시너지

Synergism
전체적으로는 그 부분의 합보다 더 큰 시너지를 본다.
다음에 대한 시리즈 일부
기독교의 구원
The Ascension of Jesus Christ God
일반개념
특정 개념
처벌
보상

기독교 신학에서 시너지란 구원이 신의 은총과 인간의 자유 사이의 어떤 형태의 협력을 수반한다고 주장하는 사람들의 입장이다. 시너지 효과는 로마 가톨릭 교회, 정교회, 감리교 교회가 지지하고 있다.[1][2][3] 그것은 아르미니아 신학의 필수적인 부분이다.[4][5]

시너지론은 북아프리카 주교와 라틴 교회 신부 오귀스틴(354–430)의 영향을 강하게 받은 루터교 전통뿐만 아니라 개혁개신교와 가장 흔히 연관되는 교리인 독신주의(인류가 자유로운 선택을 한다는 생각을 거부하는)에 반대한다.[6] 그러나 루터교는 유일주의적 구원이지만 시너지 효과가 있는 지옥을 고백한다(§ 루터주의와 칼뱅주의 견해 참조).

시너지 효과와 반미팔라기즘은 각각 신과 인간 사이의 구원에 있어서 어느 정도 협력을 가르쳐 주지만 반미팔라기 사상은 믿음의 시작이 인간의 의지의 행위라고 가르친다.[7] 오렌지 평의회(529), 콩코드의 루터 포뮬러(1577), 그리고 다른 지방의회는 각각 반유대주의를 이단으로 규탄했다.[8]

가톨릭 신학

'인간의 자유와 신의 은총 사이에 일종의 상호작용이 있다'는 가르침인 시너지(synergism)는 가톨릭 교회의 구원신학의 중요한 부분이다.[9]

가톨릭 교회는 완전한 타락의 개념을 거부한다. 그들은 가을 이후에도 인간 본성은 비록 그것에 적합한 자연적인 힘에 상처를 입었지만 완전히 타락하지는 않았다고 주장한다.[10] 게다가, 그들은 이중적인 선견지명을 거부하는데, 그것은 "모든 것을 임의로 어떤 것을 구원하고 어떤 것은 저주받을 것으로 선택한 만능 신의 은총의 작용으로 만들어 우리 인간에게 영원한 운명에 대한 선택의 자유가 없게 한다"는 것이다.[11]

가톨릭교회의 카테키즘은 신의 은총에 반응하는 인간의 의지의 능력 자체가 은혜에 의해 부여되는 것이라고 가르친다. "성령님은 은혜의 일을 통해 교회와 세상에 계신 그의 일에 있어서 우리를 자유롭게 협력자로 만들기 위해 영적 자유 속에서 우리를 교육하십니다."[12] 「은혜를 받기 위한 인간의 준비는 이미 은혜의 작품이다.」[13] 카톨릭 신자들이 신의 정당화 행동에 동의함으로써 명분을 준비하고 받아들이는 데 '협조'한다고 할 때, 그러한 개인적인 동의는 그 자체로 타고난 인간의 능력에서 비롯된 행동이 아니라 은혜의 효과로 본다."[14]

동방 정교회 신학

동방 정교회의 시너지 관점은 '인간은 항상 자신의 개인적(귀신적) 의지에서 하나님과 함께 걸을지, 아니면 하나님을 의지할지를 선택할 자유가 있다'면서도 '하나님이 하는 일이 우리 인간이 하는 일보다 비교할 수 없을 정도로 중요하다'[15]는 입장을 고수하고 있다.

"하나님의 은혜와 인간의 자유 사이의 관계를 설명하기 위해 정교회는 협력 또는 시너지(시네르기아)라는 용어를 사용하며, 바울의 말에서 '우리는 신과 동역자(시네르고이)이다'(고린토스 3세, 9세)라고 한다. 만약 우리가 하나님과 완전한 화목 이루기 위해서는 우리는 정말 신의 도움 없이 그러나 우리는 또한 우리 자신의 역할을 해야 하는:비록 하나님이는 무엇보다 헤아릴 수 없을 정도로 더욱 중요하다 우리 인간뿐만 아니라 하나님, 일반적인 일에 우리의 기여를 하야 한다 할 수 없다."[16]"For은 신자의 작품적으로 좋은 — 할 재생. 구원에 기여하고 초자연적인 은총에 의해 창조된 것을 적절하게 영적이라 부른다. 그는 은혜에 의해 [영적]을 인도받고 있다.[17]

아르미니안 개신교 신자들은 이러한 시너지, 즉 재생에 대한 이해를 자유 의지의 협력의 결실로서 은혜와 공유한다.[1]

고전 아르미니언과 웨슬리언 아르미니언 신학

시너지학자들은 음미에서 신의 역할을 "문 앞에 서 있는 그리스도"(윌리엄 홀먼 헌트의 세상의 빛)에 비유한다.

감리교 신학 등 아르민 신학을 고수하는 기독교인들은 구원이 시너지 효과를 발휘해 '이분/인간적 협력'을 통해 달성된다고 믿으며,[3] 각각 신앙인의 신성화는 물론 개인과 개인의 재생(신생)을 위한 재생(신생) 달성에 기여한다.[18][19] 그러나 하나님께서 먼저 모든 사람을 그려 주시고, 그 사람을 알고자 하는 욕망을 마음 속에 심어 주시는 것이므로 개인이 구원의 한 부분을 맡긴다고 해도 하나님께 의지할 수도 없고, 스스로 믿을 수도 없다(cf. 1 티모시 2:3–4) 뉴 탄생 이후 "기독교인들은 기독교의 완벽함을 향해 나아가기 위해 신앙과 자비로운 일을 모두 해야 한다"는 하나님의 은혜에 협력했다.[19] 요약하면 감리교(웨슬리안-아미니안) 신학은 "기독교인들은 먼저 믿음의 준비를 한 뒤 믿음으로 하나님께 응답할 때 우리를 받아들이고, 우리가 선한 일을 하면서 하나님의 사명에 참여하면서 우리를 지탱해 주는 하나님의 은혜 속에서 성장해야 한다"[19]고 가르친다.

아르미니언은 모든 인간은 죄에 의해 완전히 타락했다고 믿지만 신은 모든 죄인에게 우선적인 은총을 준다. 이런 선험적인 은혜(혹은 타락한 인간에게 미치는 영향)로, 사람은 자유롭게 그리스도를 믿거나 구원을 거부할 수 있다. 만약 그 사람이 그것을 받아들인다면, 신은 그들을 정당화하고 영적으로 치유하고 신성화하는데 더 많은 은총을 계속 주십니다. 이 견해는 인간이 은총의 필요 없이 믿음을 가질 수 있다는 반유대주의와는 다르다.[20] 존 웨슬리는 자유 의지에 대한 아르미니안 개념을 설명하면서 "인간의 의지는 본래 악에 의해서만 자유롭다. 그러나... 모든 사람에게는 은혜로 회복되는 자유의지가 있다."[21] 그는 이어 "현 인류 상황에서 자연적 자유의지는 이해할 수 없다"고 말했다. 나는 잘라 말하다는 free-will의 치수를 초자연적으로 모든 사람에게는 세계로 들어오는 모든 사람 'enlightens 그 초자연적인 빛과 함께 복원됩니다.'"[22]Arminians 그들의 구원이나 손실의 것이 그 개인의 결정은 원인이 아니는 것이 아니라, 선행적 은총에 자유 반응 형태들이 근거 f.을또는 하나님의 자유로운 결정; 그 사람의 결정은 하나님을 구속하는 것이 아니라, 하나님은 그 사람의 구원을 완성할 것인지 말 것인지를 결정할 때 그것을 고려하신다.[citation needed]

야코부스 아르미니우스는 시너지 효과를 위해 문자적 지원을 거의 하지 않았지만, 디스큐션 XI "인간의 자유 의지와 그 힘에 대하여"에서는 필 1:6, 1 피터 1:5, 제임스 1:17을 인용하여 사전적 은혜에 대한 문자적 지원을 한다.[clarification needed]

때때로 인용된 비유는 요한계시록 3에 근거한 것인데, 그리스도는 문 앞에 서서 노크한다고 말하고, 누군가 문을 열면 들어갈 것이다.[23] 아르미니언은 그리스도가 각 사람에게 예전의 은총을 가지고 온다고 주장하며, 그리스도가 들어갈 마음이 있으면 그리스도 안으로 들어가게 된다. 그러므로 그리스도는 애초에 그들에게로 오는 일을 하고, 그들이 기꺼이 따라온다면 들어가는 일을 하지만 그가 그렇게 하는지는 그 사람의 뜻에 달려 있다(그러나 그리스도가 먼저 노크를 하지 않았다면 아무도 그리스도가 들어갈 수 없었다).

루터교와 칼뱅교의 견해

루터 신학은 독단적 구원과 시너지 효과를 구별한다.[24] 독단적 구원에 의해 루터교도들은 신앙을 구하는 것이 성령만의 일이고, 인간은 여전히 하나님의 비협조 적인 존재(롬 5:8,10)라는 뜻이다. 그들은 시너지 효과에 대한 이해를 뒷받침하기 위해 성경이 인간이 구원의 강제적 선물이 아닌 자유 선물에 대한 하나님의 은혜에 저항할 책임을 지고 참여한다고 반복적으로 진술하고 있다고 주장한다(예: 매트 23:37, 헤브 12:25, 7:51, 요한 16:9, 헤브 12:15 등. 루터교도들은 칼뱅의 일거수일투족적인 지옥과 아르미니우스의 시너지 구원과 대조되는 그들의 견해를 이해한다.[25] 그러나 캘빈주의자들은 자신들의 죄악에 대해 인류만이 책임을 지고, 회개하고 구원받으라는 하나님의 전세계적인 요구를 거절한 것에 대해 루터교도와 아르미니스트의 의견에 동의한다고 주장하기 때문에 그들의 견해를 "독단주의적 지옥"이라고 부르는 것을 문제 삼을 것이다.

루터교가 칼뱅주의, 아르미니즘과 가진 차이는 하나님의 뜻과 예지, 은혜로운 섭리의 작용을 어떻게 묘사하느냐에 있다. 루터교는 하나님께서 구원에 앞서가시지만 모든 것을 구원받을 수 있다는 하나님의 뜻처럼 다른 사람을 파멸에 앞서가지는 않는다고 가르친다(1팀 2:3-6, 롬 11:32 등). 루터교의 견해는 영원에서 온 하느님이 적극적으로 어떤 것은 구원에, 어떤 것은 지옥에까지 내린다는 칼뱅주의자의 견해와 다르다. 이 신학적 결정론에서 신의 선견지명이 논리적으로 그것에 대한 예지보다 앞선다.[26] 루터교적 견해는 또한 하나님의 선견지명이 인간의 시너지적 수용이나 구원의 거부에 대한 신의 예지력에 바탕을 두고 있다는 아르민적 견해와도 다르다.[27]

루터교도들에게는 하나님이 구원에 앞서지 않으셨기 때문에 하나님의 구원에 대한 부르심을 사람들이 자유롭게 거절하는 것이다. 아르미니아인들에게 신은 오직 그들이 자유롭게 그의 은총을 거부할 것이라는 예지력만을 가지고 있을 뿐이다.[28] 칼뱅주의자들에게 있어서, 사람들은 구원에 대한 하나님의 부르심을 자유롭게 거절한다. 왜냐하면 하나님은 그가 선택한 사람들에게 그의 과분한 은혜의 가치를 확대하기 위해 영원히 그들에게 구원받은 은총을 베풀지 않으려 하기 때문이다.

참고 항목

참고 및 참조

인용구

  1. ^ a b Stamoolis, James J. (5 October 2010). Three Views on Eastern Orthodoxy and Evangelicalism. Zondervan. p. 138. ISBN 9780310864363. A further concession is made, one that could easily be made by an Arminian Protestant who shared the Orthodox understanding of synergism (i.e., regeneration as the fruit of free will's cooperation with grace): "The Orthodox emphasis on the importance of the human response toward the grace of God, which at the same time clearly rejects salvation by works, is a healthy synergistic antidote to any antinomian tendencies that might result from (distorted) jurdicial understandings of salvation.
  2. ^ Olson, Roger E. (6 September 2002). The Mosaic of Christian Belief: Twenty Centuries of Unity & Diversity. InterVarsity Press. p. 281. ISBN 9780830826957. Two examples of Christian synergism are the Catholic reformer Erasmus, who was roughly contemporary with Luther, and the seventeenth-century Dutch theologian Arminius. John Wesley, founder of the Methodist tradition, was also a synergist with regard to salvation.
  3. ^ a b Fahlbusch, Erwin (2008). The Encyclopedia of Christianity. Wm. B. Eerdmans Publishing. p. 272. ISBN 9780802824172. Methodist "synergism" is grounded in the conviction that in the justification begun in the new birth (the beginning of the divine work), there will have to be "appropriate fruits."
  4. ^ Olson, Roger E. (20 August 2009). Arminian Theology. InterVarsity Press. p. 18. ISBN 9780830874439. When Arminian synergism is referred to, I am referring to evangelical synergism, which affirms the prevenience of grace to every human exercise of a good will toward God, including simple nonresistance to the saving work of Christ.
  5. ^ For Calvinism/Against Calvinism. Zondervan. p. 288. ISBN 9780310490630. Arminian (Remonstrant) theology, as it evolved into a system, rejected unconditional election and, consequently, its monoergistic emphases.
  6. ^ Salter, Roger (1 February 2018). "THE MARTYRS' STAKE: The Ensign of Reformational Anglicanism". VirtueOnline. Retrieved 23 June 2019. The code and creed of Anglicanism is richly Trinitarian (divine self-disclosure), soteriologically monergistic (grace alone), and warmly pastoral (godly care) in its approach to the people it serves within and beyond the bounds of its membership.
  7. ^ 옥스퍼드 기독교 교회 사전(Oxford University Press 2005 ISBN 978-0-19-280290-3) 기사 "세미플라기주의".
  8. ^ 제2조. 자유의지의. 네거티브 III – 콩코드의 공식
  9. ^ 가톨릭 교회의 카테치즘, 주제의 독자 가이드 (Burns & Oates 1999 ISBN 0-86012-366-9) 페이지 766
  10. ^ 가톨릭교회의 교리, 405년
  11. ^ 글렌 F. 체스넛, Grace에 의해 변경됨(iUniverse 2006 ISBN 978-0-59585044-0), 페이지 145
  12. ^ 가톨릭교회의 교리, 1742년
  13. ^ 가톨릭교회 교리, 2001년
  14. ^ 루터 세계 연합과 가톨릭 교회의 정당화 교리에 관한 공동 선언
  15. ^ Payton Jr., James R. (14 January 2010). Light from the Christian East: An Introduction to the Orthodox Tradition. InterVarsity Press. p. 151.
  16. ^ 티모시 웨어, 정교회 (펜구인 영국 1993년) ISBN 978-0-14192500-4
  17. ^ 예루살렘 범어독스시노드 (1672년), 영령 14년
  18. ^ Heitzenrater, Richard P. (20 August 2013). Wesley and the People Called Methodists: Second Edition. Abingdon Press. p. 18. ISBN 9781426765537. The primacy of grace was central to their position, though the implication of divine/human cooperation (synergism) led many to criticize the Arminians for stressing human activity in salvation. The controversies that developed over this issue toward to end of the seventeenth century led to some interesting name calling that is important to an understanding of the name "Methodist."
  19. ^ a b c "Mission: The Works of Mercy". The United Methodist Church. Archived from the original on 20 February 2001. Retrieved 2 September 2021.
  20. ^ 카톨릭 백과사전 세미플라기주의 http://www.newadvent.org/cathen/13703a.htm
  21. ^ 존 웨슬리의 "힐 씨 리뷰에 대한 일부 발언"
  22. ^ 존 웨슬리가 침착하게 고려한 운명론
  23. ^ Pugh, Philip. Arminianism V. Hyper-Calvinism: Being Three Letters. Arthur Tomkinson. p. 58.
  24. ^ Olson, Roger E. (20 September 2009). Arminian Theology: Myths and Realities. (Intervarsity Press, 2009. p. 18. ISBN 9780830874439. Arminian synergism" refers to "evangelical synergism, which affirms the prevenience of grace.
  25. ^ 올슨 2014, 페이지 3-4페이지
  26. ^ Wiley & Culbertson 1940, Chap. 26.
  27. ^ 올슨 2018. "아르미니즘이란 무엇인가? 가) 하나님께서 자신의 완벽한 의지에 반하는 자유 의지를 인간에게 부여하도록 제한하여 하나님께서 죄와 악을 설계하거나 서품하지 않으셨다는 믿음(또는 무고한 고통과 같은 그들의 결과) B) 죄인은 스스로 구원을 이룰 수 없지만 '선행적 은혜'(활성화 은혜) 없이는 하나님께서 구원을 가능케 한다는 믿음나는 예수 그리스도를 통하여 모든 사람에게 복음을 통해 자유로운 구원을 드린다. "A"는 "제한된 섭리"라고 불리고, "B"는 "예지력에 의한 예지"라고 불린다.”"
  28. ^ 올슨 2014, 페이지 17.

원천

외부 링크