토머스 머튼

Thomas Merton
영국의 물리학자는 토마스 랄프 머튼을 참고하세요.
토마스 맨튼과 혼동하지 말 것.
목사님

토머스 머튼

OCSO
TMertonStudy.jpg
태어난(1915-01-31)1915년 1월 31일
프랑스 피레네 오리엔탈레스 주 프라데스
죽은1968년 12월 10일(1968-12-10)(53세)
사무트 프라칸(태국
국적.아메리칸
모교컬럼비아 대학교 (BA, MA)
직종.
종교천주교
교회라틴 교회
서포트1949
글칠층산(1948년)
시리즈의 일부
기독교 신비주의
Transfiguration of Jesus
신학·철학
프랙티스
수도원주의
명상
적극적 금욕주의
수동적 고행
난해한
사람(시대별 또는 세기별)
고대
사막의 아버지들
11일 · 12일
13일 · 14일
도미니카어
프란치스코회
영어
플랑드르
독일의
여자
15일 · 16일
스페인어
다른이들
17일 · 18일
프랑스어
다른이들
19일
스무 번째
현대의 교황관
뉴에이지에 대한 성찰(2003)
문헌·미디어

토마스 머튼 OCSO(Thomas Merton OCSO, 1915년 1월 31일 ~ 1968년 12월 10일)는 미국의 트라피스트 수도사, 작가, 신학자, 신비주의자, 시인, 사회운동가, 비교종교학자이다.1949년 5월 26일, 그는 천주교 사제 서품을 받았고 "루이스 신부"[1][2]라는 이름을 얻었다.그는 1941년부터 사망할 때까지 켄터키주 바드스타운 인근 겟세마니 성모 수도원의 일원이었다.

머튼은 27년 [3]동안 50여 권의 책을 썼는데, 대부분 영성, 사회 정의, 조용한 평화주의, 그리고 수 많은 에세이와 리뷰에 관한 것이었다.머튼의 가장 지속적인 작품 중 하나는 그의 베스트셀러 자서전인 The Seven Storey Mountain이다.그의 영적 여정에 대한 설명은 제2차 세계대전의 참전용사, 학생, 그리고 10대들이 [4][5]미국 전역의 수도원을 탐험하도록 영감을 주었습니다.이 책은 내셔널 리뷰가 선정한 [6]금세기 최고의 논픽션 책 100권에 올랐다.

머튼은 종교 간 이해의 열렬한 지지자가 되었고, 신비적 실천에 대한 연구를 통해 동양의 종교를 탐구했다.그는 특히 달라이 라마, 일본 작가 D를 포함한 아시아의 저명한 영적 인물들과 대화를 시작한 것으로 알려져 있다. T. 스즈키태국 승려 부처님, 베트남 승려 틱낫한.그는 그들과 만나고 종교에 관한 국제 회의에 참석하는 과정에서 광범위하게 여행을 했다.또한, 그는 선불교, 유교, 도교와 기독교가 어떻게 관련되어 있는지에 대한 책을 썼다.이것은 그 당시 미국에서, 특히 수도회 내에서 매우 드문 일이었다.

전기

초기 생활

토마스 머튼은 1915년 1월 31일 프랑스 피레네 오리엔탈레스주 프라데스에서 웨일스계 부모 사이에서 태어났다.유럽과 미국에서 활동하는 뉴질랜드 화가 오웬 머튼과 미국 퀘이커 교도이자 예술가인 루스 젠킨스 머튼.그들은 파리에 [7]있는 그림 학교에서 만났다.그는 아버지의 [8]뜻에 따라 영국 교회에서 세례를 받았다.머튼의 아버지는 아들의 어린 시절에 자주 집을 비웠다.

1915년 8월 제1차 세계 대전 동안 머튼 가족은 프랑스를 떠나 미국으로 향했다.그들은 처음에 뉴욕 퀸스에서 루스의 부모님과 함께 살았고, 그 후 더글라스톤에서 그들 근처에 정착했다.1917년, 가족은 퀸즈 플러싱에 있는 오래된 집으로 이사했는데,[9] 그곳에서 1918년 11월 2일 머튼의 형 존 폴이 태어났다.가족들은 루스가 위암 진단을 받았을 때 프랑스로 돌아가는 것을 고려하고 있었다.그녀는 1921년 10월 21일 벨뷰 병원에서 사망했다.머튼은 여섯 살이었고 그의 형은 아직 세 [10]살도 되지 않았다.

1926년 머튼이 11살이었을 때, 그의 아버지는 그를 몽타우반에 있는 소년 기숙 학교인 리세 잉그레스에 등록시켰다.1928년 여름, 그는 가족이 영국으로 [11]이주할 것이라고 말하며 리세 잉그레스에서 머튼을 철수시켰다.

대학.

1933년 10월, 18세의 머튼은 현대 언어(프랑스어와 이탈리아어)[7]를 공부하기 위해 학부생으로 클레어 대학에 입학했다.

1935년 1월, 20세의 머튼은 맨해튼에 있는 콜롬비아 대학의 2학년생으로 등록했다.그때 그와 그의 법적 advisor,[15]과 로버트 Giroux, 파라 슈트라우스의 창시자 애드 라인하트, 국제 법률 회사 Skadden Arps 슬레이트 메그허 및을 설립한 proto-minimalist painter,[12]시인 로버트 Lax,[13]해설자 랄프 드 Toledano,[14]존 슬레이트로 알려지게 되었다;Flom 매듭짓고 오래 가기 때문 우정을 설립했다.그리고 Giroux한그의 [16]출판사가 왔다.

머튼은 18세기 영문학 강좌를 봄학기부터 시작했다.

코퍼스 크리스티 교회 W. 121번가

1938년 1월, 머튼은 컬럼비아 대학에서 영어 학사 학위를 받고 졸업했습니다.6월, 그의 친구 시모어 프리굿은 시카고 대학에서 뉴욕을 방문하는 힌두교 승려 마하남브라타 브라흐마차리와 만남을 주선했다.머튼은 수도승이 신에 깊이 집중되어 있다고 믿으며 그에게 깊은 인상을 받았다.머튼은 브라흐마차리가 힌두교를 추천할 것으로 기대했지만, 머튼은 대신 자신의 문화의 정신적 뿌리와 다시 연결하라고 충고했다.그는 머튼에게 "오거스틴의 고백"과 "그리스도의 모방"을 읽으라고 제안했다.머튼은 둘 [17]다 읽었다.

머튼은 가톨릭을 더 탐구하기로 결심했다.마침내 1938년 8월, 그는 미사에 참석하기로 결심하고 모닝사이드 하이츠의 웨스트 121번가 컬럼비아 캠퍼스 근처에 위치한 코퍼스 크리스티 교회에 갔습니다.미사의 의식은 그에게 낯설었지만 그는 열심히 귀를 기울였다.그 후, 머튼은 가톨릭에서 더욱 광범위하게 책을 읽기 시작했다.

1938년 11월 16일 토마스 머튼은 코퍼스 크리스티 교회에서 세례식을 받고 [18]성찬식을 받았다.1939년 2월 22일, 머튼은 컬럼비아 대학에서 영어 석사 학위를 받았습니다.머튼은 컬럼비아 대학에서 박사과정을 밟기로 결심하고 더글라스톤에서 그리니치 빌리지로 이사했다.

수도원 생활

겟세마니 성모 수도원에 있는 토마스 머튼의 은둔지

1941년 12월 10일, 토마스 머튼은 겟세마니 수도원에 도착하여 수도원 게스트하우스에서 3일을 지내며 수도회에 입회하기를 기다렸다.초보자 마스터는 머튼을 인터뷰하러 와서 그의 진정성과 자질을 가늠할 것이다.그 사이에 머튼은 바닥을 닦고 접시를 닦는 일을 하게 되었다.12월 13일, 그는 1935년부터 Gethsemani의 수도원장 Frederic Dunne에 의해 수도원으로 받아들여졌다.머튼의 첫 며칠은 순조롭지 않았다.그는 게스트하우스에서 지내다가 심한 감기에 걸려서 열린 창문 앞에 앉아 진정성을 증명했다.Gethsemani에서의 첫 몇 주 동안, Merton은 복잡한 Cistercian 수화와 일상적인 일과 예배를 공부했습니다.

1942년 3월, 사순절의 첫 번째 일요일 동안, 머튼은 수도원에서 초보자로 받아들여졌다.6월, 그는 동생인 존 폴로부터 그가 곧 전쟁터로 떠날 것이며 떠나기 전에 Gethsemani로 방문한다는 편지를 받았다.7월 17일 겟세마니에는 존 폴이 도착했고 두 형제는 밀린 이야기를 나누었다.존 폴은 가톨릭 신자가 되고 싶다는 뜻을 밝혔고 7월 26일 켄터키주 뉴헤이븐 인근 교회에서 세례를 받고 다음날 떠났다.이번이 두 사람이 서로를 보는 마지막이 될 것이다.존 폴은 1943년 4월 17일 그의 비행기가 영국 해협에서 고장났을 때 사망했다.머튼이 존 폴에게 보낸 시는 일곱 층의 산에 나온다.

작가.

Merton은 Gethsemani에 머무는 내내 일기를 썼다.처음에 그는 글쓰기가 자신의 천직과 상충된다고 느꼈고, 그것이 개성에 대한 경향을 조장할까 봐 걱정했다.하지만 그의 상관인 던은 머튼이 재능 있는 지성과 글쓰기에 재능이 있다고 보았다.1943년 머튼은 수도원을 위해 종교 문서를 번역하고 성인에 대한 전기를 쓰는 임무를 맡았다.머튼은 농장 마당에서 보여준 것과 같은 열정과 열정으로 그의 새로운 작문 과제에 접근했다.

1944년 3월 19일, 머튼은 일시적으로 서약을 선언했고 하얀 뚜껑, 검은 견갑골, 가죽 벨트를 받았다.1944년 11월 머튼이 전년도 친구인 로버트 락스에게 준 원고는 제임스 러플린에 의해 뉴디렉션에서 출판되었다: 30편의 시집.머튼은 이 작품의 출판에 대해 착잡한 감정을 가졌지만 던은 머튼이 그의 작품을 계속 쓰는 것에 대해 단호했다.1946년 뉴디렉션은 분열된 바다의 사나이 머튼의 또 다른 시집을 출판했는데, 이 시집은 30편의 시와 결합되어 그에게 어느 정도 인정을 받았다.같은 해, 머튼의 「세븐 스토리 마운틴」의 원고는, 하코트 브레이스 & 컴퍼니에 의해서 출판용으로 받아들여졌습니다.머튼의 자서전인 '세븐스토리 마운틴'은 개인 프로젝트로 수도원 대본에서 2시간 간격으로 쓰여졌다.

1947년까지 머튼은 작가로서의 역할에 더 편안해졌다.3월 19일, 그는 수도원에서 그의 삶을 살아가겠다는 엄숙한 서약서를 했다.그는 또한 성에서 카르타고인과 서신을 주고받기 시작했다. 영국에 있는 휴의 차터하우스.머튼은 1941년 겟세마니에 온 이후 카르타고 교단에 대한 감사를 품어왔고, 나중에 그 교단을 위해 시토교 교단을 떠나는 것을 고려하게 되었다.7월 4일 가톨릭 잡지 Commonweal은 시와 사색적인 삶이라는 제목의 머튼의 에세이를 실었다.

1948년 일곱 층의 산이 비평가들의 찬사를 받으며 출판되었고, 머튼에게 보내는 팬 메일은 새로운 고지에 도달했습니다.Merton은 또한 그 해에 수도원을 위한 몇 개의 작품들을 출판했는데, 그것은 바로 Guide to Cistercian Life, Cistercian Masonatives, Pigures for a Apocialpse, and The Spirit of Simplicity이다.그해 세인트 메리 칼리지(인디아나)는 머튼의 책자 '사색이란 무엇인가'를 출간하기도 했다.머튼은 또한 그 해에 전기 "영광으로 망명의 끝: 트라피스티나의 삶, 마더 M"을 출판했다. O.C.S.O. 머튼의 수도원장 던은 1948년 8월 3일 조지아로 가는 기차를 타고 가던 중 사망했다.아버지이자 정신적 스승으로 수도원장을 바라보게 된 머튼에게는 던의 죽음이 고통스러웠다.8월 15일 수도원 공동체는 전직 미 해군 장교인 돔 제임스 폭스를 그들의 새로운 수도원장으로 선출했다.10월, 머튼은 카르타고와 카말돌 기사단에 대한 그의 지속적인 매력과 그들의 냉혹한 생활 방식에 대해 그와 논의했고, 폭스는 머튼에게 그가 겟세마니에 속한다고 확신시키는 것으로 화답했다.폭스는 머튼이 글을 계속 쓰도록 허락했고 머튼은 이제 수도원 밖에서 상당한 인정을 받았다.12월 21일 머튼은 부제사로 임명되었다.1948년부터, 머튼은 [19]무정부주의자라고 주장했다.

1949년 1월 5일 머튼은 루이빌로 가는 기차를 타고 미국 시민권을 신청했다.그 해에 '사색의 씨앗', '눈먼 사자의 눈물', '실로에의 물', 그리고 '일곱 층의 산' 영국판이 '선택된 침묵'이라는 제목으로 출판되었다.3월 19일 머튼은 수도회에서 집사가 되었고 5월 26일(승천 목요일)에는 사제 서품을 받아 다음날 첫 미사를 집전했다.6월, 이 수도원은 창립 100주년을 기념하여 머튼이 Gethsemani Magnificat라는 책을 저술했습니다.11월, 머튼은 겟세마니에서 초보자들에게 신비주의 신학을 가르치기 시작은 그가 매우 즐겼던 임무였다.이 무렵 머튼은 수도원 밖에서 큰 성공을 거두었고, 일곱 층의 산이 15만 부 이상 팔렸다.그 후 몇 년 동안 머튼은 많은 다른 책들을 저술하여 폭넓은 독자를 모았다.그는 사색의 씨앗을 여러 번 수정하여 자신의 초기 판을 오류 발생 가능성이 높고 미성숙하다고 여겼다.사회에서의 위치, 사회행동주의에 대한 견해, 사색적 기도와 삶에 대한 다양한 접근법이 그의 글에서 끊임없는 주제가 되었다.

그의 생애에서 특히 다작의 시기 동안, 머튼은 엄청난 외로움과 스트레스로 고통 받아왔다고 여겨진다.이를 보여주는 한 사건은 그가 수도원의 지프차를 타고 운전한 것으로, 그 동안 정신 이상 상태에서 행동하던 머튼은 도로에서 불규칙하게 미끄러져 정면충돌을 [20]일으킬 뻔했다.

겟세마니에서 오랜 세월 동안 머튼은 열정적으로 내면을 들여다보는 일곱 층산의 젊은 승려에서 좀 더 사색적인 작가이자 시인으로 변모했다.머튼은 1960년대 인종 폭동과 베트남 전쟁 동안 다른 종교와의 대화와 비폭력적인 태도로 유명해졌다.

1960년대에 이르러, 그는 세계와 평화, 인종적 관용, 사회적 평등과 같은 문제들에 대해 깊이 우려하는 인간적인 관점에 도달했다.그는 정치적 의미는 있지만 이념에 기초하지 않고 무엇보다도 비폭력에 뿌리를 둔 개인적 급진주의를 발전시켰다.그는 자신의 견해를 "단순함"에 기초한 것으로 간주하고 그것을 기독교적 감성으로 표현했다.그의 새로운 사색의 씨앗은 1961년에 출판되었다.머튼은 니카라과 가톨릭 신부이자 해방신학자이자 정치인인 에르네스토 카르데날에게 보낸 편지에서 "세상은 엄청난 힘을 가진 위대한 범죄자로 가득 차 있고, 그들은 서로 죽음의 투쟁을 하고 있다"고 썼다.변호사, 경찰, 성직자를 전면에 내세워 신문과 통신 수단을 통제하고 모든 사람을 군대에 [21]입대시키는 대규모 조직폭력배 싸움입니다.

머튼은 1965년 수도원 부지 내 은둔지에서 살며 오랫동안 바라던 고독을 마침내 이뤄냈다.수년간 그는 국제적인 명성과 당대의 많은 유명 인사들과 많은 서신 교환에도 불구하고 수도원 밖으로 나가지 못하게 하는 것에 대해 그의 몇몇 수도원장들과 가끔 싸웠다.

1968년 말, 새로운 수도원장 플라비안 번스는 그가 아시아에서 달라이 라마를 세 번 만났고 티베트 불교계의 거장 차트랄 린포체도 만났으며, 그 후 인도 다르질링 근처에서 홀로 은신했다.다르질링에서 그는 티베트 [22][23]공동체의 저명한 멤버인 Tsewang Yishey Pemba와 친구가 되었다.그리고 나서, 그의 마지막 편지에서, 그는 "이 새로운 친구들과의 접촉에서, 나는 또한 그리스도에 대한 믿음과 그의 거주지에서 위안을 느낀다.나는 그가 [24]우리 모두의 마음에 있기를 바라고 믿는다."

작가로서의 머튼의 역할은 소설가 메리 고든의 온 머튼(2019)[25]에서 탐구된다.

사생활

토마스 머튼의 무덤이요그의 묘표에는 "Fr.루이스 머튼, 1968년 12월 10일 사망"

The Seven Storey Mountain에 따르면, 젊은 Merton은 재즈를 좋아했지만, 그가 첫 교직을 시작했을 때 그는 평화로운 음악 외에는 모든 것을 포기했다.나중에 의료나 수도원 등의 이유로 게세마니를 떠나는 것이 허락될 때마다 그는 주로 루이빌이나 뉴욕에서 라이브 재즈를 즐길 수 있었다.

1966년 4월, 머튼은 쇠약해지는 요통을 치료하기 위한 수술을 받았다.루이빌 병원에서 요양하는 동안, 그는 그의 보살핌을 맡은 학생 간호사 마지 [26]스미스와 사랑에 빠졌습니다.그는 그녀에게 시를 쓰고 M을 위한 한여름 일기에서 그 관계를 되새겼다.그가 [note 1]그 관계를 완성시켰는지는 알려지지 않았다.

죽음.

1968년 12월 10일, 머튼은 태국 방콕 근처의 Samut Prakan 지방에 있는 Sawang Kaniwat이라는 적십자 별장에서 수도원 [27]회의에 참석했다.오전 중 강연 후, 그는 반바지만 입은 채 누운 채 누운 채,[28] 누운 채, 누운 채로 오두막집에서 사망했다.그의 동료인 장 르클레르크는 다음과 같이 말한다. "아마도 토마스 머튼의 죽음은 부분적으로 심부전, 부분적으로 [29]감전 때문일 것입니다."부검이 없었기 때문에 머튼의 뒤통수에 난 상처에 대한 적절한 설명이 없었다.[30]베네딕토 수도회의 영장장이자 회의의 주재자인 렘버트 위크랜드가 머튼에게 [31]기름을 부었다.

그의 시신은 베트남에서 돌아오는 미군 항공기에 실려 미국으로 돌아갔다.그는 겟세마니 사원에 묻혔다.

2018년 휴 털리와 데이비드 마틴은 토마스 머튼의 순교서를 출간했다. 조사, 우발적인 [32][33]감전 이론에 의문을 제기합니다.

가톨릭을 초월한 영성

동양의 종교

머튼은 [34]천주교로 개종하기 1년 전인 1937년 '알두스 헉슬리의 목적과 수단'을 읽으면서 동양 종교에 처음 노출되고 관심을 갖게 되었다.평생 동안 그는 학문과 수도원 [35]공부 외에 불교, 유교, 도교, 힌두교, 시크교, 자이나교, 수피교를 공부했다.

머튼은 이러한 전통이 교리와 제도로서 무엇을 제공하는지에 관심이 없었지만, 인간 경험의 깊이에 대해 각각 말하는 것에 깊은 관심을 가졌다.그는 기독교가 대부분의 부분에서 "개념의 재현, 반사적 의식의 우상화, 언어주의로의 도피, 수학, 합리화"[36]에 대한 데카르트적 강조를 위해 신비주의적 전통을 버렸다고 믿었다.머튼에게 동양의 전통은 대부분 이런 유형의 사고에 오염되지 않았고, 따라서 [citation needed]자신을 어떻게 생각하고 이해하는지에 대해 많은 것을 제공했습니다.

Merton은 아마도 동양의 모든 전통 중에서 Zen에 대해 가장 많은 관심을 가졌을 것이다.사막의 아버지들과 다른 기독교 신비주의자들을 그의 수도원 천직의 일부로 공부한 머튼은 그들이 찾고 경험하는 것이 무엇인지 깊이 이해했다.그는 이러한 기독교 신비주의자들의 언어와 선 [37]철학의 언어 사이에 많은 유사점을 발견했다.

1959년 머튼은 D와 대화를 시작했다. Merton's Zen and The Birds of Atherness에서 출판된 T. 스즈키. "공허의 지혜".이 대화는 머튼의 '사막의 지혜'의 완성과 함께 시작되었다.머튼은 사막의 아버지들과 초기 선인들이 비슷한 경험을 했다는 머튼의 견해에 대해 논평하고 싶다는 희망으로 스즈키에게 사본을 보냈다.거의 10년 후, Zen과 Birds of Athern이 출판되었을 때, Merton은 그의 포스트페이스에서 "신학적 언어로 Zen을 다루려는 어떠한 시도도 요점을 놓치기 마련이다"라고 쓰고, 그의 마지막 발언을 "Zen에게 [38]접근하지 않는 방법의 예"라고 말했다.Merton은 목록 작성에 대한 서양과 기독교의 충동과 모든 경험을 기독교의 아포파 신학의 사상과 말할 수 없는 선 경험의 본질과 조화시키기 위해 애썼다.

기독교가 아닌 종교는 경험과 관점에서는 기독교를 제공하는 것이 많고 교리 측면에서는 거의 또는 전혀 없다는 그의 생각에 따라 머튼은 역사와 문화의 표현인 선불교와 [37]선불교를 구분했다.선불교에서 머튼이 의미하는 것은 중국에서 시작되어 일본으로 전파된 종교와 그에 따른 의식과 제도였다.젠에서 머튼은 문화, 종교, 신념에 얽매이지 않는 것을 의미했다.머튼은 1963년 [39][note 2]아엘레드 그레이엄의 저서 선 가톨릭의 영향을 받았다.이러한 생각을 염두에 두고, 선에 대한 머튼의 후기 글은 특별히 불교적인 것이 아니라 기독교 [40]전통 내에서 머튼의 수도원 훈련에 의해 알려지는 진화하고 확대되는 선 전통 안에서 점점 더 많이 나온 것으로 이해될 수 있다.

아메리카 인디언의 영성

머튼은 또한 아메리칸 인디언의 정신성을 탐구했다.그는 가톨릭 노동자, 센터 매거진, 이론에서 이론으로, 그리고 유니콘 [41]저널에 미국 인디언의 역사와 영성에 관한 일련의 기사를 썼다.그는 아메리칸 인디언[42] 단식과 선교와 [43]같은 주제를 탐구했다.

레거시

켄터키 주 루이빌에 있는 토마스 머튼 기념 마커

머튼의 영향력은 그의 죽음 이후 커졌고 그는 20세기 가톨릭의 중요한 신비주의자이자 사상가로 널리 인정받고 있다.그의 작품에 대한 관심은 미국에서 1960년대와 1970년대에 시작된 정신 탐구의 상승에 기여했다.머튼의 편지와 일기는 저자가 시민권 운동과 핵무기 [44]확산 등 사회정의 문제에 초점을 맞춘 강렬함을 드러낸다.그는 그가 죽은 후 25년 동안 그들의 출판을 금지했었다.출판물은 머튼의 [45]삶에 대한 새로운 관심을 불러일으켰다.

겟세마니 수도원은 머튼의 [46]저작물의 저작권료로부터 이익을 얻는다.게다가, 그의 글은 가톨릭의 실천과 사상, 그리고 시토회 천직에 많은 관심을 끌었다.

머튼이 벨라르마인 대학과 밀접한 관계를 맺고 있는 것을 인정받아,[47] 그 대학은 켄터키 주 루이빌에 있는 벨라르마인 캠퍼스의 토마스 머튼 센터에 머튼의 기록 보관소를 설립했습니다.

평화상인 토마스 머튼상은 [48]1972년부터 펜실베이니아주 피츠버그에 있는 토마스 머튼 평화사회정의센터가 수여하고 있다.

2015년은 켄터키 루이빌 신앙축제에서 머튼 탄생 100주년을 기념하여 토마스 머튼의 [49]삶과 업적을 성스러운 여정의 유산으로 기렸다.

그의 이름으로 매년 그의 모교인 콜롬비아 대학에서 강의를 하는데, 콜롬비아 성직자회는 이 곳에서 저명한 가톨릭 [50]신자를 초청하여 연설을 한다.

St.에 있는 캠퍼스 부처 건물. 머튼이 미국 컬럼비아대 영문학과를 졸업하고 트라피스트 오더에 입학하기 전까지 잠시 영어를 가르쳤던 보나벤쳐대는 그의 이름을 딴 것이다.세인트 보나벤쳐 대학교는 또한 전 세계적으로 [51]머튼 소재의 중요한 저장소를 보유하고 있습니다.

캐나다 온타리오주 토론토 시내에 있는 주교 마로코/토마스 머튼 가톨릭 중등학교(이전 이름은 St.조지프 상업은 세인트루이스 자매에 의해 설립되었습니다.조셉의 이름은 [52]그의 이름을 따서 지어졌습니다.

그의 상관과의 서신을 포함한 머튼의 원고들 중 일부는 조지아 코니어스에 있는 성령 수도원의 도서관에 있다.안토니 테오도르는 아시아의 정신적 지도자들과의 만남과 머튼의 신비주의와 사색 [53]철학에 대한 유교, 도교, 선불교, 힌두교의 영향에 대한 세부사항을 제공했다.

머튼은 프란치스코 교황이 2015년 9월 24일 미 의회 합동회의 연설에서 언급한 미국인 4명 중 한 명이다.프랜시스는 "머튼은 무엇보다도 기도하는 사람이었고, 그의 시대의 신빙성에 도전하고 영혼과 교회를 위한 새로운 지평을 연 사상가였다.그는 또한 대화하는 사람이었고, 국민과 [54]종교 사이의 평화를 촉진하는 사람이었습니다.

Merton은 성공회 [55]일부 교회 신도들의 전례력 축일을 기념한다.

코네티컷 페어필드에 있는 성심대학교에는 토마스 머튼 홀이라고 불리는 그의 이름을 딴 기숙사가 있다.

대중문화에서

머튼의 삶은 2014년 파워볼 복권에 당첨된 수도승 출신의 로이 콕럼이 뉴욕에서 연극 제작에 자금을 대는 데 도움을 준 연극인 '세계의 영광'의 주제였다.뉴욕에 앞서 그 연극은 [56]켄터키 주 루이빌에서 상연되고 있었다.

폴 슈레이더가 각본을 쓰고 감독한 영화 '퍼스트 리폼드'에서 에단 호크의 캐릭터(중년 개신교 목사)는 머튼의 작품에 [57]영향을 받았다.

「 」를 참조해 주세요.

메모들

  1. ^ 이 문제에 대한 자세한 내용은Shaw, Mark (2009). Beneath The Mask of Holiness. Palgrave Macmillan. ISBN 978-0-230-61653-0. Learning to Love에서 머튼의 일기는 스미스와의 다양한 만남을 다루고 있다.몇몇 경우에 그는 명시적으로 성적 소비를 부인한다(예: 페이지 52).1966년 6월 11일, 머튼은 스미스와 만나기 위해 그의 심리학자 제임스 와이걸 박사의 루이빌 사무실을 '차용'하기로 주선했다(p.81 참조).그날의 일기에는 샴페인 한 병을 마셨다고 적혀 있다.설명의 그 시점에서 점이 있는 상위 가설은 이 미팅에 대한 자세한 내용은 Learning to Love에 게재되지 않았음을 나타냅니다.6월 14일 엔트리에서 머튼은 수도원에 있던 한 형제가 스미스와 통화한 것을 전날 밤 우연히 발견해 겟세마니의 수도원장 돔 제임스에게 보고했다고 말한다.머튼은 와이걸의 사무실에서 스미스와 만난 다음날 아침에 있었던 대화가 "최악!!"이라고 말하며 어떤 전화통화가 모니터 되었는지 궁금했다. 페이지 82를 참조하라.머튼의 6월 14일자 기고문에는 이 문제에 대해 제임스 수도원장과 논의한 내용과 M과의 로맨틱한 관계를 끝내기 위해 수도원장의 지시를 따르려는 의도가 적혀 있다.1966년 7월 12일자 기사에서 머튼은 스미스에 대해 이렇게 말했다.

    "하지만 내가 그녀를 깊이 사랑한다는 것은 의심의 여지가 없습니다.난 계속 그녀의 몸, 그녀의 벌거벗은 몸, 와이걸스에서의 날을 기억해요. 그리고 그것은 나를 괴롭힙니다.결국 나는 그녀의 육체에 대한 필요성의 노예가 될 수도 있었다.제가 취소한 것은 잘한 일입니다(즉, 스미스가 헤어진 후 그곳에서 머튼과 이야기하기 위해 Gethsemani를 방문하는 제안).94페이지를 참조해 주세요.

    사랑을 배우는 것은 머튼이 1966년 7월 12일 입적 후와 서약 후 (110페이지) 마지와 연락을 유지했다는 것을 보여준다.그는 1966년 7월 16일 그녀를 다시 보고 이렇게 썼다.

    그녀는 항상 나를 생각한다고 말하고, 그녀의 유일한 두려움은 떨어져 있고 서로 소식도 없는 상태에서 점점 우리가 사랑받고 있다는 것을 믿지 않게 될지도 모른다는 것입니다.내가 그녀에게 키스하자 그녀는 계속 말했다. "나는 행복하고, 나는 이제 평화로워."나도 그랬다.(97쪽)

    좋은 의도에도 불구하고, 그는 수도원 구내를 떠날 때 계속해서 전화로 그녀와 연락을 취했다.1967년 1월 18일, 그는 "지난 주" 그와 두 명의 친구가 호수의 로블리 아래에서 맥주를 마셨다고 썼다.-저녁에 바드스타운과 윌렛에 가지 말았어야 했다.다음날 양심의 가책을 받았다.바드스타운 외곽 주유소에서 M.로 전화했어요둘 다 기쁘다." (p.16).
  2. ^ "수억 명의 동시대인들이 아직도 여러 변종 중 하나 또는 다른 것으로 받아들여지고 있는 그리스도 이전의 인도에서 시작된 삶의 철학이 가톨릭 신자나 가톨릭에 관심이 있는 사람들에게 교회 자신의 메시지의 특정 측면을 설명하는데 도움이 될 수 있을까요?가능성을 배제할 수 없다.요점은 St. 앰브로스의 유명한 격언으로 세인트루이스의 지지를 받았다. 토마스 아퀴나스는 고린도전서 12장 3절에 나오는 '누가 말한 것이든지 진실인 것은 모두 성령으로부터 온 것이다'라고 표현했다.

레퍼런스

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추가 정보

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  • 2014 - 쇼, 제프리 M.자유의 환상: 토마스 머튼과 자크 엘룰이 기술과 인간의 조건에 대해 이야기합니다.유진, 또는: Wipf and Stock.ISBN 978-1625640581.
  • 2014 - 호란, 다니엘토마스 머튼의 프란치스코회 심장: 그의 삶, 사상, 노틀담 집필의 영적 영감의 새로운 관점:아베 마리아 프레스 (2014).ISBN 978-1594714221
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외부 링크