마리안 유령

Marian apparition
영상 시리즈의 일부
마리올로지
가톨릭 교회의
Virgo det Josef Moroder
요제프 모로더-루센베르크의 처녀자리
개요
기도
안티폰
마리아의 칭호
마리아에게 보내는 찬송가
헌신적인 실천
운동과 사회
장치
교황청의 승인을 받은 광범위한
전례의례가 승인되었습니다.
마리안의 주요 축제일
icon 가톨릭 포털

마리안 유령은 예수의 어머니 마리아에 의해 보고된 초자연적인 모습 또는 일정 기간 동안 일련의 관련된 모습입니다.

가톨릭 교회에서, 보고된 외모가 마리안 유령으로 분류되기 위해서는, 마리아를 본다고 주장하는 사람이나 사람("보는 사람들")이 그들의 환경에서 시각적으로 그녀를 본다고 주장해야 합니다.[1] 만약 그 사람이 메리의 말을 들었다고 주장하지만 그녀를 보지 못한다면, 이것은 환상이 아닌 내부 위치로 알려져 있습니다. 또한 꿈, 상상 속에서 경험되는 환영, 일반적으로 설명 가능한 자연 현상에서 주장되는 마리아의 인식, 눈물을 흘리는 조각상과 같은 마리안 예술 작품과 관련된 기적 등은 환영의 범주에서 제외됩니다.

신자들은 그 유령이 행사 장소에 참석한 사람들 중 전부가 아닌 일부만이 보인다고 알려진 경우에도 그러한 유령을 지각하는 사람들에 의해 생성된 주관적인 경험이 아니라 신적인 힘의 실제적이고 객관적인 개입으로 간주합니다.

마리아의 모습은 교회에 대한 마리아의 지속적인 모성애의 표현이라고 신도들은 생각합니다. 각 장치의 이해된 목적은 특정 시간과 장소의 요구를 고려할 때 기독교 메시지의 어떤 측면에 주의를 기울이는 것입니다. 장비는 종종 의학적 치료법과 같은 다른 주장된 초자연적 현상을 동반합니다. 그러나 그러한 기적적인 사건들은 마리안 유령들의 목적이 아니라, 주로 메시지를 검증하고 주의를 끌기 위해 존재한다고 주장됩니다.[2]

예

주 기사: 마리안의 등장인물 목록
성 베르나르의 마리안 비전, 프라 바르톨로메오, 1504. 우피치
라 살레트 부인 동상, 프랑스에서 발생한 것으로 알려진 유령
파티마 부인의 성소는 세계에서 가장 큰 마리아 신전 중 하나입니다.
과달루페의 성모 마리아는 멕시코와 라틴 아메리카 문화의 문화적 정체성에 필수적인 것으로 널리 알려져 있습니다.

각각의 마리안 양식은 종종 마리안에게 주어진 하나 이상의 작위와 연관되며, 종종 프랑스 폰트망의 성모(1871)와 같이 양식의 위치에 기반을 두고 있습니다. 다른 것들은 모든 국가의 여인(The Lady of All Nations, 1945)이라는 제목의 논쟁적인 기구의 경우처럼, 마리아가 주장된 기구 동안 자신에게 적용되는 것으로 알려진 명칭을 사용하여 이름이 지어졌습니다.1959).

일부 마리안의 등장인물은 루르드의 성모(프랑스, 1858)와 같이 시어라고 알려진 사람이 단 한 명뿐입니다. 다른 기구들은 여러 명의 관람객을 가지고 있는데, 파티마의 성모(1917)의 경우, 그 기구 자체의 관람객은 세 명에 불과했지만, 기적적인 현상은 약 7만 명의 군중에 의해 보고되었고, 심지어 몇 마일 떨어진 곳에 위치한 다른 기구들에 의해서도 보고되었습니다.[3] 또 다른 경우에는, 라방의 성모(Vietnam, 1800)의 경우처럼, 대규모의 사람들 전체가 마리아를 본다고 주장합니다. 수십만 명이 목격했다고 주장되는 몇몇 현대의 거대한 모습들, 예를 들어 Zeitoun의 성모 (1968~1971)도 사진에 찍혔다고 합니다.[4]

주장되는 대부분의 장치는 메시지의 언어적 커뮤니케이션을 수반하지만, 노크의 성모(아일랜드, 1879)의 장치와 같은 다른 장치는 침묵합니다.

라 살레트의 성모(프랑스, 1846)와 같은 일부 행사는 일회성 행사입니다. 54년간의 출연 기간을 주장한 라우의 성모 (프랑스, 17/18세기)와 같은 다른 것들은 오랜 기간에 걸쳐 재발합니다. 일반적이고 연속적인 현상(보는 사람이 비전을 경험했다고 말할 뿐만 아니라 그것이 다시 일어날 것으로 예상하여 사람들이 모여 관찰하게 하는 것)은 비교적 최근의 현상으로 보입니다. 약 17세기까지 대부분의 보고된 현상은 개인이 혼자 있을 때 발생했습니다. 아니면 적어도 다른 사람들은 그것의 발생을 인지하지 못했을 겁니다.[5]

신체 접촉은 마리안 유령의 일부로 보고된 적이 거의 없습니다. 드물게 후안 디에고의 망토에 기적적으로 각인됐다고 전해지는 과달루페의 성모상(멕시코, 1531년)과 같은 물리적 유물이 남겨진 것으로 알려졌습니다.

가톨릭교회의 평가

참고 항목: 노매 신도회
속고 있는 제트저. Jetzer는 베른에 있는 도미니카 수도사였고, 그의 형제들 중 일부는 그가 성모 마리아로부터 계시를 받고 있다고 생각하도록 속였습니다. 결국 그는 진실을 깨달았습니다. 이 추문에 대한 처벌로 1509년 5월 1일 3만 명의 청중을 가진 교황 율리오 2세의 명령으로 도미니카인 4명이 화형당했습니다.[6]
독일 마르핑겐에서 성모 마리아는 1876-1877년, 1934-1936년, 그리고 1999년 세 그룹의 선지자들에게 여러 차례 나타났다고 합니다. 트리어 주교가 수행한 조사는 2005년에 "마르핑겐에서의 사건들은 초자연적인 기원으로 확인될 수 없다"는 결론을 내린 후에 이루어졌습니다.[7]

가톨릭 교회는 실제로 초자연적인 마리안의 형상이 나타나는 것이 가능하다고 믿지만, 또한 많은 형상이 신의 개입이 아닌 다른 것의 결과이거나 목격자에 의해 조작된다고 믿고 있습니다. 이 때문에 가톨릭교회는 청구된 증언을 평가하기 위한 공식적인 평가 절차를 마련하고 있습니다.

1978년 신앙교리성회는 라틴어 제목의 단축형인 Normae Congressis로 더 잘 알려진 "주장된 사건과 계시를 판단하기 위한 집회의 규범"이라는 문서를 통해 현재 사용되고 있는 조사 지침을 공포했습니다. 주장된 현상에 대한 조사는 지역 일반(즉 교구장 주교), 국가 성공회 또는 교황청에 의해 수행될 수 있습니다. 장치는 보는 사람의 성실성과 도덕적 정직성, 메시지의 신학적 정확성, 장치 사건으로 인한 긍정적인 영적 이익을 포함한 다양한 기준으로 평가됩니다.[8]

때때로, 교회 당국은 유령 자체의 진실성을 조사하는 것이 아니라, 유령과 관련된 공개적인 숭배를 승인하거나, 유령 메시지에 포함된 요청을 승인하는 것과 같이, 주장된 유령을 중심으로 성장한 종교적 관행을 승인할 것입니다. 예를 들어, 교황 레오 13세는 펠르부아신의 성모(프랑스, 1876)의 메시지에 묘사된 견갑골의 사용을 승인했지만,[9] 그 유령 자체의 초자연적인 성격에 대한 판단은 내리지 않았습니다.[10]

가톨릭 주교가 유령을 승인하더라도 그 유령에 대한 믿음은 절대로 가톨릭 신자에게 요구되지 않습니다.[11][12] 가톨릭 신앙은 마지막 살아있는 사도의 죽음으로 끝난 이른바 공적 계시를 기반으로 합니다. 그러나 마리안 유령은 사적 계시로 간주되며, 이는 특정 목적을 위해 받은 공적 계시의 일부 측면을 강조할 수 있지만 믿음의 보증에 결코 새로운 것을 추가할 수 없습니다.

가톨릭 교회에서 마리아 신령의 승인은 비교적 드뭅니다. 대부분의 조사된 장비는 사기 또는 기타 거짓으로 거부됩니다.[13] 최근 거부된 유령 주장에는 2007년 사기 혐의로 기소된 "서비턴의 성모"의 [14]주장과 2009년 오하이오주 엘리리아의 성애 관련 주장이 포함되어 있습니다.[15] 결과적으로 마리아비테 교회, 팔마리아 가톨릭 교회, 그리고 노트르담의 형제와 같이, 그들의 숭배 주장이 거부된 일부 사람들은 가톨릭 교회에서 탈퇴하고 새로운 단체들을 설립합니다.

문화적 영향

참고 항목: 가톨릭교회의 성모 마리아 경배
에 관한 일련의 기사의 일부
예수의 어머니
연대표
마리안 원근법
가톨릭 마리올로지
마리안 도그마스
메리 인 컬처

마리아의 모습, 특히 공식적으로 승인된 모습은 종종 기독교 신앙과 일반 대중에게 영향을 미칩니다. 과달루페의 성모는 멕시코의 대다수 가톨릭 신자들을 위한 것이기 때문에, 복장은 국가 정체성의 일부가 될 수 있습니다.

많은 경우에, 유령들은 그 유령의 장소에 신사를 건설하기 위한 마리아의 요청을 보고합니다. 그러한 마리아 신전들은 종종 순례의 인기 있는 장소가 됩니다. 세계에서 가장 많은 사람들이 방문하는 마리아 신전은 멕시코 시티에 있는 과달루페 성모 대성당으로, 매년 천만 명의 순례자들이 방문합니다.[16] 다른 유명한 전시회 관련 마리안 순례지로는 포르투갈의 파티마 부인 성소 (매년[17][18] 6-8백만)와 프랑스의 루르드 부인 성소 (매년 5백만)가 있습니다.

장치는 종종 특정 장치의 메시지에 귀 기울이고 전파하려는 마리안 당파, 운동 및 사회의 설립으로 이어집니다. 예를 들어 파티마 부인의 청군.

때때로, 파티마 기도나 성 도미니크에 대한 로사리의 전설적인 계시와 같이, 기구들은 널리 퍼진 가톨릭 관습에 포함되는 기도들을 소개할 것입니다.

참고문헌

  1. ^ Zimdars-Swartz, Sandra L. (2014). Encountering Mary: From La Salette to Medjugorje. Princeton University Press. p. 4. ISBN 978-1400861637. An apparition is best understood as a specific kind of vision in which a person or being not normally within the visionary's perceptual range appears to that person, not in a world apart as in a dream, and not as a modification of a concrete object as in the case of a weeping icon or moving statue, but as part of the environment, without apparent connection to verifiable visual stimuli.
  2. ^ 가톨릭도서출판 마리아 사전 뉴욕 1985, Imprimatur, 25-26쪽[ISBN missing]
  3. ^ Arcement, Katherine (October 13, 2017). "Our Lady of Fatima: The Virgin Mary promised three kids a miracle that 70,000 gathered to see". The Washington Post. Retrieved October 11, 2019.
  4. ^ Kosloski, Philip (May 5, 2019). "This Marian apparition in Egypt was witnessed by at least 250,000 people". Aletia. Retrieved October 13, 2019.
  5. ^ Zimdars-Swartz, Sandra L. (2014). Encountering Mary: From La Salette to Medjugorje. Princeton University Press. p. 5. ISBN 978-1400861637.
  6. ^ 독일 16세기 대개혁사, 장 앙리 메를레 오비녜, 필라델피아: 포터와 코츠, 1870
  7. ^ Louis, Justine (2008). "La Prudence Comme Mot d'Ordre" (PDF). L'Église catholique face à l'extraordinaire chrétien depuis Vatican II: Mémoire de thèse (PhD) (in French). Lyon: Université Jean Moulin Lyon 3. pp. 150–151. S2CID 160094467. Retrieved July 13, 2021.
  8. ^ "Norms Regarding the Manner of Proceeding in the Discernment of Presumed Apparitions or Revelations". Congregation for the Doctrine of the Faith. February 24, 1978.
  9. ^ Cruz, Joan Carroll (2012). See How She Loves Us: 50 Approved Apparitions of Our Lady. Charlotte, North Carolina: TAN Books. pp. 205–211. ISBN 978-0895558039.
  10. ^ "All About Mary: Pellevoisin Apparitions". The Marian Library/International Marian Research Institute. Archived from the original on April 13, 2016. Retrieved October 8, 2019.
  11. ^ Kosloski, Philip (May 15, 2019). "This map illustrates 500 years of Mary's apparitions". Aleteia. Retrieved October 7, 2019. Even if the Church recognizes an apparition as worthy of belief, no Catholic is obligated to believe in any private revelation, such as an apparition. The Church simply says that a person can find spiritual aid from an apparition, if he or she so chooses.
  12. ^ "Private and public revelation". Catholic Culture. Retrieved January 11, 2012.
  13. ^ "Apparitions Statistics, Modern : University of Dayton, Ohio". udayton.edu. Retrieved June 19, 2020.
  14. ^ Petre, Jonathan (September 23, 2007). "Vatican rejects woman's Virgin Mary claim". The Telegraph. Archived from the original on December 23, 2012. Retrieved October 13, 2019.
  15. ^ Armstrong, Patti (November 20, 2009). "Proclamation on Holy Love Ministries Will Test Hearts and Obedience". Catholic Exchange. Retrieved September 8, 2016.
  16. ^ 1999년 6월 13일, Zenit News, "과달루페의 성지 세계에서 가장 인기 있는 곳"
  17. ^ "종교는 연간 3억 3천만 명의 관광객을 이동시키고 6백만 명은 파티마로 갑니다," Diário de Notícias, 2017년 2월 19일.
  18. ^ Fátima는 2016년 12월 15일 Sapo20에서 "2017년 800만 명의 방문객을 받을 것으로 예상합니다.

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