세나클

Cenacle
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이 기사는 최후의 만찬의 장소에 관한 것이다.파리 문단에 대해서는 체나클을 참조해 주세요.

좌표:31°46°18°N 35°13°44°E/31.7718°N 35.229°E/ 31.7718, 35.229

시온 산의 세나클

세나클(Cenacle, 라틴어 cnnarculum, "dining room")은 윗방(코이네 그리스어 "Anagaion"과 히페로이온)으로도 알려져 있으며 예루살렘 시온산에 있는 방으로, 전통적으로 구시가지 성벽 바로 바깥에 있으며, 복음서에 나오는 마지막 만찬의 장소로 여겨지고 있다.타성

기독교 성경에 따르면, 세나클은 최후의 만찬 이후에도 사도들이 계속 모이는 곳이었고, 성령이 오순절 [1]11명의 사도들에게 내려앉은 곳이기도 했다.

이 장소는 이스라엘 당국이 관리하고 있으며 지하 1층에 이른바 '다비드의 무덤'이 있는 건물의 일부입니다.

어원학

"Cenacle"은 "I dinning"을 뜻하는 라틴어 cōno의 파생어이다.제롬은 그의 라틴어 벌게이트 번역에서 두 그리스어 모두에 라틴어 코에나큘럼을 사용했다.

'위층방'은 '위층방'을 뜻하는 코이네 그리스어 아나기온(ααααο, 마카 14:15[2], 누카 22:[3]12)을 사용하는 데 반해, 사도행전에서는 '위층방'을 뜻하는 코이네 그리스어 히페로이온(ααααααααο, β:15, 요한복음 1:13)[4]을 사용한다.

개요

예루살렘의 1472년 지도는 세나클(왼쪽 위)의 위치에 펜테코스트인 "우비 아포톨리 acceperunt spiritum sanctum"의 위치를 기록하고 있다.

세나클은 신약성서에 묘사된 다음과 같은 다른 많은 사건들이 [5][6]일어난 장소로 여겨진다.

예루살렘 순례자들은 서기 4세기 이후 최후의 만찬을 기념하기 위해 시온 산의 한 건물을 방문했다고 보고한다.몇몇 학자들은 이것이 세나클, 사실은 더 이른 시대의 유대교 회당이라고 생각할 것이다.프랑스 보르도에서 온 익명의 순례자는 서기 333년에 그런 유대교 회당을 봤다고 보고했다.기독교 회당은 외경인 4세기 아나포라 필라티("필라트의 보고서")에 언급되어 있다; 비록 묘사가 환상적이고 믿을 수 없는 (보고서는 예수님이 죽은 직후 다른 모든 회당이 신의 분노에 의해 파괴되었다고 주장하지만, 이것은 명백한 거짓이다) 그 건물의 유대인 기원은 가지고 있다.심각한 의문을 품다이 건물은 수많은 파괴와 재건을 겪었으며, 오늘날 고딕 양식의 건축물에서 절정을 이뤘다.

세나클이라는 용어가 윗방만을 가리키는 반면, 같은 건물의 아랫층에 위치한 틈새는 12세기 십자군들에 의해 처음 보고되었지만 10세기 비타 [14]콘스탄티니에서 이전에 언급된 큰 세노타프 사르코파거스에 의해 특징지어지는 다윗 왕의 매장지와 전통에 의해 연관되어 있다.대부분의 사람들은 다윗은 고대 예루살렘의 동쪽 언덕으로 알려진 다윗의 도시에 묻혔다는 1왕 2장[15] 10절의 통지를 받아들인다.이곳은 오늘날 고대 도시의 서쪽 언덕인 시온산이다.세나클의 일반적인 위치는 성모 마리아가 죽기 전까지 사도들 사이에서 살았던 집, 즉 가까운 기숙사 교회에서 기념되는 행사와도 관련이 있다.

기독교 전통에서, 그 방은 최후의 만찬 장소일 뿐만 아니라, 세나클이 있는 곳이었을 뿐만 아니라, 성령이 오순절에 11명의 사도들에게 내려앉은 방이었다.그곳은 때때로 사도들이 예루살렘에 머물렀던 곳으로 생각됩니다.사도행전(Acts of the Devadors)에 나오는 언어는 사도들이 임시 거처로 이 방을 사용했음을 시사한다(코이네 그리스어: οέαμμέ hou, hou kat산 카타메논테스).[1] 비록 자미손-포셋-브라운 성경 주석에는 동의하지 않지만, 그들이 머물렀던 장소로 보는 것을 선호한다.

역사

참고 항목: 기독교의 예루살렘
펠리칸으로 장식된 수도, 기독교 아이콘그래피에서 예수의 상징

세나클 유적지의 초기 역사는 불확실하다; 학자들은 고고학적, 예술적,[18] 역사적 자료를 바탕으로 연대를 세우려고 시도했다.

1948년 [19]제이콥 핑커펠트가 실시한 조사에 따르면 픽스너는 원래 건물이 유대교 신자들이 나중에 사용한 유대교 회당이라고 믿고 있다.그러나, 기둥, 벤치, 또는 다른 부속품과 같은 초기 유대교 회당과 관련된 건축적 특징은 아래쪽 무덤 [20]방에 존재하지 않는다.4세기 말에 쓴 살라미스의 주교 에피파니우스에 따르면, 이 건물과 그 주변은 티투스(70 AD)[21] 치하의 예루살렘이 파괴되는 동안 지켜졌다.픽스너는 시온산 유적지가 1세기 [22]후반에 파괴되고 재건되었다고 주장한다.북쪽, 동쪽, 남쪽 성벽을 따라 있는 가장 낮은 석재(건물용 돌)의 코스는 핑커펠트에 의해 로마 후기(135-325년)[23]에 기인한 것으로 추정됩니다.픽스너는 이 건물들이 헤로데식 시대의 화산재라고 믿고 있으며, 건축 연대를 이전 [24]시대로 거슬러 올라간다.

그러나 많은 학자들은 성벽의 최초 건설 연대를 비잔틴 시대로 추정하며 세나클을 더 이상 연장되지 않은 하기아 시온(Holy Zion) [25]성당의 유적으로 간주한다.로마 황제 테오도시우스 1세는 서기 [26]379년에서 381년 사이에 5개의 통로가 있는 하기아 시온 대성당을 지었다.

요르단의 마다바에서 발견된 모자이크와 로마의 산타 마리아 마조레 대성당 같은 6세기 예술적 표현은 바실리카의 남쪽에 있는 작은 구조물을 묘사한다.일부에서는 이 작은 구조물을 세나클이라고 식별하여 [27]바실리카로부터 독립적이고 존재하기 전에 가능한 것을 증명하고 있다.바실리카 (그리고 아마도 세나클)는 나중에 서기 614년에 페르시아 침략자들에 의해 손상되었지만, 총대주교 모데스토스에 의해 복원되었다.서기 1009년, 교회는 이슬람 칼리프 알 하킴에 의해 파괴되었다.얼마 지나지 않아 십자군에 의해 중앙 네이브와 두 개의 측면 통로가 특징인 성모 마리아 성당으로 대체되었다.세나클은 [28]제단 오른쪽(남쪽)에 있는 두 통로의 일부를 차지하면서 십자군 교회에 의해 수리되거나 포위되었다.십자군 성당은 곧 12세기 후반이나 13세기 초에 파괴되었지만, 세나클은 남아 있었다. (오늘날, 비잔틴과 십자군 교회가 서 있던 장소의 일부는 더 작은 기숙사 교회와 그와 연관된 수도원에 의해 점유된 것으로 여겨진다.)

시리아 기독교인들은 1330년대까지 세나클을 유지했고, 그 때 세나클은 1524년까지 이 건축물을 관리했던 프란치스코 수도회의 관리 하에 들어갔다. At that time (during Suleiman the Magnificent's rule), Ottoman authorities took possession of the Cenacle, converting it into a mosque: the Masjid an-Nabī (al-Nabī) Dāwūd (مسجد النبي داوود lit. 'Mosque of the Prophet David').[29][30]프란시스칸은 1550년에 주변 건물에서 쫓겨났다.최후의 만찬장의 정교한 미흐라브, 벽에 새겨진 아랍어 글씨, 계단 위의 큐바, 그리고 지붕 꼭대기의 미나렛과 돔을 포함한 이슬람 통치 시기의 건축학적 증거가 남아 있다.기독교인들은 1948년 이스라엘 국가가 설립될 때까지 돌아오지 못했다.이 역사적인 건물은 현재 이스라엘 내무부가 관리하고 있다.

아키텍처

왼쪽 창
오른쪽 창
두 개의 스테인드글라스 창문에는 다음과 같은 글귀가 새겨져 있습니다.아랍어: فاح arabic arabic arabic arabic arabic arabic arabic arabic arabic arabic arabic ت arabic arabicََََََ litت lit lit lit lit lit lit lit lit lit lit lit lit lit lit lit lit lit lit lit lit arabic arabic arabic arabic arabic arabic arabic arabic arabic arabic arabic arabic. 다윗과 두 [31]소송인의 이야기로 알려진 코란 38장 26절에서 '진실하게 사람들을 심판하고 자신의 욕망을 따르지 말라'고 적혀 있다.
1524년([32]930 AH) 모스크로 개조된 것을 기념하는 오스만 시대의 데이터스톤.
타일식 바스말라 비문
아랍어 서예의 두 글씨
미라브
계단 위에 있는 작은 카노픽 돔

학자들은 살아남은 고딕 양식의 세나클을 위한 광범위한 날짜와 건축물을 제공한다.어떤 사람들은 살라딘이 예루살렘을 정복하기 직전 십자군에 의해 건설되었다고 믿는 반면, 다른 사람들은 1229년 그가 예루살렘에 도착한 후 신성 로마 황제 프레데릭 2세의 소행으로 보고 있다.또 다른 사람들은 [33]1330년대에 프란치스코회들이 이 장소를 획득하기 전까지는 이 형태의 건물이 지어지지 않았다고 주장한다.문서화가 부족하고 구조적인 특징이 흐트러져 있기 때문에 이러한 [34]날짜에 대한 강력한 지원은 거의 없습니다.

고고학

세나클에 대한 최초의 근대적 평가는 프랑스 고고학자들에 의해 기록되었다.최초의 [35]상세한 평가는 1860년 외젠-멜키오르 드 보귀에 의해 이루어졌다.카미유[36] 엔라르트와 루이-휴그 빈센트/펠릭스-마리 [37][38]아벨의 작품이 나오기 전까지는 다른 해설자들이 주로 뒤따랐다.

대문자와 기둥

현재 상태에서 세너클은 6개의 리브 볼트가 달린 만으로 나누어져 있다.베이는 공간을 양쪽으로 나누는 3개의 독립 기둥과 측면 벽의 6개의 기둥으로 지탱됩니다.가장 서쪽에 있는 자유로운 기둥의 수도는 세나클의 내부 벽과 면해 있는 반면, 기둥 축 자체는 벽으로부터 완전히 독립되어 있어 학자들은 이 벽이 [39]이 건물의 독창성이 아닐 가능성을 고려하게 됩니다.

기둥과 기둥의 대들보를 분석해 보면 현재 건물의 기원에 대한 미스터리에 대한 실마리를 얻을 수는 있지만 해답은 아니다.세나클의 2번째 만과 3번째 만 사이의 코린트식 수도는 여러 지리적 지역과 연대기적 시기를 양식적으로 나타낸다.이 수도의 뾰족한 잎들은 두루마리로 분출되기 전에 기둥의 부피에 단단히 달라붙어 있으며, 1187년 [40]살라딘이 정복하기 전 마지막 몇 년 동안 예루살렘의 사원 유적지에서 열린 12세기 조각 작업장의 일반적인 산출물과 일치한다.그 작업장은 또한 장식 기기로서 드릴링을 자주 이용했다.예루살렘 워크숍에는 서양의 다양한 지역에서 온 예술가들이 참여했는데, 그들은 그들의 모국에서 양식적인 특징을 가져왔다.이 워크샵은 많은 십자군 프로젝트와 알 아크사 모스크와 같은 다른 구조물들을 위한 조각품을 제작했습니다.

이 비교는 세나클의 12세기 연대를 뒷받침한다.그러나 이탈리아 남부의 워크숍에서 유래한 비슷한 수도도 있는데, 이는 이 건물을 신성 로마 황제 프레데릭 2세와 1229년 제6차 십자군과 연관짓고 싶어하는 학자들을 위한 추첨이다.이탈리아 남부 바리 근교의 작은 도시인 비톤토의 로마네스크 대성당과 1260년경 아풀리아 태생의 조각가 니콜라 피사노가 조각한 피사 세례당의 설교단 기둥 지지대에서 그 예를 볼 수 있다.

프리스탠딩 기둥의 대문자는 동일하지 않습니다.제1만과 제2만 사이의 대자는 풍화현상이 심하거나 얕게 조각되어 있으며, 그 부피가 다른 것과 뚜렷한 대조를 이루고 있다.그것은 거꾸로 된 피라미드가 아닌 곧은 원통형 축에서 솟아오른 후 주판과 교차하기 직전에 불꽃을 튀긴다.세 번째 수도는 현재 세나클의 서쪽 벽을 끼고 있으며, 세 개의 수도 중 독특하다.플로럴 모티브로 장식되어 있지 않고, 볼륨 베이스로부터 스크롤 크로켓이 튀어 나옵니다.엔라트는 풀리아에서 프레데릭 2세가 [41]지은 건물과 비교를 제안했다.

이 기둥 모양의 수도들의 분석은 그것들을 14세기 및 잠재적인 프란치스코회 건축물과 연관짓는 중요한 증거를 제시하지 못하며, 확실히 12세기나 13세기로 거슬러 올라가지도 않는다.그 건물은 좌절스럽지만 흥미로운 미스터리로 남아있다.

찬송가의 레퍼런스

윗방은 [42]1973년 프레드 프랫 그린이 쓴 "위층방은 우리의 주인이 준비했다"와 조지 월러스 브릭스(George Wallace Briggs)가 쓴 "우리의 손님이 되어라" ("위층방에서 만난 것처럼 우리는 만난다...")[43] 등 몇몇 기독교 찬송가에서 참조의 초점이 맞춰져 있다.

기타 사이트

아르메니아 구역 근처 예루살렘 구시에 있는 성 마르코 수도원은 때때로 세나클의 대체 장소로 여겨집니다.시리아 정교회에 속해 있는 수도원 교회에는 [44]그 장소에 대한 경건한 마음을 증명하는 초기 기독교 석비가 있다.

「 」를 참조해 주세요.

  • 시온, 예루살렘 또는 시온산에 있는 사도 교회, 로마 시대의 교회 또는 회당, 초기 유대교-기독교 교단에 속했던 것으로 추측된다.

레퍼런스

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추가 정보

외부 링크

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