사용되는 다른 동방 전례와는 구별되며, 그 자체가 대분열 이전에 그리스와 라틴 세계로부터 분리된 동양 정교회의 아람-시리아크, 아르메니아, 콥트 전례들을 사용한다.

특정 교회

이 특정 교회들은 다음과 같이 여겨진다.수이우리스교황청과 완전히 교감하고 있는 (자치) 교회

주의: 그루지야계 비잔틴계 가톨릭 신자는 특정 교회로 인정되지 않는다(동방 교회 규약 27항 참조).