종말론

Apocalypticism
에 관한 시리즈의 일부
종말론
불교의
크리스찬
힌두교의
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유대인

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노르드어
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도사
조로아스터교
종교간
종말론의 네 명의 기수, 알브레히트 뒤러 종말론의 목판화 (1497–1498), 슈타틀리치체 쿤스트할레 칼스루에

종말론은 세상의 종말이 자신의 일생 내에서도 임박했다는 종교적 믿음입니다.[1]

종말론적 믿음은 보통 문명이 일종의 재앙적인 세계적 사건으로 인해 곧 격동의 종말을 맞이할 것이라는 생각을 동반합니다.[1] 종말론은 특정 종교에서 종말론의 한 측면, 인류 역사의 마지막 사건과 관련된 신학의 부분, 또는 인류의 궁극적인 운명(사회적 붕괴, 인간 멸종 등)에 관한 것입니다.[2]

종교 종말론

종교적 관점과 운동은 종종 역사에 대한 하나님의 갑작스럽고 극적이며 대재앙적인 개입, 인류의 심판, 충실한 선출자의 구원, 그리고 새로운 천지에서 하나님과 함께하는 선출자의 궁극적인 통치에 대한 비밀스러운 계시에 초점을 맞춥니다.[3] 종말론은 초기에 조로아스터교에서 발생한 것으로 유대인, 기독교, 이슬람 종말론적 사변에서 더욱 본격적으로 전개되었습니다.[1][4][5][6][7]

난해한 측면

종말론은 종종 난해한 지식이 역사의 흐름을 바꿀 운명인 선과 악의 세력 사이의 주요 대립에서 드러날 가능성이 높다는 믿음과 결합됩니다.[8] 아포칼립스는 특정 종교나 신앙 체계에 따라 선, 악, 애매모호, 중립으로 볼 수 있습니다.[9][10][11] 그러나 그것은 전적으로 종교적인 생각이 아니며 현대 과학, 기술, 정치 담론, 음모론에 기초한 종말이나 과도기적인 시나리오가 있습니다.[5][9][12][13]

아브라함 계통의 종교

기독교

주요 기사: 기독교 종말론
추가 정보: 거짓 예언자 § 그리스도교, 예수와 메시아의 예언, 메시아의 주장자 명단, 예수 그리스도라고 주장하는 사람들의 명단, 그리스도의 재림에 대한 예언과 주장, 이행되지 않은 기독교의 종교적 예언.

세 번째 탐구에 참여하는 대부분의 학자들은 예수가 "하나님의 왕국"이 자신의 생애 또는 동시대 사람들의 생애 내에 도래한다고 믿는 종말론적 예언자였다고 주장합니다.[14][15][16] 동시에, 이 학자들 중 일부는 예수의 예언을 잘못된[17] 것으로 보는 경향이 있지만, 다른 학자들은 예수의 예언을 판단 예언의 조건부 성격의 관점에서 보는 경향이 있습니다.[18][19] 따라서 "신의 왕국"이라는 용어에 대한 여러 해석은 종말론적, 실현된 또는 취임된 종말론과 같은 종말론적 맥락에서 나타났지만 학자들 사이에 합의가 나타나지 않았습니다.[20][21] 복음서에서 예수님의 종말론적 가르침의 주요 초점은 "예수님은 마치 베드로와 야고보와 요한이 직접 파루시아를 경험할 것처럼 말씀하신다"는 13장의 올리브 담론입니다.[22] 마태복음에서 예수의 종말론적 가르침의 주요 초점은 마태복음 24장 36~51절에 있습니다. 많은 학자들이 예수님과 침례교 요한의 종말론적 의도에[23][24] 대한 확증으로 예수님의 연관성을 지적합니다. 바울은 바울 서간(1 테살 4:13-18)에서 종말이 올 때 살아 있기를 기대한다고 언급하고 있으며, 이 구절은 (해석에 이의가 있지만) 자주 인용됩니다.[25] 이와는 대조적으로, 바울 서신의 다른 구절들은 바울 자신이 그것을 보기 위해 살 것인지 아닌지에 대한 파루시아의 근접성을 묘사하는 것으로 보여집니다.[22] 그러나 이러한 진술은 다른 신약성경 구절과 긴장 관계를 발견하며, 후기 기독교 종말론 신학의 기초를 형성하는 텍스트와 상충됩니다. 여기에는 마태복음 24장의 종말론적 담론의 한 구절이 포함되어 있는데, 예수님은 "아버지만이 인자가 오신 시간을 알고 있다"고 말씀하십니다. 후기 기독교인들이 마태복음 24장을 마태복음 13장보다 더 선호하는 반면, 현대 비판학자들은 이 모순을 기독교 신앙의 변화를 보여주는 증거로 인식하고 있습니다. 이는 종말론적 순간이 예수님의 추종자들의 일생이 아니라 더 나중에 일어날 것임을 암시하는 변화입니다.[26]

일반적으로 "일관된 종말론"으로 알려진 이 견해는 20세기 초에서 중반 동안 영향력이 있었고 오늘날에도 역사적 예수의 초상화를 제안하는 데 영향력을 미치고 있습니다. 그러나 C. H. Dodd 등은 예수 자신의 사역이 예언적 희망을 성취했다고 말하는 "실현된 종말론"을 주장했습니다. 많은 보수적인 학자들은 하나님의 왕국 구절이 바울 종말론을 지지한다고 주장하는 역설적인 입장을 채택했습니다.[27]: 208–209 [28][29] 종말론적 예수라는 개념은 역사적 예수 학자들 사이에서 주류적인 견해로 남아 있지만, 다른 주류 초상화의 지지자들에 의해 이의가 제기되었습니다. 예수세미나는 예수의 종말론적 기대의 역사성을 거부하면서 복음서에 나오는 예수의 예언에 대한 증거가 역사적인 것으로 생각하지 않는 예수의 말씀과 상당 부분 연관되어 있다고 주장했습니다. 그들은 더 나아가 초기 교회의 종말론적 기대가 부활이 유대 신학의 종말론적 기대와 연결되어 있던 예수의 부활에 대한 믿음에서 나온 것으로 보고 있습니다.[30][31] 일부 사람들은 Q 소스와 토마스 복음서의 초기 전통이 종말론적 종말론이 예수 전통의 초기 층에 존재하지 않는다는 것을 보여주었다고 주장했습니다.[32] 예수 세미나의 접근법은 많은 비평가들에게 부족하지 않습니다.[33] 잘 알려져 있지만 다른 또 다른 관점은 R.T. France와 N.T. Wright의 관점이었는데, 그들은 복음서에 나오는 종말론적인 말들은 역사적이지만 대체로 정치적 격변을 묘사하기 위해 우주 파괴의 언어를 사용하는 유대교의 관용구에 해당한다고 주장합니다. 즉, 70년경 예루살렘과 성전의 파괴와 관련된 것입니다.[34][35][36][37] 라이트는 마크 13의 종말론적 이미지가 "어떤 의미에서 복음주의자들에 의해 그 자신이 진정한 성전으로 간주되기 때문에" 예수에 대한 확신으로 쓰여졌다고 더 주장합니다.[38]

다양한 기독교 종말론적 시스템이 발전하여 종말론적 예측의 시기와 성격을 이해하기 위한 다양한 프레임워크를 제공했습니다.[39] 어떤 사람들은 분배적인 선천년주의가 종말론적인 비전을 지향하는 반면, 포스트 밀레니얼리즘과 밀레니얼리즘과 같은 사람들은 세상의 종말이 어떤 순간에도 올 수 있다고 가르치면서, 현재의 삶에 집중하는 경향이 있고, 언제 종말이 와야 하는지 예측하려고 시도해서는 안 된다고 주장합니다. 비록 2000년경에 종말이 일어날 것이라고 추정했던 백년대계의 과학자 조나단 에드워즈와 같은 예외도 있었습니다.[40]

1000년

주요 기사: 종말론적 사건이 일어날 것으로 예측되는 날짜 목록
추가 정보: 1000년 중세 초기 § 유럽
서유럽, 신성로마제국, 키에반 루스, 중세 비잔틴제국 (1000년)

역사학자들 사이에는 1000년에 널리 퍼진 종말론에 대한 현재의 일치된 의견이 없습니다. Richard Landes, Johannes Fried, 그리고 다른 사람들은 희망과 두려움 모두에 광범위한 기대가 있었다고 생각합니다.[41][42][43] 1000년에 대한 광범위한 기대라는 개념은 르네상스 시대에 처음 등장했습니다.[42] 역사학자들은 1900년경 신화라고 비난했습니다.[44]

1000년의 도래에 매료된 사례와 1000년에 이르는 종말론적 흥분의 사례가 많이 기록되어 있는데, 이는 로둘푸스 글래버가 제공한 가장 명백하고 명백한 사례입니다.

특히 서유럽에서 1000년 동안 기독교 철학자들은 예수가 실제로 언제 태어났는지에 대해 많은 토론을 벌였고 그 토론은 오늘날까지도 계속되고 있습니다.[45] 이로 인해 특정 시기에 종말론이 발생할지 여부에 대한 서민들의 혼란이 발생했습니다. 문맹자와 문맹자 모두가 공통적으로 종말론에 대한 이 생각을 받아들였기 때문에, 그들은 종교 지도자들로부터 언제 재앙적인 사건이 일어날 것인지에 대한 이야기를 들었을 때만 받아들일 수 있었습니다. 플뢰리의 종교 지도자인 압보는 예수가 1년 후에 21년 후에 태어났다고 믿었고, 이것은 그의 추종자들의 가까운 사람들에 의해 받아들여졌습니다. 롭스의 헤리거 수도원장은 예수의 탄생이 1년 동안이 아니라 공동 시대의 42년 동안에 일어났다고 주장했습니다. 결국 많은 학자들이 종말론이 979년에서 1042년 사이에 일어날 것이라는 사실을 받아들이게 되었습니다.[46] 시빌라인 오라클레스의 영향을 받아 오토 3세와 몬티에엔데르의 수도원장 아소와 같은 인물들은 종말이 곧 일어날 것이라고 느꼈습니다.[citation needed]

리처드 랜즈(Richard Landes)와 같은 일부 역사학자들은 1000년이 가까워졌을 때와 1000년이 가까워졌을 때 광범위한 종말론적 기대가 있었다고 생각합니다(1033년).[47] 반면 알레산드로 바르베로는 1000년의 공포는 신화이며, 종말론적 정서가 널리 퍼지지 않았다고 주장합니다. 그 증거로, 그는 교황 실베스터 2세가 999년 12월 31일 풀다 수도원에 일정한 특권과 보장을 부여했다고 언급하며, 교황이나 수도원장 중 어느 누구도 곧 세상이 끝날 것이라고 믿었다는 어떤 암시도 주지 않았습니다. 마찬가지로 바르베로는 오토 3세가 999년 10월 3일에 파르파 수도원에 미래의 양보를 허락한 문서를 지적합니다. 999년의 또 다른 문서는 토르토나에 있는 산 마르치아노 수도원의 땅에서 두 형제가 29년 동안 대출을 받는 것을 보여주는데, 이는 일반 사람들도 세상이 끝난다는 것을 믿지 않는다는 것을 암시합니다.[48][49][50] 한편, 오토 3세가 1000년 오순절에 6000년 황제 샤를마뉴(아누스 문디)의 무덤을 방문했다는 사실은 실베스터 교황을 임명한 사람조차 이 문제에 대해 자신의 견해를 가지고 있었음을 시사합니다.

제5대 군주국 남자

주요 기사: 제5대 군주론자

제5군주제가 또는 제5군주제가는 17세기 영국 내전 이후 인터레그눔 기간인 1649년부터 1660년까지 활동한 극단적인 청교도 종파입니다[51].[52] 그들은 다니엘서에 나오는 네 개의 고대 군주국 (바빌로니아, 페르시아, 마케도니아, 로마)이 그리스도 왕국보다 앞설 것이라는 예언에서 그들의 이름을 따왔습니다. 그들은 또한 1666년과 그것의 관계를 육신적인 인간에 의한 지상 통치의 종말을 나타내는 성경의 야수의 수와 언급했습니다. 그들은 이 무렵에 등장한 다수의 비합법적 반대 단체들 중 하나였습니다.

아이작 뉴턴과 2060년 세상의 종말

주요 기사: 아이작 뉴턴의 오컬트 연구

2003년 2월 말과 3월 초, 아이작 뉴턴이 쓴, 확실히 알려지지 않은, 그리고 출판되지 않은 문서들에 대한 많은 언론의 관심이 전 세계에 돌았는데, 이는 그가 세상이 빠르면 2060년 안에 끝날 것이라고 믿었음을 나타냅니다. 이 이야기는 방대한 대중의 관심을 모았고 영국의 데일리 텔레그래프, 캐나다의 내셔널 포스트, 그리고 이스라엘의 마아리브와 예디오트 아하로노트를 포함하여 널리 배포된 여러 신문의 1면에 실렸고, 과학 저널 캐나다 역사 저널의 기사에도 실렸습니다.[53]

이 예측을 자세히 설명한 두 문서는 현재 예루살렘에 있는 유대인 국립 및 대학 도서관에 보관되어 있습니다.[53] 둘 다 뉴턴의 생애가 끝날 무렵인 1705년경에 작성된 것으로 알려졌는데, 이 시기는 문서의 일부에서 아이작 뉴턴 경의 전체 제목을 사용하여 가장 유명하게 확립된 시기입니다.

이 문서들은 출판을 목적으로 작성된 것으로 보이지 않으며 뉴턴은 순전히 선정적인 가치를 위해 아포칼립스에 특정 날짜를 제공한 개인에 대한 강한 혐오감을 표현했습니다. 게다가, 그는 이 문서들 중 어느 것에서도 세상의 종말에 대한 구체적인 날짜를 제공하지 않습니다.[53] 자세한 내용은 아이작 뉴턴의 종교관을 참조하십시오.

야후다 컬렉션의 일부인 [54]첫 번째 문서는 뉴턴의 손에 아무렇게나 쓰여진 작은 편지 전표입니다.

소품 1. 2300년 예언자의 날은 헤 염소의 작은 뿔이 떠오르기 전에 시작되지 않았습니다.

2 로마인 A에 의해 예루살렘 & 예 성전이 파괴된 후 그 날 [sic]은 시작되지 않았습니다.[D.] 70.

3 교황의 패권이 시작된 800년 이전에 시간 & 시간이 시작되지 않았습니다.

4 그들은 그레고리 7일 [ig]ne 이후에 시작하지 않았습니다. 1084

5 1290일은 842년 이전에 b[e]로 시작하지 않았습니다.

6 그들은 교황 그레그의 치세 이후에 시작되지 않았습니다. 1084

7 1290일과 1335일 사이의 차이[sic]는 7주의 일부분입니다.

그러므로 2300년은 2132년 이전에도 2370년 이후에도 끝나지 않습니다. 시간 & 하프타임은 2060년 이전 또는 이후에 종료되지 않습니다. [2344] 1290일은 2090년 이전 또는 1374년 이후에 시작되지 않습니다. [sic; 뉴턴은 아마도 2374년을 의미합니다.][53]

2060년 예측에 대한 두 번째 언급은 뉴턴이 다음과 같이 쓴 폴리오에서 찾을 수 있습니다.[55]

따라서 시간 & 반은 42개월 또는 1260일 또는 3년 & 반이 되며, 원시 연도 달력에서 한 것처럼 12개월에서 1년 & 30일에서 한 달이 됩니다. 그리고 단명한 야수들이 "오래 살았다"는 왕국들에 대해 몇 년 동안 존재했던, 즉 서기 800년 세 왕들의 완전한 정복으로부터 날짜가 정해지면, 1260일의 기간은 서기 2060년에 끝날 것입니다. 나중에 끝날 수도 있지만 더 빨리 끝날 이유가 없다고 봅니다. 이것은 종말의 시간이 언제가 되어야 하는지를 주장하는 것이 아니라, 종말의 시간을 자주 예측하는 공상가들의 경솔한 추측을 멈추게 하고, 그렇게 함으로써 신성한 예언들을 그들의 예측이 실패할 때마다 신용을 잃게 만드는 것입니다. 그리스도는 밤에 도둑으로 오시고, 하나님께서 자신의 가슴에 넣어주신 시간과 계절을 우리가 아는 것이 아닙니다.[53]

뉴턴은 2060년 이후의 사건을 지구와 그 거주자들을 파멸시키는 파괴적인 행위로 언급한 것이 아니라, 자신이 본 것처럼 세계가 신성하게 영감을 받은 평화의 시대로의 전환에 기초하여 새로운 것으로 대체될 것이라고 믿었던 것일 수도 있습니다. 기독교와 이슬람 신학에서 이 개념은 종종 예수 그리스도의 재림과 지상에 하나님의 나라를 세우는 것으로 언급됩니다. 아이작 뉴턴은 별도의 원고에서 요한계시록 21과 22를 비유하고 2060년 이후의 사건들을 다음과 같이 기술합니다.[56]

새로운 천국과 새로운 지구. 새 예루살렘은 남편을 위해 장식된 신부로 준비된 하늘에서 내려옵니다. 결혼식 만찬. 하나님이 사람들과 함께 사는 것은 그들의 눈에서 모든 눈물을 닦아내고, 그들에게 살아있는 물의 샘을 주고, 모든 얇은 것들을 창조하는 것입니다. 그것이 이루어졌습니다. 새 예루살렘의 영광과 행복은 생명의 나무가 자라는 예 둑에 파라다이스의 여강이 물을 주고 하나님과 예 램의 영광으로 깨우친 금과 젬의 건축물로 대표됩니다. 땅의 왕들은 그들의 영광과 민족의 영광과 성자들이 영원토록 이 도시에 군림하고 있습니다.[53]

밀러리즘과 대실망

주요 기사: 대실망과 밀러리즘
1844년의 대실망으로 그의 추종자들을 이끌었던 윌리엄 밀러 전도사.

밀러라이트 운동의 대실망은 1844년까지 예수 그리스도가 지구로 돌아올 것이라는 침례교 목사 윌리엄 밀러의 선언에 따른 반응으로, 그는 이를 강림이라고 불렀습니다. 제2차 대각성 때 다니엘 8세 예언을 연구한 결과 다니엘의 '성역 정화'가 그리스도가 오실 때 죄에서 세상을 정화하는 것이라는 결론에 도달했고, 그를 비롯한 많은 이들이 준비했지만 1844년 10월 22일에 와서 실망했습니다.[57][58][59][60]

이러한 사건들은 제7일 재림교회를 결성한 재림파들에게 길을 열어주었습니다. 그들은 10월 22일에 일어난 일은 밀러가 생각했던 것처럼 예수님의 귀환이 아니라 예수님의 마지막 속죄 작업인 천국 성소에서의 정화가 시작되어 그리스도의 재림으로 이어졌다고 주장했습니다.[57][58][59][60]

칠일재림주의

주요 기사: 7일간의 모험론

밀러파의 사상적 후예는 칠일재림주의자들입니다. 유대교 달력 모두에서 한 주의 일곱 번째 [62]날인 토요일을 안식일로 지키고 기독교 세계에서 사용되는 달력(그레고리력 등)을 강조하는 것과 예수 그리스도의 재림(출현)이 임박한 것을 강조하는 것으로 구별되는 개신교 기독교 교파입니다[61]. 이 교단은 19세기 중반 미국의 밀러라이트 운동에서 비롯되었으며 1863년에 공식적으로 설립되었습니다.[63] 설립자 중에는 엘렌 G가 있었습니다. 칠일절 재림 교회의 지지자들은 여전히 광범위한 글을 높이 평가하고 있습니다.[64]

모르몬교

주요 기사: 모르몬교의 우주론과 모르몬교의 재림 그리고 후기 성도들의 종말론적 믿음
추가 정보: 요셉 스미스와 모르몬교의 요한계시록의 예언 목록

많은 19세기 미국 복고주의 기독교 교파들처럼, 모르몬교 전통은 지지자들이 그리스도의 재림 직전에 살고 있다고 가르칩니다.[65] "후기"라는 용어는 후기성도 예수 그리스도 교회를 포함한 여러 모르몬교 교회의 공식 명칭에 사용됩니다. Wilford Woodrupp LDS 회장은 그리스도의 귀환을 목격하기 전에 당시 살아있던 많은 지지자들이 "죽음을 맛보지 못할 것"이라고 여러 차례 설파했습니다.[66] LDS 교회의 가르침에 따르면, 진정한 복음은 재림 이전에 세계 각지에서 가르쳐질 것입니다.[67] 교회 사람들은 제2의 도래 이전에 점점 더 심각한 전쟁, 지진, 허리케인, 그리고 다른 인간과 자연재해들이 있을 것이라고 믿고 있습니다.[68]

여호와의 증인

주요 기사: 여호와의 증인신앙
추가 정보: 여호와의 증인과 미충족 망루사회의 예언에 관한 종말론

여호와의 증인들의 종말론은 그들의 신앙과 종교적 믿음의 중심입니다. 그들은 예수 그리스도가 1914년(성경에서 예언된 날짜라고 믿는 날짜)부터 하늘에서 왕으로서 통치해 왔으며, 그 이후에 정화 기간이 발생하여 1919년 하나님께서 찰스 테이즈 러셀과 관련된 성경 학생들을 그의 백성으로 선택했다고 믿습니다. 그들은 또한 그들의 메시지를[69] 거부하고 따라서 하나님께[70][71] 순종하기를 의지적으로 거부하는 사람들의 파괴가 곧 아마겟돈에서 일어날 것이라고 믿으며, 새로운 지상 사회의 시작이 그 왕국의 의지적인 주체들로 구성될 것임을 보장합니다.

1914년을 둘러싼 이 단체의 교리는 1879년에서 1924년 사이에 워치타워 협회의 출판물에서 1799년,[72] 1874년,[72] 1878년,[73] 1914년,[74] 1918년[75] 및 1925년에[76] 대한 일련의 강조된 주장의 유산입니다. 예수 그리스도의 존재, '마지막 날들'의 시작, 세속 정부의 파괴, 유대인 가부장제의 지상 부활 등 그 세월의 중요성에 대한 주장들은 줄줄이 포기되었습니다.[77] 1922년 학회의 주요 저널인 워치 타워는 연대를 "가장 약한 고리보다 강하지 않다"고 표현했지만, 연대 관계가 "신성한 기원을 가지고 있으며 신성하게 확증된다"고 주장했습니다.러셀의 가르침을 거부하는 것은 "주님을 거부하는 것과 동등한 것"으로 묘사된 반면,[72] 그 자체로, 절대적이고 자격이 없는"[78] "논쟁할 수 없는 사실"이었습니다.[79]

워치 타워 협회는 초기 리더들이 "불완전하고 심지어 부정확한 개념"을 장려했다고 말했습니다.[80] 여호와의 증인 관리 기구는 구약성경 예언자들과 달리 성경에 대한 해석이 영감을 받거나 오류가 없는 것은 아니라고 말합니다.[81][82][83] 성경 속 인물들이 받은 예언의 의미를 이해하지 못한 사례를 들며 성경 예언이 성취된 뒤에야 온전히 이해될 수 있다고 목격담은 말합니다. 워치타워 출판물들은 흔히 잠언 4장 18절을 인용하며, 다니엘서 12장 4절에 언급된 것처럼 "정의로운 자들의 길은 낮이 확고하게 자리 잡을 때까지 점점 더 가벼워지는 밝은 빛과 같다"(NWT)는 "종말의 시간" 동안 지식이 증가할 것이라는 그들의 견해를 뒷받침합니다. 여호와의 증인들은 이 지식의 증가는 조정이 필요하다고 말합니다. 워치타워 출판물은 또한 충족되지 않은 기대는 부분적으로 하나님의 나라에 대한 열망 때문이며, 그들의 핵심 신념을 의심하지 않는다고 말합니다.[84][85][86]

크리스타델피안스

주요 기사: 크리스타델피안스

크리스타델인들에게 아마겟돈은 "히브리어로 아마겟돈이라고 불리는 곳으로 나라들이 함께 모이게 되는 역사의 위대한 절정"을 의미하며, 그들에 대한 판단은 신의 왕국의 설립을 예고할 것입니다."[87]이[87] 일이 있은 후에, 크리스타델 사람들은 아브라함과 다윗에게 한 약속을 이행하여 예수님이 직접 땅으로 돌아가 하나님 나라를 세우실 것이라고 믿습니다.[88][89] 여기에는 곧 다가올 왕국이 다윗과 솔로몬의 통치하에 있던 하나님의 첫 번째 이스라엘 왕국의 복원이 될 것이라는 믿음이 포함되어 있습니다.[90][91][92] 크리스타델피안들에게 예수님과 사도들이 가르쳐주신 복음의 구심점은 바로 이것입니다.

실현된 종말론

주요 기사: 종말론 실현

실현된 종말론은 J.A.T. Robinson, Joachim Jeremias, Ethelbert Stauffer (1902–1979)[93] 및 C.에 의해 대중화된 기독교 종말론 이론입니다. H. 도드(H. Dodd, 1884–1973)는 신약성경의 종말론적 구절이 미래를 가리키는 것이 아니라 예수의 사역과 그의 지속적인 유산을 가리키는 것이라고 주장합니다.[94][95] 그러므로 종말론은 세상의 종말이 아니라 예수에 의해 창조되고 그의 제자들에 의해 계속되는 부활이며, 이는 역사적(역사적이라기보다는) 현상입니다. 이 견해를 가진 사람들은 일반적으로 종말론을 무관하다고 믿으며 일축합니다; 그들은 예수님이 제자들에게 그렇게 하라고 말한 것과 행동이 어떤 메시아적인 기대보다 더 큰 의미가 있다고 생각합니다.[96]

해럴드 캠핑

참고 항목: 2011년 종료 시간 예측

미국 기독교 라디오 진행자 해럴드 캠핑은 5월 21일에 존 20세의 153마리 물고기를 추가한 것을 근거로 랩쳐와 판단의 날이 2011년 5월 21일에 열릴 것이고,[97][98] 세상의 종말은 5개월 후인 2011년 10월 21일에 일어날 것이라고 말했습니다.[99][100] 1 테살로니가 4장 17절(harp ag ē sometha = 우리는 황홀해 할 것이다, 라틴어 번역 rapiemur에서 파생된 "rapture"는 신자들을 주 예수와의 공중에서 모임에 데려가는 것이지만, 캠핑을 위해서는 그 황홀함이 세상의 종말과도 연관되어 있었습니다.

당시 패밀리 라디오 기독교 네트워크 회장이었던 캠핑은 성경을 출처로 주장하며 5월 21일이 '유령의 날'이자 '의심의 그늘 너머'인 심판의 날이 될 것이라고 말했습니다.[101] 캠핑 측은 랩쳐호가 시간대별로 지구 시간대를 휩쓸면서 현지 시간으로 오후 6시에 열릴 것이라고 제안했고,[102][103] 그의 지지자들 중 일부는 약 2억 명(전 세계 인구의 약 3%)이 '랩쳐'될 것이라고 주장했습니다.[104] 캠핑은 이전에 1994년 9월에 랩쳐가 발생할 것이라고 주장했습니다.

대부분의 개신교와 가톨릭 신자들을 포함한 대다수의 기독교 단체들은 캠핑의 예언을 받아들이지 않았습니다;[105] 일부는 "그날 혹은 아무도 모르는 시간에 대해"(마 24:36)라고 언급한 예수님의 말씀을 포함한 성경 구절을 [106][107][108][109]인용하며 명백하게 그것을 거부했습니다. 한 무리의 교회 지도자들과의 인터뷰는 그들 모두가 5월 22일 일요일에 평소와 같이 교회 예배 일정을 잡았다고 언급했습니다.[110]

예측 실패 후, 언론의 관심은 캠핑과 그의 추종자들의 반응으로 옮겨갔습니다. 5월 23일, 캠핑은 5월 21일이 "영적인" 판단의 날이었고, 신에 의한 우주의 파괴와 동시에 2011년 10월 21일에 물리적 랩쳐가 일어날 것이라고 말했습니다.[111][112] 하지만, 10월 16일, 캠핑은 인터뷰 진행자에게 언제 끝날지 모른다고 인정했습니다.[113]

2012년 3월, 캠핑은 패밀리 라디오 청취자들에게 보낸 편지에서 그가 실수를 저질렀고, 데이트를 예측하려는 시도는 "죄악스럽다"며, 비평가들이 "그날과 시간에는 아무도 모른다"는 경전을 지적한 것이 옳았다고 "겸손하게 인정했다"고 말했습니다. 그는 "날짜를 찾는 것이 아니라 우리의 이해에 더 충실하기 위해 더욱 열심히 성경을 찾고 있다"고 덧붙였습니다.[114]

데이비드 미드

본문 : 데이비드 미드(저자)

데이비드 미드(David Meade)는 미국의 종말론적 음모론자이자 책 작가의 필명으로, 아직 실명을 공개하지 않았습니다. 스스로를 "기독교 분자학자"라고 표현하는 미드는 루이빌 대학에 다녔다고 [115]주장하지만,[116][117] 그가 "다른 과목 중에서도 천문학을 공부했다"고 워싱턴포스트는 보도했지만, 그의 실명이 알려지지 않았기 때문에 대학 측은 그가 그곳에 학생으로 있었던 적이 있는지 확인할 수 없었다고 보도했습니다.[116] 그는 또한 최소 13권의 책을 집필하고 자체 출판한 작가이자 연구원이자 조사관입니다.[116][118] 그는 Coast to Coast AM, Washington Post, Glenn Beck Program, Youtube with Paul Begley 목사, 그리고 The Daily Express에 출연하고 인터뷰를 했습니다. 그는 니비루(때로는 행성 X로도 알려져 있음)라는 이름의 숨겨진 행성이 지구를 파괴할 것이라는 것을 포함하여 종말에 관한 수많은 예측을 한 것으로 가장 잘 알려져 있습니다.

미드는 니비루 행성이 2017년 9월 23일 지구와 충돌해 지구를 파괴할 것이라고 예측했습니다.[119] 그의 예측이 실패한 후, 그는 종말론을 10월로 수정했고, 그곳에서 그는 7년간의 고난이 시작된 후 천년의 평화가 뒤따를 것이라고 말했습니다.[120] 미드는 2018년 3월 북한이 초강대국이 되고 봄에 니비루가 지구를 파괴할 것이라는 등 그 해에 대한 여러 예측을 다시 내놨습니다.[citation needed] 미드는 종말이 2018년 3월에 시작될 것이라고 발표했지만 정확한 날짜는 예측하지 못했습니다.[citation needed] 2018년 3월이 지난 후, 그는 2018년 4월 23일로 종말론을 옮겼고, 그는 또한 태양, 달, 목성, 처녀자리가 황홀경에 대한 신호를 보낼 것이고, 그 날 니비루가 지구를 파괴할 것이라고 예측했습니다.[121] 그러나 그 날짜 이전에 그는 4월 23일에 끝날 것이라고 예측한 보도는 "가짜 뉴스"였지만, 세상의 종말은 아니지만 황홀함은 2018년 5월에서 12월 사이의 불특정 날짜에 이루어질 것이라고 말했습니다.

지부다비안스

주요 기사: 지점 다비디언스

더 브랜치 다비디언스(The Branch Davidians)는 1955년 셰퍼드 로드/다비디언스 사이의 분열에서 비롯된 종교 단체입니다. 브랜치 그룹은 처음에 Benjamin Roden이 이끌었습니다. 지부 다비드인들은 1993년 데이비드 코레쉬와 관련된 와코 포위전과 가장 관련이 있습니다. (Kathryn Shroeder와 Steve Schneider 사이의 FBI 협상 기록과 Koresh 자신의 개입) David Koresh와 그의 추종자들이 자신들을 Branch Davidians라고 부르지 않았다는 문서화된 증거가 있습니다.[122] 또한 데이비드 코레쉬는 위작을 통해 마운트 카멜 센터 재산을 취득할 목적으로 브랜치 데이비드 7일 재림가의 신원을 도용했습니다.[123] 다윗교의 교리적 신념은 성령과 그의 본성, 축일과 그들의 요구와 같은 가르침에 따라 다릅니다. 빅토르 호테프 사후 진행 상황을 근거로 두 집단 모두 상대방의 정신적 권위의 중요성에 이의를 제기해 왔습니다. 1930년 시작부터 다윗과 셰퍼드 로드 그룹은 그리스도의 재림의 서막으로 최후의 신성한 심판에 대한 성경의 예언이 전해지는 시대에 살고 있다고 믿었습니다.

1980년대 후반, 코레쉬와 그의 추종자들은 많은 분파 다윗의 가르침을 버렸습니다. 코레쉬는 이 그룹의 자칭 최종 예언자가 되었습니다. 분파 다비다인들 사이의 분열에서 비롯된 "코리안"이 대다수였지만, 분파 다비다인들 중 일부는 코리안쉬의 그룹에 합류하지 않고 대신 조지 로든 주변에 모여들거나 독립했습니다. 로덴과 코레쉬 그룹 사이의 일련의 폭력적인 총격전 이후, 마운트 카멜은 결국 "코레쉬"에 의해 점령되었습니다. 1993년 ATF와 텍사스 육군 주 방위군은 데이비드 코레쉬를 중심으로 한 새로운 종교 운동에 속하는 부동산 중 하나를 무기 위반 혐의로 급습했습니다. 누가 먼저 총을 쐈는지는 알 수 없지만, ATF가 포위하여 지부 다비디안의 집을 침범하려고 했습니다. 이 공습으로 ATF 요원 4명이 사망한 2시간 동안의 총격전이 벌어졌고, 이후 51일 동안 정부 요원들과의 대치가 이어졌습니다. 포위전은 카르멜 산을 집어삼킨 화재로 끝이 났고, 이로 인해 76명의 분파 다윗인들이 사망했습니다.[124][125]

이슬람교

주요 기사: 이슬람 종말론
추가 정보: 알 마시하드다잘, 거짓 예언자 § 이슬람, 오컬트(이슬람), 마흐디 등장의 징후

이슬람 종말론(이슬람 종말론)은 죽은 후의 삶, 영혼의 문제, 그리고 심판의 날에 관한 이슬람 신학의 한 측면으로, 야움 알 키야마(아랍어: يوم القيامة, IPA:[jawmu ‿ l.qija ː마], "부활의 날") 또는 Yawmad-D īn(يوم الدين, 아랍어 발음:[jawmu ‿ d.di ːn], "심판의 날") 심판의 날은 모든 생명이 소멸되고 그 후에 죽은 자의 부활과 하나님의 심판이 뒤따르는 것이 특징입니다. 알키야마가 언제 일어날 것인지는 명시되어 있지 않지만, 하디스 문헌이 자세히 설명한 예언에 따르면, 알키야마가 올 것을 예견하는 크고 작은 징후들이 있습니다.[126][127] 코란의 여러 구절에는 마지막 심판이 언급되어 있습니다.[128][129]

수라트 알키야마의 주된 소재는 부활입니다. 대재앙은 알가잘리, 이븐 카티르, 이븐 마자, 무함마드 알 부하리, 이븐 쿠자이마를 포함한 울라마의 하디스와 해설에 설명되어 있습니다.[129][130] 심판의 날은 또한 기록의 날, 마지막 날, 그리고 시간(al-sāah)으로 알려져 있습니다.[131][132][133][134]

코란과 달리 하디스에는 심판의 날 이전에 일어난 여러 사건들이 포함되어 있는데, 이 사건들은 여러 사소한 징후들과 열두 개의 주요 징후들로 묘사됩니다. 이 기간 동안 마시하드 다잘(이슬람의 적그리스도)이 일으킨 끔찍한 부패와 혼란이 지구를 지배하고 예수가 나타나 다잘을 물리치고 평화의 기간을 수립하여 세상을 잔인함으로부터 해방시킬 것입니다. 종교적 가치에 따라 사람들이 살아가는 평온한 시간이 뒤따를 것입니다.[135]

다른 아브라함 계통의 종교와 마찬가지로 이슬람교에서는 죽은 자의 부활이 있고 그 뒤에 의로운 자와 악한 자의 영원한 분열이 뒤따를 것이라고 가르칩니다.[136] 아마겟돈을 묘사하는 이슬람 종말론적 문헌들은 종종 ī 이슬람교에서 핏나, 알말하마 알쿠브라 (대학살) 또는 가이바로 알려져 있습니다. 자한남(지옥)에서 의인은 자나(낙원)의 쾌락으로 보상받고, 불의인은 자한남(지옥)에서 벌을 받습니다.

유대교

주요 기사: 유대인 종말론
추가 정보: 거짓 예언자 § 유대교와 유대인 메시아 주장자 명단

5세기 랍비 크레타의 모세는 유대인 메시아를 자처하며 고대 모세처럼 사람들을 이끌고 갈라진 바다를 통해 팔레스타인으로 돌아가겠다고 약속했습니다. 그의 추종자들은 그들의 소유물을 버리고 약속된 날을 기다렸는데, 그의 명령에 따라 많은 사람들이 바다에 몸을 던졌고, 어떤 사람들은 죽음을 찾았고, 다른 사람들은 선원들에 의해 구조되었습니다.[137]

고대 노르드 종교

주요 기사: 고대 노르드 종교
추가 정보: 노르드 신화와 라그나뢰크
고대 노르드 신 오딘, 하임달르, 슬리프니르 등 노르드 신화에 나오는 인물들을 보여주는 스노리 스털루손(13세기)이 쓴 산문 에다 후기 원고의 제목 페이지

라그나뢰크는 고대 노르드 종교와 그 신화에서 중요한 종말론적 사건이며, 게르만 연구의 역사에서 학문적 담론과 이론의 주제가 되었으며, 13세기 초기 전통 자료와 산문 에다에서 주로 증명됩니다. 아이슬란드의 학자, 법률가, 역사가인 스노리 스털루손에 의해 13세기에 작곡되었습니다. 《신들의 운명》과 《신들의 환희》의 한 시에서, 이 사건은 19세기 작곡가 리하르트 바그너가 그의 마지막 오페라인 《신들의 반지》(Götterdämmerung, 1876)의 제목으로 대중화한 용법인 《신들의 환희》(Ragnarök) 또는 《신들의 환희》(Ragnarøkr, 각각 고대 노르드어)로 언급됩니다. 독일어로 "신들의 환희"입니다. 라그나뢰크에 대한 다양한 이론과 해석이 있습니다.

순환 시간과 호드미 홀트

루돌프 시멕(Rudolf Simek)은 라그나뢰크 말기에 리프와 리프 þ라시르의 생존이 "에디케스 종말론의 순환적 성격으로 이해할 수 있는 인류학의 복제 사례"라고 이론을 제시합니다. 시멕은 호드미 홀트를 "말 그대로 나무나 심지어 둘이 숨어있는 숲으로 이해할 것이 아니라 세계 나무 이그드라실의 대체 이름으로 이해해야 한다"고 말합니다. 따라서 나무줄기(Askr, Embla)로부터 인류의 창조는 라그나뢰크 이후에도 반복됩니다." 시메크는 게르만 지역에서 나무에서 기원한 인류의 개념이 고대의 것이라고 말하고, 바이에른의 한 전설에서 나무 안에 사는 목자의 전설적인 유사점을 지적하는데, 목자의 후손들은 페스트에 의해 그곳의 삶이 전멸한 후에 그곳의 땅을 다시 채운다(F. R. 슈뢰더의 재설화 인용). 또한, 시메크는 외르바르-오드르의 모습에서 "나무꾼으로 산 후 다시 원기를 회복한" 고대 노르드어 평행선을 가리키고 있습니다(ǫ르바르-오드스 사가 24–27).

무스필, 헬리아드, 기독교

무스필이라는 단어가 등장하는 기독교 최후의 심판에 관한 라그나뢰크와 9세기 고대 독일 서사시 무스필리의 관계에 대한 이론이 제시되고 있으며, 9세기 고대 작센 서사시 헬리아드와 그리스도의 삶에 관한 이론이 등장하고 있습니다. 두 자료 모두에서 이 단어는 불을 통해 세상의 종말을 나타내는 데 사용됩니다.[138]: 222–224 이 용어의 고대 노르드어 형태는 라그나뢰크에 대한 설명 전반에 걸쳐 나타나기도 하며, 이 용어의 의미와 기원에 대해 다양한 이론이 존재하지만, 이 용어의 어원은 해결되지 않았습니다.[138]: 222–224

인도유럽조계

북유럽 종교의 라그나뢰크와 관련된 다른 인도유럽인들의 믿음 사이에도 유사점이 지적되고 있습니다. 그 후, 라그나뢰크는 인도유럽조어에서 내려온 다른 문화들과 함께 인도유럽조어 신앙의 후기 진화를 나타낸다는 이론들이 제시되었습니다. 이러한 유사점에는 노르드 핌불 겨울, 이란 분다히신 및 이마 사이의 우주 겨울 모티브 비교가 포함됩니다.[139] 비 ð아르의 보폭은 베다의 신 비슈누와 비교되었는데, 둘 다 야수 같은 늑대를 찢는 데 사용되는 특별한 신발과 함께 "우주 보폭"을 가지고 있다는 점입니다. 인도유럽 문화권의 '최종 전투' 사건들 사이에도 '최종 전투' 주제에서 맹인이나 반맹인 인물이 발생하고, 놀라운 기술로 갑자기 등장하는 인물들이 등장하는 등 더 큰 패턴이 그려졌습니다.[140]: 182–183

화산 폭발

힐다 엘리스 데이비슨(Hilda Ellis Davidson)은 신들의 죽음 이후 발생하는 뵐루스파의 사건들(태양이 검게 변하고 증기가 솟아오르며 하늘에 닿는 불꽃 등)이 아이슬란드의 화산 폭발에서 영감을 받은 것일 수 있다고 이론을 제시합니다. 아이슬란드에서의 폭발에 대한 기록은 볼루스파에 묘사된 사건들의 순서, 특히 1783년에 발생한 라키에서의 폭발과 강한 유사성을 가지고 있습니다.[141]: 208–209 베르타 필포츠(Bertha Philpotts)는 수르트의 형상이 아이슬란드 화산 폭발에서 영감을 받았으며, 그가 화산 악마였다고 이론을 제시합니다.[141]: 208–209 수르트르의 이름은 일부 아이슬란드 지명에서 유래하는데, 그 중에는 아이슬란드의 화산 중심 지역에 있는 많은 어두운 동굴인 용암 튜브 수르트셸리르(Surtshellir)가 있습니다.[142]

Bergbúa þáttr

13세기 þ 지방의 베르그부아 þ 지방에서 발견된 요툰족의 시("산골 주민 이야기") 사이에도 유사점이 지적되고 있습니다. 이야기에 따르면 토르와 그의 하인은 겨울에 교회를 여행하다가 길을 잃고 동굴 안에서 밤을 지새웁니다. 동굴 안에서 그들은 소음을 듣고, 한 쌍의 거대한 불타는 눈을 목격하고, 불타는 눈을 가진 존재는 12연의 시를 읊습니다. 존재자가 암송하는 시에는 노르드 신화에 대한 언급(토르에 대한 언급 포함)과 예언("산이 넘어지고 땅이 움직이고 사람이 뜨거운 물에 휩쓸리고 불에 타 죽을 것이다")이 포함되어 있습니다. 서트르의 불은 10단계에서 언급됩니다. 존 린도우(John Lindow)는 이 시는 "라그나뢰크에서와 같이 거인족과 인간족의 파괴가 혼합된 것"이라고 묘사할 수 있지만, "지구상의 파괴에 대한 많은 예측은 아이슬란드에서 흔히 볼 수 있는 화산 활동에도 부합할 수 있다"고 말합니다.[143]: 73–74

현대의 영향

2013년 말과 2014년 초, 영문 매체들은 라그나뢰크가 2014년 2월 22일에 발생할 것이라고 예측했다고 대대적으로 보도했습니다.[144] 2012년 현상 이후 패턴화된 것으로 보이는 이 주장은 때때로 "바이킹 캘린더"에 기인했습니다. 그런 달력은 존재하지 않았던 것으로 알려져 있으며, 그 출처는 영국 요크에 있는 조빅 바이킹 센터가 언론 매체에 한 "예측"이었는데, 그 날짜에 그 기관이 개최할 행사에 관심을 끌기 위한 것이었습니다. 조르비크 바이킹 센터는 이 행사를 홍보하기 위해 대중들을 오도했다는 비난을 받았습니다. 이러한 주장에 대한 2014년 기사에서 문헌학자 조셉 S. 홉킨스는 언론의 반응을 바이킹 시대와 고대 게르만 주제에 대한 광범위한 관심의 부활의 사례로 인식합니다.[145]

극우 가속주의

주요 기사: 가속주의 § 극우 가속주의 테러
추가 정보: 극우 정치와 우파 테러

2010년대 후반부터 신파시스트, 신나치주의자, 백인 민족주의자, 백인 우월주의자 등으로 구성된 국제 네트워크에서 '가속주의'라는 용어가 우익의 극단주의적 목표와 반동적 이상을 지칭하는 용어로 점차 사용되고 있습니다. 그리고 백인 민족국가 건설을 달성하기 위해 암살, 살인, 테러 공격, 사회 붕괴와 같은 폭력적인 수단을 통한 인종 갈등의 "가속"을 언급하는 것으로 알려져 왔습니다.[146][147][148][149] 극우 가속주의는 공공 안전에 해가 되는 것으로 널리 여겨져 왔습니다.[150] 미국 나치당과 국가사회주의 해방전선의 일원인 제임스 메이슨의 뉴스레터 '시즈(Siege)'는 미국 사회를 불안정하게 만들고 파괴하기 위한 방해 공작, 대량 학살, 유명한 목표물에 대한 암살을 주장한 것으로 가끔 인용되기도 합니다. 유대인과 다문화 신대륙 질서를 지탱하는 체제로 여겨집니다.[146] 그의 작품은 다양한 테러 공격, 살인, 공격과 밀접한 관련이 있는 우익 극단주의 단체인 철의 행진 포럼과 아톰와펜 사단에 의해 재출간되고 대중화되었습니다.[146][151][152][153] 증오 단체를 추적하고 차별적인 조직과 단체를 상대로 집단 소송을 제기하는 남부빈곤법률센터(SPLC)에 따르면, "백인 우월주의자들의 경우, 가속주의자 집단은 현대 사회를 보상할 수 없다고 보고 민족주의에 기초한 파시스트 사회가 그 자리를 차지할 수 있도록 그것이 붕괴되도록 추진되어야 한다고 믿습니다. 백인우월주의 가속주의자들을 정의하는 것은 폭력만이 그들의 정치적 목표를 추구할 수 있는 유일한 방법이라는 그들의 신념입니다."[153][147]

51명의 사망자와 49명의 부상자를 낸 크라이스트처치 모스크 총기난사 사건의 가해자인 브렌튼 해리슨 태런트는 "안정화와 가속화: 전술"이라는 자신의 선언문의 한 부분에서 우익 가속화를 옹호했습니다. 그것은 또한 캘리포니아의 에스콘디도에 있는 다룰 아르캄 모스크에서 에스콘디도 모스크 화재를 일으킨 혐의로 기소된 존 티모시 어니스트에게 영향을 미쳤고, 포웨이 유대교 회당 총격으로 1명이 사망하고 3명이 부상당했으며, 패트릭 크루시우스에게 영향을 미쳤습니다. 23명의 사망자와 23명의 부상자를 낸 엘패소 월마트 총기난사 사건을 저지른 혐의를 받고 있는 남성입니다.[146][154]

랜드는 신나치주의 테러 가속화의 이념을 고수하는 아톰와펜 계열의 유신론적 사탄주의 단체 '오나이앵글 훈장'(ONA)에 관심을 갖게 됐고, 블로그 게시물에서 ONA의 작품들을 '매우 추천'이라고 표현했습니다.[155] 영국의 신나치주의 지도자 데이비드 먀트가 1974년 설립한 나인 앵글 훈장의 정치적 이념과 종교적 세계관은 [146]2010년대 이후 우익 극단주의 및 백인 우월주의 국제 네트워크와 관련된 전투적인 신파시스트 및 신나치주의 저항 단체에 점점 더 영향을 미치고 있습니다.[146] 가장 눈에 띄는 것은 철의 행진 포럼입니다.[146]

마야력과 2012년

본문: 2012년 현상

2012년 현상은 2012년 12월 21일 또는 그 즈음에 대재앙 또는 그 밖의 변혁적 사건이 일어날 것이라는 종말론적 믿음의 범위였습니다.[156] 이 날짜는 중미 롱카운트 달력에서 5,126년의 주기가 끝나는 날짜로 여겨졌으며,[157] 2012년 12월 21일 마야 문명에 속한 국가들(멕시코, 과테말라, 온두라스, 엘살바도르)에서 이 날짜를 기념하는 축제가 열렸으며, 주요 행사는 멕시코의 치첸 잇사(Chichen Itzá)에서 열렸습니다. 그리고 과테말라의 티칼.[158][159][160]

이 시기와 관련하여 다양한 천문학적 정렬과 수치 공식이 제안되었습니다. 뉴에이지 해석에 따르면 이 날짜는 지구와 그 거주자들이 긍정적인 신체적 또는 영적 변화를 겪을 시기의 시작을 의미하며 2012년 12월 21일은 새로운 시대의 시작을 의미한다고 합니다.[161] 다른 사람들은 이 날짜가 세상의 종말이나 이와 유사한 재앙을 의미한다고 제안했습니다. 지구 종말을 위해 제안된 시나리오에는 다음 태양 극대기의 도래, 지구와 은하 중심에 있는 초거대 블랙홀 사이의 상호작용,[162] 또는 니비루라고 불리는 신화적인 행성과의 지구의 충돌이 포함되었습니다.

다양한 학문 분야의 학자들은 동시에 발생하는 대격변에 대한 예측을 빠르게 일축했습니다. 전문 마야학자들은 현존하는 고전 마야의 기록들 중 종말이 임박했다는 것을 예측하는 것은 없으며, 롱 카운트 달력이 2012년에 끝난다는 생각은 마야의 역사와 문화를 잘못 표현한 것이며,[163][164][165] 천문학자들은 제안된 다양한 최후의 날 시나리오들을 유사과학이라고 거부했고,[166][167] 기본적인 천문 관측들은 쉽게 반박했습니다.[168]

UFO 종교

주요기사 : UFO 종교
추가 정보: UFO 음모론과 Ufology

UFO 종교는 때때로 외계 생명체가 지구에 급진적인 변화를 가져오거나 종교 신자들을 더 높은 존재 평면으로 "들어 올리는" 예상되는 종말 시나리오를 특징으로 합니다. 그러한 사건에 대한 그러한 종교 단체의 실패한 기대, 즉 The Seekers는 미국의 심리학자 Leon Festinger, Henry Rieken에 의해 수행된 인지 부조화에 대한 고전적인 사회 심리학 연구의 기초가 되었습니다. 그리고 스탠리 샤흐터(Stanley Schachter)와 그들의 저서 "예언이 실패했을 때: 세계의 파괴를 예측한 현대 집단의 사회 심리학적 연구(1956)"에서 출판되었습니다.[169] UFO 종교를 지지하는 일부 사람들은 외계 문명, 기술, 영성의 도래 또는 재발견이 인간이 현재의 생태학적, 영적, 정치적, 사회적 문제를 극복할 수 있게 해줄 것이라고 믿고 있습니다. 증오, 전쟁, 편협함, 가난 등의 문제는 우월한 외계 기술과 영적 능력을 사용하여 해결할 수 있다고 합니다. 그러한 믿음 체계는 또한 그들의 관점에서 밀레니얼 세대로 묘사됩니다.[170][171]

조로아스터교

본문: 조로아스터 우주론
추가 정보: Frashokereti

조로아스터교 종말론적 사상은 아베스타의 현존하는 문헌에서만 언급되며, 특히 9세기 분다힌 경에 조로아스터교 전통의 문헌에서만 자세히 알려져 있습니다. Bundahishn(GBD 30.1ff)에 나오는 것처럼, 이와 함께 제공되는 이야기는 다음과 같이 진행됩니다.[172] 세 번째 시간(첫 번째는 창조의 시대, 두 번째는 혼합의 시대, 세 번째는 분리의 시대)이 끝나면 선의 힘(야자타)과 악의 힘(대바스) 사이에 선이 승리하는 대격전이 벌어질 것입니다. 지상에서는 사오샨트가 죽기 전에 가지고 있던 시체에서 죽은 자들의 부활을 가져올 것입니다. 시련을 통한 마지막 판단이 뒤따릅니다. 야자타 에어야만과 아타르는 언덕과 산에서 금속을 녹일 것이고, 그런 다음 녹은 금속은 강처럼 지구를 가로질러 흐르게 될 것입니다. 살아있는 자와 부활한 자를 막론하고 모든 인류는 그 강을 건너야 할 것입니다. 그러나 의로운 자(아샤반)에게는 따뜻한 우유의 강처럼 보이고 악한 자는 불태워질 것입니다. 그런 다음 강은 지옥으로 흘러내려 갈 것이고, 그곳에서 앙그라 마이뉴와 우주의 마지막 사악함의 흔적을 말살할 것입니다.[173]

이야기는 아후라 마즈다와 여섯 명의 아메샤 스펜타스가 마지막 예배 행위(야스나)를 엄숙하게 하는 투영과 "흰 하오마"에서 파라하오마를 준비하는 것으로 계속됩니다. 의인들은 그들에게 불멸을 안겨줄 파라오마에 참여할 것입니다. 그 후, 인류는 음식 없이, 배고픔이나 갈증 없이, 그리고 무기 없이(또는 신체 부상 가능성) 사는 아메샤 스펜타스처럼 될 것입니다. 신체의 물질적인 물질은 그림자를 드리우지 않을 정도로 가벼울 것입니다. 모든 인류는 단일 언어를 사용하고 국경이 없는 단일 국가에 속할 것입니다. 모든 사람은 하나의 목적과 목표를 공유할 것이며, 하나님의 영광을 영원토록 드높이기 위해 신과 함께 할 것입니다.[174]

프라쇼케레티는 창조 당시를 복원한 것이지만, 원시 식물인 동물과 인간의 고유성으로 되돌아오는 것은 없습니다. 초기에는 식물과 동물과 인간이 하나였지만, 그 이후로 발행된 품종은 영원히 남아있을 것입니다.[172] 마찬가지로 마즈다에 의해 만들어진 여러 신실들은 계속해서 뚜렷한 존재를 하고 있으며, "그들이 신의 머리로 재흡수되었다는 예언은 없습니다."[172]

참고 항목

참고문헌

  1. ^ a b c Greisiger, Lutz (2015). "Apocalypticism, Millenarianism, and Messianism". In Blidstein, Moshe; Silverstein, Adam J.; Stroumsa, Guy G. (eds.). The Oxford Handbook of the Abrahamic Religions. Oxford University Press. pp. 272–294. doi:10.1093/oxfordhb/9780199697762.013.14. ISBN 978-0-19-969776-2. LCCN 2014960132. S2CID 170614787.
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